8．比冒险更危险的事情是：不去冒险!
人生旅途上有些路段常常存在一些风险，胆小如鼠、怕树叶砸脑袋的人是很难抢先通过这一路段的。因而也不可能采摘到前途树上所结的最肥硕最甘美的果实，落在后面跚跚而至者，只能摘一些疤瘌溜星或苦拉吧唧的青杏，有时连青杏也收获不着。只能吃点树皮或嚼几片树叶，甚至有更严重的，只能喝西北风——世上富人和穷人的天壤差别也许正在于此。这种逻辑的残酷性就在于它是人生旅途上不可违抗的“风险法则”。
同样一件事，因为存在一定的风险，甲经过细算，认为有60％的胜算，便抢占时机，先下手为强，因而取胜。乙在谋划时过于保守，认为必须有90%甚至100％的胜算才下手，结果错失良机。
1990年，在温布尔登举行的网球锦标赛女子组半决赛中，16岁的前南斯拉夫女选手塞莱丝与美国女选手津娜·加里森对垒。随着比赛的进行，人们越来越清楚地发现，塞莱丝的最大对手并不是加里森，而是她自己——赛后，塞莱丝垂头丧气地说：“这场比赛中双方的实力太接近了，因此，我总是稳扎稳打，只敢打安全球，而不敢轻易向对方发起进攻，甚至在津娜第二次发球时，我还是不敢扣球求胜。”
而加里森却恰恰相反，她并不只打安全球。“我暗下决心，鼓励自己要勇于险中求胜，决不优柔寡断，犹豫不决。”津娜·加里森赛后谈道，“即使输了球，我至少也知道自己是尽了全力的。”结果，加里森在比赛中先是领先，继而胜了第一局，后来又胜了一盘，最终赢得了全场比赛。
当遭遇到严峻形势时，人们习惯的做法是谨慎小心，保全自己。而结局呢?不是考虑怎样发挥自己的潜力。而是把注意力集中在怎样才能减少自己的损失上。正如塞莱丝的经历一样，这种人的结果大都会以失败而告终。
任何领域的领袖人物，他们之所以能够成为顶尖人物，正是由于他们勇于面对风险之事。美国传奇式人物、拳击教练达马托曾经一语道破：“英雄和懦夫都会有恐惧，但英雄和懦夫对恐惧的反应却大相径庭。”
我们大家都遇见过一些饱经风霜的老前辈，他们似乎“见过大世面”，因此总对我们讲一些不可这样做不可那样做的理由。你产生了个好主意，一句话还没说完，他就像消防队员灭火般地向你来泼冷水。这种人总能记起过去某时曾有某个人也产生过类似想法。结果惨遭失败，他们总是极力劝阻你不要浪费时间和精力，以免自寻烦恼。
一家大印刷公司的经理曾回忆起他与自己公司一位会计员的一次谈话，这位会计员的理想是要成为他公司的审计长。或者创办她自己的公司。虽然她连中学都没毕业，而且又是个新移民，但她却毫不畏惧。但继之来的却是——公司经理告诫她：“你的会计能力是不错，这一点我承认，但你应该根据自己的受教育程度，把目标定得切合实际些。”经理的话使她大为光火，于是，她毅然辞职追寻自己的理想去了。
后来怎样呢?她成立了一个会计服务社，专为那些小公司和新移民提供服务。现在，她北加州的会计服务社已发展到了五个办事处。
其实，我们谁也不知道他人的能力限度到底有多大，尤其是在他们满怀**和理想，并且能够在困难和障碍面前不屈不挠时，他们的能力限度就更难估测。
“无论做任何事情，开始时，最为重要的是不要让那些总爱唱反调的人破坏了你的理想。”芭芭拉·格罗根指出，“这世界上爱唱反调的人真是太多了，他们随时随地都可能会列举出千百条理由，说你的理想不可能实现。你一定要坚定立场，相信自己的实力，努力实现自己的理想。”
有时，当面临某一新情况时，人们往往会回忆过去的失败，因而花太多的时间往坏处想。我记得曾跟一位年轻女律师谈过一次话。当时，我们谈论的是她不久就要出席的法庭辩护。这是她当律师后的第一次出庭为人辩护，因此，她感到极度的紧张不安。我问她希望给陪审团留下个什么印象，她回答说：“我不要被人看作无经验，太年轻，或是太幼稚，我不要他们怀疑到我这是第一次出庭为人辩护，我不要……”
这位女律师掉进了“不要”的陷阱里。“不要”是一种消极的目标，“不要”会使你不想怎样却偏会怎样，因为你的大脑里会产生一些不好的图像。并对其作出反应。
斯坦福大学所做的一项研究表明，人的大脑里的某一图像会和实际情形那样刺激人的神经系统。举例来说，当一个高尔夫球手在告诫自己“不要把球打进水里”时，他的大脑里往往会浮现出“球掉进水里”的情景，所以，你不难猜出球会落在何处。
所以，在遇到令你紧张的情况时．要把注意力集中在你所希望发生的事情上。我再次询问那位女律师，问她希望出现些什么情况，这次她回答说：“我希望被人认为业务精通，充满自信。”我建议她试想一下“充满自信”的感觉，她认为，那意味着满怀信心地在法庭上走动，口中使用着充满说服力的语言，用眼睛同证人和陪审员保持着紧密的联系，说话时声音清晰宏亮，让整个法庭上的人都能听清。她还想像了精彩的结案辩词及己方胜诉的情景。经过几星期这种积极的图像设想演练之后。这位年轻的女律师最终赢得了她的第一次出庭辩护。
