【原文】
主之所用也七术，所察也六微③。
七术：一曰众端参观④，二曰必罚明威⑤，三曰信赏尽能⑥，四曰一听责下⑦，五曰疑诏诡使⑧，六曰挟知而问⑨；七曰倒言反事⑩。此七者，主之所用也⑩。
【注释】
①内储说上：储说即积累传说故事。《韩非子》一书在“储说”里积累了大量的民间故事与历史传说，因篇幅太大，分为内储说，外储说两大类。内储说分上、下两大部分，外储说又分左上、左下、右上、右下四部分。每篇先提出观点，叫“经”；后举出枢关传说故事说明，称“说”。内储说，外储说在体例上都是经文集中在前，说文集中在后，为阅读方便，本书把“经”和相应的“说”放在一起。 ②七术：七种统治方法。 ③微：隐微。六微：六种隐微的情形。④众端参观：从许多方面参照验证臣下的言行。 ⑤必罚明威：对犯罪的臣子坚决严惩以显示君主的威严。 ⑥信赏尽能：兑现对有功臣子的赏赐，使臣下竭尽才能。 ⑦一听责下：逐一听取臣子们的言论，督责他们的行动。⑧疑诏诡使：传出可疑的诏令，使用诡诈的手段。 ⑨挟知而问：拿已经知道的事情去问大臣。⑩倒言反事：故意说与本意相反的话，做与实情相违的事。 (11)这“七术”之中，“众端参观”“一听责下”是君主了解情况的做法；“必罚明威”“信赏尽能”讲赏罚制度；其余三者是测试臣下忠诚与否的策略。
【译文】
君王用来控制臣子的方法有七种，称为七术；君王需要明察的隐微情况有六种，称为六微。七术：一是从许多方面参照、验证臣子的言行；二是对犯罪的人必须严惩以显示君王的威严；三是对尽心尽力的臣子一定兑现奖赏鼓励臣子们各尽所能；四是逐一听取臣子的意见，督责他们的行为；五是故意传出可疑的诏令，诡诈地驱使臣子；六是掌握了事实反而明知故问；七是故意说反话，做错事来试探臣子。这七种方法，是君王治理臣子时必须要使用的。
【原文】
鲁哀公①问于孔子曰：“鄙谚曰：‘莫众而迷。’今寡人举事，与群臣虑之，而国愈乱，其故何也?”孔子对曰：“明主之问臣，一人知之，一人不知也。如是者，明主在上，群臣直议于下。今群臣无不一辞同轨②乎季孙者，举鲁国尽化为一，君虽问境内之人，犹不免于乱也。”
一曰：晏子聘鲁③，哀公问曰：“语曰‘莫三人而迷。’今寡人与一国虑之，鲁不免于乱，何也?”晏子曰：“古之所谓‘莫三人而迷’者，一人失之，二人得之，三人足以为众矣，故曰‘莫三人而迷’。今鲁国之群臣以千百数，一言④于季氏之私，人数非不众，所言者一人也，安得三哉?”
【注释】
①鲁哀公：名蒋，春秋末期鲁国国君。 ②轨：车辙。一辞同轨：用同一口径讲话。 ③晏子：即晏婴，字平仲，春秋末期齐国的名相。鲁哀公在位时晏子已死，此处应记载有误。聘：国事访问。 ④一：统一。一言：统一口径。异口同声。
【译文】
鲁哀公向孔子请教说：“民间的谚语说：‘不与众人商量就会迷惑。’现在我处理国家政事，都与群臣商议，而国家起越来越乱，这是什么原因呢?”孔子回答说：“贤明的君主拿国家政事询问臣下，总是有人知道，有人不知道。像这样，英明的君主在上面听取意见，群臣在下面直率地议论。现在群臣说话没有一个不与季孙氏同一口径，整个鲁国就像变成一个人一样，您即使询问国境内所有的人，也还是不能避免混乱啊。”
这个故事的另一种说法是：晏婴到鲁国进行国事访问，鲁哀公问他说：“俗话说：‘处理事情不与三个人商议就会感到迷惑。’现在我与一国的人商议，鲁国仍不能避免混乱，这是什么原因呢?”晏子说：“古代所说的‘处理事情不与三个人商议就会感到迷惑’，是说在处理事情上一个人失策，两个人得当，三个人就可以形成正确的多数，所以说‘处理事情不与三个人商议就会迷惑’。现在鲁国的臣子有成百上千，但他们都统一口径为季孙氏的私利说话，所以人数不是不多，但说话的只有一个人，哪里算得上三个人呢?”
