在阿波斯特·彼得下沉之前，他只在水上走了很短的距离。《圣经》上说：“当他看到狂暴的大风时，他很害怕，就是在那个时候他开始下沉。”他为什么会看见风?他为什么会下沉?很显然，因为他的视线离开了他的目标——耶稣基督。当你的视线离开了你的目标时，你也会下沉；当你的眼睛盯着目标的时候，你实现目标的机会就非常大。无论这个目标是什么，情况都是如此，关于这一点有这样一个小故事：
在过去航海的年代，曾经有一位首次出海的年轻水手。当船在北大西洋遇上大风暴的时候，他受命爬上高处去调整风帆以适应风向。在他向上爬的时候，他犯了个错误——低头向下看。颠簸不定的轮船和波涛汹涌的海浪使他非常恐惧，他开始失去平衡。正在这时，一位有经验的水手在下面向他大喊：“向上看!孩子，向上看!”这个年轻的水手按照他说的话做了以后又重新获得了平衡。
所以说，当情况看起来似乎很糟糕的时候，你应该看看你是否站错了方向。当你看着太阳的时候，你不会看见阴影。向后看只会使你丧失信心，向前看才会使你充满自信。当前景不太光明的时候，试着向上看，你一定会获得成功。
任何事业的成功并非一蹴而就，它需要创设一定的条件，把握住青春年华的每一个机遇；它是一个过程，一个需要付出艰苦劳动、克服重重困难的过程；它需要战胜挫折和失败，以坚忍不拔的精神经受住时间的考验。也就是在这样的经验积累之上，成功才悄然来到你身旁。所以你必须在这个时期激发你成功的欲望，在这个充满幻想和憧憬的岁月里，奠定你事业成功的基石一一立志，把目光放在未来。
孔夫子云：“吾十五有志于学；三十而立。”说的就是“三十而立”的基础是15岁有志于学。千里之行，始于足下，一切都需要从零开始。立志，就要做到零的突破。突破零不易，假如无远大的志向，零是不可能突破的，因为没有志向的奋斗是不会有前进的动力的。人们奋斗过程中巨大动力的形成就源于他所确定的目标，也就是说立志是奋斗的必要前提。
“夫志当存高远”，我们在确定志向的时候不应该忘记这句话。“成才”是每一个人向往的目标，其实，它也是人生追求的目标。这是因为岁月的流逝过程中社会赋予“才”的内涵不断丰富，个人对“才”的认识也不断发展变化的缘故。但作为人生第一次选择成才的目标，它奠定着人生追求的基础，所以理想和志向的确定至关重要。
志不立，天下无可成之事，人生也就会变得毫无意义；要立志，立大志，需要有一个宽阔的视野，要纵观今古，横览中外，作长远的打算。
那么，如何立志才是正确的呢?下面有几点建议：
一、志从难中来
有志者，在战争、伤残乃至死亡的磨砺中都会坚贞不屈。即使命运给予的与其追求的是两个极端，也绝不妥协，即使失败，也会俨然以胜者的姿态宣告：“我绝不是悲剧!”
伏尔泰怀着那颗“欧洲良心”，在巴士底狱的黑暗中，在英伦三岛的流放里，用《哲学通言》唤醒庶民心，用《百科金书》号召战友起来，那旨在划破脓血横溢、痛疽丛生的欧洲社会的壮志，在无尽的挫折磨难中，将这一伟人的故事镌刻在历史的里程碑上。
二、志从追求中来
人生的巨轮由我们载运远航，彼岸的航线已确定，那一幕扬帆便是追求立志的高远。
朱敏，一位中国边远乡村的农民的儿子，对事业成功的追求给了他一个机会，跳出中国迈向加州，在那里克服一切困难后，由他创建的硅谷网迅公司展现出辉煌前景。在无尽的拼搏与追求中拉开序幕，用追求的理想做志向的襁褓，扬起航帆，开足马力，做直指胜利彼岸的导航员吧。
三、志从**中来
那个叫梵高的潦倒疯子，在布尔齐亚艺术家的嘲讽中依旧如此努力地拥抱世界，在《向日葵》中燃烧对艺术的**，在《自画像》中宣泄对美的渴望。他有着天才的志向，有着被埋葬在巴黎郊外的鸿志。于是在百年后的今天，人们发现了孤僻的潦倒天才梵高那不可逼视的光芒。
最后，我引用大文豪高尔基的一段话来作为本篇的结束：“一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益处，我确信这也是一个真理。”
圣经箴言
善于深思熟虑的头脑如同一堵精雕细刻的坚固墙壁。
这也是可以过去的：事情会向好的方面发展
在人的幻想和成就中间有一段空间，只能靠乐观的希望来通过。
《圣经》中，无论是《旧约全书》还是《新约全书》，都有许多历经磨难而终成正果的例子，从某种程度上说，生活中每个人或多或少都会经历磨难，尽管没有谁愿意经历磨难，但最终几乎人人都因此而变得坚强。
