【丰草不秀瘠土，巨鱼不生小水】 出自《抱朴子·审举》。意思是：贫瘠的土地长不出茂盛的草，浅小的水洼里长不出巨大的鱼。丰：茂盛。秀：成长。
【太山秋毫两无穷，巨细本出相形中】 出自宋代苏轼《轼在颍州与赵德麟同治西湖，未成，改扬州。三月十日湖成，德麟有诗见怀，次其韵》。太山：即泰山，比喻大的事物；秋毫：指鸟兽新长的细毛，比喻微小的事物。意思是：泰山虽然大，但却不是最大的；秋毫虽然小，但也不是最小的。泰山的大，秋毫的小，是两相比较而存在的。
【夫有始者必有卒，有存者必有亡】 出自《抱朴子·论仙》。意思是：有开始就一定有结束，有生存就一定有死亡。
【芳藻春耀不能离柯以久鲜，吞舟之鱼不能舍水而摄生】 出自《抱朴子·博喻》。意思是：灿烂的花朵摘下后不能永久保持其色泽，大鱼离水后便会死去。
【必死之病，不下苦口之药；朽烂之材，不受雕镂之饰】 出自《抱朴子·博喻》。意思是：病入膏肓者，不必施用良药；朽烂的木头不能被雕刻。比喻凡是腐朽的东西是无法挽救的。
【大厦既燔，而运水于沧海，此无及也】 出自《抱朴子·广譬》。意思是：大厦已经起火，到大海里去取水救火就来不及了。燔：焚烧。
【蠹蠡仆柱梁，蚊虻走牛羊】 出自《说苑·谈丛》。意思是：蛀虫能把屋梁推倒，蚊子和牛虻能把牛羊赶得四处奔逃。蠹、蠡：蛀虫。仆：倒。梁：屋梁。走：奔逃。
【百川异源，而皆归于海；百家殊业，而皆务于治】 出自《淮南子·汜论》。意思是：百川源头各异，但同流归大海；百家流派不同，但都致力于治理。业：专业。务：致力。
【本不正者，末必倚】 出自《说苑·建本》。意思是：如果本源不正，其末必然是歪的。倚：歪、偏、侧。
【夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之】 出自《孟子·离娄上》。意思是：人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它；国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。
【水出于山而走于海，水非恶山而欲海也，高下使之然也】 出自《吕氏春秋·审己》。意思是：水从山里流入大海，并不是水爱海不爱山，而是地势高低不同形成的。走：归，倾注。然：这样。
【夫既朽不雕，衰世难佐】 出自《后汉书·皇甫嵩列传》。意思是：木头已经烂了，就不要再雕琢；世道已经衰败，难以辅佐了。
【夫爱之则不觉其过，恶之则不知其善】 出自《后汉书·爰延列传》。意思是：喜欢一个人就不容易察觉他的过失，讨厌一个人就往往看不到他的长处。
【盖功冠天下者不安，威震人主者不全】 出自《后汉书·申屠刚列传》。意思是：功劳大得是全天下第一的人，地位很难安稳；威名震撼国君的人，生命很难保全。冠：超出众人，居第一位。
【欲胜人者必先自胜，欲论人者必先自论，欲知人者必先自知】 出自《吕氏春秋·先己》。意思是：想战胜别人必须首先战胜自己，想评论别人必须先评论自己，想了解别人必须先了解自己。
【尺之木必有节目，寸之玉必有瑕适】 出自《吕氏春秋·举难》。意思是：尺长的木头必有节眼，寸大的玉块必有斑纹。
【安有巢毁而卵不破乎】 出自《后汉书·孔融列传》。意思是：哪有鸟窝毁坏了鸟蛋不破碎的呢？
【知薄者之不足，厚者之有余】 出自《后汉书·朱穆列传》。意思是：知道薄的东西总是不足的，厚的东西总是有余的。
【大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷】 意思是：最圆满的好似有缺憾，但它的作用不会败坏；最充实的好似空虚，但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲，最灵巧的好似有些笨拙，最善辩的好似口齿木讷。
【天下神器，不可为也。为者败之，执者失之】 意思是：天下是神秘的，不能逆理而为。逆理而为必然会把天下搞乱，越是执著把持，就越会失去。
【一尺之捶，日取其半，万世不竭】 出自《庄子·天下》。捶，同“棰”，指棍或棒。意思是：一尺长的棍子，每天取一半，永远也取不完。用来比喻事物的无限可分性。
【瞽者，无以与乎文章之观；聋者，无以与乎钟鼓之声】 出自《庄子·逍遥游》。意思是：失明的人，无法让他观看文章的美妙；耳聋的人，不能让他听见钟鼓的声音。瞽：盲人。
【穷则变，变则通，通则久】 出自《周易·系辞下》。意思是：事物发展到极点就会发生变化，发生变化能使事物的发展不受任何阻塞，事物发展不受阻塞就能长久。穷：终极。
【人化物也者，灭天理而穷人欲者也】 出自《礼记·乐记》。意思是：人的内心受到外界事物的**而发生变化，人变成了物，就会泯灭了天授予人类的善良本性，去追求无穷的个人私欲上的满足。
【疑今者察之古，不知来者视之往】 出自《管子·形势》。意思是：对当今有疑问可以去考察历史，对未来不了解可以查看过去。说明以史为鉴的道理。
【不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长】 意思是：不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫；不自以为是，所以是非昭彰；不自我夸耀，所以功勋不没；不自高自大，所以成为民众之长。
【知者不言，言者不知】 意思是：真懂的人不乱说，乱说的人不是真懂。
【有无相生，难易相成】 出自《老子》。意思是：有和无是相互对立而产生的，难和易是相互对立而形成的。用来比喻事物都是相互对立、相互依存的，体现了老子朴素的辩证法思想。
【道可道，非常道；名可名，非常名】 意思是：可以说出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名称，不是永恒的名称。
【月满则亏，物盛则衰】 出自汉代司马迁《史记·范雎蔡泽列传》。意思是：月亮到了最圆的时候，就会开始亏损；事物到了极鼎盛的时候，就会走向衰落。
【大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐】 出自《礼记·学记》。意思是：伟大的德行，不偏治一种职务；伟大的道理，不局限于一种事物；真正伟大可贵的诚信，不一定建立在山盟海誓上；恒久的四时虽不相同，却运转不停，是最准确的守时。
【美必有恶，芬必有臭】 出自宋代苏轼《颜乐亭》。意思是：有美好的事物就一定会有丑恶的事物，有芳香的东西就一定会有腐臭的东西。比喻事物总会有对立的一面。
【中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也】 意思是：“中”是天下的大本源，“和”是天下的普遍规律。
【天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也】 意思是：天下和国家是可以平定治理的，爵位和俸禄是可以推辞的，明晃晃的快刀是可以踩踏的，但中庸之道却是很难做到的。
【若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听】出自宋代苏轼《琴》。匣：指琴盒。意思是：如果说琴声是从琴上发出来的，那么为什么放在琴盒中它又发不出声响呢？如果说琴声是从指头上发出来的，又为什么不从指头上倾听呢？诗句虽很俏皮，但却极富哲理，比喻任何事物都是相互作用的结果。
