1．不要仇视小人，也不要迎合君子
“小人”每个地方都有，这种人常常是一个团体纷扰之所在，他们的造谣生事、挑拨离间、兴风作浪，很令人讨厌，所以有些人对这种人不但敬而远之，甚至还抱着仇视的态度。
仇视小人固然可以显出你的正义，但在人性丛林里，这并不是保身之道，反而凸显了你的正义的不切实际，因为你的“正义”公然暴露了这些小人的无耻、不义。再坏的人也不愿意被人批评“很坏”，总要披一件伪善的外衣，这是人性，而你特意凸显的“正义”，却照出了小人的原形，这不是故意和他们过意不去吗?君子不畏流言不畏攻击，因为他问心无愧，小人看你暴露了他的真面目，为了自保，为了掩饰，他是会对你展开反击的。也许你不怕他们的反击，也许他们也奈何不了你，但你要知道，小人之所以为小人，是因为他们始终在暗处，用的始终是不法的手段，而且不会轻易罢手。你别说你不怕他们对你的攻击，看看历史的血迹吧，有几个忠臣抵挡得过奸臣的陷害?
所以，和小人保持距离好了，不必嫉恶如仇地和他们划清界线，他们也是需要自尊和面子的，何况你也不可能完全“消灭”小人。因为“小人”是一种人性现象，而人性是亘古存在的，因此不如和他们保持一种“生态”上的平衡。而且，有他们的存在，才能彰显你这“正人君子”的价值与可贵。另外有一点也必须了解，“小人”有时也会有一些“正义”，会不留情面地揭人阴私与不法，这对游走于法令边缘的人，未尝不是一种威胁，“小人”还是有某种存在价值的。
至于君子，你也不必去逢迎拍马，因为真正的君子一般都有洁癖，他们不喜欢这些非正道的行为。固然人人都喜欢被奉承，喜欢一群人把他捧得高高的，但真正的君子会自省，一旦发现你是故意在奉承他，他基于洁癖，反而会故意疏远你，甚至生起嫌恶之心，对你，这就弄巧成拙了。
所以，对真正的君子，保持你的不卑不亢就行了，这种君子反而欣赏你这种风格。
人性丛林里阴暗复杂，常令人不知如何举措，对走出校门的年轻人来说一定要多听多看，谁是君子谁是小人，自然就会明白了。
2．别过分显示自己的才智，这样会招来祸害
过于显露自己的才能和智慧，过分地招摇，首先会招致对自己的损害。
大凡历史上的名人能人、英雄豪杰，都常常是身怀绝技，但他们也都知道，“山外有山，天外有天，能人背后有能人”的道理，所以要想赢得胜利，后发制人，都是深藏不露，大智若愚，大巧若拙，不轻易地暴露和表现自己的才能。真正聪明的人，不会自以为是，他们为人处世，以谦虚好学为荣。常以自己的无知或不如人而惭愧，能够得到更多的学习机会，向别人求教，丰富和完善自我是他们的目的。即使自己确有才智，也不会四处去出风头，不去刻意地炫耀或展示自己，克制和忍耐住自己争强好胜的心理。
“出头的椽子先烂”。过于显露自己的才能和智慧，过分地招摇，首先会招致对自己的损害，尤其是受到有妒忌之心的小人的攻击。忍耐住这种自我显示的心情，一则能使自己谦虚向上，二则可以保护自身不受损害，有利于自己聪明才智的发挥。
在一般情况下，忍住显示自己才智的欲望，可以获得更多的才能，保持不自满的心态同时也可以避免因为炫耀自己的才能，招致他人对自己妒嫉、诋毁、攻击、陷害。
东汉末年，杨修以才思敏捷、颖悟过人而闻名于世。杨修在曹操的丞相府担任主簿，为曹操掌管文书事务。曹操为人诡谲，自视甚高，因而常常爱卖弄些小聪明，以刁难部下为乐。不过杨修的机灵、颖悟又高过曹操，致使曹操常常生出许多自愧不如的感慨和酸溜溜的妒意。
有一天，曹操招了一些工匠在丞相府后面修建花园。花园是按曹操的设计图修建的。当花园落成之际，曹操亲自去察看了一下。花园修建得错落有致，景物相宜，曲径通幽，极富情趣，曹操十分满意。走出花园后门时，曹操忽然停下脚步，上下打量一番，皱了一下眉头，随即从侍从手中要过笔来，在门上写了个“活”字，没说一句话，转身就走了。
究竟是什么意思?工匠们琢磨来琢磨去，就是琢磨不透。
这时，杨修走了过来，工匠们像见到救星一样，一把拉住他，把刚才发生的事，一五一十地告诉了他。杨修一听就明白了，对工匠们笑笑说：“丞相嫌后门宽了，要缩小一点哩。”“是丞相说的吗?”一个工匠不放心，问了一句。
杨修摇摇头，用手指指门：“‘活’字在门中，这不是‘阔’字吗?”