有人问一个老人，为什么在承受这么多不幸时还能如此快乐?老人回答道：“我读过所有《圣经》中战胜不幸的办法，我也注意到这些办法中经常提到：‘不幸终究会过去，没有任何地方说过不幸会一直停留而不离去。”’
因此，当你处理日常事务时，应当认识到每件事都不容易，如弗雷德·艾伦所言：“世界就像磨刀石，而生活便是那待磨的刀具。”喜剧演员路易·安德森也曾说过：“那些贪图安逸的人所说的话，没有什么值得一听的。”不管什么人，用什么方式来表达自己的观点，结论总是相同的，那些经历过磨难的人，比那些沉溺于安逸的人更易于成功，那些遭遇过艰难困苦的人，比那些生活在安乐窝里的人更有能力克服困难。
“祸不单行”是一个与不幸事件相联系的成语，它似乎在暗示不幸的事情总是会连续发生。因此，每当人们听到它时总是感到很不舒服，但它在美国却被广泛地用于商界和金融界的不幸事件。
同样，当人们使用“人无干日好，花无百日红”这句俗语时，我们就会想到什么不幸的事情就要发生了，而且经常是后来不幸事件果然发生了。就好像我们的期盼创造这一不幸结果似的。在我们认为自己太走运的时候，消极的思想和焦躁会使我们去期待某些不幸的来临。有些人在事情顺利的时候反而感到有一种莫名其妙的不安和焦躁。因为在我们的头脑里，似乎认为太顺利的事情一定不会长久。而更加不幸的是：在顺利的时候没有尽情地享受由幸运带来的快乐，而一旦不幸来临，他们又都会觉得不幸比原来料想的还要严重得多。
这种消极的思想实际上是可以转化的。不管事情是多么的糟糕，只要我们把它们认为只是暂时的那就会好得多。这时，我们可以借用《圣经》里的这句话：“这也是可以过去的。”过多地去想坏的事情，那么不幸就没有终结的时候，而且还会让人觉得它会变得越来越坏。相反，事情总是会向好的方面转化的。而且你越是将其向好的方面想象，并不断地将积极思想装进自己的头脑，也许事情向好的方面转化的速度就会越快。
“上帝允许我接受我不能改变的事，给我勇气去改变我能改变的事，并给我智慧去区分它们的不同。”这个古老的祷告有助于我们分辨出自己该在何处努力，该在何处适可而止。有些限制是真的，不是靠你的毅力可以改变的。
那些愤怒地跟天生缺陷过不去的人经常会变得刻薄和有挫折感，慢慢对自己失去信心。因为他们怀着对自己不真实的理想，经常会有“方桌腿放进圆洞中”的感觉，他们把一生的时间都花费在无力改变或只能有限改变的事情上。经常的失败会把他们打垮，使他们失去最基本的自信。这种人把所有的精力都投入到“不可能的梦想”上，遭受打击必定是难免的。当然，“不可能的梦想”有时也是伟大的和令人振奋的，但如果用尽一生的时间来追求一个不可能实现的梦想就是下下策了。
人们应善于用“实际的梦想”来代替那种“不可能的梦想”，但更多的限制是画地为牢。历史上最伟大的成就在开始时都是“这是绝对做不成的”。其他人的意见或者我们的自疑常常会削减我们对自己能力的信心。自信有时不过是一种感觉，如果我们以一种肯定的态度去反映这种感觉，那么久而久之，它自然就会变成一种实在的行动，而我们的这种感觉也会更强，自信自然会逐步增长起来。
圣经箴言
我们为死者衰悼七开，可是笨蛋和恶人却要令人悲痛辈子。
撒种的比喻：不是每一粒种子都会结出果实
耐心和持久胜过激烈和狂热。
《圣经》中有这样一个故事：
一大群人跟着耶稣离开迦百农，来到了革尼撒勒湖。人群中有些是因为看见耶稣的神迹专门跑来听他讲道，也有些是想抓耶稣把柄、找机会控告他的法利赛人。耶稣在岸边上了一艘小渔船，他让船夫把小船稍微撑离岸边，然后在船上坐下，开始对岸上的人群讲撒种的比喻。
农民在撒种之前，会先把田地犁松，然后一边在田里走，一边用手抓起一把种子向田里撒去。在撒种的过程中，难免有些种子会落在田边的路上。小鸟们发现了，就会飞过去吃掉这些种子。这些撒在路旁的种子是没有多大机会生长、结果的。那么其余的种子是不是都会生长、结果呢?也不一定。