【知者不惑，仁者不忧，勇者不惧】 出自《论语·子罕》。意思是：明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。知：同“智”。
【长者不为有余，短者不为不足】 出自《庄子·骈拇》。意思是：物品，当长则长，长，不为多余；当短则短，短，不为不足。
【贵以贱为本，高以下为基】 出自《老子》。意思是：显贵的根本是低贱，高大的基础是低下。说明了贵、贱，高、下的对立和统一。
【人莫知其子之恶，莫知其苗之硕】 意思是：溺爱自己子女的人看不到孩子的缺点，贪心不足的农夫看不到自己禾苗的茁壮。
【反者道之动，弱者道之用】 意思是：朝相反方向变化，是道的运动。事物的柔弱之处正是道发挥作用的地方。
【凡物各自有根本，种禾终不生豆苗】 出自唐代顾况《行路难》。根本：即本质性的东西。禾：在古代专指粟。意思是：任何事物都有自己的特性，播种的是粟，绝不会长出豆苗。用来比喻因果间的必然联系。
【鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善】 出自《论语·泰伯》。意思是：鸟将死时，叫声都很悲哀；人快死时，说话都很善良。
【辅车相依，唇亡齿寒】 出自《左传·僖公五年》。辅：颊骨。车：牙床骨。意思是：面颊和牙床骨是相互依存的；没有了嘴唇，牙齿就会感到寒冷。用来比喻关系密切，利害相关。
【过而不改，是谓过矣】出自《论语·卫灵公》。意思是：有错不改，这才是真错。
【苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消】 出自《孟子·告子上》。苟：如果。养：滋养。意思是：如果得到了必要的滋养，什么东西都可以生长；如果失去了必要的滋养，什么东西都可能消亡。
【有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁】 出自《论语·宪问》。意思是：品德好的人一定言谈也好，言谈好的人不一定品德好。高尚的人必定勇敢，勇敢的人不一定高尚。
【饥者易为食，渴者易为饮】 出自《孟子·公孙丑上》。意思是：饥饿的人不会苛择食物，口渴的人不会苛择饮料。
【巧言乱德，小不忍则乱大谋】 出自《论语·卫灵公》。意思是：听从花言巧语就会丧失自己的美德，小事不忍耐就会搅乱大事情。
【窥面与盘水则元，于杯则隋】 出自《淮南子·齐俗训》。元：同“圆”。隋：同“椭”，椭圆。意思是：用盘子里的水照脸，脸是圆的；用杯子里的水照脸，脸就是椭圆的了。用来比喻条件不同，得出的结论也就不同。
【有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已】 出自《孟子·滕文公上》。意思是：有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。
【茂林之下无丰草，大块之间无美苗】 出自汉代桓宽《盐铁论·轻重》。大块：大土块。意思是：茂密的树林里，不会长出丰茂的草，有大土块的地里，长不出好的秧苗。用来比喻在强大的势力面前，弱者会受到侵害和压制。
【蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑】 出自《荀子·劝学》。蓬：蓬蒿。涅：黑泥。意思是：蓬蒿长在麻田中，不用扶助，自然挺直；白沙混在黑泥之中，会与污泥一样成为黑色。说明环境对人的影响。
【皮之不存，毛将焉附】 出自《左传·僖公十四年》。也作“皮之不存，毛将安傅”。意思是：皮不存在了，毛还在哪儿长呢？用来比喻根本和基础没有了，与之相关的事物也就无法生存了。
【巧妇安能作无面汤饼】 出自《老学庵笔记》。作，同“做”。意思是：如果没有米和面，即使再能干的人也做不出汤饼来。用来比喻缺乏必要的条件，人再能干，也无法成功。
【山中人不信有鱼大如木，海上人不信有木大如鱼】 出自《颜氏家训·归心》。意思是：住在山里的人不相信有和树木一样大的鱼，住在海边的人不相信有和大鱼一样大的树木。比喻人的认识是受客观存在的局限，不能任意否认自己不知道的东西。
【水之积也不厚，则其负大舟也无力】 出自《庄子·逍遥游》。意思是：如果水积蓄的不够深厚，那么它就没有足够的力量来将大船浮起来。说明基础不深厚或条件不充足就难以承担大事。
【松柏之地，其草不肥】 出自《国语·晋语》。意思是：在长满松柏的地方，草长的就不肥美。用来比喻物不两盛。意同《左传·襄公二十九年》：“松柏之下，其草不殖。”
【性相近也，习相远也】 出自《论语·阳货》。意思是：人类的本性是相近的，只因为后天的习染不同，所以会有很大的差别。说明后天的环境和教育会对一个人的品性产生很大的影响。
【大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形】 意思是：最方正的东西，反而没有棱角；最贵重的器物，总是最后制成；最大的声音，恰恰是没有什么声音；最大的形象，看来反而无形。
【道常无为而无不为】 意思是：世上的真理是：无所作为却能大有可为。
【道行之而成，物谓之而然】 出自《庄子·齐物论》。意思是：道路是人走出来的，东西的名称是人们叫出来的。
【道生一，一生二，二生三，三生万物】 意思是：道产生宇宙原始混沌物质，宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面，阴阳对立的两个方面产生新生的第三者，新生的第三者产生千差万别的事物。
【人法地，地法天，天法道，道法自然】 意思是：人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则。
【甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆】 意思是：过于爱惜反而招致更大的破坏，财宝藏多了反而会有巨大的损失。知足则不会遭到羞辱，知道适可而止则不会遇到危险。
【全生之说胜，则廉耻不立】 出自《管子·立政九败解》。意思是：活命哲学如果占了上风，人们就不讲廉耻了。全生：保命。
【方以类聚，物以群分，凶吉生矣】 出自《周易·系辞上》。意思是：天地间的事物是以同类相聚成群的规则来区分的，这样吉凶祸福就在这中间了。方：事物；分：划分。
【大道废，有仁义；慧智出，有大伪】 意思是：人间真理被废弃，才会出现仁义道德；人民的智慧得以开启，罪恶也就产生了。
【绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有】 意思是：抛弃圣明和智慧，对人民有百利而无一害；抛弃仁义道德，人民自然的感情才能回归；抛弃物质利益，盗贼才能绝迹。
【贫则见廉，富则见义】 出自《墨子·修身》。意思是：贫穷的时候最能表现出一个人是否清廉，富裕的时候最能表现出一个人是否讲求仁义。
【戚施不可使仰】 出自《国语·晋语四》。意思是：驼背的人，是无法让他直起身子来的。戚施：驼背之人。