匠头埋怨说：“丞相跟我们说一声不就行了，何必要跟我们打哑迷呢?”于是按杨修给的新尺寸，工匠们将花园的后门改窄了。
第二天，曹操又来了，看了看改装后的园门，完全符合自己的心意，便不露声色地问匠头：“是谁叫你们这样做的?”
匠头战战兢兢地告诉丞相，是杨主簿吩咐的。曹操笑着说：“我就想到是杨修教你们这么做的。这小子，也算是机灵到家了。”
一次，北方来人向曹操进献一盒精心制作的油酥，曹操开盒尝了尝，觉得味道很好，因此连说了两声“好”，随即盖上盒盖，在盒上题写了一个醒目的“合”宇，便走开了。
曹操的侍从们凑到了一起，七嘴八舌地议论起来，谁也不知曹操的葫芦里卖的是什么药，决定请杨修来琢磨琢磨。
杨修来后，默默地思索了一会儿，便动手打开这盒油酥。一个老文书连忙说：“不要动，这可是丞相喜欢吃的呀。”
杨修对大家说：“正是因为它味道好，丞相才让我们一人一口分了吃，大家尝尝吧！”
老文书不解道：“可是丞相没有这样说啊。”。 杨修大笑着说：“这盒盖上写着‘合’宇，不是明明白白地告诉我们‘人一口’吗?你胆小，你就不要吃，反正我是要吃的。”拿起一块油酥就塞进嘴里去了。
大家一想有道理。顷刻之间，这盒油酥便被众人吃得千干净净。
后来，曹操得知又是杨修猜中了他的心思，口中喃喃地说道：“杨修果然是一个机灵之人。”不过自负的曹操心里却酸溜溜的。
机灵、聪明是杨修的特长，也是他的短处。曹操自知不比杨修，心中充满了嫉妒，但表面上却丝毫不动声色。
3．实力就是一切，你没有实力就没有谈判的权利
小徐刚从学校毕业，很顺利地进入一家小型公司担任职员，说好试用三个月，期满调薪。
公司人不多，小徐自认为工作胜任愉快，和学校的生活并没差多少。有次同学聚会，一比之下才发现自己拿的薪水和别人差很多。
“你的能力不应只拿这样的薪水！”同学这么说。
小徐如大梦初醒，忿忿难平，终于按捺不住，找老板“谈”。她向老板表示她有能力，不应只拿这样的薪水，老板不置可否。小徐认为自己“胜券在握”，谁知五天后，她的薪水并没调整，小徐十分尴尬，觉得进退两难，耐了半个月，终于辞职了。
人性虽然复杂，但在复杂中还是有不变的铁律，这些铁律在任何人身上、在任何时间及场合都不太可能会改变，而小徐很明显地触犯了这些铁律，因此也可以说，从这些铁律来观察，小徐的要求落空，根本不用等到发薪日就可以确定的。
小徐触犯了那些铁律?
