亚历山大·谢尔盖耶维奇·齐普科（Александр Сергеевич Ципко，1941— ），俄罗斯哲学家，当今俄罗斯社会十分活跃的思想评论家、政论作家。1968年莫斯科大学哲学系毕业，从1972年起断断续续工作于俄罗斯国际经济和政治研究所，现为该所首席研究员。1986～1990年任苏共中央国际部顾问，其间曾任主管意识形态的苏共中央书记A.H.雅科夫列夫的理论问题助手。1992～1995年在戈尔巴乔夫基金会工作，主要从事各种共产主义和社会主义学说的比较以及乌托邦主义的哲学基础研究。从1999年起持续批判激进民主派，形成具有调和色彩的自由爱国主义思想。曾于20世纪90年代初，应邀在北京大学作短暂访问。
齐普科在俄罗斯有很高的知名度，特别是在苏联改革早期阶段，他的著作对苏联的理论界以及广大民众产生了广泛的影响。其中引起一时轰动的是他的《斯大林主义的根源》一文。在1987年1月的苏共中央全会上，戈尔巴乔夫提出了“民主化、公开性”的口号，并率先对苏联历史进行批评反思。此后不久苏联社会出现了一股持续四五年之久的历史反思热潮。为了体现“公开性”方针，苏共中央彻底放弃舆论控制和引导，舆论界、思想界一时鱼龙混杂、泥沙俱下。大量鲜为人知甚至尘封数十年的负面情况被媒体曝光，苏联共产党、马克思主义、社会主义苏联成为批评对象，批评的矛头又主要集中在斯大林和与斯大林主义相关的问题上。批评中态度客观摆事实讲道理者有之，恶意攻击以谣言惑众者也不乏其人。在众多的批评文章中，齐普科的文章之所以产生广泛的影响，与它的几个特点有关。
首先，《斯大林主义的根源》一文态度比较客观。该文以批评斯大林为主题，但是是从理论入手，而且不走极端，不搞简单化，在对斯大林提出猛烈批评的同时对列宁、马克思的思想给予了肯定。这种基本立场很容易在当时的苏联民众，尤其是知识分子中，引起共鸣。在斯大林问题上人们立场不同，但不论持何种立场，都能在他的文章中见到能拨动自己心弦的东西。其次，更重要的是，齐普科是哲学家，因而他对问题的分析不仅观点鲜明，而且视野开阔，达到了其他人难以企及的思想深度。在当时，包括戈尔巴乔夫，许多人都在批评斯大林，但是齐普科把斯大林及其理论和实践放在与列宁、马克思的比较中，放在俄国的社会发展历史和文化中考察，极大地开阔了人们的眼界，深入准确地把握住了俄国几百年现代化历史的脉搏。自19世纪以来的二百多年中，俄罗斯文化是每一个俄国知识分子都津津乐道经久不衰的话题，齐普科把它与对斯大林主义的分析联系在一起，自然会激起人们的广泛兴趣。由于中俄两国20世纪的历史有诸多相似之处，我们相信他的文章对于今天中国的读者也是不无益处的。
本书选取了齐普科发表于《科学与生活》1988年第11期至1989年第2期的《斯大林主义的根源》和发表于《莫斯科大学学报》1990年第2期的《马克思学说的矛盾》两个文本。
《斯大林主义的根源》不是专门讨论马克思主义哲学的，但它对于了解苏联哲学界对马克思主义哲学的反思十分重要。这固然是因为它本身涉及不少马克思主义哲学方面的问题，更重要的是因为它对斯大林与斯大林主义作了迄今为止都引人深思的分析。斯大林本人不是得到大家认可的有成就的马克思主义哲学家，但是他对马克思主义哲学的影响，在整个马克思主义哲学史上，自马克思、恩格斯以及列宁之后很少有人能够与之相比。苏联哲学是20世纪众多社会主义国家马克思主义哲学的蓝本，而斯大林是苏联哲学的实际创建者。苏联哲学有两个基本特征，其一是辩证唯物主义历史唯物主义体系，其二是为政治服务的社会功能。对辩证唯物主义历史唯物主义的“经典表述”是在斯大林1938年出版的《联共（布）党史简明教程》中，为政治服务这一社会功能的确立则是斯大林发动与领导的苏联社会主义改造的产物。前者强调世界的客观性、物质世界运动的规律性和这些规律的可知性，这与科学社会主义运动，尤其是落后国家的科学社会主义运动，迫切需要为自己的合理性和必然胜利寻找根据有关。对此列宁和斯大林都有很多论述。例如斯大林在《联共（布）党史简明教程》中说：
既然世界可以认识，既然我们关于自然界发展规律的知识是具有客观真理意义的、可靠的知识，那么由此应该得出结论：社会生活、社会发展也同样可以认识，研究社会发展规律的科学成果是具有客观真理意义的、可靠的成果。
这就是说，尽管社会生活现象错综复杂，但是社会历史科学能够成为例如同生物学一样的精密的科学，能够拿社会发展规律来实际应用。[1]
至于哲学为政治服务，显而易见与当时苏联建成的社会主义制度有关。高度集中是这种社会主义制度的突出特点，哲学为政治服务是题中应有之义。
无论从哪个方面看，对斯大林和斯大林主义的分析对于深入理解20世纪的马克思主义哲学都是至关重要的。
《马克思学说的矛盾》篇幅较短，论述也比较简单，但它涉及马克思主义哲学中的一个重要问题，即客观规律与人的主观能动性的关系问题。这个问题事实上贯穿于马克思主义哲学发展历史的始终，不仅如齐普科所说存在于列宁与孟什维克以及第二国际修正主义的斗争中，而且在卢卡奇等人代表的西方马克思主义对恩格斯、列宁、苏联哲学的批判中，在20世纪80年代以来我国实践唯物主义与辩证唯物主义的争论中，都可以见到。