【种瓜得瓜，种豆得豆】 出自佛教经典《涅槃经》。清代尹会一《吕语集粹·存养》也作：“种豆，其苗必豆；种瓜，其苗必瓜。”意思是：种了什么样的庄稼，就会收获什么样的果实。用来比喻有什么因，就会有什么果。
【走不以手，缚手走，不能疾；飞不以尾，屈尾飞，不能远】 出自《淮南子·说山训》。走：跑。缚：捆绑。屈：收缩。意思是：跑虽然不用手，但如果把手绑起来，就跑不快了；飞虽然不用尾巴，但如果将尾巴缩起来，就飞不远了。比喻任何事物要发挥自己的功能，总要借助于其他的事物。
【万物必有盛衰，万事必有弛张】 出自《韩非子·解老》。意思是：万物都会有茂盛和衰败，万事都会有松弛和紧张。说明盛衰、张弛是一切事物的规律。
【木之折也，必道蠹；墙之坏也，必道隙】 出自《韩非子·亡征》。道：原由。蠹：蛀虫。意思是：木头断了，一定是因为里面有蛀虫；墙倒塌了，一定是因为里面有缝隙。用来比喻事物的变化都有其内在的因素。
【日中则昃，月盈则食】 出自《易·丰》。昃：日西斜。食：同“蚀”，亏损。意思是：太阳升到了中午就开始西斜，月亮满盈后就开始亏损。用来比喻事物盛极则衰，物极必反。
【月晕而风，础润而雨】 出自宋代苏洵《辨奸论》。础：柱子底下的基石。意思是：月亮的周围出现了光环，就会刮风；房子的基石湿润了，就会下雨。比喻任何事情的发生都有前兆。
【从善如登，从恶是崩】 出自《国语·周语下》。意思是：向善就好像攀登山峰一样难，向恶就好像山石坍塌一样容易。是：似。
【人无千日好，花无百日红】 出自施耐庵、罗贯中《水浒传》。意思是：人生在世，不可能事事顺心，要想有一千个好日子是很难的；就像花朵一样，不可能盛开一百天，不但不枯凋，而且还是和当初一样红艳。劝人一时的得意不可太过张狂，应该及早为日后打算才对。
【沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春】 出自刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》。意思是：在沉船旁边又有千万只船驶过，枯树前面又有千万棵绿树在茁壮成长。
【神龟虽寿，犹有竟时；螣蛇乘雾，终为土灰】 出自曹操《龟虽寿》。意思是：神龟虽然长寿，但终有死亡的时候；飞龙尽管能腾云驾雾，神通广大，但最终也要化为乌有。
【管中窥豹，时见一斑】 出自《晋书·王羲之传附王献之传》。意思是：从竹管里看豹子，只能看到它的一个斑纹。
【山不在高，有仙则名】 出自刘禹锡《陋室铭》。意思是：山不在于高大，只要有神仙就会出名。
【夫贫生于富，弱生于强，乱生于治，危生于安】 出自王符《潜夫论·浮侈》。意思是：贫穷生于富贵，弱小生于强大，混乱生于太平，危急生于安定。
【责人者不全交，自恕者不改过。自满者败，自矜者愚，自贼者害。多言获利。不如默而无害】 意思是：喜欢责备别人的人难以维持与别人的交情，经常原谅自己过失的人永远不可能改正错误。骄傲自满的人必定失败，自我夸耀的人愚蠢可笑，自我戕害的人必然害己害人。多说话而得到好处，不如沉默而不受伤害。
【睹百抱之枝，则足以知其本之不细；睹汪涉之文，则足以觉其人之渊邃】 出自《抱朴子·博喻》。意思是：看见巨大的树木，就知道它的根又深又大；读过才情充沛的美文，便会知道作者有渊博的见识。汪涉：水多的样子，引申为才情充沛。
【尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明】 出自屈原《卜居》。意思是：尺虽比寸长，但和更长的东西相比，就显得短；寸虽比尺短，但和更短的东西相比，就显得长。事物总有它的不足之处，智者也总有不明智的地方。
【末大必折，尾大不掉】 出自《左传·昭公十一年》。末：树的末梢。掉：掉转。意思是：树梢太大，树木就必然会折断；动物的尾巴太大，就必然难以转身。比喻机构下强上弱，或组织庞大、涣散，以致指挥不灵。
【近朱者赤，近墨者黑】 出自晋代傅玄《太子少傅箴》。意思是：接近红色的东西就会被染红，靠近黑色的东西就会被染黑。比喻接近好人使人变好，接近坏人使人变坏。
【物至而反，冬夏是也；致至而危，累棋是也】 出自《战国策·秦策》。致至：达到的极致。意思是：事物发展到一定程度就会向相反的方向转化，就像冬夏的循环一样；事物发展到它的极致，就会有危险，就像堆积起来的棋子一样。比喻物极必反、积高必危。
【彼一时，此一时也】 出自《孟子·公孙丑下》。意思是：那是一个时候，现在是另一个时候，时间不同，情况也不一样了。用来说明时势不同，情况也随之改变，不能再相提并论了。
【暑极不生暑而生寒，寒极不生寒而生暑】 出自清代魏源《默觚·学篇》。意思是：夏天到了最热的时候，就不会再生出热，而只能生出寒冷；冬天到了最冷的时候，也不会再生出寒冷，而只能生出酷热。比喻事物发展到顶点就会向其对立面发展。
【履霜，坚冰至】 出自《易经·乾传·坤》。意思是：踩到秋天的霜时，冬天冰冻的日子要到了。比喻目前的一些现象是未来的某些征兆。
【白日无定影，清江无定波】 出自唐代聂夷中《劝酒二首》。意思是：太阳不会是静止不动的，江水也不会是静止不流的。比喻自然界的一切都是在不断变化之中的。
【大厦既焚，不可洒之以泪；长河一决，不可障之以手】 出自北周庾信《庾子山集·拟连珠》。洒：浇。长河：黄河。障：堵塞。意思是：大厦已经烧起来了，不是用眼泪就可以浇灭的；黄河决堤了，也不是用手就能堵住的。比喻小补无益，无法挽回大势。
【千门万户曈曈日，总把新桃换旧符】 出自宋代王安石诗《元日》。曈曈：日出光亮的样子。桃、符：均指桃符，即画有门神或写有门神名字的桃木板，古人认为可以避邪。意思是：初升的太阳照耀着千家万户，人们也将旧的桃符换上了新的。形容一派万象更新的气象，现在常用后句说明除旧布新是事物发展的客观规律。
【大川不能促其涯，以适速济之情；五岳不能削其峻，以副陟者之欲】 出自《抱朴子·广譬》。意思是：大河不会为了适应渡河人的急切心情而变窄，高山不会为了投合登高人的愿望而变低。促：缩短，短促。陟：登高。
【沧海混渚，不以含垢累其无涯之广】 出自《抱朴子·博喻》。意思是：茫茫无际的大海并不因为里面含有脏东西，而影响它的广大。
【卉茂者土必沃，鱼大者水必广】 出自《抱朴子·清鉴》。意思是：花卉茂盛的地方土地一定肥沃；鱼儿很大的地方水域一定宽广。
【目察百步，不能了了，而欲以所见为有，所不见为无，则天下之所无者，亦必多矣】 出自《抱朴子·论仙》。意思是：用眼睛看百步以内的东西，还不能看得清清楚楚，而要把自己亲眼看到的认为是存在的，看不见的认为是不存在的东西，那么天底下不存在的东西也就很多了。了了：清清楚楚。
【良工之与马也，相得则然后成】 出自《吕氏春秋·知士》。意思是：善于赶马驾车的人和好马是相辅相成的。赶车人技艺再高，若无好马，车也不会跑得决；纵有好马，但没有好的赶马人，它也无法发挥能力。
【使乌获疾引牛尾，尾绝力勤而牛不可行。逆也】 出自《吕氏春秋·重己》。意思是：让大力士乌获拽住牛尾巴往后拉，牛尾拉断，人的气力用完，牛也不可能向后走，因为违反了事物的规律。
【括而羽之，镞而砥砺之，其入不益深乎】 出自《说苑·建本》。意思是：在箭尾装上羽毛，把箭头磨得更锋利，射进去不是更深吗?