——“资历”的铁律：资历不代表能力，但却代表了“力量”，它可以让人在某些时机、场合取得优势；换句话说，资历深的人声音大有“分量”；资历浅的人不要说声音大小，甚至连发声的机会都没有，就算主管或老板给你“发声”的机会，其他人也会有意见，哪怕他们的学历能力都不如你。这种人性的特质，连老板或主管也无可奈何，而这也就是有些初来乍到的人不随便开口，一开口就表示“我是来学习”、“请多指教”的原因。小徐来公司不到三个月，还在“试用”期间，而且也刚从大学毕业，一般事都难开口了，更何况“薪事”呢!
——“贡献”的铁律：人眼看高不看低，有成就有贡献，自然可以获得别人的尊敬与“臣服”；在一个单位里，“贡献”更是奠定个人地位的重要条件，也是谈判时的重要筹码。有“贡献”，说明你是个有能力的人，也标明你的“价值”，老板需要你的能力，你的要求，他应当会接受。若没有丝毫贡献就去谈判，老板是不可能基于“善意”而答应你的，因为他不了解你的能力，而且他若答应你，他将如何面对他人?小徐才到公司，工作还不算熟练，这么草率就去找老板谈，实在是不知天高地厚。
——“平衡”的铁律：一个无资历、无贡献的人是没有权利要求什么，也不可能得到什么，这是因为一个团体里需要平衡。不仅老板或主管会主动去制造、维持平衡，同僚之间也会去制造、维持平衡，能有平衡的状态，则每个人都可受到“平衡”的庇护，而不致失去立足根本。
另外，老板也需要和下属维持一种平衡的相对关系，也就是说，老板不希望他的下属爬到他头上去，因为一旦这种平衡遭到破坏，老板将会在领导统御上产生困扰；一旦属下壮大，他将失去统御的力量，成为被宰制者。以小徐为例，如果老板轻易在各种条件未备的情况下答应小徐的要求，以后怎么办?是不是任由小徐要挟?对其他员工又要如何交代?
小徐不自觉地触犯了这三条铁律，期望落空势所必然，理想的做法是：先做满三个月，看老板是否调薪，如果没有，再去“了解”，确定试用是否“及格”，如果老板并无不用你的意思，那么在工作上多表现，再去要求调薪。
总而言之，没有力量，是没有谈判的权利的，这是人类社会中的铁律。
4．一个人要在社会上站住脚，就不能树敌太多
经常在一起工作的人，一旦对立起来，对双方都没有好处，因为谁都不可能消灭对方，那只有越斗仇越大。如果有一方能够做出让步，便能化敌为友，前进的路上没有了阻力，路当然宽多了。
(1)怨怨相报，怨恨更深
我们都知道这句话，也明白这个理。但是，一旦别人做了对不起自己的事，仍免不了耿耿于怀。看到这个人时，轻则似陌路相逢，彼此不理；重则如仇人相见，分外眼红。
其实，怨怨相报，未必有什么好处，不过是泄泄心头之恨而已。如果反思一下，报复之后我又得到了什么呢?为一时意气之争，图片刻之快，又失去了多少本该属于自己的快乐和轻松啊!费尽心机去谋划，绞尽脑汁来算计，最终换来的仅仅是别人的敌视与更深的怨恨。
(2)以德报怨，才能扫除旧怨
一般来说，在现实生活中，我们很难碰上大奸大恶之徒，平素结怨，多半是为利益冲突而起，或是为意气之争。为小利而结仇，可能损大利，为一时意气而结仇，可能惹大祸，都是得不偿失的事。在不违反做人原则的前提下，以德报怨不失为一种高明的处世之道。即使两人有过节，也应尽力不计前嫌。他大红大紫时，我们不妨去锦上添花；他穷途末路时，我们不妨去雪中送炭。用我们真挚的热情，融化冰封的情感；用我们的大度与宽容，去扫清旧日的恩怨。
如果能做到这一点，我们就无需绞尽脑汁劳心伤神地算计别人，也不需紧绷神经，警惕一切动静，防人算计。我们就可以不再担心自己得胜之时无人喝彩；也不用害怕陷入危难之机孤立无援。既不会时时想着给别人使绊儿，也不用处处担心落人他人圈套，这样处世岂不堂堂正正?这样做人岂不轻轻松松?