有些种子落在被浅土盖着的石头地上，几天后，这些种子的嫩芽破土而出，同时种子的根也会向下扎去。但是，由于浅土下面是坚硬的石块，所以这些种子扎根不深，它吸不到足够的水分和养分。等太阳出来一晒，这些嫩苗就被晒干，枯萎了，这些撒在石头地上的种子也无法生长、结果。还有些种子撒在田里，落到某些角落，而这些角落都长满了荆棘。在撒种前，农民只把露在外面的荆棘割掉了，不过它们的根仍旧在地底下，当新撒的种子在阳光雨露的滋润下开始发芽生根的时候，这些荆棘的根也开始长出新芽。不久，种子的新芽在荆棘丛的包围下，渐渐被挤住了。由于荆棘丛长得比新芽还快、还茂盛，所以，最终这些荆棘丛就会把新芽全部盖住。新芽见不到阳光，便慢慢枯萎、死亡。这些撒在荆棘丛中的种子也一样没有机会生长、结果。那么，是不是所有的种子都不能生长、结果呢?并不是这样，也有一些种子在阳光雨露的滋润下，健康地发芽、扎根、生长，最终成熟、结果。
追求成功的过程，就好比往田里撒种。撒的种子虽然多，但却不是每一粒种子都会结果。因此，我们要有耐心，尽量多撒些种子，这样获得果实的机会就会增加，像下面故事中的年轻人一样。
美国有一个穷困潦倒的年轻人带着他的新婚妻子来到旧金山谋生，他们在这里开起了一家冷饮店。事实上，这个店只是在一家面包店隔开了一角而已，根本不能算是店，只不过是个冷饮摊，而且只卖汽水。
后来因为全球经济衰退，没多久，他们的冷饮店被迫关门。但他们并没有就此放弃而离开这里，随即他们把冷饮摊摆在了附近的一个十字路口，不久年轻入发现这里来来往往的人很多，不管将来是做什么生意，都是很理想的位置。所以尽管关门歇业了，他还是照样支付房租。
有一天当他收摊回来的时候，看到隔壁面包店的生意好过往常，受此启发，他与妻子商量决定开一家快餐店。他推出的热食品，有辣椒红豆、墨西哥薄饼、夹烤肉三明治等，再加上年轻人用心写成的广告标语渲染，更显得奇妙无比，这正迎合了人们的好奇心理。
此外，他还以强调“热”来表现特色。他煮了一大锅玉米汤，不时地掀锅盖，热气从锅里涌出来，缭绕在店面上空，给人一种热气腾腾的感觉。尤其在冬天，这一招特别吸引人。同时，这种小店，炉灶跟店面连在一起，他把炉灶做成白色的，妻子则穿着时髦的衣服，围了条白色围裙，站在炉边烤肉。在夫妇两人齐心合力的经营下，小吃店的生意有了很大起色。年轻人一看发展的时机来临，立即着手准备扩展的计划，他让妻子亲自主持训练厨师，他自己则一有空闲就到外面去勘察地点，以备将来增设分店。
这时候的美国经济仍在阴霾的笼罩之下，豪华的餐厅，一家接一家地倒闭，而大众化的小吃店，却成为饮食业的一枝独秀。再加上年轻人经营的小吃店别具特色，生意就更加兴隆了，之后不久，年轻入所经营的小吃店已增加到7家。
经过近30年的奋斗，年轻人拥有了大小餐馆近千家、员工3万多人、年营业额在4亿美元左右的大企业，创造这一奇迹的就是离世界500强企业只有一步之遥的梅瑞特公司的创办人约翰·梅瑞特。
现实生活中，很多人总是埋怨自己没有成功的机会，其实是因为他们没有发现机会的眼光。机会总是存在的，只要你善于捕捉，它往往就在你周围，在成功的道路上，如果你没有耐心去等待成功的到来，那么，你只好用一生去面对失败。并不是每一粒种子都会结出果实，关键看你能否找到正确的种子。
圣经箴言
一个追求知识的学者必须有学习的时间，必须从诸般事务中摆脱出来。
忍耐能使灵魂宁静：依靠坚忍度过困难时期
坚强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。
《圣经》教导我们，“忍耐能使灵魂宁静”、“在患难中要忍耐”。这就告诉我们：坚忍是克服一切困难的保障，它可以帮助人们成就一切事情，达到理想。
坚忍是所有成就大事业的人的共同特征。他们中有的人没有受过高等教育，或许有其他弱点和缺陷，但他们一定都是坚韧不拔的人。劳苦不足以让他们灰心，困难不能让他们丧志。不管遇到什么曲折，他们都会坚持着、忍耐着。
以坚忍为资本去从事事业的人，他们所取得的成功，比以金钱为资本的人更大。许多人做事有始无终，就是因为他们没有充分的坚忍力，于是他们无法达到最终的目的。然而，一个伟大的人，一个有坚忍力的人却绝非这样。他不管情况如何，总是不肯放弃，不肯停止，而在再次失败之后，会含笑而起，以更大的决心和勇气继续前进。
许多人在情形顺利时肯随大众向前也肯努力奋斗。但当大家都退出，都已后退时，还能够孤军奋战的人，才是最难能可贵的，这需要很强的意志力。对于一个希望依靠智慧和努力获得成功的人来说，也许要始终不停地问自己：“你有耐性吗?你有坚忍力吗?你能在失败之后，仍然坚持吗?你能不管任何阻碍，仍然前进吗?”
