8、学历不是成功的惟一途径
在最初涉世的时候，当我们怀着美好的理想走人社会，却碰上了一个又一个的难题。首先就是学历问题，没有本科学历或学历太低，都成了通向成功路途上的羁绊。播下种子，却没有开花，不必灰心失望，我们注重的不是娇艳的花朵，而是沉甸甸的果实。
一位女孩来自农村，她从小就梦想上大学，可由于家庭困难，只能听从家长的意见报了中专。从此以后，她变得孤僻、自私、不相信任何人，生活里没有了笑声，课堂上听不到她踊跃的发言，操场上见不到她的身影。入学一个学期了，还没有一个朋友。谁都不想与她交往。
每个人都有自己的愿望，也都背负着一些不可推卸的责任、义务。她之所以选择中专，正是出于这种责任和义务。她以理智和坚强，减轻了父母的重担，这种牺牲和痛苦是有价值的。
选择既然已经做出，就看用什么样的态度来承担痛苦了，大学再好，但不是人生最终要达到的目的地。“大学梦”破灭了，就以消极的态度来对待生活，这能帮你改变现实吗?恐怕除了恶化你的心理、处境，只能是为自己将来的发展设置障碍。因为你花了太多的时间、精力在抱怨命运的不公上，而不是去努力学习，积极锻炼，建立良好的人际关系。如果能正视现实，乐观开朗起来，不断进取，谁又能说机会就不属于你呢?
既然已做出义无反顾的选择，就要以乐观积极的心态来承受一切。不要抱怨你失去得太多，因为学历并不是最终所要追求的，我们最终的目的是通过拼搏而获取成功。
“老三届”那代人就是如此，他们中间很少有人读完高中，但他们明白，“没有知识本领就无法把握自己的命运”。著名作家路遥、著名导演张艺谋在农村插队时不过十六七岁，那时他们没有书看，还得干繁重的体力活，有时还吃不饱，可照样成了出类拔萃的人物。
一位很有志气的中专老师，大学毕业后想再考研究生，于是开始准备，可后来突然得知那个专业明年只有一个，已内定了，再考已毫无意义，可改考其他的专业，复习又来不及了，真不知怎么办。他为此消沉起来。
面对此困境，我们先设想一下最坏的结果是什么。将来再也没有深造的机会了吗?从此不能从事自己喜爱的专业工作了吗?自己将会变成一个没有作为的人吗?显然都不是，最坏的结果无非就是为考研傲的一些准备、花的一些时间精力好像“浪费”了。最坏的结果不过如此，还有什么可怕的呢?
人生之路不能够完全按照理性的规划去发展，它是自身的准备和客观的机会相互作用的结果，老子说：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”今天丧失掉一次机会，焉知将来不会得到更好的机会?
美国心理学家詹姆斯·多布森曾说：“对不利条件寻求补偿，在获取个人的成就方面起主要作用，甚至是决定性的因素。”
许多农村的孩子学习条件并不好，可他们通过努力也能考上大学，这就运用了补偿的方法——“勤于学业”，力争取得“好成绩”，并且使自己成功，考上大学。
顺利拿到学历的学子们，踏入社会也不一定能够顺利成就事业，学历只代表过去的成绩，而真正的成功还须日后努力奋斗得来。
李某即将到北京一所重点大学求学，他一直勤于学业，把分数看得很重，因为他除了成绩优秀外，没别的特长了。所以，如果他得不到满意的成绩，就会觉得一切都没有了。他总是悄悄地和别人比，但接下来便会感到事事不如人：他为不善言辞，不敢在班会上落落大方地发表见解而自卑；他为体格瘦小，总是受到别人嘲笑而自卑；还为体育课上做不好动作而自卑……
他担心，在大学这个高手如云的新环境中，找不到自己的位置。他不信奉家长们常说的“只要你尽了力不管结果如何”，可又觉得仿佛没有能力达到自己所期望的。当想到大学生活绝没有中学那么简单时，李某有点发怵了。