(3)朋友多了路好走
正如那首老歌：“千里难寻是朋友，朋友多了路好走，以诚相待心诚则灵，让我们永远是朋友……”
人生路上，需要许多朋友；朋友多了，路自然就宽了。即使在风景如画的胜地，如果没有朋友相伴，谁愿独处其中?当你悠闲漫步在美丽的田野之上，朋友多了，路边的风景就会变得更绚丽多彩；当你艰难行进在崎岖坎坷之中，朋友多了，大家相互扶持；在“山穷水尽疑无路”时，大家同心协力共铲荆棘，于是便有了“柳暗花明又一村”的惊喜。如果有怨必报，有仇必雪，那就等于给自己树起更多的敌人。“多个敌人多堵墙”，墙多了，路也就变得越来越窄了，从而堵塞了人生的旅途，如果四面都是墙，不就等于给自己垒起了坟墓吗?是，又为自己开辟了一条新路。于是人生之路不再那么狭窄，而是越走越宽。我们应永远记住多个朋友多条路，少个敌人少堵墙。
5．要想获得一个美好的人生，就必须学会运用人生的加减乘除法
人生是一种自我经营过程。要经营就要讲运算，人生是离不开加减乘除的。
(1)人生需要用加法
人生在世，总是要追求一些东西，追求什么是人的自由，所谓人各有志，只要不违法，手段正当，不损害别人，符合道德伦理，追求任何东西都是合理的。比如，有的人勤奋工作，奋力拼搏为的是升职；有的人风里来雨里去，吃尽苦头，为的是增加手中的财富；有的人“头悬梁、锥刺股”发奋读书是为了增加知识；有的人刻苦研究艺术，为的是增加自己的文化品位；有的人全身心投入到社会实践中，为的是增加才能；有的人……人生的加法，使人生更富有、更丰富多彩。加法人生的原则是提倡公平竞争，不论在物质财富上还是在精神财富上胜出者，都应给予鼓励。加法人生是一种积极的人生。
(2)人生需要用减法
人生是对立统一体。哲人说人，生如车，其载重量有限，超负荷运行促使人生走向其反面。人的生命有限，而欲望无限。我们要学会辨证看待人生，看待得失，用减法减去人生过重的负担，否则，负担太重，人生不堪重负，结果往往事与愿违。人生应有所为，有所不为。著名科普作家高士其原名叫高仁镇，后改成了高士其，有些朋友不解其意，他解释说：去掉“人”旁不做官，去掉“金”旁不要钱。高士其以惊人的毅力创作了50年，创作了500万字的科普作品。华盛顿是美国的开国之父，他在第二届总统任期届满时，全国“劝进”之声四起，但他以无比坚强的意志坚持卸任，完成了人生的一次具有重要意义的减法，至今美国人民仍自豪于华盛顿为美国建立的制度。他们的人生哲学值得我们去玩味和思考。
(3)人生需要用乘法
人生的成功与否，与个人努力有关，更与机遇有关。哲人说，人生的道路尽管很漫长，但要紧处就那么几步。对于人生而言，奋斗固然重要，但能否抓住机遇也是十分关键的。在人生的关键时刻，一次努力能抵得上平时几次、几十次的努力，一年的奋争能抵得上几年甚至十几年的、几十年的奋争。从这一意义上讲，在关键时刻把握住人生就实现了人生的乘法。比尔·盖茨在人生关键时刻选择了微软，这一选择为他日后的辉煌奠定了基础，假如他当初不选择这一行，他完全可能变成一个普通的人。鲁迅当初是学医的，假如他不改行从事文学创作，他完全可能成为一名普通医生，也就没有作为文学巨匠的鲁迅了。人在关键时刻，常要勇气、认真和耐心，道路选准了，奋斗才会有应有的回报，人生的光环随之而来。
