孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。
军争之难者，以迂为直，以患为利。
故迂其途，而诱之以利；后人发，先人至，此知迂直之计者也。
交和的意思是结交、交好。
舍的意思是房屋、旅舍，但这里指的是军营；由于做动词用，意思是设立军营以安置部队。
用兵的基本原则是：将领受国君的任命，召募士卒，组织训练成一支军队，和部属建立同生共死的感情，设立军营，把部队安置好。这些事操做起来并不难，最难的是在战场上争斗，取得胜利。
迂的意思是曲折或长远。
患的意思是祸害。
争斗取胜的困难点在于：把曲折、长远的路途变为康庄大道，把祸害转化成利益。
当将领率军与敌人对阵时，敌人决非木头，就站在那里，等着挨打，或由着你摆布；恰恰相反，敌人可能军容壮盛，士卒训练有素，将领多机谋权变。和这样的敌人对阵，当然是场艰苦的争斗。孙子向来不主张硬碰硬、两败俱伤式的战争，所以，如何把艰难的争战搞成轻松的全胜，如何化危机为转机，当然是致胜的困难点，更是要点了！
以患为利邓艾灭蜀
三国末年，魏国大将钟会、邓艾率军，兵分二路伐蜀。
蜀国凭藉蜀道天险，把大部分主力交给大将姜维领军迎敌。姜维在蜀国门户剑阁和钟会形成对峙之势，这时，邓艾却悄悄地克服蜀道，如天降神兵般地攻向蜀都成都；蜀国上下没想到邓艾居然能越过蜀道，攻入核心，在兵力极度空虚的劣势下，只好开门投降。
对任何部队而言，蜀道真的是太难了；而蜀国也因此太自信了，根本没想到邓艾就是可以走蜀道，把部队开进来，因而致败!
对邓艾而言，他可是另有想法：
钟会也是能征善战之将，魏军的兵员与战力也都在蜀军之上，但蜀军以逸待劳，居高临下，采守势，魏军则是以劳对逸，以下趋高。这一来，魏军原本的基本优势硬被扭转成平盘。再这样耗下去，肯定师老无功，就兵法而言，这就是迂，也是患。
蜀国国都成都受到蜀道保护，因为认定了你魏军不可能越过蜀道把部队开进来；所以，很放心地把主力交给姜维，只要姜维能把魏军挡在剑阁这个蜀道的最佳进出口，国家就没有危险了!
好!与其两军在剑阁拼个两败俱伤，不如我从蜀道进军；虽然路途艰难，总比和敌人硬干好多了!至少蜀道上只有恶劣的客观环境，没有能主动攻击的敌人。这就是标准的“以迂为直，以患为利”的战术考量，邓艾也因此而击败了对手。
以迂为直孙膑杀庞涓
孙膑二战庞涓，也是如此，以第二次的马陵之战为例：
你魏军攻韩，我奉命救韩。魏国近，韩国远，若把部队开到韩国，这就是迂；不如直接杀到你魏国国都大梁，不但路途近，而且你一定得回师来救，这就是“以迂为直”了!
与其我到韩国去，让你以逸待劳；不如我先到魏国等你从韩国撤兵回来，等于是反客为主，以逸待劳。本来对我不利的情势，反而变成对我有利，这就是以患为利了!
以迂为直，以患为利，要怎么做呢?
用利益去**敌人，让他的路途变得曲折艰难，延缓对手的行程，让自己虽然慢出发，却早到战场，这就是懂得迂直之计。
以利诱敌而迂其途的利，未必是直接的物质利益；更重要的是诡道诈术，让对手以为有机可乘，因而堕我彀中而延缓行程。
而为什么又要后人发先人至呢?