【芳林新叶催陈叶，流水前波让后波】 出自唐代刘禹锡诗《乐天见示伤微之，敦诗，晦叔三君子，皆有深分，因成是诗以寄》。意思是：春天欣欣向荣的树林里，新叶催换了旧叶；江河奔腾的流水里，前面的波浪让给后面的波浪。用来比喻新陈代谢是自然界普遍存在的必然规律。
【轻者重之端，小者大之源】 出自《后汉书·陈忠传》。意思是：轻是重的开端，小是大的起源。常用来劝告人们不要轻视小的事物。
【雄鸡一声天下白】 出自唐代李贺诗《致酒行》。意思是：雄鸡一声报晓，黑暗就过去了，光明就到来了。现在用来比喻对未来充满信心。
【大德灭小怨，道也】 出自《左传·定公五年》。意思是：既然别人对我有大的恩德，就不应该计较小的怨恨，这原本就是正确的道理。
【山锐则不高，水狭则不深】 汉代刘向《新序·节土》。意思是：山太陡了，就不会太高；水面太窄了，就不会太深。用来比喻对人要求太过苛刻，就不会得到人心。
【强弩之极，矢不能穿鲁缟；冲风之末，力不能漂鸿毛】 出自《史记·韩长孺列传》。意思是：强弓射出的箭，到了落地的时候，力量已尽，就连薄绢也射不穿；疾风刮到最后，微弱的风力连大雁的羽毛也飘不起来。冲风：疾风。鲁缟：鲁国的生绢。
【务名者害其身，多财者祸其后】 意思是：追求声名的人必然会危害自身，广积财富的人必然会给后代带来灾祸。
【天反时为灾，地反物为妖，民反德为乱】 出自《左传·宣公十五年》。意思是：大自然违背正常规律就是灾难，地上的植物违反自身的本性就有妖异，百姓违反应有的道德就会发生祸乱。
【既往不咎，来事之师也】 出自《汉书·李寻传》。意思是：事情过去了就别再追究了，可以作为将来事情的借鉴。
【兵久则力屈，人愁则变生】 出自《后汉书·冯衍列传》。意思是：战争时间持续过长，力量就会衰弱；人过于愁闷，意外就会发生。兵：战争。
【伐木不自其根，则蘖又生也】 出自《晏子春秋·内篇谏下》。意思是：砍伐树木不挖掉它的根，还会长出树芽来。蘖：新芽。
【全则必缺，极则必反，盈则必亏】 出自《吕氏春秋·博志》。意思是：太全了就一定有缺失；事物发展到了顶点，就会向相反的方面转化；事物太圆满了，必然走向缺损。极：顶点。反：向反面转化。
【临渊羡鱼，不如退而结网】 出自《汉书·董仲舒传》。意思是：站在水边羡慕鱼好，不如回去织网去打捞。
【云厚者，雨必猛；弓劲者，箭必远】 出自晋代葛洪《抱朴子·喻蔽》。意思是：乌云厚实，雨必然下得大；弓弩强劲，箭一定射得远。
【凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲】 出自《庄子·骈拇》。凫：野鸭。胫：小腿。意思是：野鸭的腿虽然短，但要给它续上一段，也会使其痛苦；鹤的腿虽然长，但若截掉一段，也会使它悲痛。后用来比喻自然规律不能违背。
【钩曲之形无绳直之影】 出自晋代葛洪《抱朴子·广譬》。绳直：笔直。意思是：像钩子一样弯曲的东西，不会有笔直的影子。
【流水不腐，户枢不蝼】 出自《吕氏春秋·尽数》。户枢：门轴。蝼：《意林》中也作“蠹”，蛀蚀。意思是：流动的水不会变得腐臭，经常转动的门轴不会被虫蛀。说明经常运动的东西不容易被侵蚀。
【飘风不终朝，骤雨不终日】 出自《老子》。飘风：狂风。意思是：狂风不会刮一个早晨，暴雨也不会下一整天。用来比喻来得凶猛，去得也快。
【失之毫厘，差以千里】 出自《史记·太史公自序》。毫厘：形容极其细微。意思是：开始有毫厘的差错，到后来就可能相去千里了。说明开始时的一点小错误，就可能发展成为后来的大错误。
【冠虽敝，必加于首；履虽新，必关于足】 出自《史记·儒林列传》。意思是：帽子虽然破旧，但肯定是戴在头上的；鞋子虽然簇新，但肯定是穿在脚上的。敝：破旧。
【彼一时也，此一时也。岂可同哉】 出自《汉书·东方朔传》。意思是：那是一个时候，现在又是一个时候，时间不同，情况有了变化，怎能相提并论呢?
【橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳】 出自《晏子春秋·内篇杂下》。意思是：橘子生在淮南，就结出橘子；移到淮北，就长成枳。
【蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹】 出自《史记·越王勾践世家》。意思是：飞鸟消灭了，好的弓箭就收藏起来；兔子死光了，猎狗就被杀了煮着吃了。蜚：同“飞”。
【夫民劳则思，思则善心生；逸则**，**则忘善，忘善则恶心生】 出自《国语·鲁语下》。意思是：百姓参加了劳动就会因劳累而去思考如何节俭律己，若经常思考这些问题，就会使自己的心地善良起来；无所事事就会放肆起来，一旦放肆，就会忘掉善良，没有善良就会滋生作恶之心。**：放肆。
【安危相易，祸福相生】 出自《庄子·则阳》。意思是：安与危互相倚伏，祸和福彼此包含。指相对的两面可以相互转化。相易：相互转化。
【播糠眯目，则天地四方易位矣】 出自《庄子·天运》。意思是：在筛糠时如果眯了眼睛，就分不出东西南北了。
【白玉不毁，孰为硅璋；道德不毁，安取仁义】 出自《庄子·马蹄》。意思是：白玉不遭到毁坏，怎么会变成珪璋；道德不被废弃，哪里会选取仁义？
【见一落叶而知岁之将暮】 出自《淮南子·说山训》。意思是：看到一片落叶，就知道快要到年底了。比喻通过事物的某些微小的迹象可以推断其发展的趋势和结果。
【见出以知入，观往以知来】 出自《列子·说符》。意思是：看见出去的，就能知道将要进来的；观察过去的，就能知道未来的。说明事物有一定的共同性。
【欲观千岁，则数今日】 出自《荀子·非相》。千岁：年代久远。数：计算。意思是：要想年代久远的事，就要先看一看现在。说明历史发展是有一定共同性的。
【天下之物，莫不有理】 出自宋代朱熹《四书章句集注·大学章句》。意思是：天下的事物，都是有它的规律的。
【良匠不能斫金，巧冶不能铄木】 出自《淮南子·泰族训》。斫：用刀斧砍或劈。铄：熔化。意思是：再优秀的木匠也不能将金属劈开，再灵巧的铁匠也无法将木头熔化。说明做事不能违背其自然规律。
【三折肱为良医】 出自《左传·定公十三年》。三：指多次。肱：从肩到肘的部分，也指代胳膊。意思是：多次摔断胳膊的人，可以成为高明的医生。说明知识来源于实践，实践出真知。
【羊质而虎皮，见草而说，见豺而战，忘其皮之虎矣】 出自汉代扬雄《法言·吾子》。说：同“悦”。战：战栗。意思是：本身是羊，即使披上虎皮，还是见到草就高兴，见到豺狼就发抖，忘了自己身上披的是虎皮了。用来比喻外表强大而内心恐惧。
【前人栽树，后人乘凉】 出自清代颐琐《黄绣球》。意思是：以前的人栽了树木，后来的人用它来乘凉。比喻前人为后人造福。
【筑室于道，谋是用不溃于成】 出自《诗经·小雅·小晏》。是用：所以。溃：遂。意思是：在大路旁盖房子，总是征求行人的意见，行人的意见多有不同，所以房子是盖不成的。
【众盲摸象，各说异端】 出自宋代释道元《景德传灯录》。意思是：许多个盲人一起摸象，各自说大象像自己所摸到的那一部分。比喻片面地看问题，往往不能得出正确的结论。