但是，无论你准备得多么充分，有一件事总是难免的：当你从事某项新事务时，失误总会伴随而来。无论是作家，营售人员，还是运动员，只要他不断向自己提出挑战，就难免会出现失误的风险。
吉姆·伯克晋升为约翰森公司新产品部主任后的第一件事，就是要研制开发一种儿童使用的胸部按摩仪。然而。这种产品的试制失败了，伯克心想这下可要被老板炒鱿鱼了。
伯克被召去见公司的总裁，然而，他受到了意想不到的接待。“你就是那位让我的公司赔了大钱的人吗?”罗伯特·伍德·约翰森问道，“好，我要向你表示祝贺。你能犯错误，说明你勇于冒险。如果你缺乏这种精神，我们的公司就不会有发展了。”几年之后。伯克本人成了约翰森公司的总经理，他仍牢记着前总裁的这句话。
勇于冒险求胜，你就能比你想像的做得更多更好。在勇冒风险的过程中，你就能使自己的平淡生活变成激**人心的探险经历。这种经历会不断地向你提出挑战，不断地奖赏你，也会不断地使你恢复活力。
香港商人陈玉书在他的自传《商旅生涯不是梦》里说道：致富秘诀，在于“大胆创新，眼光独到”。譬如说，地产市场我看好，别人看坏，事实证明是好，我能发大财；反之，我看好，别人看坏，事实证明是坏，我便要受大损失，甚至破产；如果大家都看好，我也看好，事实证明是对了，则也仅仅能糊口而已。
精明的人能计算出冒险的系数有多大，此外作好应付风险的准备，则可以胜算。
世界的改变、生意的成功，常常属于那些敢于抓住机遇，适度冒险的人。有些人很聪明，对不测因素和风险看得太清楚了。不敢冒一点险，结果聪明反被聪明误，永远只能“糊口”而已。实际上，如果能从风险的转化和准备上进行谋划，那么风险并不可怕。
茫茫世界风云变幻，漠漠人生沉浮不定，而未来的风景却隐在迷雾之中，向那里进发，有坎坷的山路，也有泥泞的沼泽，深一脚浅一脚，纵然有危险，但这却是在有限的人生中通往成功与幸福的捷径。
但世界上大多数人却不敢走这条冒险的途径。他们熙来攘往地拥挤在平平安安的大道上，四平八稳地走着，这路虽然平坦安宁，但距离人生风景线却迂回遥远，他们永远也领略不到奇异的风情和壮美的景致。他们平平庸庸、清清淡淡地过了一生，直到走到人生的终点也不曾享受到真正成功的快乐和幸福的滋味。他们只能在拥挤的人群里争食，闹得薄情寡义也仅仅是为了填饱肚子，穿上裤子。养活孩子。而这，岂不也是一种风险吗?
而且，这是一种难以逃避的风险，是一种越来越无力改善现状的风险。
所以，生命运动从本质上说就是一次探险，如果不能主动地迎接风险的挑战，便是被动地等待风险的降临。
所以，康德说，人的心中有一种追求无限和永恒的倾向。这种倾向在理性中的最直观的表现就是冒险。
所以，有人把世界看成是上帝安排好的一个赌场，把人间看成冒险家的乐园，认为人生就是冒险。
不曾经历无数次的冒险，人类不可能从暴虎冯河、茹毛饮血，进化到今日能够安坐在空调房子里品尝咖啡的香味。
9．勇敢的冒险者
冒险者之所以比其他人更容易把握成功。是因为他们对凡是认定正确的事情就全力以赴地去进行，绝不拖拖沓沓，贻误时机。
人的生存，由吃饭、穿衣、睡觉、工作这些实实在在的事情组成。可是，人生的许多事情，都隐藏着很大的不确定因素。有难以预知的不确定性。即便吃饭、穿衣这样熟悉的事，仍然可能发生突然的变化。
可以说，我们生存的世界，是一个多变的不确定的世界。人们除了对一般规律的认识以外，对自然灾害、意外事故、命运转变都无法把握．无能为力。
因此，人怎样生存，抱持怎样的生活态度，事实上就是在面对时时刻刻可能出现的不确定因素所具有的态度。
这种态度，可以分为截然不同的两个方面：一者中规中矩。墨守陈规，害怕冒险，对人生的一切持小心翼翼的态度；二者则善于推陈出新，打破传统，具有冒险精神，对未知的事物持积极探索的态度。显然，成功的人属于以上的后者。遗憾的是，生活中这类人并不多见。我们身边更常见的，是那些碌碌无为、畏惧冒险的庸俗之辈。
我们都会有类似的经验，去出席某个会议，听取某个企业的广告提案。他们为此努力了很久，并且进行调查、研究以澄清疑点。我们调查了很多方法，也与许多广告代理商讨论、比较，然后很慎重地选择了他们这一家。那家广告代理商确实为这个方案提供了许多方法与策略，并博得了我们的赞赏。即使如此，他们还是忐忑不安地等待结果，生怕出现意外情况。