【原文】
齐人有谓齐王曰：“河伯①，大神也。王何不试与之遇乎?臣请使王遇之。”乃为坛场大水之上，而与王立之焉。有间，大鱼动，因曰：“此河伯。”
张仪②欲以秦、韩与魏之势伐齐、荆，而惠施欲以齐、荆偃兵③。二人争之。群臣左右皆为张子言，而以攻齐、荆为利，而莫④为惠子言。王果听张子，而以惠子言为不可。攻齐、荆事已定，惠子入见。王言曰：“先生毋言矣!攻齐、荆之事果利矣，一国尽以为然。”惠子因说：“不可不察也。夫齐、荆之事也诚利，一国尽以为利，是何智者之众也?攻齐、荆之事诚不利，一国尽以为利，何愚者之众也?凡谋者，疑也。疑也者，诚疑，以为可者半，以为不可者半。今一国尽以为可，是王亡半也。劫主者固亡其半者也。⑤”
【注释】
①河伯：传说中黄河河神。 ②张仪：战国时魏人，纵横家中连横的代表人物，曾任秦惠王相，后任魏相。 ③偃兵：罢兵不战。 ④劫主者：挟持、左右君主的人。亡其半：无其半，使那一半持反对意见的人丧失掉。
【译文】
有一个齐国人对齐王说：“河伯，是一位大神，君王为什么不试着与他相会呢?请允许我使您会见他。”于是在黄河边上修筑起祭神的土坛和广场，那人与齐王一起站在祭坛上。过了一会儿，看到有条大鱼在水中游动，那人就说：“这就是河伯。”
张仪想凭借秦国、韩国和魏国的势力攻打齐国、楚国，而惠施想和齐国、楚国息兵停战。两人争辩这件事。群臣及左右侍从都替张仪说话，认为攻打齐国、楚国有利，而没有人替惠施说话。魏惠王果然听信张仪的，而认为惠施的意见不可行。攻打齐国、楚国的事情已经确定了，惠施进见魏王。魏王说：“您不要再说了!攻打齐国、楚国的事确实有利，全国人都认为这样是对的。”惠施于是劝说道：“不能不仔细考察啊。攻打齐国、楚国如果确实能得到好处，全国人都认为有利，为什么聪明的人这样多?攻打齐国、楚国确实不能得到好处，全国人都认一为有利，为什么愚蠢的人这样多?之所以要商议一件事，是因为有疑难。有疑难的事，确实是令人疑惑，认为可行的有一半，认为不可行的有一半。现在全国人都认为可行，这说明大王丧失了另一半人的意见。左右君主的人本来就是使大王丧失另一半人意见的人。”
【原文】
江乙①为魏王使荆，谓荆王曰：“臣入王之境内，闻王之国俗曰：‘君子不蔽人之美，不言人之恶。’诚有之乎?”王曰：“有之。”“然则若白公之乱，得庶无危乎?诚得如此，臣免死罪矣。”
卫嗣君②重如耳③，爱世姬④，而恐其皆因其爱重以壅己也，乃贵薄疑⑤以敌如耳，尊魏姬⑥以耦世姬，曰：“以是相参也。”嗣君知欲无壅，而未得其术也。夫不使贱议贵，下必坐⑦上，而必待势重之钧⑧也，而后敢相议，则是益树壅塞之臣也。嗣君之壅乃始。
【注释】
①江乙：战国时魏国人，后为楚国大臣。 ②卫嗣君：即卫嗣公，战国时卫国君主。 ③如耳：战国时魏国人，曾为卫国大臣。 ④世姬：卫嗣君宠爱的妃子。⑤薄疑：战国时赵国人，曾为卫国大臣。 ⑥魏姬：卫嗣君的妃子。耦(ǒu)：并列，
【译文】
江乙作为魏王的使者来到楚国，他对楚王说：“我进入大王的国境内，听到大王国内的风俗是说：‘君子不隐瞒别人的优点，也不谈论别人的缺点。’确实有这样的风俗吗?”楚王说：“确实有。”江乙说：“如果这样，那么像白公胜发动政变的事便无人揭发，不是很危险吗?如果确实是这样，臣子们都可以免除死罪了。”