依靠忍耐度过困难时期的关键在于，先从事业或是个人的长期目标上略退一步，先行掌握、解决短期性的问题，这便是以一天为单位的理论基础。而求安然度过逆境的基本方法，就是调整情绪，度过今天。早晨醒来时，你真正能掌握的，唯有今天而已。谁也无法将一只脚遗留在过去，也无法单靠一只脚便踏人未来。千万不可拘泥于过去，而眼睁睁地任今日流逝。让我们看一个案例：
查斯特的一个朋友刚开始创业时，曾雇用了一位叫约翰·斯本塞的高龄绅士为办公室的经理人。那时，约翰已经70多岁了。但是，每天早上他总是第一个到公司，永远保持愉快的心情，而查斯特的这个朋友却阴霾常布。有一天，他不慎陷入犹如鳄鱼出没、水深及膝的泥淖情绪之中，这时的他渴望有人能对自己稍加安慰，于是将心中的所有心事一股脑儿全告诉了约翰，他没想到的是，约翰只是简单地回了他这么一句：“是啊!这种事常有的嘛!而且，往后还有更糟的呢!”多少年后，这位朋友还经常想起这句意味深长的话来，当做茶余饭后的笑谈。仔细想想，世事果真如此，总以为再也不会有比目前状况更糟的了，实际上并非如此。
在那段艰苦的日子里，约翰劝查斯特的朋友暂时关在自己的公司里，集中心力思考自己人生的顺畅面。尽量去想些有关健康、温馨的家庭、居住环境的优雅、好吃的食物、好朋友、种种美好的事物，以及生活在美丽、自由的国土上等琐碎的事。诚如约翰所言，人们总是不懂得珍惜眼前所拥有的，直到失去了，方才后悔不已。
“以一天为单位”解决问题，力求好的效果，希望你能切记，忍耐是必要的。年轻人往往缺乏超强的忍耐力，但是为了迎接人生的挑战，忍耐实在是不可或缺的。无论有多少困难，事实上至多也不过堆积成一座山罢了。你要做的，只是将问题理清，“一次一种”予以解决，从而一波又一波、一日复一日地渡过难关。这种方法绝非新创，许多人处于艰苦环境时，都是依此方式度过窘境的。你应该锻炼忍耐力，使自己在重重压力之下，仍能保持清晰的思考，像越王勾践那样。
勾践做越王的时候，吴王阖闾来攻，勾践打败了阖闾。吴王夫差继位，为了替父报仇，他丝毫没有懈怠，经过两年的准备，吴王以伍子胥为大将，伯嚭为副将，倾国内全部精兵，打败越国，勾践走投无路，后来走伯豁的门路达成了议和。
议和的条件是，勾践和他的妻子到吴国来做奴仆，随行的还有大夫范蠡。吴王夫差让勾践夫妇到自己的父亲吴王阖闾的坟旁为自己养马。那是一座破烂的石屋，冬天如冰窟，夏天似蒸笼，勾践夫妇和大夫范蠡一直在这里生活了3年。除了每天一身土，两手粪以外，夫差出门坐车时，勾践还得在前面为他拉马。每当从人群中走过的时候，就会有人叽叽喳喳地讥笑：“看，那个牵马的就是越国国王!”
勾践由一国之君变成奴仆，忍了，到为人养马备受奴役，也忍了，勾践最能够忍耐的一点就是尝吴王的粪便。吴王病了，勾践为表忠心，在伯的引导下，去探视吴王，正赶上吴王大便，待吴王出恭后，勾践尝了尝吴王的粪便后，便恭喜吴王，说他的病不久将会痊愈。这件事在吴王放留勾践的态度上起了决定性作用。或许是勾践真的懂得医道，察言观色能看出吴王的病快好了；或许是勾践有意恭维吴王；或许是吴王垂青勾践，总之，吴王的病真的好了，勾践此时已彻底取得了吴王的信任，吴王见勾践真的顺从自己就把他放了。
勾践在这件事上所表现出来的忍辱的确是一般人做不到的。我们不排除勾践是想尽一切办法回国，就其这种行为的确让人自叹弗如。综观这一时期勾践的忍，目的就是为日后的崛起。
所以说，做任何事，是否不达目的不罢休，是测验一个人品格的一种标准，坚忍是一种极为可贵的德性。
圣经箴言
忍耐胜过武力，自制强如夺城。
做一个有福的人：找到一份适合自己的工作
选择职业对于加入劳动大军的青年具有重大的意义，因为从事符合自己兴趣和能力的劳动比从事违反本性的劳动要使人愉快得多。
《圣经》上说：“找到了适合自己的工作的人是有福的”，特别是对现代人来说，竞争更加激烈，找到一份普通工作已经很难了，找到一份适合自己的工作就更加困难了。因此，这句话更带有真理性，并且更耐人寻味。
然而，在现实生活中，对于有的人来说，不管他们所从事的是脑力劳动还是体力劳动，他们都不喜欢。因为他们是一些喜欢游手好闲、好吃懒做的人。懒惰乃是万恶之源，一定要牢记：一日劳作，可获一日安眠；终生劳作，可获一生幸福。但是，即使很勤奋的人明白了这个道理，却仍旧没有取得成功，这并不是因为他们好逸恶劳，或者是运气不好，而是因为他们在开始的时候，迈出了错误的一步，选择了错误的职业。
能自由自在地选择职业，这是人比其他生物优越的地方，但是这同时也可以毁灭人的一生、破坏人的一切计划并使人陷于不幸的原因所在。因此，认真地考虑这种选择，无疑是开始走上生活道路而又不愿拿自己的前途和命运去碰运气的年轻人的首要任务。