同样，制作电影的人在电影即将上映时，不可能得知观众能否接受、是否给予掌声，因此心里一直没有把握。成功之后，一切看来好像都很简单、理所当然，不过那都是事后之明，在当时，我们内心总是不踏实的。
人生的本质及构成，既是创造，也是冒险。我们有时会感到不确定，但除了期待与等待，别无他法。几千年来，人类与文明的命运常取决于一场重要的战争之中。交战双方将他们的资源、人员、组织、勇气、旗帜、军队、传统的力量，投注于一场难以预测的战斗。最卮其中一方会被打败，并承受永久被奴役的命运。
实质上，弱肉强食，强者生存，这是无法逃避的生存法则。对那些主张学校不要考试，社会不要竞争的学者，我们只能认为他们害怕竞争和冒险。须知考试是教育不可或缺的一部分。竞争则是社会进步的基础。那些想要为孩子们完全解除考试压力的父母亲，同样难以令人理解。所谓生存，就是预测、假想、调整压力的过程。
只有到了考试的时候，我们才知道自己懂了多少。必须下多少功夫。人们倾向于在刚起步的时候，怀抱幻想，将社会想象成自己希望的模样。学生刚开始面对厚厚的书本，只会想把接近身边的人都赶走，专心读书。考试日期愈逼近时，学生会愈焦虑，变得疑心重重。心里对即将面临的难关疑虑重重。
但是，我们不能永远只停留在空想、梦想之上。我们必须在心中，重新构筑现实的所有层面、可能发生的一切选择，才能让企图得以兑现，梦想得以实现。也就是说，我们必须预测所有行动可能会碰到的阴谋与陷阱，以及不论你是否愿意，社会都会给你的“考试”和不可知的风险。
不论在出现何种状况的时候，我们必须保持斗志高昂，仔细检讨是否做错了什么?是否忽略了重要的细节?是否因过于紧张而丧失客观?我们必须尽可能让现实的不安与不确定性再现出来，而绝不是一味的担忧和害怕。
一些企业、团体、组织能做出更好的计划。是因为每一环节的负责人都会努力解决面临的问题。藉由有效的调查研究、咨询与测试。更能真实地反应现实。相反地，孤立的个人，即使是非凡的人，也容易受自己的偏见与好恶引导。因此，独裁者再怎么英明也会犯错，因为他不听别人的声音，也不接受现实的信息。更重要的，是他不愿面对现实，害怕失败的降临。
由以上的论述，我们得出一个结论：真正成功、可敬的人。必定是勇于面对现实，放眼未来，敢于冒险的人。
无论是大型企业、一般的工厂、社团、国有单位内。真正值得我们注视并效仿的人，都是具有一种开拓创新、勇往直前的冒险者。
而保守传统的人，会把这种勇于冒险的精神看作肤浅浮躁、爱出风头、不成熟的表现。看到别人经常做一些反传统的事，他们会暗自好笑，带一种冷漠、幸灾乐祸的眼神来看待；在内心里，他们则很反对这种做法，暗自希望别人碰壁、失败。
保守者的势力非常强大，不论在什么社会阶段，他们总是占据了一大部分人，不遗余力、不约而同地维护着陈旧思想的地位。反抗着新思想、新事物的诞生和完善。
相反的，敢于冒险者则必须突破传统势力的桎梏，打破陈旧思维的束缚，勇于创新，付出全部的努力来实现梦想。
首先，真正的冒险家必须要有突破传统的魄力和勇气。有的时候，传统势力的强大几乎是难以摇撼的，反对固有思想不仅要有超人的智慧、敏锐的目光，还要有付出艰苦努力的心理准备。甚至为了坚持真理而付出生命。
这使我们想起提出“太阳中心说”的哥白尼。当时的人们都以为地球是宇宙的中心，所有的天体都围绕地球运行。这种思想根植于每个人的内心，而且神圣到不可动摇、不容怀疑的程度。
可是勇敢的哥白尼首先站出来反对这个理论．提出“太阳中心说”。真是一石激起千层浪，他的说法引起了无数人的怀疑、反对和无休止的攻击。尤其是坚持地球中心论的宗教势力。认为这是对他们权威的挑战，因此不遗余力地驳斥他的说法。
在当时，教会的势力很强大，人们也认同他们的说法，认为哥白尼是妖言惑众、扰乱人心。事隔很多年后，人们才发现他的说法是有根据的，因而改变了对他的看法。
任何的新思想、新学说，新理论在被事实证明以前，都会遇到极大的阻力和反对意见。
要坚持真理、追求更大的成功，必须要付出巨大的精力乃至生命。这样的勇气，并不是人人都有的。
其次，成功的冒险家必须具有过人的智慧和冷静的头脑。冒险并不是只凭勇力一味猛冲猛打。没有目标求新求异。
相反，冒险家在进行每一次新的行动前，总会对行动的目的反复权衡，研究方案的可行性，可能出现的风险，进行精神、知识及物质上的充分准备。只要真的认为有意义、有必要的事，他就会毫不犹豫地为之付出所有的努力。