先发先至当然更好，可以掌握知战之地、知战之日，形成以逸待劳的优势。
但如果情势不允许先发，而只能后发时，也要想办法拖住敌人的进程，不让敌人取得机先，先到先布局；使自己处于以劳趋战的劣势，以免没有开战就先输了一着。
故军争为利，军争为危。
举军而争利，则不及；委军而争利，则辎重捐。
是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三军将；劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至：三十里而争利，则三分之二至。
是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。
军争是为了利益，但也别忽略了军争的危机。
举军而争利的利，有两个意义：
(1）先到战地，以争取机先之利。
(2）从敌人身上夺取任何有形无形之利。
不管哪一种，若是全军出动去争，因为所有轻重装备、粮秣物资一起跟着走，就会来不及，很可能就先人发，后人至，亏可就大了。
若是把重装备放下，只带轻骑去争利呢?则重装备很可能因无重兵保护，被敌人掠夺，这一来，利没争到先失利。
“举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐”，若是让士卒把身上的重负如盔甲卸下，日夜不休息，加倍速度赶路，日行百里去争利，则会有将领被擒杀的风险。
古代的军队，日行三十里是最高上限，也是比较不会影响战力的最大行程；若是日行五十里，就是倍道(加倍行军速度）；若日行一百里，则人困马乏，战力当然大减。一旦开战，所有将领、士卒就有败亡的危机。
若是勇健士卒先发，疲弱者后走呢!就可能只有十分之一能到战地，这一来，整体战力大减，万一敌人来攻，危险就来了!
若是日行五十里去争利，则先头部队将有受挫的危机；这种行军方法，只有半数人能及时赶得到战场。
若是日行三十军去争利，则会有三分之二的士卒可及时赶到。
百里争利也好，五十里争利也罢，甚至日行三十里争利，也都会有危机。为了赶行程，不但士卒容易疲惫，防守出现漏洞，戒心也会降低；辎重丢失，粮食被劫，补给断线，一旦出现了这三项基本条件的大缺口，败仗覆亡的日子就不会太远了。
两军交战之前，先到战地者居优势，所以，在千里会战之前，基本上，要想办法为自己争取有利的时间点。积极方面，要能以利诱敌，迂敌之途，尽量延缓对手的行程，让他以劳对逸；消极方面，在己方的行军过程中，尽量避免过度急行军的疏失，以免战地未到，仗还没打，战力先折损，开战之前就居于劣势。
故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。
不知道邻近诸国政治动向，不能与其结交，以免邻国趁我与敌交战时，出兵来攻，因而两面受敌。反过来说，若知道邻国政治动向是对我友好，就可以与其交好，以为必要的奥援。
邻国的政治动向之所以重要，原因在于，出兵打仗是为了利益；同样，出兵打仗也隐含了危机，除了败给交战国之外，一旦邻国趁虚而入，则我方危矣!所以，出兵之前，有必要把邻国之谋摸出个底来。
这句话，还有另外一层意义：
诸侯也可指的是交战国，若不知交战国的底细、图谋，则不宜出兵与其交战，以免失于知己不知彼，胜负各半的危机。
险阻：指高低不平，不利行军作战的地形。
沮泽：指的是水草丛生的沼泽之地。
不熟悉行程中的高山丛林、地势好坏、水草丛生沼泽地带等各式地形者，不宜行军。
地形可以影响战争胜负，这是基本兵家之道。在我方行军过程中，当然要把沿途地形摸个清楚。山林、险阻、沮泽等地形，对行军极为不利，不但延滞行程，还可能遭受袭击而无力反击，碰到这种地形，自然要避开，反之，若熟悉地形，而又知道敌人在其中行军的话，则机会就来了。
古文中的乡，通“向”。
不用向导，不能得到地利的优势。
所谓向导，就是熟悉当地地理环境的人。用这种人带路行军，非但可以避开险峻不利行军的道路，也等于是避开危机；抑有进者，甚至还可以在我知敌不知的情势下，借地形致敌、胜敌。
故兵以诈立，以利动，以分合为变者也。