每个人来到世间，都是有着神圣的使命和职责的。也就是说，每个人的内心里都应该有一个目标，这个目标至少在他本人看来是伟大的。这个目标，就是我们心中的一盏明灯，有了它，我们就有了精神支柱，在漫长岁月的黑暗与迷雾中，你就有了选择正确道路的依据，这样你就不至于徘徊不前，茫然不知所措。如果没有目标或者目标不明确，那么，人生就像一条燃着的湿绳，烟雾缭绕，却没有丝毫的亮光。
在确定目标时，也许我们的理性会陷入迷茫状态，幻想也就油然而生，我们的感情会激动起来，我们的眼前会浮想联翩，我们狂热地追求自以为是上帝给我们指出的目标。但是，这种理性受到蒙蔽后所选择的东西很快就使我们厌恶，于是我们的整个生活也就毁灭了。
因此，我们应当认真考虑：所选择的职业是不是真正使我们受到鼓舞?我们的内心是不是真的同意?我们受到的鼓舞是不是理性的?我们认为是上帝召唤的东西是不是一种自欺欺人?在求职择业的时候，进行比较长远的考虑也是非常必要的。对现在的你来说，10年后是个遥远的未来。但是，何不试着预测一下10年后的你是什么样子?10年后你会从事什么工作?是否幸福、满足?一旦考虑到这些长期性的问题，就必须列出一串对你有**力的职业清单。接着，还要把几项主要因素考虑进去，然后了解这些职业的生活形态，有什么样的特征。如果你没有特别感兴趣的领域，那么你就选择工作机会不受地区限制的职业。那样即使搬到别的地方，学到的技艺还是会伴随着你，终身受用。
杰出的宗教学家爱德华·黑尔在谈到如何选择职业时，为青年人提出了以下建议：
1．要考虑工作本身的性质，它对个人、对社会是有益的还是有害的。
例如，你千万不能做强盗或小偷，千万不要选择会对你的同胞构成伤害的工作。当然，你可以生产枪炮，因为它们除用来杀人外还有其他用途。但是，作为一个销售饮料的商人，千万不要销售假冒伪劣产品。
2．对两种职业进行选择时，要看哪一种更有利于你的身体健康，更符合自身的条件。
3．把你在以前某一领域中所获得的资源或经验带到一个新的领域，你和别人拥有均等的机会，这样做也是合理的。那些敢于把自己作为一个新天地的开拓者的人，往往会成为该领域的创始人。
4．假如你知道自己在某一领域有特别的才华，那么，就选择它作为自己的职业。然而，很少有人知道。不过，这也没关系，实践会告诉你的。
5．就目前来看，任何工作或职业，对你来说，似乎都不会有什么广阔的发展前途。不要为此感到难过。随着年龄的增长，你会得到正常的提升。我们当然应该及早选择一种最适合自己的职业，但也不能过于急躁，仓促从事。
6。不要从事任何政府部门或国家法律所不允许从事的职业和工作。因为，对每一个公民来说，在他所生活的社区，他都必须讲究公共道德，遵守社会规范。
当然，不管怎么说，任何建议都带有建议者的思想倾向。职业的选择是一件十分困难的事情，同时又是一件极为重要的事情。我们曾经把职业的选择称为人生的紧要关头。问题的关键就在于要作出正确的职业选择。一旦作出了错误的选择，你就可能稀里糊涂地过一辈子。
圣经箴言
你们应该像洪水滚滚涌流，不屈不挠地伸张正义；像溪水川流不息，始终不懈地主持公道。
竭尽全力：专心做自己的事情，一定能成功
努力才是成功的生命线。
《圣经》上有这样一个训诫：“无论你做什么，你都要竭尽全力!”这就告诉我们：一个人在某一个时期一定要考虑各种内外因素，确立一个主要目标，目标过多会使人无所适从，应接不暇，忙于应付。
有些人做的事情很多，结果没有一样做得精，比如这位商人：
有一位房地产商人，居然记不清自己手头到底有多少宗交易。他先是做一座建筑物的生意，接着增加到两座，后来信用更大了，终于扩展到别的业务。他回忆说：“刺激得很，我在试验自己的极限。”
有一天，银行来了通知，说他扩张过度，冒了太大风险，并停止给他信贷。于是这位奇才失败了。
起初他怨天尤人，埋怨银行，埋怨经济环境，埋怨职员。最后他说：“我明白我没有量力而为——欲速则不达。”
答案是重定目标，找出他最拿手的生意——发展房地产。他熬了好几年，终于HT又慢慢振作了起来。如今，他又是一位成功的商人，做事也更有分寸了。
生活中有一些人之所以没有什么成就，原因之一就是经常确立目标，经常变换目标，所谓“常立志”者就是这样一种人。
伊格诺蒂乌斯·劳拉有一句名言：“一次做好一件事情的人比同时涉猎多个领域的人要好得多。”在太多的领域内付出努力，我们就难免分散精力，阻碍进步，最终一事无成。那些对奋斗目标用心不专、左右摇摆的人，对琐碎的工作总是寻找借口，懈怠逃避，他们注定是要失败的。如果我们把所从事的工作当做不可回避的事情来看待，我们就会带着轻松愉快的心情，迅速地将它完成。看看查尔斯九世的例子。