(4)人生需要用除法
有人曾写下一个著名的幸福公式：幸福程度=目标实现值÷目标期望值。也就是说，在目标实现值固定的前提下．目标期望值越高，幸福程度越低，而期望值越低，幸福程度越高。我们平时所说的“知足者常乐”也包含这种意思。依我看，人生不能期望值过高，树立理想是必要的，但树立的理想过于远大，超出了自己自身能力和条件，那是十分有害的，这样容易造成人生的目标期望值和实现值反差太大，使人产生自卑感、失落感。人生的期望值太高，很容易对人产生伤害。与树立人生远大目标而言，人生树立“近小”目标也是有其现实意义和科学因素的，这就是人生除法对我们的启示。
6．有嫉妒心的人会给你带来坏处，一定要学会与他们相处
在社会上生存，如果你取；得了一点成就，立刻就会有人嫉妒了，这样的人我们身边时刻都有，因此，要想自己处处都成功，就一定要学会与这样的人相处：
(1)走自己的路，让别人去说
与有嫉妒心的人相处时，最好不要特意采取一些方式方法来对付有嫉妒心的人。因嫉妒心理本身就是多疑的、爱猜忌的。所以，倒不如将有嫉妒心的人当做普通人来看待，俗话说，见怪不怪，其怪自败。与其费尽心思去琢磨，不如来个“无为而治”，落得个“无为而无不为”的效果。
(2)采取妥协和退让的必要策略大智若愚，难得糊涂
孔子曾说：“聪明圣智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力抚世，守之以情；富有四海，守之以谦。”这不仅是一种单纯的策略，事实是，当一个人在鲜花与掌声中时，更需谦虚、谨慎，这不仅能防备被嫉妒，而且能从根本上调整自己。
(3)以爱化恨，以让抑争
以爱化恨法主要是以真诚的爱心去感化嫉妒者，从而消除和化解嫉妒。老百姓常说，“恨是离心药，爱．是胶合剂”。因此，当你遇人嫉妒时，如果能够以德报怨，用爱心去感化嫉妒者，恩怨也就自然会化解了。
以有原则的忍让来抑制无原则的争斗，这是根治双向嫉妒和多向嫉妒关键之举。如果嫉妒者向你发出挑战，你不但不迎战，反而退避三舍，以不失原则的适度忍让来求大同存小异，或是求大同存大异，都不失为化解嫉妒，免遭嫉妒的好方式。
(4)说服、鼓励的对策
有些嫉妒是因误会而产生时，就需要进行说服和交换，否则，误会越来越深，以至严重干扰和破坏人际关系的正常交往。在说服时要注意心平气和，也要做好多次才能说服的准备。
对嫉妒者还要采取鼓励的态度。因为嫉妒者是在处于劣势时产生的心理失落和不平衡，虽表面气壮如牛，其实内心是空虚的，且隐含着一种悲观情绪。所以对嫉妒者采取鼓励的态度十分必要，主要是客观地分析他的长处，强化他的信心，转变他的错误想法，而且还要在力所能及的情况下，为嫉妒者提供一些实质性的帮助，使嫉妒转向公平竞争。
7．人生最大的学问是选择与放弃，做什么事该松手时就松手
有一位禁欲苦行的修道者，准备离开他所住的村庄，到无人居住的山中去隐居修行，他只带了一块布当作衣服，就一个人到山中居住了。