故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷霆。
掠乡分众，廓地分利，悬权而动。
先知迂直之计者胜，此军争之法也。
兵道是在诡诈的基础下成立的，敌人是可以利益**而调动的。兵势时散时聚，千变万化，灵活运用战术，才是胜敌之道。
用兵以诡诈之术，才能欺骗敌人，使我知己知彼，使敌知己不知彼，但这只是消极的。积极的意义在于，以诡诈转移敌人的焦点，让敌人使不上力，找不到攻击的重点。这一来，敌人战力虽强而不能战，兵众虽多而不能斗；把敌我双方的力量对比大幅拉开，形成我实彼虚：再以实击虚，则可以轻松致敌制胜。
能以诈诱敌，以利动敌，以兵势分分合合灵活变化的军队，战力就会大跃进，成为一支无坚不摧的劲派。当他进军时，狂暴如风，所向披靡；当他潜行前进时，井然有序，行列如林；当他展开攻势时，杀伤力之强，如烈焰狂飙；当他采守势时，稳如泰山，形兵无形如乌云蔽天，不见日月星辰；当他发动奇袭时，快如闪电雷殛。
凭藉这样的龙虎雄师，劫掠敌国物资，让士卒分享；扩张领土，赏赐有功将领；衡量敌我优劣，谋定而后动。
总而言之，能懂得以迂为直，以患为利的兵道，就能获胜，而这就是军争的基本原则。
军政曰：“言不相闻，故为金鼓，视不相见，故为旌旗。”
夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也；人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。
故夜战多金鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。
在“军政”这本古代军事书典上说过：
“因为听不到声音，所以有金鼓；因为看不到影像，所以有旌旗。”
金鼓与旌旗，都是统一士卒耳目(事实上是意志、行动）的重要工具。
把耳目集中在同一个焦点上，意志就能统一；意志统一，就有了节奏了；有了节奏，攻守自然有序。这一来，勇悍者就不会独自前进，怯懦者就不会独自后退，这是指挥大部队的方法。
部队征战时，两军为争胜而展开流血拼杀，战场上一定混乱；杀声震天，战尘密布，指挥调度就会有困难，因为命令很不容易确实下达。这时候，只好借助金鼓、旌旗下达攻守进退之令。由于金鼓声音低沉宏远，旌旗影像清晰能见，即使在混乱的战场上，也能很快地成为耳目的焦点，所以，能在最快的时间内，达成令行禁止的效果。
但发号施令只是金鼓旌旗的消极性功能而已，它最重要的功能则是要统一节奏。
大部队的人数一定多，人一多，成分一定复杂，其中有智有愚、有勇有怯、有贪有廉、有公有私……，不一而足。一旦上了战场，在混乱的场面中，若人人各自为政，依自己的本性面对战争，尤其勇悍者恃勇前进，怯弱者因懦而退。这一来就失去了节奏，没有了节奏，再大的军队也会是一群乌合之众，乌合之众决不会是一支胜利之师。
要想让大部队成为一支能征善战的劲旅，就一定要有严明的军纪，有严明的军纪才能统一意志。当攻击命令下达时，人人同步前进，死不旋踵；当撤退命令下达时，人人同步后退，决不贪功冒进。这一来，就有了节奏，在节奏的控制下，当攻击令起时，大家在同一瞬间共同施力，因为力量有了极佳的整合，所以威力能发挥至最高点，杀伤力也最强，致胜的机率也最高。反之亦然，当撤退或防守令下达时，人人一起收戈回防，不但防止了战力的不当损耗，也能在节奏的控制下，筑成铜墙铁壁。
一支部队不管兵员多寡，若能做到齐进齐退，攻守有序，越能把团体战力发挥到极限。部队规模越大，自然战力越强，而其中最重要的基础就是军令。在军令之下，无论贵贱贤不肖，违令必斩。当士卒知道军令的厉害之后，人人就不再有自我，只有团体，只有号令时，就算明知前进必死，也不敢不前进，明知后退必死，因而不致后退时，胜利就不在远了!
吴起：军令比勇士重要
战国名将吴起有一次领军与秦军对阵，在攻击令尚未下达时，有一个军士自恃勇猛，独自向前砍杀两个敌人首级试图求赏，吴起不但不赏，反而下令斩首。部将劝道：“这人是勇士，不能杀!”吴起冷冷回道：“军令比勇士重要!”