【见雨则裘不用，升堂则蓑不御】 出自《淮南子·齐俗》。意思是：下雨时，皮衣就穿不了了；进屋后，蓑衣就用不着了。裘：皮衣。升堂：进屋。
【虽鞭之长，不及马腹】 出自《左传·宣公十五年》。意思是：马鞭虽然很长，也无法打在马肚子上。
【归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴】 出自《周易·归妹·彖辞》。意思是：少女出嫁，男女之情是天地间的大义。天地阴阳不相交，则万物就不能兴盛。
【鉴明则尘垢不止，止则不明也】 出自《庄子·德充符》。意思是：镜子不沾灰尘才明亮，否则就黯然失色了。
【积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金】 出自《战国策·魏策一》。意思是：羽毛堆积得太多，会把船只沉没；轻小的东西装载过多，会把车轴弄断；众口所毁可以熔化金属。
【夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立】 出自《韩非子·难一》。意思是：不能穿透的盾和无所不能穿透的矛不可以同时成立。
【名无固宜，约之以命。约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜】 出自《荀子·正名》。意思是：名称没有本来就恰当的，是由人们约定好而给其起的名字。约定好了，习以为常了，便是正确的，和约定好的名称不一样的就是错误的。
【年不可举，时不可止，消息盈虚，终则有始】 出自《庄子·秋水》。意思是：过去的时间无法攀留，未来的时间永无休止。灭和生，盈和虚，总是循环不断的。
【臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐】 出自《庄子·知北游》。意思是：腐臭的东西可以转化成神奇的东西，神奇的东西也能转化成腐臭的东西。比喻事物的多变性。
【褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深】 出自《庄子·至乐》。意思是：衣袋小就装不下大的东西；井绳短，就无法打出深井里的水。褚：衣袋。绠：井绳。■亲情
【但道眼前终有憾，若论身后总难追。天涯薄命可怜伊】 出自清代龙启瑞的《浣溪沙》。意思是：只说是身边的人生命终结而有遗憾，但若是说到死后的情景也总难追述，想起你红颜薄命，怎不令人悲怜、哀叹。词句表达了对亡妻的一片至情和词人孤寂的情怀。
【养不教，父之过；教不严，师之惰】 出自王应麟《三字经》。意思是：生养了子女不教育，是父母的过错；教育学生不严格，是教师在偷懒。
【一日为师，终身为父】 出自关汉卿《玉镜台》。意思是：只要做了一天的老师，就会终生受到学生们像对待父亲那样的尊敬。
【安土重迁，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也】 出自《汉书·元帝纪》。意思是：百姓在一个地方住惯了，就故土难离，这是百姓的天性；亲人能够相聚，是人们的愿望。附：聚。
【物以稀为贵，情因老更慈】 出自白居易《小岁日喜谈氏外孙女孩满月》。意思是：物品因稀少而珍贵，人到老年，更加疼爱孙辈。
【夫妇之道，有义则和，无义则离】 出自《汉书·孔光传》。意思是：夫妇之间的准则就是有情义就合在一起，没情义就分开。道：准则。义：情义。
【角声悲咽下城楼，未到天明，白了人头】 出自清代勒方锜的《一剪梅·送妇梓至潞河》。意思是：暗夜里，从城楼上传来悲凉呜咽的号角声，天还未亮，守灵的人已是愁白了头。
【沧桑尘事，梦回争忍重说】 出自清代冯煦的《百字令·乙未七月十八日感赋是日亡妇五十生日也》。沧桑：比喻世事变化很大。尘事：指世俗的事。争忍：怎忍。争，怎么。意思是：妻子故去已难再生，回忆的往事如云烟一般缥缈逝去，梦醒后，沧桑往事又怎么能够再次被提起。词句表现了作者沉痛、悲凉的心境。
【谁知游子天涯别，一任闺芜日夜深】 出自清代顾炎武的《悼亡》。天涯别：指夫妻各居一方不能时常团聚。闺芜：诗中指丈夫远游后的闺房清冷寂寥。意思是：我每日在外奔波，离家甚远，不能时常与你相聚，任凭你的闺阁日夜凄清。诗句表达了作者对亡妻的愧疚之情。
【焉得长江俱化酒，将来浇尽古今坟】 出自明代薄少君的《悼亡》。焉：怎么。将来：拿来。意思是：如何才能把滔滔的长江之水都化作祭奠的酒，我要把它拿来浇遍古今仁人志士的坟茔。
【腰肢暗想风欺柳，粉态难忘露洗花】 出自五代王涣的《悼亡》。意思是：我常常想起你那娇柔的身体，像初春的新柳弱不禁风；还有你那美丽的容颜，就像晨曦中带露的鲜花令人无法忘记。诗句通过对妻子容颜的描写，来表现对亡妻的挚爱。
【寝息何时忘，沉忧日盈积】 出自晋代潘岳的《悼亡》。寝息：睡卧，休息。沉忧：沉重的忧愁。意思是：我睡觉的时候也不曾忘记故去的妻子，日久天长，那哀愁积聚越聚越多以致使我几乎不能承受。诗句写出了诗人对亡妻的深厚感情。
【愿从君兮终没，愁何可兮久怀】 出自三国魏曹丕的《寡妇》。没：同“殁”，死。怀：思恋。意思是：我愿随你一同去死，怎能忍受长久的思恋和不尽的哀愁。诗句写寡妇思夫之悲痛，表现了她对亡夫的深切怀念。
【昔日戏言身后意，今朝都到眼前来】 出自唐代元稹的《遣悲怀》。意思是：你活着的时候，我们常常开玩笑似的谈论死后会是什么情景，哪知道当初的戏言竟然出现在眼前。
【昔为连理木，今为断肠枝】 出自元代傅若金的《百日》。连理木：即“连理枝”，两棵树的枝条连生在一起，比喻恩爱的夫妻。断肠枝：与连理木相对，形容悲痛到极点。意思是：昔日夫妻卿卿我我，恩爱亲密似枝条连生的连理树，如今你故去了，只剩下我却又似断肠枝一般，令人感伤满怀。诗句描写了对亡妻的哀痛。
【他年冢上相思树，连理终应向尔幡】 出自清代赵翼的《悼亡》。冢：坟。连理：两棵树的枝条连生在一起，比喻恩爱的夫妻。尔：你。幡：通“翻”，变动的样子。等到百年之后，我也命归黄泉，但愿我们的坟前的相思树，两棵树枝连生一起，始终倾向你那一边。
【地上有身无放处，不知地下可相安】 出自明代薄少君的《悼亡》。意思是：在这内忧外患的混沌人世上难有安身之处，不知身在九泉之下的你能否身心安然？诗句表现了对亡夫的关切之情。
【今日俸钱过十万，与君营奠复营斋】 出自唐代元稹的《遣悲怀》。俸钱：封建时代官吏的薪金，一般用米支付。营：办理。奠：祭品。斋：原指施舍食物给僧人，诗人引申为延请僧人为其妻超度亡魂。意思是：如今我的官位已经很高，一年的薪俸已经超过十万石了，现在我要为你办理丰厚的祭品，延请僧侣为你超度亡魂。
【从此不归成万古，空留贱妾怨黄昏】 出自唐代裴羽仙的《哭夫》。成万古：指丈夫亡逝。贱妾：古时女子谦称。意思是：丈夫去后，所有与他联系的音信都断绝，从此他成了万古亡魂，只留下独守空闺的我，只有把无限的悲愁都寄托给惨淡的黄昏。
【只有长歌能当哭，更无芳草与招魂】 出自清代龙启瑞的《浣溪沙》。芳草：此处指还魂草，传说中一种可以使染疫而死者回生的香草。招魂：招回其魂灵。意思是：只有那凄惨悲壮的长歌，能够当作我的哀泣，可是天下之大，人海茫茫，到哪里去找返魂草为亡妻招魂呢?