后来他想到当他要洗衣服的时候，他需要另外一块布来替换，于是他就下山到村庄中，向村民们乞讨一块布当作衣服，村民们都知道他是虔诚的修道者，于是毫不考虑地就给了他一块布，当作换洗用的衣服。
这位修道者回到山中之后，他发觉在他居住的茅屋里面有一只老鼠，常常会在他专心打坐的时候来咬他那件准备换洗的衣服，他早就发誓一生遵守不杀生的戒律，因此他不愿意去伤害那只老鼠，但是他又没有办法赶走那只老鼠，所以他回到村庄中，向村民要一只猫来饲养。
得到了一只猫之后他想到了——“猫要吃什么呢?我并不想让猫去吃老鼠，但总不能跟我一样只吃一些水果与野菜吧!”于是他又向村民要了一只乳牛，这样子那只猫就可以靠牛奶维生。
但是，在山中居住了一段时间以后，他觉得每天都要花很多的时间来照顾那只母牛，于是他又回到村庄中，他找到了一个可怜流浪汉，于是就带着这无家可归的流浪汉在山中居住，帮他照’墩乳牛。
那个流浪汉在山中居住了一段时间之后，跟修道者抱怨说：“我跟你不一样，我需要一个太太，我要正常的家庭生活。”
修道者想一想也是有道理，他不能强迫别人一定要跟他一样，过着禁欲苦行的生活……
这个故事就这样继续演变下去，你可能也猜到了，到了后来，也许是半年以后，整个村庄都搬到山上去了。
欲望就像是一条锁链，一个牵着一个，永远都不能满足。
《百喻经》里有一个故事：从前有一只猕猴，手里抓了一把豆子，高高兴兴地在路上一蹦一跳地走着。一不留神，手中的豆子滚落了一颗在地上，为了这颗掉落的豆子，猕猴马上将手中其余的豆子全部放在路旁，趴在地上，转来转去，东寻西找，却始终不见那一颗豆子的踪影。
最后猕猴只好用手拍拍身上的灰土，回头准备拿取原先放在一旁的豆子，怎知那颗掉落的豆子还没找到，原先的那一把豆子，却全都被路旁的鸡鸭吃得一颗也不剩了。
年轻时，对于某些事物的追求，如果缺乏智能判断，只是一味地投入，不也像故事中的猕猴只是顾及掉落的一颗豆子，等到后来，终将发现所损失的，竟是所有的豆子!想想，我们现在的追求，是否也是放弃了手中的一切，仅追求掉落的一颗!
在印度的热带丛林里，人们用一种奇特的狩猎方法捕捉猴子：在一个固定的小木盒里面，装上猴子爱吃的坚果，盒子上开一个小口，刚好够猴子的前爪伸进去，猴子一旦抓住坚果，爪子就抽不出来。人们常常用这种方法捉到猴子，因为猴子有一种习性，不肯放下已经到手的东西，人们总会嘲笑猴子的愚蠢：为什么不松开爪子放下坚果逃命?但审视一下我们自己，也许就会发现，并不是见有猴子才会犯这样的错误。
因为放不下到手的职务、待遇，有些人整天东奔西跑，耽误了更远大的前途；因为放不下诱人的钱财，有人费尽心思，利用各种机会去大捞一把，结果常常作茧自缚；因为放不下对权力的占有欲，有些人热衷于溜须拍马、行贿受贿，不惜丢掉人格的尊严，一旦事情败露，后悔莫及……
让我们从猴子悲剧中吸取一个教训，牢牢记住：该松手时就松手。
8．一定要学会构筑你的关系网
人际关系网络一经固定，或者成为相对固定结构，就会成为适应这个个体客观需要的人际结构。那么，在你建造自己的人际结构的时候，该遵循哪些法则呢?