实际上，冒险者之所以比其他人更容易把握成功，是因为他们对凡是认定正确的事情就全力以赴地去进行，绝不拖拖沓沓，贻误时机。保守的人则过于谨慎，机会降临时多半由于心存疑虑而与之擦肩而过。
冒险家不仅有勇气，而且反应敏捷，智慧超群。他们善手学习，勇于探索，勤于思考，因而具有丰富的经验和知识。在面对新事物、新情况时能及时作出反应，辨别真伪，确定行动纲领。
此外，成功的冒险家从不把目光停留在眼前，而是高赡远瞩，着眼于长久的发展。
对于已有的成就，他们不会沾沾自喜，也不任意丢弃。他们善于从原来的经验和规律中发现新的突破点，从而找到奋斗的目标。他们的目光之远大，思想之超前，常人是难于想象的。比如美国的莱特兄弟发明飞机以前，他们的想法就是常人难以企及不可思议的。要是他们向别人宣布要把一个载人的庞然大物送上天。别人不笑他们痴人说梦才怪。
同样的，人类所有的发明创造、科学进步，都是由这样一些敢于幻想、敢于向往、目光长远而又具有实干勇气的人们来完成的。
人生面临的变数和不确定性是如此之多，假如不具有冒险家的魄力和务实的探索精神，恐怕我们永远也只能原地踏步，抱着已有的一点成绩混天度日，如何能谈得上成功呢。
10．善于吸取的人
每当嫉妒产生的时候，我们放弃行动，甚至放弃目标，只是一味期望对方不要成功。嫉妒是一种萎缩、后退，一心想要粉碎比自己优秀的人的畸形心理状态。
追求成功的过程，是个不断吸取、不断进步、不断竞争的过程。竞争是手段，进步是武器，而吸取创造是基础性的工作。这就像一个运动员，先是要学习别人的经验，以此来提高自己的水平。最后才可能和其他选手同台竞技，一争高下。
对于知识、经验、规律的不断吸取、如何吸取。决定了我们自身素质的好坏。因此，我们绝对不能忽略吸取与学习的重要性。
同时，有一条我们最容易轻视的规律：即从竞争中去吸取。竞争是智慧、体力、临场发挥的综合素质较量。每个人在竞争中都会全力争取胜利，使出浑身本领、抓住所有有利于自己的机会。因此，在竞争中最容易学习到别人的长处，吸取到别人最好的经验。很多人以为学习知识只是一个人的事，只要努力就足够，殊不知更重要的是开拓视野，在同别人的竞争中来充实自己。
当然，有些人懂得这个道理，但是他们不喜欢同别人竞争。只想在安定的环境中过日子。但是，看到别人超越他们，取得一个个辉煌的成就，他们又于心不甘。
举例而言，意大利人不喜欢被人视为竞争心很强，而且他们以拼命追求成功为耻。教育者尽量不让学生之间有比较或形成对照的情形，他们以评价的方式来取代分数。60年代与70年代，许多政治家与学者竭力批评能力主义——即愈有价值的人获得愈多、晋升愈快，主张不管做什么，每个人都应该获得同样的待遇，因为他们认为竞争是可耻的行为。
相反地，美国人认为竞争是有益的。他们主张每个人都应该为成功而奋斗，做得愈好的人，应该得到愈多的报酬与名誉。另一方面，美国人对公平的观念非常敏感。他们主张每个人都必须拥有竞争的机会，愈能够克服障碍和困难的人，受到的评价愈高。贫穷的人与条件较差的人必须受到人道上的援助，但是任何人都不能免于竞争，在他们眼里，碌碌无为才是最可悲的。
毫无疑问地，意大利人所选择的方式有其优点。生活过得更平稳，许多人顺利找到生存的安全场所。在许多情况下，人与人之间的关系更平和了。
但是，不可思议的是，害怕竞争的社会是嫉妒心更强的社会。这或许听起来很奇妙，但却是无可辩驳的事实，令人不得不相信。
当然，在这样的社会中，他们不会嫉妒太遥远的人、太歧异的人或不同行的人。两个朋友，一个人成功，另一人未成功时，便会发生强烈的嫉妒。明星嫉妒其他明星，记者嫉妒其他记者，作家嫉妒其他作家，足球选手嫉妒其他足球选手，女人嫉妒女人，男人嫉妒男人，这种现象往复循环，处处可见。
很多时候，嫉妒发生于我们发觉原本与自己在同一层次的人，现在却凌驾我们的时候。当我们无法超越他，也无法与他竞争的时侯，嫉妒便发生了。这时候，我们面前有两条道路。一条是肯定对方的成功，真心为对方鼓掌；一条是期望他失败与毁灭。
一个赞扬成功者的社会之所以较少被嫉妒左右。是因为这个社会既要求竞争，也要求承认别人的成功。反之，不愿意从竞争中吸取他人优点，不承认成功的社会，一定是充满了嫉妒与抱怨的社会。
每当嫉妒产生的时候，我们放弃行动，甚至放弃目标，只是一味期望对方不要成功。嫉妒是一种萎缩、后退，一心想要粉碎比自己优秀的人的畸形心理状态。
无论什么情况，嫉妒者在面临竞争上的困难时，便想破坏他人的理想。在电影《阿玛迪斯》当中，意大利作曲家萨利耶里知道莫扎特是个天才后，为此而想杀掉莫扎特。因此，嫉妒者把伤害别人，作为保护自己的惟一手段。