【生平同此居，一旦异存亡】 出自唐代韦应物的《送终》。意思是：遥想当年，你我夫妻同居此地，共享天伦之乐，可今天你我却是生死异路，阴阳永相别。诗句表达了对妻子深切的悼念之情。
【如彼翰林鸟，双栖一朝只；如彼游川鱼，比目中路析】 出自晋代潘岳的《悼亡》。翰林鸟：指振翅飞于林中之马。比目：鱼名。《尔雅·释地》：“东方有比目鱼焉，不比不行。”析：分开。意思是：好像那振翅飞于大森林中的成双成对的小鸟，有一天双栖之伴变成孤独单飞；好像那游弋在水中的比目鱼，早晚中途彼此分离。诗句表达了诗人在妻亡后的孤单与忧伤。
【但似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热】 出自清代纳兰性德的《蝶恋花》。意思是：如果人生能经常像十五的月亮那样团圆、皎洁、明亮，即使天际冰雪寒冷，我也为你送去温暖。词句写出对亡妻深沉的爱。
【忍此连城宝，沉埋向九泉】 出自宋代梅尧臣的《悼亡》。连城宝：价值连城的宝物，诗中代指自己的妻子。九泉：犹言黄泉，指死人埋葬处。意思是：苍天啊，你为何如此无眼，竟忍心把这无价的珍宝沉埋九泉。
【青衫长是涴啼痕，那不霜添秋鬓】 出自清代李符的《西江月·悼亡》。涴(wò)：弄脏。那：同“哪”。霜添秋鬓：鬓发斑白。意思是：这几年来，思往伤旧的泪水常常浸透我的衣衫，双鬓又怎能不频添白发呢。词句表现了作者中途丧偶的巨大痛苦。
【拂拭丹青呼不醒，世间谁有返魂香】 出自宋代戴复古的《题亡室真像》。意思是：轻抚着你的遗像呼唤你的名字，却不见你醒来，只有悲凉的回音悠悠飘**。请问人世间，谁有那起死复生的还魂之香呢？
【苔生履迹外，花没镜尘中。唯余长簟月，永夜向朦胧】 出自隋代薛德音的《悼亡》。花：喻指亡妻。没：消失。簟(diàn)：竹席。意思是：妻子曾经走过的地方，现在已长满青苔，在挂满尘埃的妆镜里，再也看不到她的梳妆时的容颜。一切都已成为过去，只留下床席上朦胧的月光，在茫茫长夜里，显得那样黯然失色。
【凭仗丹青重省识，盈盈，一片伤心画不成】 出自清代纳兰性德的《南乡子·为亡妇题照》。意思是：想提起画笔重新勾画你那美丽的面容，可当我提起笔来总是忍不住泪眼盈盈，满怀伤痛的心情又怎么能够画成你的遗像呢！
【明月萧萧海上风，君归泉路我飘蓬】 出自唐代赵嘏的《悼亡》。意思是：高悬在天空的一轮明月散发着清冷的光辉，海面上吹起阵阵冷风；早逝的妻子已身归黄泉，只留下我自己，像飘蓬一般孤独寂寥。
【泉下双龙无再期，金蚕玉燕空销化】 出自唐代孟郊的《悼亡》。泉下：黄泉。双龙：喻指夫妻。金蚕玉燕：金蚕，古代一种殉葬品，以金属铸成蚕形。玉燕，钗名，古时女子出嫁时所戴。意思是：在九泉之下，那昏暗惨淡的环境让我怎么能与你相见，你生前曾经带过的金蚕和玉燕，在地下也失去了闪烁的珠光金辉。
【独立销魂久，双双好鸟啼】 出自唐代李中的《悼亡》。意思是：我独自一人在此久久伫立，满怀无尽的悲戚，只有那枝头双栖双宿的小鸟，对对啼鸣欢唱。诗句写出妻子故去给作者带来的巨大打击。
【悲思三月损肌容，霜益粘须鬓益丝】 出自清代陈祖范的《悼亡》。悲思三月：指守丧百日。意思是：三个月的悲思使我面容憔悴，青须如霜的黑发也变成了皓首。两句诗表现作者因丧妻而造成的极度悲痛之情。
【最是弥留情更惨，一声声问客归期】 出自清代赵翼的《悼亡》。弥留：谓病重将死。意思是：最令人感到凄惨的是在你临终前弥留的那一幕情景，你一声声地在呼唤，在询问什么时候才是我的归家之期？诗句写妻子弥留之际的悲惨情景，表现了诗人丧妻的悲痛。
【散关三尺雪，回梦旧鸳机】 出自唐代李商隐的《悼伤后赴东蜀辟至散关遇雪》。散关：古代军事重地，在今陕西宝鸡市西南大散岭上。意思是：大散关外漫天飞雪，足有三尺的积雪阻挡了我的归路，在驿舍中羁留，夜里梦到我故去的妻子，只见她坐在织机旁边为我赶制冬衣。诗句通过梦境的回忆表达了作者对亡妻的怀念之情。
【阳原歌薤露，阴壑惜藏舟。清夜妆台月，空想画眉愁】 出自唐代唐晅的《悼妻》。薤(xiè)露：古代挽歌名。阴壑惜藏舟：暗喻妻亡。典出《庄子·大宗师》：“夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣。然而夜半，有力者负之而走，昧者不知也。”意思是：生命原来就像太阳照耀下的草原上草叶的露珠，一瞬即逝，我只好吟唱《薤露》来祭奠你的亡灵；你给我的至情至爱，已成为遥远的过去。又是明月当空的夜晚，月光照着梳妆台，我想象着你在梳妆台前画眉时的情景，愁绪暗生。
【还是临窗月，今秋迥照松】 出自北周庾信的《伤往》。迥：远。意思是：伫立窗前，那一轮明月还是当年我们夫妻共赏的那轮皓月；如今，它却只能清辉寒照那棵孤独寂寥的青松。
【林间滴酒空垂泪，不见丁宁嘱早归】 出自唐代陈去疾的《西上辞母坟》。丁宁：即叮咛，反复地说。意思是：在苍茫凄凉的林间，我洒落杯中的酒来祭奠母亲，此刻我的泪水落在坟茔上，再也听不到母亲叮咛我早归的话语了。诗句表达对亡母沉痛的哀悼之情。
【奈何悼淑丽，仪容永潜翳】 出自晋代潘岳的《悼亡》。淑丽：美好善良，代指亡妻。翳(yì)：遮蔽。意思是：爱妻那似玉的娇容如今却在哪里？悲悼她的深情使我怅然满胸。
【佳人永暮矣，隐忧遂历兹】 出自南朝梁代江淹的《悼室人》。佳人：美女，代指亡妻。暮：指死去。隐忧：忧伤。意思是：美丽的妻子永远离我而去，往昔相亲相爱的欢乐，只能变成回忆不尽的痛苦历历在目。
【钿钗何意寄人间，多少滴残红烛泪，几时干】 出自清代纳兰性德的《摊破浣溪沙》。钿钗：用金翠珠宝等制成的花朵形的首饰。何意：为什么。意思是：为什么你的钿钗偏偏留在人间？一滴滴残烛的泪花，你究竟什么时候才能流干？
【料得年年肠断处：明月夜，短松冈】 出自宋代苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》。料得：想来。松冈：坟茔所在之山冈，古人坟地周围多植松柏。意思是：想来从今以后的每一年，在凄凉的月光下，在长满松树的荒坡野冈上，我的妻子独自悲痛欲绝。诗句表达对亡妻深切的怀念之情。
【终当与同穴，未死泪涟涟】 出自宋代梅尧臣《悼亡》。穴：墓穴。涟涟：泪流不止的样子。意思是：虽然我们终究要在黄泉路上相见，但现在你却先我而去，此时的伤痛怎不让我泪水连绵！诗句表达了对亡妻的深厚情感。
【春烟石阙题何事？寒夜乌哀一片心】 出自明代汤显祖的《清明悼亡》。意思是：在一片的春雾中，看不清石碑上所题铭的是什么事？在寒冷的夜晚，只有乌鸦的声声哀啼恰似我的一片愁心。