瑞典的查尔斯九世还在他年轻的时候，就对意志的力量抱有坚定的信念。每每遇到什么难办的事情，他总是摸着小儿子的头，大声说：“应该让他去做，应该让他去做。”和其他习惯的形成一样，随着时间的流逝，勤勉用功的习惯也很容易养成。因此，即使是一个才华一般的人，只要他在某一特定时间内，全身心地投入和不屈不挠地从事某一项工作，他也会取得巨大的成就。福韦尔·柏克斯顿认为，成功来自一般的工作方法和特别的勤奋用功，他坚信《圣经》的训诫：“无论你做什么，你都要竭尽全力!”他把自己一生的成就归功于“在一定时期不遗余力地做一件事”这一信条的实践。
甚至在一种极不平常的情形之下，只要我们能找着另一个专心的对象，我们还是能保持泰然自若的态度的。请看下面这个案例。
在芝加哥，多年以前的一个晚上，曾经有一次聚会，一大群人正围着一对看热闹的老夫妇。这对老夫妇穿着打扮非常怪异，他们穿着十年前的做客衣服。他们的一切行为，都被这群好奇的群众所评头论足。然而他们好像一点也没有觉察出自己已在惹人注目。他们只注意街上的喧嚷、月光、窗内陈设的货品、拥挤的人群等。他们被街市的繁华所吸引，好像已进入了忘我的境界。他们的那种乡土模样及举止引起了其他人的注意，成为人们纷纷议论的对象。
我们每个人都有这样的毛病：常常认为自己是被注意的中心，老是认为别人在注意自己。然而事实并非这样。每当我们戴一顶新帽子或穿一件新衣时，总认为众人都在注目自己。实际上这完全是自己的臆想，是我们自己的主观感觉。
同样的道理也能够应用在许多别的情形上。倘若你十分专心于你的工作，你将会全神贯注地投入。别人也不能让你感觉不安，因为你甚至不觉得有人在你旁边，假如有人看你工作使你感觉不安，那可能是因为你工作做得还不够令自己满意，解决的方法就是专心去做得更好些，而不要勉强克制自己的不安。如果你知道自己做得很不错，大家看你时，你便不会感觉不安，反而觉得很自豪，你的不安是由于你怕工作做得很糟糕，怕出错、怕出丑，怕其他人看出你内在的思想，这样会引起你的脸红手颤、声音战栗，从而工作会做得更糟，工作做得更糟会导致自卑与羞愧，这就形成了一种恶性循环。看看下面这个例子：
有一次，一群中学生想戏弄一个女孩子，他们晓得她的自我感觉是非常敏锐的。她当时是在一个礼堂弹钢琴，这样他们就故意坐在使她可以看到他们的一边，并且专注地注视着她。
他们并没有扮怪相，也没有吹口哨、做鬼脸，也不笑，也不说话，只是注视。而这个女孩，正是由于自我感觉极其敏锐，所以不久就感受到了有人在看她。她立刻感到了不自在，在座位上挪动，脸开始变红，心神不安，琴当然也弹得毫无章法，最后只好中途停止，退出了会场。这群中学生恶作剧的目的也达到了。正由于这些学生深知她注意自己比注意音乐还厉害，这便是他们知道用注视的方法能够扰乱她的缘故。假如她能有那对进城看热闹的老夫妇一半的专心致志，她就不会觉得那些少年在看着她。
可见，专心想到自己是不能增加做事的效率或减少自我感觉的，专心想到工作却能做到。然而，在不少情况下，你所关心的最重要的不是你的工作或你所要做的事，而是其他人，一旦在专心工作之余，你能对别人真诚地感兴趣，对别人所做的事不会漠不关心，那么你的成功将会到来。正是靠着这个原则，福熙将军成为了陆军界的领袖。
福熙将军之所以成功，这和他懂得各种人的心理，以及各种心理如何起作用是分不开的。而其他许多年轻军官，认为只要懂得他们手下各人乡土的特性就足够了。在福熙看来，与基于“人”的认识的本性认识相比，上述所言仅仅是九牛一毛。他对整个战争的认识几乎都基于“人”以及人在某种压迫下的动作——不是预料他们怎样动作，而是他们实际上怎样动作，以及怎样引导他们动作。
可见，把人类活动的心理原因研究透彻了，那么人类就不再可怕到会让你面红、声颤、手抖了。倘若别人做了你所不能理解的事时，试着像福熙将军那样研究人，努力去寻求解释，给这些动作一个合乎情理的理由。
自我的感觉强烈完全是由于想自己，或者从另一角度而言，对自己要求太苛刻。克制的方法就是不要总想自己。那么，就要寻一点别的事来想，寻找一件代替品，想自己的习惯是可轻易地除去的。如果你做一件工作，你只沉醉于工作，便无暇顾及自己。假使你演说时只想着你所说的，以及听众的反应，而不是想你自己，你就不会结巴、忘词、脸红了。
自我的感觉是臆想的一种形式，无论是自我感觉不错也好，自我感觉很差也罢，实际上，很大一部分原因是来自于他人的看法。但是，我们必须想到，别人都有别人的事情要忙，有时他们都无暇自顾，又何谈去刻意地注意别人?知道了这一点，你在别人面前便会自在得多了。
圣经箴言
要尽你的力量，向需要帮助的人行善。你今天有力量帮助邻人，就不要等到明天。