1.打仗亲兄弟，上阵父子兵。
为了攻占某个特定目标，人际体系必须形成一个整体，握成一个拳头。这就是说，一个合理的人际结构，应当通过巧妙的联系把各类人物有机地统一起来，从而使自己能够在整体上发挥出最佳的功能。这个整体原则，就是我们确定合理人际结构的最基本原则。
整体原则要求我们正确地选择人际结构的基础。孔子主李“仁者之爱”，“己所不欲，勿施于人”。墨子主李“兼爱”，认为“爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之”。现代学者梁漱溟先生也指出：在我国，人与人相处时，要各以对方为重，即所谓“礼让为国”。
可见，“以心换心”乃是各种类型交际的基础。换句话说，交际的无时在于理解别人的幸福和不幸，关心别人的命运，帮助别人，重视别人像重视自己一样。
这是人类认识中最敏感的范畴之一，它所认识的不是思想，而是别人的感情和心情。“把别人的感情当成自己的”(席勒)——这一发现是对待别人的正确的、惟一可信的立场，更是建造人际结构的最可靠的基础。
俗话说：“打仗亲兄弟，上阵父子兵。”当人际感情到了一定的深度，就会劲儿往一处使，心往一处想，无往不利，所向披靡。
2.行星围着太阳转
在本世纪初，科学家们打开了原子的大门。他们发现，原子中绕核运转的电子，只能处在一系列不连续的、分立的稳定状态，这些状态分别只有一定能量，其数值各不相等，把这些状态的能量按大小排列，就像梯级一样，科学家们称之为“能级”。
这一新颖的“能级”概念，给现代人际关系研究者以深刻的启示：稳定的结构是一个具有不同层次、不同能级的复杂系统。在这样的系统中，每一个电子根据本身能量的大小而处于不同的地位，这样才能保证结构的稳定性和有效性。
一般说来，按照能级原则，应当使我们的人际结构自然地形成核心、外转、边缘这样三个部分，就是说，既要将那些对于实现目标有决定意义的人物放在中心的、主导的地位，又要让一切有关的人物在整个人际结构中占有恰当的、相应的位置。
这样，整个人际体系就像自然界的太阳系一样，太阳系的2大行星围着太阳旋转，一层比一层比重轻，一层比一层范围更广，形成一个比例协调的统一体。
为达此目的，我们在建造人际关系结构过程中，就切不可平均使用力量，全面出击，也不可畸轻畸重，以偏概全，爱之则如胶似漆，恶之则不屑一顾。
9．人生总会有这样那样的不完美，对什么都不要过于苛求
人生活在这个大干世界上，需要很好地处理人际关系，需要与朋友友好相处，如何才能做到这一点?通俗地说，必须用善良的心来对待一切，必须时时检点自己，也就是要严以律己。同时，对待朋友要宽容，得饶人处且饶人，也就是宽以待人。
严以律己能兴国。唐太宗李世民，是封建王朝里最为开明的君主之一，他为人处事以善良慎重为准则，他在哀悼魏征时说：“用铜作镜，可整衣冠；用古作镜，可知兴替；用人做镜，可明得失。”在贞观十三年说：“外绝游观之乐，内去声色之娱。”正是他严格要求自己的言行，才得到百姓的敬仰和国家的昌盛。严以律己，可使朋友从中感受到你的诚实和忠诚，也感受到你的为人。所以，很容易与朋友友好相处。
“万金易求，良心难得!”人心很容易受环境的影响，物质的**，偏见的误导，恶人的拨弄，往往使人良心失落，失落了良心，怎能与朋友相处?对待朋友需要的是良心，对朋友要“宽”。怎样才能算是宽以待人呢?
不能以自己为标准来要求朋友。生活在大干世界中的人，在性格、爱好、职业、习惯等诸方面存在着很大的差异，对事物、问题的任识与理解也不尽相同。因此，我们不能要求朋友与自己一样，不能自己的标准和经验来衡量朋友的所作所为，要承认朋友与自己的差别，并能容忍这种差别。不要企图改变别人，这样也是徒劳的。
不可吹毛求疵。金无足赤，人无完人。“人非圣贤，熟能无过。”宋代文士袁采说过：“圣贤犹不能无过，况人非圣贤，安得每事尽善?”朋友与朋友在日常的交往中，不可避免地要出现或大或小的失误，这时不要动不动就横加指责，大声呵斥，甚至恨不得将他置于走投无路的境地，而是做到“乐道人之善”，多看到朋友的长处。《论语·阳货》中有“宽则是众”的思想。《论语·微子》中周公曾对鲁公说：“无求备于一人!”