吴起不但是战国名将，更是人类史上最有谋略、最伟大的军事家之一。他一生战无不胜，攻无不克，所凭藉的就是高人一等的谋略，而他的战略之所以能彻底施行，关键就在于令必行、禁必止的军令。
吴起的话一点都没错，打胜仗靠的是军令，不是勇士。在军令之下，人人都会变成勇士；而求勇士易，求军令难也!
故三军可夺气，将军可夺心。
气就是气势、勇气。这是打仗时，士卒争战求胜最重要的凭藉。
心也是气势、勇气，但更重要的是指将帅的心理素质。
胜兵之道，在于打击敌人三军士卒的气势、勇气，挫折敌军将帅的心理素质。
历史上的兵家，向来把提振士卒的士气做为致胜的关键点。有士气的军队就会有气势，气势能让人勇往直前，震慑对手，先声夺人。面对这种军队，聪明的兵家，都不会硬碰硬，而是想办法把敌军的士气先压下来后再打。
三军需要士气以便在争战中求胜，对三军的统帅者而言，胜负成败最重要的关键则在于心理素质。
统帅与三军之间的关系，就好像牧羊人与羊群，因为羊群以牧羊人的意志为依归。所以，在两军对峙而情势险峻时，如果将领表现得意态从容，胸有成竹，则士卒就不会心慌意乱；反之，士卒的气势就会崩塌，未战就先败。所以，很多高明的兵家，就会找机会“擒贼先擒王”，若是不能擒到“王”，也会想办法挫折将领的心理气势。只要将领的信心受到打击，士卒在心理上就会“群龙无首”，仗即使还没开打，但已先赢了一半了。
参合陂之战，后燕王慕容垂令太子慕容宝率八万大军攻打北魏，北魏主拓跋珪不愿与慕容宝硬碰硬对决，坚壁清野，不与之交战。慕容宝来势汹汹，却找不到敌人主力决战，气势已弱了一半；正在狐疑时，拓跋珪又趁机大放慕容垂已死的谣言；慕容宝急着回师即位，更无心恋战。在心理素质连遭两次严重打击下，在参合陂被拓跋珪偷袭，最后全军覆没。
历史上，以夺敌军将领之心而致胜的战役极多，但我们不妨把“将军可夺心”扩大来看，这种战术不仅在战场上可用，若能在政治上运用，成本更低，效用更广。
唐雎夺气挫秦王
战国时代，秦王(也就是后来的秦始皇）看上了原本是魏国的附庸小国安陵，派人对安陵主人安陵君说，想以五百里地换取只有五十里大的安陵。安陵君不肯，秦王很生气，安陵君便派唐雎出使秦国。
秦王和唐雎耗了半天，唐雎就是不答应以五百里地换安陵这五十里地。秦王忍不住翻脸了：
“你听说过君王之怒是怎么回事吗?”
唐雎故意摆出一副茫然不解的样子。
“我没听说过。”秦王很生气地说：
“君王一旦生气，就会有百万人死亡，流血千里!”
唐雎面无表情地问秦王：
“大王您听说过平民生气是怎么回事吗?”
秦王以很鄙夷的神情回答道：
“平民生气，不过就是摔帽子，打赤脚，用头撞地而已!”
唐雎冷冷地说：
“大王说的是凡夫俗子生气的样子，不是勇士的愤怒。所谓勇士之怒就像专诸刺王僚，聂政刺韩傀，要离刺庆忌!这三人都是平民勇士，现在加上我，就会有四个人了!当勇士发怒时，只有二具尸首，血流不过五步，但天下人都会穿上丧服哀悼，而这样的日子，今天即将来临了!”
说完，霍然而起，拔出宝剑，怒视着秦王。秦王被唐雎的气势彻底镇住了，吓得脸色发白，长跪(双膝着地，膝部以上直立叫长跪）向唐雎谢罪：
“先生请坐，事情没那么严重，现在我明白了!韩国、魏国那么大的国家会灭亡，而安陵这么小还能存在，是因为有您这样的智勇之士啊!”