卫嗣公重用如耳，宠爱世姬，但又担心两人倚仗受到的重用和宠爱而蒙蔽自己，于是就提高薄疑的地位来与如耳匹敌，用宠爱魏姬来与世姬抗衡，说：“我用这种办法使他们相互牵制。”卫嗣公虽然知道要使自己不受蒙蔽，但没有掌握好的方法。如果不使卑贱的人议论尊贵的人，不使隐瞒上级官吏的罪行的人肯定与上级同罪连坐，而一定要等他们权势相等才敢相互议论，那么这是更多地培植欺瞒君主的臣子了。卫嗣公的被蒙蔽就是从这时开始的。
【原文】
夫矢来有乡①，则积铁以备一乡；矢来无乡，则为铁室以尽备之。备之则体不伤。故彼以尽备之不伤，此②以尽敌之无奸也。
庞恭与太子质于邯郸③，谓魏王曰：“今一人言市④有虎，王信之乎?”曰：“不信。”“二人言市有虎，王信之乎?”曰：“不信。”“三人言市有虎，王信之乎?”王曰：“寡人信之。”庞恭曰：“夫市之无虎也明矣，然而三人言而成虎。今邯郸之去魏也远于市，议臣者过于三人，愿王察之。”庞恭从邯郸反，竟不得见。
【注释】
①乡(鄉)：通“向”(嚮)。 ②此：指君主。 ③庞恭：人名，生平不详。质：抵押，这里指充当人质。邯郸：赵国都城，今河北邯郸市西南。 ④市：集市。
【译文】
箭射来假如有一定的方向，那就堆一个铁墙来防备这个方向；箭射来没有一定的方向，那就制造一个铁屋从各个方向来防备它。有了防备身体就不受伤害。所以那防箭的人靠全面防备就不伤身体，君主全面地防备臣子，就不会出现奸臣。
庞恭与魏国太子一起去邯郸作人质，庞恭对魏王说：“现在有一个人说集市上有老虎，大王您相信吗?”魏王说：“不相信。”庞恭说：“那么有两个人说集市上有老虎，大王您相信吗?”魏王说：“仍不相信。”庞恭说：“那么有三个人说集市上有老虎，大王您相信吗?”魏王说：“那我就相信了。”庞恭说：“集市上没有老虎是明摆着的，可是有三个人说有就变成真有老虎了。现在邯郸离魏国比集市要远得多，说我坏话的人又不止三个人，希望大王仔细考察他们的话。”但庞恭从邯郸回国，最终还是没能见到魏王。
【原文】
殷之法，刑弃灰于街者。子贡以为重，问之仲尼。仲尼曰：“知治之道也。夫弃灰于街必掩人，掩人，人必怒，怒则斗，斗必三族相残也。此残三族之道也，虽刑之可也。且夫重罚者，人之所恶也；而无弃灰，人之所易也。使人行之所易，而无离所恶①，此治之道。”
一曰：殷之法，弃灰于公道者断其手。子贡曰：“弃灰之罪轻，断手之罚重，古人何太毅②也?”曰：“无弃灰，所易也；断手，所恶也。行所易，不关所恶③，古人以为易，故行之。”
【注释】
①离：通“罹”，遭受。 ②毅：严酷。 ③关：陷入，触犯。
【译文】
殷商的法律规定，对在大路上倒灰的人要处以刑罚。子贡认为这种刑法太重了，向孔子问这件事。孔子说：“这是懂得治国的办法啊。把灰土倒在街上，一定会因尘土飞扬而扑面迷眼，扑面迷眼，人就一定会生气，生气就会争斗，争斗一定导致众多的家庭互相残杀。倒灰土在路上导致众多的家庭互相残杀，所以对这种行为处以刑罚是可以的。何况严重的惩罚，是人们所厌恶的；而不往路上倒灰土，是人们容易做到的。让人们去做容易做到的，而不去陷入所厌恶的酷刑，这就是治国的方法。”
这个故事的另一种说法是：殷商的法令规定，把灰烬倒在大路上的人，要砍掉他的手。子贡说：“倒灰的罪行很轻，砍掉手的刑罚太重了，古代的人为什么这样残酷呢?”孔子说：“不在大路上倒灰烬，是容易做到的，砍断手，是人们厌恶的。做所容易做到的事，而可以不触犯厌恶的酷刑，在古人看来是很容易的，所以实行它。”