大学生们有着自己的困惑，他们的困惑不只是没有学历而烦恼，却是为着另外一些问题而忧郁。有些天赋的素质，不可能根据个人意志而改变，如个子高矮等，就不应为它徒耗精力。
许多大学生一跨进校门便害怕起来，他们怕在“高手如云”的校园里．自己学习上的优势不复存在。的确有这种可能，就像一个运动员在省队是第一名，进了国家队就可能变成第三、第四了，但是能进国家队，本身就足以说明他是一个优秀运动员。所以，适当地降低对自己的希望值，接受“不完美”的自己，放松捆绑自己精神的绳索，你就会以开朗的心情投入大学生活，从而感受到丰富多彩的人生。
传说，以前有个人迷失于沙漠里，因天气酷热难耐，快要渴死了。他摇摇晃晃地四处摸索，终于找到一间废弃的屋子。这屋子饱受风霜，门窗已**然无存，但门外有一个抽取地下水的泵。他喜出望外，蹒跚地走过去拼命**那个泵，但出水口还是只滴不流。失望之余，他发现泵顶上有一瓶子，瓶口塞着木塞，瓶身则写着：“朋友，把这瓶水灌进水泵，就能抽出来。另外，你走之前将瓶子灌满。”他抽开木塞，看到瓶内果然有水。
他该不该孤注一掷，把瓶内水灌进水泵?灌进后抽不出水怎么办?这岂不是死路一条吗?如果他把那瓶水喝光，起码能暂保住生命，免受渴死之苦。既然这样，他干吗要听瓶身上所写的指示，冒险把水灌进水泵?
但他转念一想，付出总会有回报，于是便遵照指示去做，然后，拼命地**那个水泵。瓶上的指示所言不假，地下水果然自出水口源源不断地喷出！于是，他喝了个痛快，然后把瓶子灌满，加上木塞，并在瓶身加上这么一句话：“上面的指示千真万确。你必须付出才能有所回收。”
努力学习了，尽管最后没有如愿以偿拿到学历，没有得到那个“证明”。但是你要相信自己的能力，只要还拥有学到的知识和拼搏的精神，你就有成功的机会。
一天午后，一位老妇人走进费城一家百货公司，大多数的柜台人员都不理她。有一位年轻人却问是否能为她做些什么。当她回答说只是在等雨停时，这位年轻人并没有推销给她不需要的东西，也没有转身离去，反而拿给她一把椅子。
雨停之后，老妇人向年轻人说了声谢谢，并向他要了一张名片。几个月之后这家店主收到一封信，信中要求派这位年轻人去苏格兰收取装潢一整座城堡的订单！这封信就是那位老妇人写的，她正是美国钢铁大王卡内基的母亲。
9、摆脱以前的坏习惯
每个人都渴望成功。我们当中很多人不缺乏成功的天资。但在现实中却并未走向成功。生活中为什么有些人可以大把大把地挣钱，而另一些人却为自己付不起账单而诅咒？当然，运气是其中一重要原因，但更为常见的是人们日常的坏习惯。正是这些坏习惯不可避免地给自己带来了坏运气。
自欺欺人是常见的恶习之一。不敢如实承认自己现状的情况很多——如自己在生活中究竟是什么样的处境。达到理想目标的前景如何，自己有哪些不足等等。
不成功的人在生活中总喜欢自己欺骗自己。以前我曾以为，一个有不诚实恶习的人是不可能获得成功的。很遗憾。到后来我这一认识才有所修正：如果仅仅是对别人不诚实。这个人至少在金钱上还有望达到目的，但是如果这个人连对他自己都完全谈不上诚实，那他人生路上的任何进步也就一点也别指望了。不敢如实承认自己现状的情况很多——如自己在生活中究竟是什么样的处境，达到理想目标的前景如何，自己有哪些不足等等。
我们千万不要怠慢我们身边的朋友。除非你本人确实是个独具天赋的艺术家或运动员，否则要想没有朋友们的帮助和支持赤手空拳打天下，你就别指望心想事成。
大凡不成功者都有一个习惯，就是喜欢讨好和巴结那些并没有给自己多大帮助的人，反而偏偏很轻待与自己关系友好的人。我是非常惊讶地发现这个规律的。我曾有一个很亲密的朋友。他在好莱坞一次次地获得了发展的机会，这多亏了他那几个电影公司里有能力有才干的朋友，他们很久以前就把他送上了成功的快车道，但是我这位朋友近20年来几乎一直瞧不起身边的这些伙伴，把他们之间的友谊看作是可有可无，却反而去追随那些平时待他不友好的炙手可热的演员。所以，我的这位朋友一直到47岁时还是一无所成，且债务缠身。也就不足为奇了。