秦国是当时的超强，秦军横扫天下，所向披靡，秦王更是中国历史上最厉害的枭雄之一。但这都没用，碰上唐雎这种智勇兼备又不把自身死亡当回事的大贤，也只有俯首贴耳的分。道理很简单，因为“将军之心”已被夺了!
是故朝气锐，昼气惰，暮气归。
故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。
以治待乱，以静待哗，此治心者也。
以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。
无邀正正之旗，勿击堂堂之阵，此治变者也。
气势会有强弱循环，早上的气势最猛锐，中午的气势会逐渐怠惰，晚上的气势就会衰竭。
所谓早上(朝）、中午(昼）、晚上(暮），只是一种形容，孙子的意思，不过是强调气势的强弱循环而已。不管多强的气势，不会永远强势不坠，撑久了就会从高峰逐渐回落，时间一久，就会耗竭。
曹刿避锐击归大破齐师
春秋时代，鲁国和齐国在长勺展开会战。
鲁庄公想立刻展开攻击，被大将曹刿拦住了，等到齐军擂过三通战鼓后，曹刿才对庄公说：“现在可以攻击了!”一仗下来，齐军大败。庄公想乘胜追击，又被曹刿拦住；曹刿仔细察看了齐军战车败逃的痕迹，又爬上战车前的横木，瞭望了一番后，对庄公说：“现在可以追击了!”又一次大败齐军。
事后，曹刿解释两次大胜的原因：
“打仗最主要的凭藉是靠勇气，但勇气会有强弱的循环。第一通战鼓是提振士气，气势最旺，第二通战鼓就会逐渐衰落，等到第三通时，就会**到最低点。我们之所以在齐军三通战鼓后出击获胜，是因为他们的气势最低时，正好是我们气势的最高点啊!”
曹刿接着又说：
“齐是大国，兵多将广，用兵难测；他们败退时，我怕有伏兵，所以不赞成立刻追击；等到确定他们车痕混乱，旌旗歪斜后，知道他们是真败，才敢追击而获胜的!”
所以，聪明的兵家，在敌人气势最锐时，一定要避开；因为气锐代表实，实就是强，这时候展开攻击，就是击敌之实，肯定占不了便宜，说不定还吃大亏；最好是等敌人气势，由高点滑落至最低点时再开打，形成避实击虚，这就是“气势较量战术”。
此治心者也的治，在这里是较量、匹敌的意思。
以治待乱的治，这里的意思则是训练有素或规律的意思。
以规律面对混乱，以沉静面对喧哗，这就是所谓的“心理素质较量战术”。
治和静都是训练有素的结果。治的现象是：面对即将来临的恶战，还能从容如常，按表操课，静的现象是，不管敌人如何大声叫嚣，杀声隆隆，仍能不动如山，沉稳以对。一支治而静的军队一定军纪严明，令必行，禁必止；这样的队伍，心理素质一定好，不会轻易受到敌人挑衅、叫嚣而影响战力，这就是“心理素质较量战术”。
先赶赴战场，事先布局休整，在安定状态下，士饱马腾地等待远道而来、又饿又累的敌人，这就是“战力较量战术”。
不挑战军容壮盛的部队，不攻击实力强大的敌人，这就是“权变灵活较量战术”。
故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫。此用兵之法也。
高陵勿向，背丘勿逆。
敌人在高处，不可仰攻。道理很简单，由低攻高，逆势又费力；由高打低，顺势而省力。前者对抗地心引力，后者顺应地心引力；优劣之势，自然极为不同。
诸葛亮说过：
“山陵之战，不仰其高，敌从高而来，不可迎之，势不顺也；引至平地，然后合战。”