【原文】
鲁人烧积泽①。天北风，火南倚②，恐烧国③。哀公惧，自将众趣救火④。左右无人，尽逐兽而火不救，乃召问仲尼。仲尼曰：“夫逐兽者乐而无罚，救火者苦而无赏，此火之所以无救也。”哀公曰：“善。”仲尼曰：“事急，不及以赏；救火者尽赏之，则国不足以赏于人。请徒行罚。”哀公曰：“善。”于是仲尼乃下令曰，“不救火者，比降北之罪⑤；逐兽者，比入禁⑥之罪。”令下未遍而火已救矣。
【注释】
①积泽：曰久而成的沼泽，此处似指一个大芦**。 ②倚：此处指延伸。 ③国：国都。 ④将：率领。趣(cù)：通“促”，急忙。 ⑤比：比照。降北：投降败逃。⑥入禁：擅入禁地。
【译文】
鲁国人放火烧一个大芦**。天刮起北风，火头往南延伸，恐怕要烧到国都了。鲁哀公惧怕，亲自带领人赶忙奔去救火。但他身边没有人，他带来的人都去追赶野兽了而火势未被制止。哀公于是把孔子召来询问。孔子说：“追赶野兽的人快乐而且不受到处罚，救火的人辛苦而不受赏赐，这就是火势控制不了的原因。”鲁哀公说：“说得对。”孔子说：“事情紧急，来不及论功行赏；如果救火的人都给予赏赐，那么国家的所有财富却不够赏赐。请只用刑罚。”鲁哀公说：“好。”于是孔子就下令说：“不救火的，与打仗时投降败逃的人一样处罚；追赶野兽的，和擅自进人禁地的人一样处罚。”命令下达还没传遍，火就被扑灭了。
【原文】
成欢谓齐王①曰：“王太仁，太不忍人。”王曰：“太仁，太不忍人，非善名邪?”②对曰：“此人臣之善也，非人主之所行也。夫人臣必仁而后可与谋，不忍人而后可近也；不仁则不可与谋，忍人则不可近也。”王曰：“然则寡人安所太仁?安不忍人?”对曰：“王太仁于薛公③，而太不忍于诸田④。太仁薛公，则大臣无重⑤；太不忍诸田，则父兄犯法。大臣无重，则兵弱于外；父兄犯法，则政乱于内。兵弱于外，政乱于内，此亡国之本也。”
【注释】
①成欢：人名，生平不详。齐王：当指齐滑王。 ②邪(yé)：同“耶”。 ③薛公：指田婴，齐国的相，滑王三年封于薛，称薛公。 ④诸田：指男氏宗族，即齐王的宗族。 ⑤重：权势。
【译文】
成欢对齐王说：“您太仁慈，对人太不狠心了。”齐王说：“太仁慈，对人太不狠心，不是好名声吗?”成欢回答说：“这是做臣子的美好品德，而不是君主所奉行的道德标准。臣子一定要仁慈然后才可以和他谋划国家大事，对人不狠毒然后才可以和他接近；不仁慈就不可以和他商量事情，对人狠毒就不可与他接近。”齐王说：“那么我什么地方太仁慈?什么地方对人不狠心呢?”成欢回答说：“您对薛公田婴太仁慈，对田氏宗族太不狠心。对薛公太仁慈，大臣们就没有权势；对田氏宗族不狠心，大王的叔伯和兄弟就违法犯罪。大臣没有权势，就无法指挥调动军队；您本家的叔伯和兄弟违法犯罪，国家内政就会混乱。对外军力削弱，国内政治混乱，这是亡国的本质表现啊。”
【原文】
魏惠王谓卜皮①曰：“子闻寡人之声闻②亦何如焉?”对曰：“臣闻王之慈惠也。”王欣然喜曰：“然则功且安至?”对曰：“王之功至于亡。”王曰：“慈惠，行善也。行之而亡，何也?”卜皮对曰：“夫慈者不忍，而惠者好与③也。不忍则不诛有过，好予则不待有功而赏。有过不罪，无功受赏，虽亡，不亦可乎?”
