不虚伪，就有作为。
不虚伪，就有作为。
六世达赖年轻时沾花惹草，甚至在布达拉宫外面的市区偷着租房，金屋藏娇，经常与很多美女厮混，彻夜不归。留下了很多艳诗情词为西藏人欢喜传颂，亦为众多学佛的信徒留下奇妙的开示，彰显了佛学中智慧的哲理。如，六世达赖曾对某女说：“不负如来不负卿。”
讲他又对得起佛祖，又对得起他的女人，确是一种奇妙的修为。
民国名噪一时的曼殊上人，很多年与妓女生活在一起，同吃同睡，而且是以出家僧人的形象。南怀瑾称他为一代奇僧。
熊晋仁说：
诗人京不特出家的那段时期，有时公开出入酒馆舞厅，并且与一位女军人谈恋爱。我见过京不特穿着僧衣光着脑袋搂着女军人的相片，军装与僧装在一起的效果很惊人。
某日，遇佛日和尚，和尚问我：“你知不知道，过去的祖师大德悟了以后干什么去了?”
我说不知。和尚说：“要么孤身往茅棚去了，要么青楼酒馆去了。”
我故作惊呀：“哦?”
和尚说：“你去坐牢我也放心。”
曼殊大师爱上摩登女郎
禅是不失本心。当爱时就爱，当断时就断!让心无憾，我便无失。
王少农说：
我没见过不好色的男人，也没见过不好色的女人。男人好女色。女人连男色与女色一并好之。男人都以为世上只有他最好色，殊不知他好的那个色比他更好色!
这样想就对了。
关于色的问题我已谈得过多，拙著《孔子做人绝学》即有专章论述孔子好色之道。前几天上网，我突然发现网上有个人攻击我，这个人叫“浪客摩岩”，他攻击我的小说《竹林七贤》有太多色情描写。算他说对了，但那不叫色情，叫情色，可能他还不懂这个区别，再过几年他就明白了!浪客摩岩在攻击我的那篇文章中详细地引用我书中的描写，可见他一边细看一边骂我，对这样一位爱读我书的读者，我还有什么话说呢?
好色是本色。
人有本色，自然出色。
人不虚伪，就有作为。
中国禅门有一派，我把他就叫做“风流禅”，慧可、曼殊等人是也。
风流禅
问世间情为何物?解得风流就解得禅。风流如风，终会流走。禅境虽妙，也只是一刹那。风流是禅，也是魔障。不要那风流，才能得到真正的禅。
不负如来不负卿
“不负如来不负卿”，这是六世达赖的传世名句，为熊晋仁所欣赏。这诗大意是修行的人也要有情，也要悟道，又要对得起情人，又要对得起佛祖。这太难了!其实也不难，《红楼梦》上宝玉就是因情悟道，因爱参禅。这个方便法门可以一试!
虽遗青史，愿入红楼
王少农不到二十岁就写下这句话，并以它为座右铭，今又写在书中，恐世人不知也!
这并非向谁表明心迹，而是自誓之词。红楼比青史更有意义。青史是实实在在的，红楼是虚构的，为何取虚而弃实?这就是“风流禅”的具体方法了：凡是不可能的，你就去爱它!凡是不可以的，你就去做。此乃“以虚破虚而为实”的禅宗大法门。
王少农与熊晋仁谈色。
王少农问：“听说你想找个村姑做老婆，找到没有?”
熊晋仁说：“没有。”
王少农赞叹：“求而未得，真美事也。”
熊晋仁与王少农都好村姑，一时谈兴大起。
王少农就说：“中国美女无数，古来有个村姑传统。什么叫村姑传统?就是从村姑里能找到世上最美的美女。大名鼎鼎的西施就是一个村姑。我以西施为四大美女之首，因为她是村姑。余下三女：貂蝉代表小妾传统，王昭君代表怨妇传统，杨贵妃代表贵妇传统。另外还有莺莺代表小姐传统，文君代表酒家女传统，苏小小代表娼妓传统，陈妙常代表尼姑道姑传统。
这七大美女传统都不如村姑传统。就因为村姑一段天然风流意态，稳居榜首，那是别人学不来的。谢安当初隐居东山，不为别的，只因为东山有村姑无数。我这个研究为他人所未道，我已把谢安这段风流故事写入小说《东晋风流》的第二卷《王羲之》中。”
熊晋仁说：“佛门原无禁色之说，那是皇帝们试图垄断找女人的权利而干的事。他让别人不去找女人，他就可以找到更多女人!东晋道生大师说：‘沙门不敬王者’，当然也不必理他这一套。和尚是男人，因此应该找女人。这就叫明心见性。”
王少农合什赞叹：“善哉!”
西施·色·空
西施是四大美女之首，最美的美女必是村姑。本色最出色，好色之人当好本色，不要好那杂色。禅宗云：“空不异色”，空门即色门，看破杂色，回归本色，再由色返空回到无色，就是禅的境界。
见色起心是禅，但起的不是色心，而是本心：知色为空，便可享有这色。
谢安·隐·道
谢安为何而隐?是为了女人。《东晋书》载谢安在东山蓄伎无数，实为风流隐者!
这也是禅法：隐于色中，以色练道。待谢安出山后，就用他与女人周旋的手段与敌人周旋，一举赢得天下闻名的淝水之战。王少农小说《淝水之战》中有详述。此虽小说家言，亦有禅意!
慧远·性·佛法
东晋慧远大师说：“沙门不敬王者”，实是开天辟地的话!沙门不敬王者的具体表现之一就是不受戒命，和尚也可以有性欲，也可以找女人。让和尚禁色是王道，不是佛法。佛之法、禅之道都是要人回到本性，岂有扼杀本性之理!
有一比丘乞食时，遇到一女子。
女子说：“大和尚，进来，我和你一起做这事。”
比丘回答：“世尊教导我们不能做这事。”
女子说：“我知道不允许在常道中做这事，他不妨在非常道中行此事。”
比丘和这女子在非常道中做了**欲之事。
比丘做完事后，开始后悔，便向佛陀告诉了此事。
佛陀告诉比丘：“你不知道我制定戒律不得行**吗?”
比丘说：“我知道制定了戒律，但我自以为是不允许在常道中行**，没有说在非常道中不可以行**。”
佛陀说：“在非常道中行**也犯了波罗夷罪。”
佛陀在此的开示很妙。是等这个比丘做了再禁止，这样等于说：“你原是可以做的!”但佛陀不会这样说，他会反着说。这就是“一切相皆非相”了。
不负如来不负卿。
六世达赖
比丘因色见如来