不过，狡猾的嫉妒者会用公平或正义的面具来掩饰其嫉妒。尼采和席勒对此描述得很透彻。心怀怨恨的男人憎恶帅哥、强者、胜利者，而且深信那些人拥有的不是优点而是缺点。他深信真正具备优点和道德的人是贫穷、弱小、痛苦、落后、失败的男人，也就是他们这一类人。
以怨恨者的道德观而言，成功的人应当经常被批判，只有悲惨、贫穷、苦恼的人才拥有单纯的心，才具有被救赎的资格，才是最善良的人类。
如前所述，意大利人显然在强化这种想法。此一现象使嫉妒成为社会的障碍之一。意大利有文学奖、电影奖的审查委员会。一般来说，不畅销的作品及不可能进军国外市场的作品特别容易得奖。那些审查委员做这个决定的动机是嫉妒，却以艺术的理由来粉饰，提高那些作品的声望。
与此类似，同样的事也发生在现代大学内的各种竞争，特别是许多平庸的人在审查比他们优秀的人时最容易发生。这种现象在企业里也屡见不鲜。无能的干部排挤具有企划力和创意力的人。甚至连新闻界也不例外，采访主任很可能设法排挤名气将超越他的记者，以期保持自己的声威和利益。
可见，嫉妒是一种到处都见得到的负面感情。但是，在具有竞争性传统的国家，大家以奖励竞争、肯定价值、为成功喝彩的方式，努力削弱这种感情。在这些国家之中，文化的力量可以防止个人的萎缩，让个人更积极地行动、探寻其他的路径和方法、乐于称赞卓越的人物，并努力学习他们的优点。
因此，我们认为，善于吸取他人的经验的人，首先是不被嫉妒所控制的人。一旦被嫉妒的心态所左右，我们的思想就会发生畸变，我们的眼睛就会被蒙蔽，我们的行为就会背离正常的轨道。
善于吸取知识的人，主张靠竞争来获取成功，从竞争中提高自己，找到成功的途径。他们所盼望的竞争方式，是人人平等、公正、合理合法的竞争。
优秀的企业家就主张这种竞争。他们学习各种高科技的尖端技术，用以提高产品的质量；他们运用各种先进的管理方式，用以提高员工的工作热情，改良生产效益；他们在千变万化的市场竞争中吸取别人成功的经验，加以移植、改良或创新，使自己的企业立于不败之地。
作家、艺术家、科学家、政治家均是如此。他们把竞争作为吸取营养的手段，虚心学习，不断奋进。最后的胜利者，必然是最优秀的人。
他们看待比自己成功的人士，自有一套方法。他们敬佩而不嫉妒别人，羡慕而不怨恨别人，模仿而不妨害别人。他们接近人家的目的，是学习别人的优点，了解别人的优势，为我所用，以便充实和武装自己，使自己变得更强大。具有那些优秀人才的特质，也才有同别人一较高低的资本。
当然，真正善于吸取的人，除了向比自己优秀的人学习。也经常向那些看起来弱小、贫困、失败甚至愚蠢的人学习。他们理解“三人行，必有我师”的道理，因而不论何种场合，同什么人相处。总是抓住机会了解更多的东西。
生活有各种层面，每个层面均有不同的现象。而我们每个人的经验和学识，多半来自我们熟知的生活环境和人际圈子。一旦脱离我们固有的圈子，就会感到陌生、不解、无所适从。实际上，这正是学习的机会到了。
而从人的角度而言，每个人都是一个丰富的独立的世界。他所看到的、听到的、想到的都和你不同。你永远无法彻底明晰他内心的秘密。因此，即便是乞丐、精神病人，仍然可能让我们深受启发。所谓“书到用时方恨少”，如果平时不注意向别人学习、积累，到了关键时候自然没有东西派上用场。
这又使我们想起伟大的文学家曹雪芹。他的一部《红楼梦》被称为封建社会的百科全书，其中涉猎的范围之广，细节的真实性之高令后人难以望其项背。在他的作品中，历史的、地理的、诗词的、建筑的、服装的、医学的、星象的诸多知识性强、可信性高的现象均有准确、精致、恰如其分的描绘。可以想象。曹雪芹不仅具有车载斗量的书本知识，还很善于向生活汲取一切有用的东西。若非如此。恐怕神仙也无法在那样落后、闭塞、信息不灵的时代里写出这样蕴含深远、包罗万象的大作。
向生活学习，尤其是向我们习惯的熟悉的生活学习，这是很多人不以为然的事情。只有那些善于吸取的人，才具有这样的宽广胸怀。
11．推陈出新的人
推陈出新绝非一味求新求异，也不是总把目标盯住所有成功的人。只有在牢固掌握基本技能和知识的基础上。在已有的成就上逐步寻求更大的收获。
人人都懂得创造的重要性。尤其是在今天科学技术不断更新，人与人之间的竞争愈加激烈。个人奋斗和集体思想同样重要的社会里，创造更是取得成功、实现自我价值的必由之路。
有一部分把创造看作必须的、持续一生的事情来做。即便进人老年，创造力不再旺盛，他也会尽力而为，寻求新的突破。他们很少停留在原有的功劳簿上，安安稳稳地过日子；他们对固有的成就从不沾沾自喜，总把目光投向更高更远处。