约伯和保罗的磨难：要永远对生活充满希望
人类最可宝贵的财富就是希望，希望减轻了我们的苦恼，为我们在享受当前的乐趣中描绘出来日乐趣的远景。
在《圣经》中，约伯正是历经了各种磨难和危险，才培养出超乎常人的忍耐力；保罗正是因为有了坐牢的经历，才使得心中的希望之火燃烧得更加炽热，使他的人生经历更加丰富。人生的磨难和痛苦是精神的最高境界，经历了这些过程的人，他们不会再感到悲观失望，他们心中的希望之光永远不会褪色。
生活中会出现这样的情景：你给欢乐下了请帖，虔诚地请它与你做伴，可是，痛苦却蛮横地挤进来，在你身旁纠缠不休。这种情境恐怕是每个人都领受过的。但在这种境地下，你仍然没有理由放弃你的生活愿望，看看下面的故事。
在一次航行中，由于海风袭来卷起很大的浪潮把船打沉了，船上人员死伤无数。有一个人却侥幸得到了一个救生艇而幸免，他的救生艇在风浪上颠簸起伏，他迷失了方向，救援人员也没有找到他。
天渐渐黑下来，饥饿、寒冷和恐惧一起袭上心头。灾难使他除了这个救生艇之外，一无所有，甚至自己的眼镜也丢了，他的心灰暗到了极点，无助地望着天边。
忽然，他看到一片片阑珊的灯光，他高兴得几乎叫了出来。他奋力地划着救生艇，向那片灯光前进，然而，那片灯光似乎很远，天亮了，他也没有到达那里。
但是他没有死心，仍然继续艰难地划着小船，他想既然那里能看到灯光，就一定是一座城市或者港口，生还的希望在他心中燃烧着。
白天时，灯光看不清了，只有在夜晚，那片灯光才在远处闪现，像是在对他招手。
就这样，三天过去了，饥饿、干渴、疲惫更加严重地折磨他。有几次他都觉得自己快要崩溃了，但一想到远处的那片灯光，他又陡然增添了许多力量。
第四天，他依然向着那片让他有生还希望的灯光划着。最后，他实在是支撑不住了，昏倒在了艇上，即便如此，他脑海中始终闪现着那片灯光，依然认为自己能够活着到达那片有灯光的港湾或码头。
到了晚上，终于有一艘经过的船把他救了上来。当他醒来时，大家才知道，他已经不吃不喝在海上漂泊了四天四夜。
当有人问他是怎么坚持下来的时，他指着远方的那片灯光说：“是那片灯光给我带来了希望。”
大家顺着他指的地方望去，那里不是灯光，只不过是天边闪烁的星星!
生命的路上，谁都会遇到各种艰难险阻。只要我们不放弃自己的希望，心中有一个坚定的信念，不像常规的舆论低头，就会渡过难关。
关于希望还有这样一个故事：
有一个人不小心掉到河里去了，水流湍急，他被水冲得不知所措，只好顺流而下。他拼命地在水中乱抓，希望能抓住什么东西来救自己一命，但是手里抓到的除了水之外，连根水草都捞不着。
他心想：“这下完了，没救了!”就这样想着，他身上也就没有了力气，他停止了挣扎，向下沉去。
忽然，他想起在不远处的河岸边有一棵树，有些树枝一直伸到河水里面，他可以抱住那棵树，希望之火又在他心中重新燃起。于是他使出浑身力气挣扎到那棵树的旁边。可是伸到河里的那一截树枝早已枯死了，他刚拽住树枝，就听到“咔嚓”一声，树枝断了。
就在这时，有位樵夫及时赶到，将他从河中救了上来。事后他说：“要不是心中想着那截枯树枝，我根本等不到有人来救我!”
由此可见，人在绝处，只要坚持自己的信念，保留希望，往往会创造奇迹。年轻人刚刚踏人生活，正像刚刚跨上马鞍的骑手，许许多多美丽的图画展现在眼前。这些图画，就是编织美好愿望的蓝本，能强烈地吸引和推动我们去争取未来。伏尔泰说：“人类最可宝贵的财富是希望，希望减轻了我们的苦恼，为我们在享受当前的乐趣中描绘来日乐趣的图景。如果人类不幸到目光只限于考虑当前，那么人就会不再去播种，不再去建筑，不再去种植，人对什么也不准备了；从而在这尘世的享受中，人就会缺少一切。”
在我们所走的人生旅途上，不适意总是多于适意，所以一定要记住：永远对生活充满希望，幸运就会在不远处等你!
圣经箴言
干吗要对自己刻薄，对别人大方呢？难道你不愿意享用自己的财富？
没有比刻薄自己更为十童女：成功绝不是幸运儿头上的偶然事件
成千上万的小事落在我们手里，各式各样的小机会每天都发生，它都留给我们自由运用和滥用，而它依旧默默走它的路，一无改变。
《圣经》上有一个“十童女的比喻”讲道：
那时，天国好比十个童女，拿着自己的灯，出去迎接新郎。
她们中五个是糊涂的，五个是明智的。糊涂的拿了灯，却没有随身带油；而明智的拿了灯，并且在壶里带了油。
因为新郎延迟，她们都打盹睡着了。半夜有人喊道：“新郎来了，你们出来迎接吧!”
于是，那些童女都起来，装备她们的灯。
糊涂的对明智的说：“把你们的油分些给我们吧!因为我们的灯快要灭了!”
明智的回答说：“我们的也恐怕不够，你们最好到卖油的那里去，为自己买一些吧!”