不成功者把没有朋友视为理所当然——这是自己在对自己冒险。除非你本人确实是个独具天赋的艺术家或运动员，否则要想没有朋友们的帮助和支持赤手空拳打天下，你就别指望心想事成。在我所见过的每个失败者的例子中，不能交朋友和保持朋友间的友谊总是其中的原因之一。言行不恭。
失败者待人接物粗鲁无礼也很常见。失败者不能按时赴约，不会很得体地对别人馈赠的礼物表示谢忱，也不会为自己的傲慢和错误进行道歉。
我喜欢通过统计我请来吃饭的客人迟到时间的长短来估计一个人的成功与否——而这种估计一般说来很准确。职业高尚、事务繁忙、责任重大的客人一般总能准时来赴约，而整天无所事事的闲人将会姗姗来迟。甚至干脆就不露面。那一个工作水平较低的人会怎样呢？迟到时间约在15分钟到1个小时之间。我还能估量得出某些人会在什么时候抱怨饭菜；假如他是个落魄者，他看待别人总有着一种优越感，也就不会感谢我的晚餐；如果客人是个事业成功者，他对几乎所有事物都存感激之心，会衷心感谢我的招待。
穿着失当会让我们的人生失去一些色彩。个人光凭其衣着打扮。既可以响亮地招摇着对别人说：我是个门外汉、粗俗人，是个跟你们不一样的叛逆者。
我还认识一个年轻漂亮的女子。她一直在拼命四处求职。我介绍她参加过一次面试——跟一家公司的总经理共进午餐。这家公司一直以其良好的家族形象为骄傲。让人难以置信的是。这位女子是穿着短裤和T恤衫、高跟凉鞋出现在总经理的餐厅里的。从她出现的那一刻开始。她自己就已笨拙地毁掉了这次面试，同时也使我这个中介人狼狈不堪。下不了台。
不成功者的穿着总是显得不那么得体。他们不系领带或是穿着运动鞋就去参加面试，穿着牛仔裤就去参加派对，而晚会上别人都是衣冠楚楚一身正式装扮。他们也许还认为自己在领导着服装新潮流呢，实际上这等于是在明明白白地告诉人家：我跟你们不是一类人，我对你们的所作所为不屑一顾。一个人光凭其衣着打扮，既可以响亮地招摇着对别人说：我是个门外汉、粗俗人，是个跟你们不一样的叛逆者；也可以让衣着穿戴表明：我跟你们是一样的人，属于你们中的一分子，我可以获得该属于我的那份工作和职务。
失意时不要怨天尤人。一些人在失意时总喜欢怨天尤人。而他们自己却没有意识到，这样把自身的失意倾诉给别人，等于就是在向别人作广告，告诉别人——我是个失败的人。
失败者往往对自己的前程失望悲观，他们不喜欢自己的工作和所处的环境，总以为周围的人都是又虚伪又愚蠢。他们对任何事情都觉得阴郁无味，又把自身的失意和无聊无望传给周围的人。他们无意中表明了自己对生活丧失信心——根深蒂固地认为自己无法干得更多更好，他们几乎对任何愿意昕他倾诉的人都表述过这一点。而他们自己却没有意识到，这样把自身的失意倾诉给别人。等于就是在向别人作广告，告诉别人——我是个失败的人。
我还有一个朋友，她的工作能力确实是非同凡响，问题是她不管走到哪儿，都要抱怨空调不是太凉就是太热，更要命的是她还一直对她的上司和工作抱怨不休。她告诉同事说他们干的这工作纯粹是浪费时间。就这样，在两年的时间里她五次失业，那些她为之效劳工作过的人也从未给过她语重心长的建议和劝告。这也并不奇怪，因为对那些顽固抱怨者来说这是个顽固的一成不变的命中定数。
我们何必去作无谓的争论呢。萨姆·赖雷伯恩是美国参议院一位享有盛名的发言人，他曾说过：“如果你想与别人相处融洽，你最好是赞同别人的意见。”
人生路上的失败者总喜欢为原因而争论不休。挑起争论的人也许会以为，朋友和同事为此会被他的精干和聪明所深深打动，会对他留下深刻印象，这就实在是大错特错了。