而另一部分人则根本拒绝创造，懒于思考，抱着好死不如赖活着的思想。这类人充斥了社会的每个角落，并且不断把他们的态度传染给他人。他们能够做一些事，仅仅是为了维护生命的躯壳。而做那些最简单、轻松、无须用脑子思考的工作。
不过，此外还有一类人，是夹在以上两种人的中间。这类人不拒绝创造，却很少成功；曾经斗志昂扬，后来却懒于行动；取得过一些成绩，却就此醉生梦死。这种人不是不想创造，而是不知道如何创造。
实际上，这些人可能在年轻时就发挥旺盛的创造力，不断推出优秀的作品，有过较为可观的成就。然后；他藉着过去的成就维生，到了某个时期之后，他再也无法创造新的作品，便迅速走下坡路。相反地，有些人则似乎拥有再生的能力，终其一生不断创造优秀的作品．甚至到晚年仍不断推陈出新，不断带给世人惊奇。
这种现象在各个领域都可以看到。意大利法学者贝卡力亚年轻时写了一本名著《罪与罚》，之后却不再有任何著作。相反地，康德却能在大约六十年间不断写出不朽的名著。在文学、音乐，甚至企业、运动的领域，都可见到这样的现象，很多年轻时看似大有作为的人，到后来却寂然无名。
那么，为什么会有这样的差别呢?原因在于冒险的能力，与重新检讨自己的价值、作品、思想的能力。换句话说，即一个人能否正确对待自己固有的能力和成就。
在这方面，每个人都会有不同的表现，这项差异的影响深入而普遍。而且与生活的本质息息相关。生活和人生在所有层面都是一场冒险。有生命的东西都必须获取食物，并保护自己免于被掠夺，免于被寄生虫、微生物所侵袭。不这么做，就只有死路一条。必须不断察觉、解决新问题。即使在单细胞的阶段也必须如此。而作为人，老是沉浸在过去中不能自拔。就无法应付新的局面。
可以说，我们要解决各种问题就要靠智能与创造性。所谓智能，就是看出各种问题，并予以因应解决的能力。所谓创造性，就是在做同样一件事时，以更大胆、更勇敢、更崭新的态度去面对。一个人的天分是所居住的社会与生活的产物。社会对一个人的要求愈高，文化环境交付的问题愈困难，他就愈会想出天才式的解决方案。惟有如此。人生才可能有突破和质的飞跃。
伟大的诗人兼语言的创造者——荷马、但丁、莎士比亚等人，在全体民众正期盼能拥有自己的语言时，他们就出现了。伟大艺术作品的诞生。是因为社会上存在着文艺的保护者和对艺术要求极高的爱好者。当文化、科学和学术环境要求前所未有的非凡才华，便会出现伟大的发明，推动人类的进步。具体到每个人。若要在某方面获得成功，就必须接受这个要求，并使自己不断充实、提高。他必须设定更高的标准。反之，无论是对个人，或对国民，没有比习惯平庸更悲哀的了。任何人，若要保持其地位，就必须做到比自认已经足够的程度再加一成的努力，若不如此就会退步。即使只为了留在原地。也必须付出极大的努力，因为停留原地也会出现许多意外的情况。
以一个人的记忆而言，我们一方面逐渐遗忘过去学会的东西，一方面不断学习新的事物，藉此保护均衡。但是如果想要有更大的进步，就必须全力以赴，勇于面对未知的冲击。
有时候，我们还要具有抛掉陈见的勇气，才可能真的吸收新知识。如果只是重复已知的做法，就无法将技术或技艺琢磨得臻于完善，也不可能拥有新技术。为了不断改善、精益求精，就必须研究新事例、追求新方法，并从其中找到有助于目前正在做的事的方法，促使自己突破原来的框框条条的限制。
可以相信，终其一生都能不断创造的人，必定经历过许多改变。艺术家的一生往往有许多不同的面貌与时期。毕加索起初以印象派登场，不久就开创了立体派。康德过了大半辈子之后，才起了大转变，完成《纯粹理性批判》。之后，又有一次重大的转变，先潜心于道德，然后转而研究美学。这就是说，不经过长期、艰苦的努力。很难获得真正的提高。
不言而喻，这样的转变经常是痛苦的，也是波涛汹涌的。因为一旦投身于未知的、崭新的领域，就可能会失败。但是，变革总是发生在危险与风险逼近时，缺乏勇气，就谈不上进步。
这即是说，为了保持创造性，还需要有精神上的资质——勇气。为什么呢?因为当一件事进行得很顺利时，人们总是想要利用它。从不断重复中，获取认同、奖励与成就。
但是，有很多人正是因为缺乏这种大无畏的精神而对新的状况望而却步，踟蹰不前。他们一到达某个阶段就开始惧怕新的事物。惧怕变化、惧怕成长。他们躲在自己的过去和家中，以及自己的习惯里，就像靠退休金生活的人一样。他们一下子就从社会的舞台上消失，之后就再也没有任何作品，更没有任何人提起他们的存在。