【此味年来谁领略，梦残酒渴五更时】 出自清代王士祯的《悼亡》。年来：一年来。意思是：一年来，谁能领略这世态炎凉、孤苦凄凉的人生的苦涩？五更醉梦酒醒的时候，再也无人照顾我了。
【同穴窅冥何所望，他生缘会更难期】 出自唐代元稹的《遣悲怀》。窅(yǎo)冥：幽深昏暗的样子。期：寄望。意思是：死后与爱妻在同一墓穴而眠，这虚无缥缈的幻想毫无指望；来生来世再与爱妻重结姻缘，更是让人无法寄望。诗句以绝望之辞，表达了对亡妻的沉痛哀悼。
【方诸万点鲛人泪，洒向穷泉竟不闻】 出自清代王士祯的《悼亡》。方诸：方之于，比之于。鲛人：亦作“蛟人”，传说中的人鱼。穷泉：指深深的地下。意思是：好像南海边那多情的美人鱼，她永远也流不尽的痴情的泪水，洒向冥暗静寂的黄泉，是我对你的深切思念。
【正是蓟门摇落后，泪和残叶洒西风】 出自清代赵翼的《悼亡》。蓟门：指京城。蓟，县名，治所在今北京城西南。残叶：落叶。意思是：你走的时候，正当是京城万木凋落，一片秋声瑟瑟；我那止不住的热泪，伴着漫天残叶在呼啸的西风吹向远方。诗句通过对气氛的渲染表现了诗人的无限悲戚。
【滞虑倍为感，幽怀讵能宽？悲哉难具陈，泪下如进澜】 出自明代张居正的《余有内人之丧一年矣偶读韦苏州伤内诗怆然有感》。讵(jù)：何，岂。具陈：一一说明。意思是：凝滞的思虑百倍增长，沉痛的情怀又怎能排遣?无限的悲哀难以说尽，怆然而下的泪水飞进如澜。诗句表达妻亡后作者痛苦、伤感的情怀。
【迩来倍觉无生趣，死者方为快活人】 出自清代蒲松龄的《悼内》。迩来：近来。方为：才是。意思是：自从你离开人世之后，我近来愈发觉得活在世上没有意思，方信早死的人才是最快活的。
【怪来醒后旁人泣，醉里时时错问君】 出自唐代元稹的《六年春遣怀八首》。意思是：酒醉醒来之后，我惊奇地看到身旁的人在啜泣流涕，原来是我在酒醉时多次把亡妻的芳名呼唤。诗句写出了对亡妻的缅怀之情。
【十五年前花月底，相从曾赋赏花诗。今看花月浑相似，安得情怀似往时】 出自宋代李清照的《偶成》。相从：相随。浑：完全，简直。安得：怎能。情怀：心情。在十五年前的花前月下，我们曾经在一起赏花赋诗，夫唱妇随地度过了一段美好时光。现如今的花月依旧没有改变，只是伊人已永远离去，我现在的情怀怎么会与昔日相似呢？诗句表现出对亡夫的追忆与哀悼。
【九十春光如水逝，碧桃花落余空蒂】 出自清代边浴礼的《蝶恋花》。九十年：虚指，极言其长。碧桃：桃的变种，属蔷薇科。意思是：九十年的恩爱厮守岁月如流水一般逝去，鲜艳的桃花早已落尽，只留下花蒂挂在空枝上而已。
【虚堂一夕琴先断，华表千年鹤未归】 出自清代顾炎武的《悼亡》。虚堂：空室。琴先断：指妻子先死。古人以琴瑟比喻夫妻。华表：墓上的石柱。鹤未归：据《搜神后记》载丁令威本辽东人，学道于灵虚山，后化鹤归来，落于城门华表柱上。意思是：恩爱夫妻一人先死，犹琴断瑟存；自己远行在外，不能亲自回家祭奠亡妻，犹鹤去而华表空。
【望庐思其人，入室想所历】 出自晋代潘岳的《悼亡》。庐：房屋、住宅。其人：指亡妻。室：内屋。所历：指亡妻往日的生活。意思是：看见眼前的住宅，就思念故去的妻子，走进内室，就想起亡妻过去的生活。
【独留不得还，欲去结中肠】 出自唐代韦应物的《送终》。中肠：犹“衷肠”。意思是：把你一人独自留在这青冢山冈上，我怎么忍心还能去别的地方？诗句表达了在妻子下葬后作者怅然若失的情怀。
【哭君莫作秋闺怨，薤露须歌铁板声】 出自明代薄少君的《悼亡》。君：指作者之夫沈承。其人文武全才，胸怀大志，在晚明动乱中早卒。薤露：古挽歌名。铁板声：喻歌声高亢。意思是：在你的忌日里，我痛哭早逝的你，提醒自己千万不要像闺妇那样声声哀怨，《薤露》挽歌应唱出慷慨悲壮的高音。
【无可奈何人似槿，不能自已泪如丝】 出自清代蒲松龄的《悼内》。槿：木槿，落叶灌木或小乔木。意思是：无可奈何你死以后，我这本已衰老的身体更像枯瘦的木槿一样，控制不住自己的深情，泪水像丝一般涟涟而下。
【李陵一战无归日，望断胡天哭塞云】 出自唐代裴羽仙的《哭夫》。李陵：西汉著名将军，善骑射。汉武帝时，李陵率兵出击匈奴，战败被俘。意思是：丈夫征戎戍边，就像汉将军李陵一样一去不还。我把胸中思夫的泪水洒向边塞的云际，寄恨那千里之外的塞外胡天。诗句借汉将军兵败被俘的典故，写出丈夫遭擒不归的结局，表达了对丈夫深痛的思念之情。
【五十莫怨促，怨促君何愚】 出自明代陈确的《悼亡》。意思是：人活到五十离开世间，这算不得是命短，请你千万不要怨我走得太早，那样你是多么不解人情啊!诗句以亡妻的口吻深刻地表达了诗人对亡妻的深情。
【不如晨牝兼狮吼，少下今朝泪几行】 出自清代陈祖范的《悼亡》。晨牝(pìn)：雌鸡司晨，借指专权之女。狮吼：喻指悍妇。意思是：当初我还不如娶一个独断、凶悍的女人为妻，这样，今朝悼亡也可少流几行辛酸之泪。诗句以反语表达对妻子的哀悼之情。
【见尽人间妇，无如美且贤】 出自宋代梅尧臣的《悼亡》。意思是：我看尽人间无数丽人少妇，哪一个也没有能像我的爱妻那样美丽贤淑。诗句以平淡之语，写出了对亡妻的思切之情。
【泪断愁肠难断，往事总成幽怨。幽怨几时休？泪还流】 出自宋代朱敦儒的《昭君怨·悼亡》。意思是：即使泪水流尽，又怎奈幽怨无边愁肠回转，回忆往事，都化成深深的哀怨。幽怨什么时候才有个尽头？只有泪水还不停地流出。
【南风尽日迎归客，落月空江梦故妻】 出自元代揭傒斯的《宿梁安峡梦故室有感时还盱江》。尽日：终日。故妻：亡妻。意思是：多情似的南风终日迎接远去的归客，在梦中我又梦见故妻熟悉的面容；梦醒之后，只有江面上的月影映入我的眼帘，令人感到凄清悲怆。
【山河不可望，存没意多违。时迂迹尚在，同去独来归】 出自唐代韦应物的《同德精舍旧居伤怀》。没：同“殁”，死亡。意思是：我已无心在登高远眺秀丽的山河，人世间的生生死死总是有些违人心愿，阳寿的期限仿佛已经命中注定。当年的一切依然如故，可是我们曾经是一起出走，到头来却只有我一人独自归还。
【门前虽有如花貌，争奈如花心不同】 出自唐代赵嘏的《悼亡》。争奈：怎奈。意思是：虽然每日门前都有如花似玉的美貌女子经过，怎奈她们都只有花样的容貌，却没有亡妻心心相印的深情。
【今日岁残衣不到，断肠方羡雉朝飞】 出自清代王士祯的《悼亡》。岁残：年底。雉朝飞：乐府歌曲。据《古今注》载：齐有处士，年五十无妻。斫柴于野，见雉雌雄相随，意动心悲，作《雉朝飞》以自伤。意思是：今天又到了一年的年底，自从妻子故去后就再也没有人为我操持棉衣，我这断肠的人怎能不艳羡那双双于飞的锦鸡呢。
【今日青门葬君处，乱蝉衰草夕阳斜】 出自五代王涣的《悼亡》。青门：汉都长安(今西安)东南门，此指京城门。意思是：今天我归来看你的时候，看到城门外新添的坟墓。惨淡的夕阳染红了无边的枯草，时时传来寒蝉凄切的鸣叫。诗句表达了对友人的哀悼之情。