萨姆·赖雷伯恩是美国参议院一位享有盛名的发言人。他曾说过：“如果你想与别人相处融洽，你最好是赞同别人的意见。”他的意思并不是说毫无原则地附和别人说的任何话，而是说，别在无休止地去惹恼别人的同时，又希望人家来帮助你。
事务缠身的人不喜欢为那些无谓的争辨去浪费时间。如果你硬要挑起战斗，不但正经人会尽力躲着你，与此同时你还会发现你又被另一些好斗的失意者包围了。这条路明摆着会把你带向失败之地。
10、时刻保持清醒的头脑
一些人对新事物的看法，通常由自己的判断来决定，而不会只听取他人的意见。这同样是他们往往能获得真理的原因。
80年代，正是改革开放进行得轰轰烈烈的时候。国门的开放，既带来了国内政治体制、经济体制的大变革，也带来了国外一些我们见所未见、闻所未闻的思想观念、生活方式、经济模式。
这些全新的事物，冲击着习惯于以传统方式生存的每-个中国人。而其中为数不少的一部分人，则被这些舶来品搅得心花怒放、眼花缭乱。他们惊叹于外国人生活的富足、思想的自由、物质的丰富，因此一边自叹不如，一边迫不及待地喊出了“全盘西化”时口号。
但是，这个理想终究没能变成现实，因为另一部分人坚持否决了这种做法。事实证明，这部分敢于否定他们的人是自有其道理的。
显而易见，面对突然出现的新事物、新现象，仍有一部分人保持着清醒的认识。他们不反对好的观念和行动，却拒绝盲目和冲动。他们绝不保守落伍，也不会从俗如流。
实际上，新的事物或社会大变动在刚开始时，并不是以任何人均可辨其真伪好坏的形式出现，而是存心要欺骗众人的眼睛一般。以奇怪的、异常的、充满**的形式出现。连专家都没有发觉，一般人更不用说了，即使察觉也无法理解它的重要性和特殊性。因此。新的事物总是出乎预料之外，令人防不胜防。
如果询问一百万人对某种新事物的看法，他们一定会回答眼睛所看到的、报纸上读到的，或从交谈中听到的。以那些方式得到的都不是新的事物，而是旧的事物。如果再询问更多人，究竟人类有何共同点，问得愈多愈能明白一个事实，即人们所谈的都是先人为主的观念，亦即过去的事物和固有的观念。
那么，探寻新的事物，应该如何掌握它的细微征兆并识别其利弊呢？这对我们每个人都是一大问题，特别是对于必须把握消费者与竞争者的最新动向，以及市场变动的企业而言，更是个大问题，稍有失误，就可能作出错误的决定。
此种情况下，人们会采取两种完全不同的策略。第一种策略就是听取各领域的专家意见，然后汇集这些意见，掌握大致的方向。
换句话说，社会变动大多是科学上的发明或技术革新导致的结果，其中有些是专家已经知道和能够应付的。并早已被若干国家采用。若能详细掌握先进国家、先进企业的现状，便可了解我国将来会发生什么状况，应该如何取舍这些新观念、新东西。
我们对未来的预测之所以会经常出现差错，最大原因之一就是人们认为规则要与别人的不同对自己才有效。我们的创造能力很有限，大多只是模仿别人创造出来的东西。如果我们能够虚心观察技术先进、效率更高的地方正在发展什么，就可预见我们的未来，找准突破的方法。
相反的，第二种策略与我们有更直接的关系。事实上，我们并没有认真观察新事物，因为我们是保守主义者，不喜欢重新检讨理解、分析世界的方法。而且，新事物正好与这种方法冲突。新事物不仅无法预测，甚至还很奇怪、疯狂，让我们焦虑。新事物使人心神不安、滑出常轨、忽正忽邪。但是，新事物也可能很迷人很新鲜．我们来不及思考、比较，或者在懒于思索的情况下，毫不迟疑地将之照搬过来。
我们所理解的新事物不仅搅乱人心、令人不快或焦躁不安，有时甚至让我们感到屈辱。这种理解方式正是妨碍我们认识新事物的障碍。它是内在的、感情上的障碍，但事实上，这个感情也能够引导我们察觉新事物。