可见，一个人要保持创造力，不仅要有创造的欲望，还应具有推陈出新的勇气。这种勇气，不是与生俱来，更不是别人赐予，而要靠自己在实践中不断的累积、实践、升华。
一个人在熟悉的环境中生活久了，就会形成依赖性，造成安宁与舒适的假象。尤其是对于大多数人认可、赞赏的成绩，谁都不愿意轻易将之否定、抛弃。
而在很多情况下，没有否定过去的魄力，就不可能更新观念，创造更高成就。而否定过去，对于任何人来讲，都是一种痛苦的体验并可能造成不安全、畏惧的感觉。
但是，要推陈出新，绝非把一切都扔掉，连一些经得起时间考验的学识和经验都通通抛弃，不加选择地否定。须知，经验是我们生活、学习、工作中总结来的最实用的规律性的感觉，是做任何事都可以运用的原则性体验。而有的知识，并不是短时间就能更新换代，相反却是放之四海而皆准、引导人类进行创造的理论。
因此，在寻求突破时，抛弃的并非一切已经存在的东西，而是有所选择地否定那些逐渐僵化、生硬、陈腐、过时的观念和道理，包括我们认为非常成功却逐渐落伍，只能记载我们过去的辉煌的作品。
同时，推陈出新绝非一味求新求异，也不是总把目标盯住所有成功的人。只有在牢固掌握基本技能和知识的基础上，在已有的成就上逐步寻求更大的收获。
实际上，基础知识是我们创造的根本，是寻求突破的必由之路。如果一名运动员连运动规则都不懂。就整天想着如何向世界冠军发起冲击，岂不是很可笑的事。同样的，一名作家的作品在国内尚无人赏识、不被人传颂，却试图去拿诺贝尔大奖，并且完全抛弃自己的风格去学习那些诺贝尔奖得主们的写作手法，最后的结果可想而知。
可见，我们在突破陈旧的思维，追求更大的成功时，应切忌好高骛远，被他人的成功所迷惑，从而失去目标的准确性和可行性。
12．千万别人错行
——人情的牵绊，恩怨的纠葛，“转行”可不是那么容易的呀!
有一句话说“男怕入错行，女怕嫁错郎”，真有这么严重吗?
在古代，“嫁错郎”似乎比“入错行”严重，因为女人嫁错了人又不能离婚，而“入错行”若是改行也不会有道德和社会规范的顾虑；不过现代恐怕是倒过来了，女人“嫁错郎”大不了离婚。而追求第二春甚至第三春的女人也多得很；男人“入错行”，虽然也可以转行，但是——有那么容易吗?
先说则真实的故事。
报载一位大学毕业生，他的工作很令人感到意外，是一果菜公司的搬运工人。他说他当年从学校毕业，当兵退伍后，一时找不到工作，便经人介绍到果菜公司当临时工，赚赚零用钱。没想到工一打就是一个月，因为已习惯了那个工作和周围的环境。也就没有积极去找别的工作，于是一做十来年，现在年近四十，也不想换工作了。他说：“换工作，谁会要我呢?我又有那些专长可以让人用我呢?”目前，他还继续在果菜公司当搬运工人。
对这个例子，也许你会说，转行有什么难蹴转就转啊!
也许你是可以说转就转的人，但恐怕绝大部分的人都做不到，因为一个工作做久了，习惯了，加上年纪大了些，有了家庭负担，便会失去转行面对新行业的勇气：因为转行要从头开始，怕影响到自己的生活。另外，也有人心志已经磨损，只好做一天算一天：有时还会扯上人情的牵绊、恩怨的纠葛，种种复杂的原因，让你“人在江湖，身不由己”!
其实行行出状元，并没有那个行业不好，那个行业才好，那我为何又提醒你“千万别人错行”呢?
我是提醒你，找工作要睁亮眼，把定心，找适合你的工作，找你喜欢的工作，找有发展性的工作，千千万万别因一时无业，怕人耻笑而勉强去做自己根本不喜欢的工作!人总是有惰性的，不喜欢的工作做个一、二个月，一旦习惯了，就会被惰性套牢，不想再换工作了，一日过一日，倏忽三年五年过去了，那时要再转行，就更不容易了。
另外一点是，千万别涉人非法行业，这种行业有可能让你致富，但事实上是在刀口上行走，警察的追缉、法律的制裁、同行的火并、陷害，不吃牢饭不送命，也会被人看不起，浪子回头金不换，但谈何容易，大部分的人都因为黑饭吃惯了，最后还是回到本行……
不过如果你若真的“入错行”，也有心转行，那么就要铁了心，毅然决然地转行。否则岁月是不饶人的呀!
——转行的风险很大，若无大决心、大魄力，最好不要轻率为之。
很多人的第一个工作是在匆忙之中选定的，为了生活嘛，顾不了那么多。这个工作一日一日地做下去，一年二年过去了，人头熟了，经验也有了。有的从此安安分分地上他的班。了不起换新的公司，为自己寻求较好的待遇和工作环境；有的则运用已经学到的经验，自己创业当老板，有的则转行，到别的天地试试运气。
转行的想法百分之九十以上的人都有过，光是想当然没什么关系，如果不只是想，还真的要转，那么我劝你——三思而后行!
