作者：柳宗元
凡大人（1）之道有三：一曰正蒙（2）难，二曰法（3）授圣，三曰化（4）及民。殷有仁人曰箕子（5），实具兹（6）道，以立于世。故孔子述六经之旨，尤殷勤（7）焉。
当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用，进死以并命（8），诚仁矣，无益吾祀（9），故不为；委身（10）以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣（11）。是用保其明哲，与之俯仰，晦（12）是谟范（13），辱于囚奴，昏而无邪， （14）而不息。故在易曰：“箕子之明夷（15），正蒙难也。”及天命既改，生人（16）以正。乃出大法，用为圣师，周人得以序彝伦（17）而立大典。故在书曰：“以箕子归，作洪范（18），法授圣也。”及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀， 夷为华，化及民也。率是大道，丛（19）于厥躬（20），天地变化，我得其正，其大人欤？
于虖！当其周时未至，殷祀未殄（21），比干已死，微子已去，向使纣恶未稔（22）而自毙，武庚（23）念乱以固存，国无其人，谁与兴理（24）？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？唐某年作庙汲郡（25），岁时致祀。嘉先生独列于易象，作是颂云：
蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏（26）。宪宪（27）大人，显晦不渝（28）。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可踰。非死非去（29），有怀故都。时诎（30）而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式（31）孚（32）。古阙颂辞，继在后儒（33）。
【注释】
（1）大人：圣人。
（2）蒙：承受。
（3）法：此指治国平天下的方法。
（4）化：教化。
（5）箕子：商纣诸父。名胥余，原封于箕，故称箕子。纣无道，箕子谏，不听，乃佯狂为奴。周武王克殷，访以治国大道，作洪范。武王封之朝鲜。
（6）兹：此。
（7）殷勤：委曲致意。
（8）并命：牺牲生命。并：屏弃，这里指比干。
（9）祀：祭祀。君主有国则祭祀可存，亡国则祭祀不存。此处引申为国家的意思。
（10）委身：向人称臣，拜则委身体于地，所以称臣服于人为委身。这里指微子去殷臣周言。
（11）具是二道，有行之者矣：这两种办法，已有人做了。指比干和微子。
（12）晦：隐藏。
（13）谟范：谋略典范。
（14） ：坠下。
（15）箕子之明夷：箕子的贤明，有如太阳沉入地平线下，光明只是一时受到伤害。夷：伤。
（16）人：民。唐人避太宗李世民讳，“民”改用“人”字。
（17）彝伦：伦常。彝：常。
（18）以箕子归，作洪范：见《尚书·洪范篇》序。洪范：治国的大法。洪：大。范：法。
（19）丛：集聚。
（20）厥躬：其身。厥，其。
（21）殄：尽，断绝。
（22）稔：成熟。
（23）武庚：商纣王。
（24）谁与兴理：即与谁兴理。和谁治理。理，治理。唐人避唐高宗李治讳，以“理”代“治”字。
（25）汲郡：在今河南省。
（26）苏：死而复生。
（27）宪宪：兴盛的样子。
（28）渝：改变。
（29）非死非去：死指比干，去指微子。
（30）诎：屈。
（31）式：语辞，无义。
（32）孚：诚信。
（33）后儒：后世的儒者。这里是柳宗元自称。
【译文】
圣人的作为有三项：一是守正道以承担灾难，二是将立国的大法传授给圣王，三是教化遍及百姓。殷代的仁人箕子，立身处世，确实具备了这三项作为。所以孔子谈论六经的大义时，特别推崇他。
当商纣在位时，违背了大道，上天动了威怒，他不知戒惕；圣人的言论，他不加采用。进谏而死牺牲生命，实在算是仁了，但对国家的命脉没有益处，因此箕子不愿意做；向周称臣以保存设室的祭祀，实在算是仁了，但助他人灭亡自己的国家，箕子不忍心做。这两种方式，已有比干、微子做了。因此箕子明哲保身，与商纣周旋，暂将治国的谋略典范隐藏起来，忍辱地做个囚犯，但大道虽一时昏暗，箕子却充满正气，公理虽一时倾颓，箕子却自强不息，所以《易经》说：“箕子的贤明，有如太阳沉入地平线下，光明只是一时受到伤害。”这就是守正道以承担灾难了。等到天命已变，人们处世都用正道。箕子才提出治国的大法，做圣王的老师，周人因而能够倡导伦理而建立治国的宏规。所以书经说：“武王带箕子回来，写了洪范这篇文章。”这就是将立国的大法传授给圣王了。到他分封朝鲜时，发扬大道，引导良俗，只要是合于德的不论大小都去实践，只要是人民不论远近都去教导，以增强殷的国脉，使得夷狄都受华夏文化的教化，这就是教化遍及百姓了。所有这些大道，都集于他一身，天地间奇正变化不定，而箕子能得正道，他可说是圣人了。
唉！当周的时代尚未来临，殷的祭祀尚未断绝，比干已经死亡，微子已经离去，如果那时商纣恶贯未满便自找了死路，武庚担心乱起而设法救亡图存，而国家却没有人才，那要谁来治理呢？这本是人事可能发生的状况。那么先生忍耐而如此做，是否有志于此呢？大唐某年，在汲郡为箕子立庙，按年依节祭祀。我赞赏先生独能被列入易象中，所以写了以下这篇颂：
他用正道，承担灾殃，他将大法，传授圣王。宗族祭祀，因而昌盛，夷狄百姓，因而复生。崇高兴旺，真是圣人，显达失意，都不变更。圣人用心，都合于仁，不论乱世，或是太平。聪明贤能，集于一身，即使为奴，不觉沉沦。冲和谦虚，讲求礼让，从不自满，反成君上。地位虽高，却无危机，地位卑微，却不可欺。既不轻生，也不逃亡，故国河山，念念不忘。有时隐藏，有时伸张，终究成为世人榜样。他的作为列在易象，即使文王也极崇尚。皇上圣明，表彰英灵，恭敬祭祀，以示心诚。古来尚缺，颂辞一篇，谁来续成，是我宗元。