我们必须倾听自己的声音，并学习将自己的反应保留在记忆中。当我们受到某种事物的搅乱，以致内心不安，或觉得已脱出常轨，或太过离谱时，必须更加细心地观察它，因为那正是我们所寻求的细微征兆，也是我们清醒地认识它的途径。
当我们被新事物搅得心神不宁，眼花缭乱时，免不了陶醉于其间而不假思索地接受它；或者又固执己见、因害怕它的负面影响而拒绝它，将它扫地出门，不予理睬。实质上，这两种态度都是错误的。
真正可取的态度是，正确面对新事物的出现，理智地吸纳它好的一面，比较地剔除它不良一面。要做到这样，惟有时刻保持一颗清醒的头脑。
一百万人中，至少有九十万人面对新事物时，仅以它的表面现象做文章。表面看起来邪恶、不可理解的东西，便立刻怒目相向，将之拒于千里之外；表面看上去美好、悦人耳目的东西，便心花怒放，以为捡到一件宝贝，全部把它收集起来。
有的人，则被全新的事物或现象搞得头昏脑胀，心乱如麻，不知如何取舍。这个情况发生时，这种人则注意别人的脸色，按照别人的行动来决定自己的行止。
而在此时仍能保持清醒，客观地看待新事物，作仔细的分析、研究，从容不迫地决定行动方案的人，虽不多见，却并非没有。这种人是站在成功之列的人。
这类人最显著的特征，是能随时随地，无论何种情况都保持冷静的态度，坚持客观地看待事物。
他们有丰富的阅历，沉稳的品性，很少人云亦云，也不会固执己见。他们经常接触新的思想、新的理论，勇于向新事物挑战，善于利用自己的经验和知识来推断事物的真伪。然后设法从中学习新的有益于自身的东西。如果一时弄不明白，他们也不会盲目作出决断，而是向其他的权威人士请教、求证，以作出最后的定夺。
他们对新事物的看法，立足于客观现实的基础上。立足于科学合理的方式上，因而极少出现偏差和失误。
这类人对新事物的看法，通常由自己的判断来决定，而不会只听取他人的意见。这同样是他们往往能获得真理的原因。
每当出现了新的现象，每个人都愿意发表自己的看法，各执一词，各抒己见。没有清醒的头脑，很难从中作出判断，无法决定何去何从。但是，清醒的人则能从这众多的信息中找出一些线索，结合实际情况来分析、推断，从而知道自己该怎么办。
当然．在别人大声讨论或向他作出建议时，他也会认真倾听，获取重要的依据。用以帮助自己作出准确的结论。
此外，促使他们不被新事物迷惑的另一个因素，是这类人坚定的意志力。人是很难拒绝各种欲望**的，面对有时出现的既得利益。很少有人能坚持不脱离正轨。
可以说，这类诱人的事物太多了。它尽管不那么合理，却又不具有什么风险。唾手可得。很多意志不坚定的人就是栽倒在各式各样的引诱、陷阱中。但真正清醒的人不会上当，他们坚持原则，严格要求自己的品行，因此，他们是最不容易上当的人。
不过。这类人绝不是保守、顽固的人。他心思慎密、判断力强，只要是合理、正当的事物，他们也敢于“拿来”为自己所用，使自己受益。
这使人联想起古今中外的许多改革家，他们的共同点就在于：面对新事物，既能看到它负面的影响，坚持自己的立场，不为所动；又能捕捉到它有利的一面，大胆加以利用，改良创新，使之成为促使他们建立新思想、新观念的重要因素。
11、你是一个勤奋的人吗？
人生的幸福总是构筑于所追求目标的成功之上，倘若所追求和渴望的目标无一得以实现，人生的幸福也就无从谈起，除了一怀的遗憾和失望，还会有什么呢？
通往成功的路有很多，曲折和坎坷是无法摆脱的困惑，而不管多么聪明的人，要想从中取一捷径，都少不了一个“勤”字。所谓“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，主要指读书与成功的关系，其实，人生中任何一种成功和任何一种幸福的获取，大多都始之于勤而且成之于勤。