【注释】
①卜皮：人名，生平不详。 ②声闻：名声，声望。 ③好与：即下文的“好予”，喜欢施舍。
【译文】
魏惠王对卜皮说：“你听说我的名声怎样啊?”卜皮回答说：“我听说大王仁慈、贤惠。”魏惠王听了很高兴，他说：“既然这样，那我的功业会达到什么样的地步呢?”卜皮回答说：“大王的功业会导致亡国。”惠王说：“仁慈、多惠，是美好的德行。这样做却要导致亡国，是什么原因呢?”卜皮说：“仁慈就不狠心，多惠就喜欢施舍。不狠心就不会严厉处罚犯罪的人，喜欢施舍就会不等到臣子立功而奖赏。有了罪过不被处罚，没有功劳就受到赏赐，这样的君主即使亡国，不也是应该的吗?”
【原文】
吴起为魏武侯西河之守①。秦有小亭②临境，吴起欲攻之。不去，则甚害田者；去之，则不足以征甲兵③。于是乃倚一车辕④于北门之外而令之曰：“有能徙此南门之外者，赐之上田、上宅。”人莫之徙也，及有徙之者，遂赐之如今。俄又置一石赤菽于东门之外而令之曰：“有能徙此于西门之外者，赐之如初。”人争徙之。乃下令曰：“明曰且攻亭，有能先登者，仕之国大夫⑤，赐之上田、上宅。”人争趋之。于是攻亭，一朝而拔之⑥。
【注释】
①西河：黄河以西的地区，今陕西省洛水以东。 ②亭：在边境上的一种建筑，供侦察之用。③甲兵：指军队。不足以征甲兵：不值得征集军队。 ④辕：压在车轴上伸向前面和衡木相连的一根弯木。 ⑤国大夫：官名。
【译文】
吴起当了魏武侯的西河郡守。秦国建有一个小岗亭靠近魏国的边境，吴起想攻取它。不去掉小岗亭，它非常妨碍魏国农民的种地；去掉它，又不值得为这点小事征集军队。于是他在北城门外斜靠着一根车辕，并下令说：“有能把这根车辕搬到南门外的人，赏赐给他上等的土地、上等的住宅。”开始人们谁也不去搬它，等到有人把它搬过去了，便像命令所说的那样赏赐了他。不久又在东门外放一担赤豆子，并下令说：“有能把它移到西门外的，像原来一样赏赐他。”人们都争着去搬它。吴起这才下命令说：“明天将攻击秦国的岗亭，谁最先登上岗亭，任命他为国大夫，赏赐给他上等的土地和住宅。”人们争着前来报名参战。于是攻打秦国的岗亭，只用了一个早晨就攻下了。
【原文】
李悝①为魏文侯上地之守，而欲人之善射也，乃下令曰：“人之有狐疑之讼者，令之射的，中之者胜，不中者负。”令下而人皆疾习射，曰夜不休。及与秦人战，大败之，以人之善射也。
宋崇门之巷人②服丧而毁，甚瘠，上以为慈爱于亲，举以为官师。明年，人之所以毁死者岁十余人。子之服亲丧者，为爱之也，而尚可以赏劝也，况君上之于民乎!