由下仰攻高点处劣势，所以，兵家无不想尽办法，居高临下。
背丘勿逆的意思是，不要迎战背后有高地依恃的敌人。
战国时代，有一场赵秦大战，正好可以解释为什么“高陵勿向，背丘勿逆”。
居高临下赵奢破秦
秦国出兵攻打赵国要地阏与。阏与是赵国门户，一旦被攻破，对赵国的威胁极大，赵王命赵奢为大将，领兵救阏与。
赵奢领军从赵都邯郸出发，一路上假装示弱，以麻痹秦军；秦军果然上当，认为赵奢怯懦不能战，便放松了戒备。
赵奢知道秦军心防松懈后，突然下令部队急行军；二天时间内便抵达了距阏与前线五十里的地方，并迅速占领了北山高地，抢先据有居高临下的优势。
赵军出其不意地杀到，秦军大吃一惊；为了防止赵奢与阏与形成包围夹攻之势，便日夜兼程赶来阻击赵军，于是在北山展开大战。
由于赵军先到战地，先天上已经以逸待劳，加上据有居高临下的优势；秦军后到战地，不但以劳对逸，又在地利上吃了亏，数度仰攻北山，却屡攻不下。赵奢抓紧这个时机，从北山冲杀而下；秦军被迫“背丘逆击”，登时阵势大乱，被赵奢杀得大败，灰头土脸地逃回秦国。
佯北勿从：
佯是假装；北是败北；从是跟随，在这里是追击的意思。
敌人假装败逃时，不要追击。
道理很简单，追击假装败逃的敌人，很可能误中埋伏。
如何知道是佯北呢?
明明没打败，明明还能战，为什么还要逃?为了诱敌!
追击佯北赵括惨败于长平
历史上，因为追击佯北的敌人而死得最难看的，是战国时代的秦赵长平之战。
秦、赵初交兵时，赵军数次吃了败仗，赵军大将廉颇知道硬拼讨不了好，便坚壁清野，硬是不肯出战，企图以拖待变，以老秦军。
秦军当然经不起长时间的消耗，便施反间计，成功地让赵王把廉颇撤职，另以赵括替代。
秦军立刻应变，以白起换下原来的大将王龁。
赵括一上任，就改变了廉颇以守代攻的策略，主动出击。白起将计就计，假装败退、赵括以为秦军真的打不过他，率军追击，一直追到秦军大本营。秦军死守，赵括几度强攻，就是攻不破秦军防线。这时，秦军奇兵突出，把退路堵死。这一来，秦军对赵军形成包围之势，赵军大本营的出路也被秦军阻绝。赵括进退两难，只好就地构筑防御工事，等待救援，攻势被迫转成守势。
赵军困守阵地四十六天，外援不至，内部又缺粮。赵括无奈，只好亲自领兵突围，结果被秦军射杀，赵军大败，四十二万大军全部被俘。
锐卒勿攻：
不要攻打气势正盛的劲旅。
用兵之道在“避实击虚”，锐卒就是战力强大的劲旅，也就是实。找这种强敌做对手，简直自找死路，这种仗当然不能打。
救败之师不可击
唐朝初年，大将李孝恭率兵讨伐萧铣，一路势如破竹。当大军来到夷陵时，碰到萧铣大将文士弘，率领精兵数万准备迎战。李孝恭下令决战，副将李靖劝道：
“文士弘是萧铣手下悍将，士卒骁勇。萧军已数败，现在的文士弘一心一意想挽回劣势，士气甚旺，这是所谓救败之师，战力一定强，最好先避开他的锐气，等他气势衰竭后再打，就可以取胜了。”
李孝恭不听，果然被气势正盛的文士弘打败。
饵兵勿食：
不要捡拾敌人以利诱我的饵食。
武经七书之一的“三略”曾有一句话说明“饵兵勿食”的道理：
“香饵之下，必有悬鱼。”
意思是说：鱼为什么会被人钓上来，成为盘中美食：原因只有一个：贪吃钓钩上的鱼饵而已。
战国时代，李牧之所以能对匈奴打出一场漂亮的歼灭战，除了诡道欺敌，让敌人无所备之外；最重要的一点就是大量纵放牲畜，吸引匈奴大军来夺取，因而中了李牧的埋伏，最后以全军覆没收场!
想吃香饵吗?就准备当悬鱼吧!