勤，劳也。无论劳心劳力，竭尽所能黾勉从事，就叫做勤。各行各业，大凡勤奋不怠者必能有所成就。即便是出家作和尚，息迹岩穴，稍徉于山水之间，勘破红尘，与世无争，他们也自有一番精进的功夫要做，于读经礼拜之外还要勤行善法不自放逸。且举两个实例：一个是唐朝开元年间的百丈怀海禅师，亲近马祖时得传心印，精勤不休。他制定了“百丈清规”，他自己笃实奉行，“一日不作，一日不食。”一面修行，一面劳作。“出坡”的时候，他躬先领导以为表率。到了暮年他仍然照常操作，弟子们于心不忍，偷偷把他的农作工具藏匿起来。禅师找不到工具，那一天没有工作，但是那一天他也就真的没有吃东西。他的勤勉精神感动了不少人。
另一个是清初的著名山水画家石溪和尚。请看他自题《溪山无尽图》：“大凡天地生人，宜精勤自持，不可懒惰。若当得个懒字，便是懒汉，终无用处。……残衲住牛首山房，朝夕焚诵，稍余一刻，必登山选胜，一有所得，随笔作山水数幅或字一段，总之不放闲过。所谓静生动，动必作出一番事业。端教一个人立于天地间无愧。若忽忽不知，懒而不觉，何异草木？”人而不勤，无异草木，这句话沉痛极了。过饱食终日无所用心的生活，英文叫做vegetate，意为过植物的生活。古今中外的想法不谋而合。
勤，总是同“苦”字联系在一起。甘于吃苦，勤奋努力，尽管有时还没能得到成功的报答，却先已磨砺了我们的意志，培养了自己的坚韧，这不也是一种收获吗？
勤勉努力，可以说是一种无形的财产和力量。培养成勤勉习惯的人，虽然到了晚年，由于习性的关系，也不减勤勉且更努力；虽然他不自觉是勤勉努力，可是其所作所为，会自然表现出勤勉努力的行为。
在当今的情势之下，有形财产是靠不住的。可靠的是那些永远寄托于自身的——学问、艺术、技术等无形财产，这是终身不会被人剥夺的东西。而这些人生资产必须靠勤勉努力才能获得。由此看来。勤勉努力的习性，也就是终身不会脱离其人的贴身财产了。所以，我们需要进一步地对真正财产的价值判断，有所认识和分析才行。
一个人，不管他曾经犯了什么错误，如果他勤奋努力，单就这一点也是比较令人欣赏的。今日的情形，在职业场所方面。勤勉努力的工作人员也是被优先录用的，有着勤勉习性的也比较容易拿高薪或奖金。
人们应在年轻的时候，就培养成“勤勉努力”的习性。懒惰与勤勉两种习性，都不会轻易地改变。等到了年纪大了，想变懒惰为勤勉，就极困难了。所以，必须自年轻时，培养成勤勉的习惯才行。
日本最成功的企业家之一松下幸之助说：“我小时候，在当学徒的七年当中，在老板的教导之下，不得不勤勉从事学艺。也不知不觉地养成了勤勉的习性。所以在他人视为辛苦困难的工作。而我自己却不觉得辛苦，甚至有人劝慰我说‘太辛苦了’的困难工作。我却反觉得很快乐。换个立场说，我觉得快乐的工作，在旁人看来，只不过是认真工作而已，所以我与他人的看法，自然就有差异了。
“我青年时代，始终一贯地被教导要勤勉努力。当时我想，如果把勤勉努力去掉，那么一个青年人还剩些什么？因为青年人有所期望，才需要勤勉努力；此乃人生之一大原则。
“事实上，在这个社会里，对有勤勉努力习性的人。不太被人称赞是尊贵或者伟大，也不会认为他很有价值。因此我认为大家应该无所顾忌地提升对具有这种良好习性者的评价，这样才算是真正对勤勉习性的价值有所认识。”
的确，社会中有些自恃“聪明”者并不把勤勉努力看在眼里。有的人幼时智力非凡，被赞誉为神童，但后来不肯勤奋努力，结果长大后毫无建树。王安石所叙说过的方仲永，就是个极为生动的例子。有的人幼年智力平平，甚至愚钝，但后来因为勤学不息，反而有所成就。清朝的学者彭端淑有感于这种情况，在