不要怨恨朋友。若朋友未能满足自己的需求或有什么过错或做了对不起自己的事情，切不可怀恨在心。因为怨恨不仅会加深朋友间的误会，影响友情，而且会扰乱正常的思维，引起急躁情绪。凡事要站在朋友的角度想想，这样或许能够理解朋友的所作所为。
10．明枪易躲，暗箭难防，在社会上一定要对“小人”防备三分
余秋雨先生在一篇散文中曾提到“小人”的问题，他的意思是，英雄们在临终的时候，觉得最为痛恨的人不是自己的劲敌，他们往往从牙缝里挤出两个字：小人。看来，“小人”不小，他们的能量大着呢!他们可以做汉奸，叛徒，他们可能做出种种可怜的样子，以博得你的帮助，当你失去利用价值的时候，他们就可能反过来咬你一口。蚂蟥的可怕之处是它以不经意的亲热的方式去吸人血，小人比蚂蟥还可怕。
所谓“明枪易躲，暗箭难防”。在人生的舞台上，时刻都有这种人存在，他们在各种环境中挖空心思地寻找漏洞，然后见缝下蛆，当蛆们长大了，爬上你的桌面时，那种滋味是让人不得不恶心的，但是，他们做得非常巧妙，不到关键的时候，他们不可能让你知道蛆的存在，关键的时候，你就是知道了，也已经来不及了，这是他们最高明的地方。
这就涉及到两个过程，一个是你先要鉴别对方是不是一个小人。再一个你要研究孤立他的方式，生硬的方式不好，他们会因此记恨你，并想出许多莫名其妙的办法来陷害你，那就得不偿失了，所以，你要选择一个恰当距离，跟他们平等交往。时刻小心警惕，到不是因为你怕他们，自古邪不压正，可是，从古至今很多帝王将相也确实栽在小人的脚下，这种事从来都不知道上哪儿去说理，真刀真枪的干，无论失败还是成功，都是明明白白的。可是暗箭就说不清楚了，来自什么方位谁射的，你可能永远都不知道，就是林肯、拉宾也不能幸免。特别是知人知面不知心，有些人在你身边生活了很久，你也没觉察到任何阴谋诡计的蛛丝马迹。所以，你时刻都要穿好“防弹衣”，而且不要总是听某个人的话，这样才能或多或少地减少一些损失。如果你发自肺腑地讨厌小人，那么在自己的为人处世中千万别沾染任何小人的痕迹，否则，你想重新做人都很难。因为一个人如果在别人的印象中是小人，他基本上就已经走出了主流的行列，因为跟他不值得交往，谁也别上小人的当，他能把你卖了，你还替他数钱。
所有的小人都研究人们的心理。举一个例子来说，推销是一门艺术。“王婆卖瓜，自卖自夸。”商家若不自我推销，怎会赢得更多的顾客?而且这里也确有学问，推销者想在赢利的同时达到商品的宣传效应，必须谙熟对方的购买心理。可是，这事让小人操作起来就不一样，他有办法让你不得不买他的东西。于是，这艺术就显得有些走样儿。
我也曾经偶遇过一例：一个穿着整洁的北方小伙儿登门推销一种微型按摩器，因其几次声称“免费赠送”，不想伤害人家的热忱，我也就打开了门，在他详细介绍商品并恳请我帮他“宣传”的诚挚目光中，我同意“试用”他的商品，此时，推销者亮出了底牌：“先生，十元钱方便吗?”，我知道自己莫名其妙地遭遇了小人，“对不起，不方便!”明明说好免费赠送的，怎么不讲信用?其实，他们的心里最明白，在推销之前，已经对推销场景做过几十次的设想了，非让对方乖乖掏腰包不可。你看，淳朴的老百姓一天天地上小人的当，是多么地容易!