【去秋三五月，今秋还照梁。今春兰蕙草，来春复吐芳。悲哉人道异，一训永销亡】 出自南朝梁代沈约的《悼亡》。三五：指十五。兰蕙：香草名。谢：指死去。意思是：去年中秋那轮皎洁的明月，今年依然照亮着房中的屋梁。今年春天的兰花和蕙草，到明年一样是盛开吐芳。可叹人生不比春花秋月，哪里会有来生来世的梦想。诗句以春花、秋月来哀悼亡人生命的短暂。
【世间无最苦，精爽此销磨】 出自宋代梅尧臣的《悼亡》。精爽：犹言神明，精神。销磨：使意志、精力等逐渐消失。意思是：人世间有什么痛苦能与悲悼相比，又有谁的精神能忍受中年丧妻的消磨？
【存亡虽异路，贞白本相成】 出自明代商景兰的《悼亡》。贞：忠贞。白：洁白。相成：相辅相成，相互配合。意思是：活着和死去虽然是背道而行，但是你那忠贞的气节和我清白的名声却相辅相成，永世长存。诗句表达了对亡夫的悼念之情
【伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来】 出自宋代陆游的《沈园》。惊鸿：典出三国曹植《洛神赋》：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。”李善注：“边让《章华台赋》日：‘体迅轻鸿。’”形容女子体态轻盈优美。意思是：看那桥下碧绿的春水，是多么令人惆怅伤怀，它曾经映照着情人令人心醉的倩影。诗句表达了作者对亡妻悲痛的追念之情。
【吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚】 出自宋代李清照的《孤雁儿》。吹箫人：《列仙传》载萧史善吹箫，秦穆公把女儿弄玉嫁与为妻，萧史天天教弄玉吹箫作凤鸣。一日萧史乘龙，弄玉乘凤，共飞去。后以吹箫人指称爱侣。意思是：丈夫已经去世了，只留我一个人独守空闺，回忆往事，肝胆欲裂；即使是有几多悲苦，现在又向谁诉说，谁能分担我这断肠的失落呢。
【若是九原仍骨肉，算此身，此日翻如寄】 出自清代王鹏运的《金缕曲·二月十六日记梦》。意思是：如果在九泉之下我们仍然能够做骨肉夫妻的话，那么现在我的身体，就算暂时寄存在世上吧。
【残帷断帐空留得，四海无家一腐儒】 出自明代王夫之的《悼亡》。意思是：妻子故去之后，只留下残破的床帐，可怜我这个不合时宜的读书人，四海无家孤独凄凉。
【梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞】 出自宋代贺铸的《鹧鸪天》。意思是：秋霜已使梧桐树凋零半死，头已斑白的鸳鸯失伴独飞，这情景多么悲伤。诗句写景来喻指亡妻之痛。
【谁言寸草心，报得三春晖】 出自唐代孟郊《游子吟》。三春：指春天的三个月。意思是：谁说不过寸长的小草的嫩心能够报答得了春天里阳光对它温暖的照耀呢？用来比喻儿女对母亲的心意远远不能报答母亲的恩情。
【一寸丹心图报国，两行清泪为思亲】 出自明代于谦诗《立春日感怀》。意思是：一颗赤诚的心渴望着报效国家，而身在他乡，思念亲人又不禁使我泪流成行。
【不应有恨，何事长向别时圆】 出自宋代苏轼词《水调歌头》。何事：为什么。向：将要，将近。意思是：该不是月亮对地上的人们有所怨恨吧，要不然它为什么总是在别离之后才变圆，让人哀伤呢？作者通过含蓄地对月亮发问表达了自己对兄弟的怀念之情。
【我独天涯听夜雨，寒灯三处照相思】 出自元代宋无诗《客夜思亲》。三处：当时作者的母亲身在苏州，妻子和生病的女儿在淮西，而他本人又客居在他乡。意思是：我独自一个人浪迹天涯，听着夜晚的雨声，对着寒灯思念着远方的母亲和妻女。
【但愿人长久，千里共婵娟】 出自宋代苏轼词《水调歌头》。婵娟：美好的姿态，这里指月亮。意思是：只希望人能长寿平安，相隔千里，共同欣赏这美好的明月。表达了作者对胞弟的思念，以及对世人的美好祝愿，成为中秋词中的绝唱。
【春风春雨花经眼，江北江南水拍天】 出自宋代黄庭坚诗《次元明韵寄子由》。经眼：从眼前经过，这里指花凋落。意思是：又是一场春风，又是一场春雨，花儿开了又谢；我们江南江北相隔，只任凭那春水涨潮后，浪花拍打到天际。诗句含蓄而又生动地描写了与亲友遥遥相隔，不能重逢的哀痛，十分传神。
【思家步月清宵立，忆弟看云白日眠】 出自唐代杜甫诗《恨别》。意思是：因为思念着家乡，惦念着弟弟，晚上常常在清冷的月夜里，或踱步，或伫立，而白天却看着悠悠的白云，倦意袭来，倒不禁睡了起来。
【烽火连三月，家书抵万金】 出自唐代杜甫诗《春望》。意思是：战事连连不断，这个时候能够收到家里的一封书信，比得到万两黄金还觉得更有价值。诗句真切地表达了兵荒马乱的年代对离散亲人的思念。
【暗中时滴思亲泪，只恐思儿泪更多】 出自清代倪瑞璿诗《忆母》。意思是：自己常暗地里因思念自己的母亲而流泪，但只恐怕母亲思念自己的泪水会流得更多呀！
【如何淮上雁，不作一行飞】 出自元代萨都剌诗《九月七日舟次宝应县雨中与弟别》。淮：指淮河。意思是：为什么我们不能像淮河上空的大雁一样，一起展翅高飞呢？诗句表达了骨肉离别时的感伤与依恋。
【好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远】 出自宋代李清照词《蝶恋花》。意思是：我要去的东莱并没有蓬莱那么远，我们可以让过往的鸿雁帮助我们捎情传意。两句词表达了作者与家人离别时的真挚情感。
【慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖】 出自唐代孟郊诗《游子吟》。寸草心：区区小草之心，比喻在母爱下成长的子女。三春，指孟春、仲春、季春，三春晖，指春天的阳光，比喻慈母的爱。意思是：慈爱的母亲手中的针线，是在为即将远行的游子缝制衣裳。临行前还在一针一线密密地缝着，担心儿子很久才能回来。谁说区区小草的心，就能报答春天太阳的恩情了呢？这首诗用平白浅显的语句表现了慈母对孩子深深的爱，朴素自然，真挚感人。
【相逢各自伤迟暮，犹把新词诵奇句】 出自宋代李清照词《青玉案》。迟暮：比喻年迈衰老。意思是：久别重逢后，两人各自感叹岁月匆匆。然而，两人虽已暮年，但依然还有兴致填词诵句，绝妙超凡。诗句描写了姐弟相逢后的情景。
【一间茅屋何所直？父母之乡去不得】 出自唐代王建《水扶摇》。直：同“值”，价值。意思是：我这一间破旧的茅屋能值几个钱呢？但这是父母生我养我的地方，所以我才舍不得离开呀！两句诗写出了纤夫因不堪生活的重负想远走他乡谋生的苦难，但又不舍父母及家乡的矛盾心情。