作者：苏 轼

竹之始生，一寸之萌（2）耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹（3），以至于剑拔十寻（4）者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎?故画竹必先得成竹于胸中（5），执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂（6），以追其所见，如兔起鹘落（7），少纵则逝矣。与可之教予如此，予不能然也，而心识其所以然。

夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中，而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎?

子由（8）为《墨竹赋》，以遗与可曰：“庖丁（9），解牛者也，而养生者取之；轮扁（10），

轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹（11）也，而予以为有者则非耶?”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。

与可画竹，初不自贵重。四方之人，持缣素（12）而请者，足相蹑（13）于其门，与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为韈（14）。”士大夫传之以为口实（15）。及与可自洋州还，而余为徐州（16），与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派（17），近在彭城，可往求之，韈材当萃于子矣（18）。”书尾复写一诗，其略曰：“拟将一段鹅溪绢（19），扫取寒梢（20）万尺长。”予谓与可：“竹长万尺，当用绢二百五十匹。知公倦于笔砚，愿得此绢而已。”与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉?”余因而实（21）之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长（22）。”与可笑曰：“苏子辩（23）矣。然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉（24）。”因以所画簧管谷偃竹遗予曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作《洋州三十咏》，《筼筜谷》其一也。予诗云：“汉川（25）修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙（26），料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。

元丰二年正月二十日，与可没于陈州（27）。是岁七月七日，予在湖州曝（28）书画，见此竹，废（29）卷而哭失声。昔曹孟德祭桥公文，有车过腹痛之语，而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。

【注释】

（1）筼筜：指竿粗节长的大竹。

（2）萌：萌芽。

（3）蜩腹蛇蚹：蜩，蝉。蚹，蛇腹下横鳞。

（4）剑拔十寻：形容竹干挺直有力。古代八尺为一“寻”。

（5）先得成竹于胸中：成，完整。必须心里先有完整的竹子形象。

（6）振笔直遂：挥动画笔，一气画完。振，动。遂，完成。

（7）兔起鹘落：鹘刚冲击下时，兔已跃起。比喻动作迅速。鹘，一种猛禽，又名隼。

（8）子由：即苏辙，苏轼的弟弟。

（9）“庖丁”三句：丁是解牛的，而养生的人可以从中领悟养生的道理。

（10）“轮扁”三句：轮扁： 轮的工匠，名字叫扁。

（11）“夫子”句：以画竹为寄托。

（12）缣素：古人用绢作画，缣素即白绢。

（13）足相蹑：脚踏着脚，形容来求画的人接连不断。

（14）韈：同“袜”。

（15）口实：话柄。

（16）为徐州：自熙宁十年（公元1077年）至元丰二年（公元1079年）之间，苏轼曾知任徐州。

（17）“吾墨竹”二句：彭域，即江苏省徐州市。此言，传我画法的人，近在徐州，即指苏轼。

（18）萃，聚集。

（19）鹅溪绢：鹅溪，在四川省盐亭县西北，以产绢著名。

（20）扫取寒梢：扫，指用笔作画。寒梢，指竹。

（21）实：坐实，证实。

（22）影许长：影子像这样地长。许，这样。

（23）辩：指巧辩。

（24）“然二百五十匹”二句：古代常用绢匹作为交易的货币，故言如有二百五十匹绢，便可以买田归家养老了。

（25）汉川：即汉水，源出陕西省宁羌县北，迂回东流。

（26）箨：笋的别名。

（27）陈州：今河南省淮阳县。

（28）曝：晒的意思。

（29）废：这里是停止（晒书画）的意思。

【译文】

竹子刚刚出生的时候，只有一寸高的芽，但是竹节、竹叶都有了。从蝉破壳出来、蛇长出鳞一样，直至像剑拔出鞘一样长到八丈高，都是生来就有的。现在画竹子的人都是一节节地画，一叶叶地画，这样画怎么会有完整活生生的竹子呢？所以要想画竹必须心里要有竹子的完整形象，拿起笔仔细观察，就能想象到了想画的竹子，快速动笔抓住它的印象，动手作画，便一气呵成，以便能感觉到所见到的，如兔子跃起奔跑，稍一放松就消失了。与可告诉我的就是这些。我不能做到这样，但心里明白这样做的道理。既然心里明白这样做的道理，但不能做到这样，是因为内外不一，心与手不相适应，没有学习的原故。所以凡是在心中有了构想，但是做起来不熟练的，平常自己觉得很清楚，可事情来的时候忽然又忘记了，出现这种现象难道只有画竹才有吗？

子由写了一篇叫《墨竹赋》的文章，把它送给与可，说：“丁厨子，是杀牛的，但研究养生的人从他的行动中领悟出了哲理；轮匠扁，是造车轮的，但有文化的人赞同他讲的道理。如今您把蕴意寄托在这副画上，我认为你是懂得道理的人，难道不是吗？”子由没有画过画，所以只能看到画中的蕴意。像我这样的人，不仅仅是得到了他的意蕴，并且还得到了他画竹的方法。

与可画的竹子，开始时自己并不觉得好。四面八方的人们，带着白绢来请他作画，来请画的人多的脚与脚都能互相碰踩。与可讨厌他们，把白绢扔在地上骂道：“我将用这些白绢做袜子！”文人们拿他的话当作话柄。与可当洋州太守回来后，我当时正是徐州的太守。与可给我写信说：“近来告诉文人们说：‘我们画竹这一派别的人，已传到近在徐州的苏轼，你们可去求他画。’做袜子的材料会聚集到您那里去了。”信的最后写了一首诗，它的大概意思说：“打算用一段鹅溪绢，画出寒竹万尺长。”我对与可说：“竹子长万尺，必须用绢二百五十匹。知道您是懒得动笔，希望得到这些绢罢了。”与可无话可答，就说：“我的话错了，世界上哪里有万尺长的竹子呢？”我为了证实它，答复他的诗说：“世上也有八千尺长的竹，月光洒落空庭照出竹影就这么长。”与可笑着说：“苏先生真会说呀！但二百五十匹绢，我将用它们买些田回家养老啊。”便把画的筼筜谷倾斜的竹子送给我说：“这竹子虽然只有几尺高，但它有万尺的气势。”筼筜谷在洋州，与可还让我作《洋州三十咏》，《筼筜谷》是其中之一。我在诗里说：“汉水的高竹贱如蓬草，斧头哪曾放过竹子？恐怕太守清贫贪馋，将渭水边上的千亩竹林都吃进肚子里去了。”与可当天正与他的妻子在筼筜谷游览，晚上吃煮笋的时候，打开信看到了这首诗，于是忍不住大笑起来，喷得满桌是饭。

在元丰二年正月二十日的时候，与可在陈州去世了。那年的七月七日，我在湖州晒书画时，看到了这幅《筼筜谷偃竹》，我放下画卷痛哭失声。从前曹孟德祭桥玄文，有不祭祀坟墓、过车的时候腹痛的说法；于是我的文章也记录了我与与可深交戏笑的历史，以此来证明我与与可亲密无间的友谊。