【注释】
①李悝(kuī)：战国初期魏国人，法家代表人物，著有《法经》。 ②崇门：宋国都城商丘的东门，巷人：住在里巷的平民。
【译文】
李悝任魏文侯的上党郡守，想要人们都善于射箭，于是下命令说：“人们中有难以决断的诉讼案件，就叫他们射靶子，射中的就胜诉，射不中的就败诉。”命令下达后，人们都急忙练习射箭，曰夜不停。等到与秦国人打仗时，把秦兵打得大败，因为人们都善于作战射箭了。
宋国都城商丘的崇门小巷的一个人为父母服丧而饿坏了身体，十分瘦弱，宋国君主认为他对父母孝顺，提升他作官长。第二年，人们因服丧饿坏身体而死亡的，一年有十多人。儿子为死去的父母服丧，是因为热爱父母，这尚且可以用赏赐来鼓励，何况君主治理百姓呢!
【原文】
越王虑伐吴①，欲人之轻死也，出见怒蛙②，乃为之式③。从者曰；“奚敬于此?”王曰：“为其有气故也。”明年之请以头献王者岁十余人。由此观之，誉之足以杀人矣。
一曰：越王勾践见怒蛙而式之。御者曰：“何为式?”王曰：“蛙有气如此，可无为式乎?”士人闻之曰：“蛙有气，王犹为式，况士人之有勇者乎!”是岁，人有自刭死以其头献者。故越王将复吴而试其教：燔台而鼓之，使民赴火者，赏在火也；临江而鼓之，使人赴水者，赏在水也；临战而使人绝头刳腹而无顾心者④，赏在兵也。又况据法而进贤，其甚此矣。
【注释】
①虑：谋划，考虑。 ②怒蛙：蛙肚鼓胀，似发怒，故称为怒蛙。 ③式：通“轼”，车前横木，此指一种表示敬意的礼节(古人把头靠在车前横木上以表敬意)。④顾心：反顾之心，退后之心。
【译文】
越王勾践谋划着要攻打吴国，想使人们都不怕战死，一次出去看见了一只肚子鼓胀似乎是在发怒的青蛙，就在车上低头靠着车前横木向青蛙行礼。随从的人说：“为什么向这样的东西如此恭敬呢?”越王说：“因为它有勇气的缘故啊。”第二年请求把头献给越王的，一年有十多人。由此看来，赞誉足以使人敢于牺牲。
这个故事的另一种说法是：越王勾践看见肚子鼓胀似在发怒的青蛙而低头靠着车前横木敬礼。驾车的说：“为什么要对它低头靠着车前横木表示敬意呢?”越王说：“青蛙象这样有勇气，难道不该低头靠着车前横木向它致敬吗?”武士们听到这件事说：“青蛙有勇气，大王尚且为它低头靠在车横木上致敬，何况有勇气的武士呢!”这一年，有自刎而死把头献给越王的人。因此越王为向吴国复仇而验证他的教育效果：放火焚烧高台，敲击战鼓催人前进，使百姓冲进火海，是因为冲进火里都有赏赐；面对江水，敲击战鼓催人前进，使人们扑进水里，是因为跳进水里有赏；面临战斗，人们不怕断头剖腹而没有后退的想法，是因为作战有赏。更何况依据法律提拔有才德的人，它对人的鼓励作用就更胜过这些了。
【原文】
有相与讼者，子产离之而无使得通辞，倒其言以告而知之。
卫嗣公使人为客过关市，关市①苛难之，因事关市以金，关吏乃舍之。嗣公为关吏曰：“某进有客过而所②，与汝金，而汝因遣之。”关市乃大恐，而以嗣公为明察。
【注释】
①关市：这里指管理关市的小吏。 ②而：通“尔”，你的。
【译文】
有两相互争吵的人，子产把他们隔离开来，不让他们相互说话，然后把他们各自说的话调过来告诉对方，从中知道了真实的情况。