糊涂的童女去买油的时候，新郎到了。那明智的童女就同新郎进去，共赴婚宴，并把门关上了。
不久，去买油的童女回来了，说：“主啊!主啊!给我们开门吧!”
新郎却回答说：“我实话告诉你们：我不认识你们。”
从这个故事里我们明白：成功并不是降临在幸运儿头上的偶然事件，而是由人们自己把握的。有时候失败者谈起别人获得的成功，总会愤愤不平地说：“别人凭运气”、“赶上了好机会、好时候。”他们不采取行动，总是等待着有一天他们会走运。他们认为成功者的命运是一帆风顺，而自己的命运则全是倒霉。
成功者耽误不起这些时间。他们忙于解决问题，忙于勤奋工作，忙于把事情做好，忙于如何生气勃勃和乐观地对待一切。只有这样，才能得到幸运和机会的垂青。
爱因斯坦曾说过：“机遇只偏爱有准备的头脑。”这是主观条件。这里的“准备”主要有两方面的内容：一是知识的积累。没有广博的知识，要发现和捕捉机遇是不可能的。二是思维方法的准备，只具备知识，而没有现代思维方式，就看不到机遇，只好任凭它默默地从你身边溜走。
人们常常引用苹果落在牛顿脚前，导致他发现万有引力定律这一例子来说明所谓偶然事件在发现中的巨大作用。但人们却忽略了，多年来，牛顿一直在为重力问题苦苦思索、研究。在这一漫长的过程中，牛顿思考了该领域内的许多问题及其相互之间的联系。可以说，关于重力问题的一些极为复杂深刻的问题他都反复思考推敲过。苹果落地这一日常生活现象之所以为常人所不在意，而能激起牛顿对重力问题的理解，能激起他灵感的火花并进一步做出异常深刻的解释，很显然，这是因为牛顿对重力问题已有了深刻的理解的结果。因此，成千上万个苹果从树上掉下来，却很少有人能像牛顿那样引发出深刻的定律来。有许多发现和发明看起来纯属偶然，其实，仔细探究就会发现，这些发现和发明绝不是什么偶然得来的，也不是什么天才灵机一动或凭运气得来的。事实上，在大多数情形下，这些在常人看来纯属偶然的事件，不过是从事该项研究的人长期苦思冥想的结果。也就是说，纯粹的偶然性虽然以偶然事件的形式表现出来，但它其实也是在不断实验和思考之后所必然出现的一种形式。
虽然时机是一种不以人的意志为转移的客观因素，有一定的神秘性，但是并不是无法捉摸和预料的。聪明的人总是一方面从事手头的工作；一方面注意捕捉取得突破或成功的时机，当时机没有成熟的时候，他们便积蓄力量或者寻找出路，一旦时机成熟就顺应形势或潮流，完成自己的事业。
其实，机遇对每一个人都是公平的，不存在厚此薄彼的问题，关键是一个人面对机遇究竟能不能真正把握住。在能够把握机遇并且充分地利用机遇的人那里，机会时刻都存在着；而在对机遇毫无知觉也不会很好地利用的人那里，即使机遇来到眼前，他也不能及时地抓住，而是常常让机会白白地失去。我相信，每个人都渴望成为像莱维·施特劳斯这样的成功者。
曾经有位叫莱维·施特劳斯的德国犹太人到美国旧金山去经商。除了别的商品他还带了些帆布以供淘金者做帐篷之用。但他还没有来得及下船，除了帆布，货物都一售而空。一针一线都需从外面进口的旧金山人需求之旺给莱维留下深刻印象。下船后，莱维带着帆布开始了他的“淘金”历程。他立刻就和一位挖金的矿工迎面而遇，此人抱怨道，他们需要的并不是帐篷而是挖金时经磨耐穿的裤子。头脑灵活的莱维一点也不含糊，随即和那位矿工一起到裁缝店，用随身带着的帆布给他做了一条裤子，这就是世界上第一条工装裤，亦即今日十分时髦的牛仔裤的鼻祖。那位矿工回去之后，消息不胫而走，大量订货迅即而来。
矿工需要的是耐磨的裤子，而莱维手头只有做帐篷的帆布。如果莱维的头脑不灵活，他就只会后悔自己带错了商品，而失去这次绝好的赚钱机会。这正表明了犹太人经商方面的精明。
如何抓住机遇，并没有固定的模式和准则可循，但过人的洞察力和预见能力无疑是非常重要的。平时要留心周围的小事，有敏锐的洞察力。牛顿不放过苹果落地、伽利略不忽视吊灯摆动、瓦特研究水烧开后的壶盖跳动这些似乎司空见惯的现象，他们因此而有所发明或发现，就是这方面的典型事例。在日常生活中，常常会发生各种各样的事，有些事使人感到惊奇，引起多数人的注意；有些事则平淡无奇，许多人漠然视之，但这并不排除它可能包含有重要的意义。
一个有敏锐观察力的人，就要能够从日常生活中发现不奇之奇。现代社会是竞争的时代，可以说是机遇与危机并存，只要我们思路开阔，头脑灵活，就能够在生活中把握机遇，铸造辉煌的人生。
圣经箴言
凡事自己做主，不要让任何事情玷污了自己的名誉。