归师勿遏：
不要遏阻，甚至追击想回家的敌军。
一支部队之所以打道回府，不外五种原因：
（1）胜利回乡。
（2）战败归国。
（3）后方出了大事。
（4）师老厌战。
（5）怯战落跑。
遏阻归师苻睿兵败
第一种班师，当然惹不得，通常也不会发生：因为战败的一方通常已签下城下之盟，否则敌人怎么撤军?既已签下降书，当然也无力再战，自然不能遏阻归师。
比较有可能的是后四种，但不管是其中任何一种，士卒一旦起了回家的心思，意志一定非常强烈。所谓意志强烈，可以从两个角度观察：
（1）我现在什么都不想做了，只想回家，你居然连家都不让我回，只好跟你拼了!
（2）我吃了败仗，只好认输，认输就回家，没想到，认输还不行。既然如此，老子只有拼了命，再和你大干一场!
遏止归师最大的变数就是，拦路虎当不成，变成挡路狗；人人喊打，棍棒齐下，则亏就吃大了。
东晋五胡十六国时代，前秦将领慕容泓举兵造反，大将苻睿奉命讨伐。苻睿骁勇善战，慕容泓听到苻睿领军来战，吓得带兵逃窜。苻睿想率军攻击，副将姚苌劝道：“慕容泓有思归之心，自己弃城逃走就算了，咱们就别打了。”
苻睿不听，硬是恃勇出击，结果兵败被杀。
围师必阙：
阙的意思就是缺口。
包围敌人时，要留一个逃生缺口。
道理很简单，把敌人的生路全堵死了，反正活不了，不如死战。当敌人一心死战时，我方就会有很多人战死，甚至战败。聪明的做法就是，不要让敌人陷入不死战、即败死的绝对困境，方法就是留个缺口，让敌人感觉似乎还有一线生机。一有生机，敌人便会全力求生；一全力求生，就不会死战；不死，战力就不会强；敌人战力不强，我方取胜的机会就大大提升了!
投降不屠曹操取壶关
曹操在征讨袁绍的大战中，有一次包围了壶关。因为战事不顺，一怒之下，便下令：
“城攻破之后，全部军民一律坑杀。”
结果攻了一个月，就是攻不下来。
部将劝道：
“兵法上说“围师必阙”，现在您下令城破必屠城，这一来，迫使城中人怕城破被屠而死守。麻烦的是，敌人城墙坚固，粮食又充足，强攻则伤士卒；时间拖久了，师老兵疲，万一敌人援军杀到，我们就麻烦了!”
曹操立刻把命令改成：
“投降不屠城。”
敌人立刻开门投降。
围师必阙在孙子兵法中，是一个非常重要的致敌概念，可以瓦解敌人的斗志，弱化敌人的战力，值得仔细思索，深入研究。
穷寇勿迫：
敌人困窘时，不要过度施压。
穷寇之所以勿迫，因为穷寇就好像困兽一般，虽然被逼入困境，但求生意志强，犹有反击的能力。这时候，再对他施压力，让他觉得不死战则必败死时，心里气势就会由弱转强，为了保命，很可能尽力反击。所以，压迫已经陷入败境的穷寇，无异和胜利女神过不去，给自己找不必要的麻烦。
穷寇无迫赵充国破先零
汉宣帝时，大将赵充国奉命讨伐先零。大军开到时，先零看到汉军军容壮盛，吓得把辎重丢一旁，急着想渡过湟水逃跑。由于到湟水的道路狭窄，赵充国便放慢部队脚步，并不急着追杀部将很奇怪地问道：
“敌人已呈败象，为什么不快点发动攻击?”
赵充国回道：
“这是穷寇，不可追得太急，我们慢慢前进，让他们感觉有足够时间逃命，就不会回头来战；若逼得太急，一旦让他们觉得逃不掉，回头死战求生，对我们并没好处。”
先零人看到汉军并没有展开攻击，便急着渡水逃生；结果，光溺死的就好几千人。这时候，赵充国下达攻击令，结果大破先零。