卫嗣公派人假装成客商经过边境上的市场，管理市场的官员故意刁难他，于是他就用金子贿赂这个官员，这个官员才放他过去。过后，卫嗣公对这官吏说：“某天某时，有一客商经过你的市场，给了你金子，你才放他过去。”这官吏于是非常害怕，认为卫嗣公明察秋毫。
内储说下六微
【原文】
赏罚者，利器也。君操之以制臣，臣得之以拥①主。故君先见所赏，则臣鬻②之以为德；君先见所罚，则臣鬻之以为威。故曰：“国之利器，不可以示人。”
【注释】
①拥：通“壅”。壅，蒙蔽。
②鬻：卖。
【译文】
奖赏、惩罚是锐利的武器。君王掌握了它就可以用来控制臣子，臣子掌握了就可以用来蒙蔽君主。所以君主先流露出要奖赏的意图，臣子就会买卖它以作为自己有德行的武器；君主先流露出处罚的意图，臣子就会拿它作使自己威风的武器。所以说：“赏罚是国家锐利的武器，不可以轻易给别人看。”
【原文】
靖郭君①相齐，与故人久语，则故人富。怀左右刷，则左右重。久语怀刷，小资也，犹以成富，况于吏势乎?
【注释】
①靖郭君：战国时齐国贵族田婴的封号。
【译文】
靖郭君是齐国的宰相，与老朋友说话久了，老朋友就富了起来。靖郭君赐给侍从物品，左右侍从的地位就提高了。说话久和赐给物品，都是小的资助，尚且能使人富裕，何况是给官吏权力呢?
【原文】
晋厉公之时，六卿①贵。胥僮、长鱼矫谏曰②：“大臣贵重，敌主争事，外市树党，下乱国法，上以劫主，而国不危者，未尝有也。”公曰：“善。”乃诛三卿。胥僮、长鱼矫又谏曰：“夫同罪之人偏诛而不尽，是怀怨而借之间也。”公曰：“吾一朝而夷三卿，予不忍尽也。”长鱼矫对曰：“公不忍之，彼将忍公。”公不听。居三月，诸卿作难，遂杀厉公而分其地。
【注释】
①六卿：指当时统率晋国军队的六位首领。
②胥僮、长鱼矫：都是晋厉公身边的近侍大臣。
【译文】
晋厉公在位时，六卿很显贵。胥僮、长鱼矫劝谏说：“大臣地位尊贵重要，敌国君主就会拉拢他们，他们会在外面结成党派，对下扰乱国法，对上威胁君主，这样，国家没有不危亡的。”晋厉公说：“你说的对。”于是杀了三卿。胥僮、长鱼矫又劝谏说：“对犯同样罪的人只杀一个而不全部杀光，会给他们怨恨的机会：”晋厉公说：“我一天就杀了三个人，我不忍心杀光他们。”长鱼矫说：“你不忍心杀他们，他们就忍心害你。”晋厉公不听侍从劝告。三个月后，三卿造反，杀了晋厉公，瓜分了他的土地。
【原文】
卫人有夫妻祷者而祝曰：“使我无故①，得百束布②。”其夫曰：“何少也?”对曰：“益是，子将以买妾。”
【注释】
①故：病痛，灾难。
②布：钱币。
【译文】
卫国有一对夫妻向神灵祈祷，祁求说：“让我没有灾难，得到一百串钱币。”她的丈夫说：“为什么这么少?”妻子回答说：“太多了，你会去买小老婆的。”
【原文】
齐中大夫有夷射者，御饮于王，醉甚而出，倚于郎门。门者刖跪①请曰：“足下无意赐之余沥乎?”夷射曰：“叱去!刑余之人，何事乃敢乞饮长者?”刖跪走退：及夷射去，刖跪因捐水郎门霤下，类溺者之状。明曰，王出而诃之，曰：“谁溺于是?”刖跪对曰：“臣不见也。虽然，昨曰中大夫夷射立于此。”王因诛夷射而杀之。
【注释】
①刖(yuè)跪：守门人的绰号。
【译文】
齐国有个大夫叫夷射，和齐王一起喝酒，喝得很醉走出门，靠在宫门上。被砍去腿的守门人说：“你不能将剩下的酒赏赐给我喝吗?”夷射喊道：“滚开!一个受过刑的人竟敢向长官要酒喝?”那个守门人就走了。等到夷射走了后，守门人就将水倒在宫门边上，像撒的尿一样。第二天，齐王走出门，大声怒吼说：“是谁在这里撒尿?”守门人说：“我没看见。但是，我昨天看见大夫夷射站在这里。”于是齐王就惩罚夷射，将他杀死。
【原文】
费无极①，荆令尹②之近者也。郄宛新事令尹，令尹甚爱之。无极因谓令尹曰：“君爱宛甚，何不一为酒其家?”令尹曰：“善。”因令之为具于郄宛之家。无极教宛曰：“令尹甚傲而好兵，子必谨敬，先亟陈兵堂下及门庭。”宛因为之。令尹往而大惊曰：“此何也?”无极曰：“君殆，去之。事未可知也。”令尹大怒，举兵而诛郄宛，遂杀之。
【注释】
①费无极：春秋时楚国大臣。
②令尹：楚国职官名。相当于中原各国的宰相。
【译文】
费无极是楚令尹所亲近的人。郄宛最近侍奉令尹，令尹十分喜欢他。无极就对令尹说：“您十分喜欢他，为什么不去他家喝一次酒呢?”令尹说：“你说的对。”于是派他到郄宛家办酒席。无极对郄说：“宰相非常高傲，喜欢兵器，你一定要谨慎的对待，事先在大堂和院子里陈列兵器。”郄宛于是照做了。令尹到郄宛家大吃一惊，问：“这是为什么?”无极说：“令尹危险，快走。事情难以预料呀。”令尹非常生气，起兵讨伐郄宛，杀了他。
【原文】
文公之时，宰臣上炙而发绕之。文公召宰人而谯之曰：“女欲寡人之哽邪?奚为以发绕炙?”宰人顿首再拜，请曰：“臣有死罪三：援砺砥刀，利犹干将①也，切肉，肉断而发断，臣之罪一也；援锥贯脔而不见发，臣之罪二也；奉炽炉炭，肉尽赤红，炙熟而发不烧，臣之罪三也。堂下得无微有疾臣者乎?”公曰：“善。”乃召其堂下而谯之，果然，乃诛之。
【注释】
①干将：古代有名的利剑，以铸剑人干将命名。
【译文】
晋文公在位时，一次厨师端上的肉中有头发。文公把厨师叫来责骂说：“你想把我噎死吗?为什么把头发绕在肉上?”厨师立即磕头说：“我有三条死罪：拿磨刀石磨刀，像干将的剑一样锋利，用来切肉，肉被切断，而头发却没有断，这是第一罪；我用扦子穿肉片，却没有看见头发，这是第二条罪；用炽热的火炉烤肉，肉烤熟了，头发却没有烧焦，这是第三条罪。堂下的侍从能没有不妒忌我的吗?”晋文公说：“说得好。”于是审问堂下的侍从，果然有这样的人，就杀了他。
【原文】
晋献公之时，骊姬贵，拟①于后妻，而欲以其子奚齐代太子申生，因患申生于君而杀之，遂立奚齐为太子。
郑君已立太子矣，而所爱美欲以其子为后，夫人恐，因用毒药贼君杀之。
【注释】
①拟：相比较。
【译文】
晋献公时，妃子骊姬地位尊重，可以与君王的妻子相比。骊姬想用自己的儿子奚齐取代太子申生的地位。就在君王面前诬陷太子，晋献公就杀了申生，立奚齐为太子。
郑国已经立了太子，但君王宠幸的一个美女想立她的儿子继承王位。王后很害怕，就毒死了君王。