我并不是说转行的人必定失败，天底下没有这么绝对的事，而事实上，转行后更发的人也不少；但话说回来，转行后成就不如老本行的人也很多!这些人有的还不死心地期待“明天会更好”。有的则早已向后转，回到老本行去了。也许你会说：“我没有看到转行后失败的人!”真相是：人都好面子，他转行失败会告诉你吗?
那么，转行之前要“三思”，“思”什么呢?有几个方向可以参考：
——我的本行是不是没有发展了?同行的看法如何?专家的看法又如何?如果真的已无多大发展，有无其他出路?如果有人一样做得好，是否说明了所谓的“无多大发展”是一种错误的认知?
——我是不是真的不喜欢这个行业?或是这个行业根本无法让我的能力得到充分的发挥?换句话说：越做越没趣，越做越痛苦?
——对未来所要转换的行业的性质及前景，我是不是有充分的了解?我的能力在新的行业是不是能如鱼得水?而我对新行业的了解是否来自客观的事实和理性的评估，而不是急着要逃离本行所引起的一厢情愿的自我欺骗?
——转行之后，会有一段时间青黄不接，甚至影响到生活，我是不是做好了心理准备?
如果一切都是肯定的，那么你可以转行!
不过，有很多事情常出人意外，事先的评估和判断都很好，真正做下去才发现不如预期的那么顺利和乐观，转行也是如此，因此除非真的迫不得已，我劝你还是别转行，我有几个理由：
——做事靠经验，经验则是累积来的，而不是可从速成班学来的，速成班教的都是皮毛而已!如果你转的是和本行毫无关系的行业，等于是把过去所累积的专业经验全部丢掉，那不是很可惜吗?而且在新的行业里，你又要花很多时间从头学起，这种时间和精神的浪费相当惊人!何况还不一定学得好!
——做事要有成就，冲劲也很重要，而人一到了一个年龄，冲劲就会减少；在要收成的年龄转行，就算有冲劲，也会少了许多，守成的心态反而会让你在新的行业进退不得，于是一转眼，四十岁了，五十岁了，光阴虚度，不堪回首，何必呢?
话是这么说，但也并不是说让你委屈自己老死本行的意思，但转行的风险毕竟太大，若无大决心、大魄力，最好不要轻率为之，尤其不能听别人说那个行业好，就嫌弃起自己的本行，心动又行动!这种那边好那边跑的心态会让你一辈子都在转行，一辈子不得安定!
我的建议是：要转行，不如从老本行出发，看看与其有关的行业有哪些?等了解清楚了再转，这样可少花很多力气。另外是从本行的经营形态来考虑，例如不喜欢“生产”，那么可改做“批发”或“零售”，形态改变，但并无损于你对该行业的认识与累积的基础!
有一句话说“常移植的树长不大”，说的正是转行这件事；再怎么说，生活还是很重要的，不是吗?
13．私欲太盛成不了大器
禁止自私是一种无法做到的理想：我们总是在做自己内心想做的事情。从这个角度而言，每个人都是自私的，但自私并不都那么可怕，可怕的是私欲太盛，利令智昏，时时处处以自我为中心，以损公肥私和损人利己为乐事，一切围着自己想问题，一切围着自己办事情，在满足其一己之私的过程中。不惜损害公益事业，不惜妨害他人利益。这样的人谁不怕?怕的时间长了，也就如同瘟疫一般，人们惟恐避之不及；怕的人多了，也就如过街老鼠一样，人人见之喊打。这样的人即便是比别人多捞取了一些利益。也不会从社会的意义上获得真正的幸福。如果说，他们也奢谈什么成功，充其量不过是鸡鸣狗盗的成功，没有任何值得骄傲和自豪的。
“点燃别人的房子，煮熟自己的鸡蛋”。英国的这句俗语，形象地提示了那些妨害他人利益的自私行径。
自私自利者不管是偷盗、贪污、索贿或挪用等手段把公共或他人的财产变成自己的财产，还是以权势捞取地位和荣誉，在别人看来，无疑都是不光彩的。尽管他们有时利用平时通过卑劣手段捞取的财，权来给某些人送人情，买人心，使这些人不得不感谢和感激他们，但更多的人却是瞧不起他们的。尽管他们中还有些人用那些不义之财做本钱，开公司，搞生意，挣了大钱，成就了事业，有的还笑眯眯地做一些慈善之举，但他们仍然是不仗义的一族，别看法律未审判他们，但受害的广大群众却在感情上给他们判了刑、定了罪。
你如果是这样的一个人，你的心灵是不会安宁的，你所拥有的人生便是一个卑鄙的人生。
你在损公坑人的时候，只是在物质上、权势上和荣誉上肥了自己，暂时得到了一点实惠，而你付出的却是人格和灵魂的代价。由此你失去了纯洁美好的心地，你从本来美好的人生境界跌到了一堆垃圾上，你将不时地嗅到发自你灵魂深处的臭气。这是你的根本性的损失，永远无法挽回的损失。即使你以后觉悟到了而迷途知返，但那心灵上沾下的污点是永远抹不去的，它将伴随着你的终生。看来你终归是得不偿失的。
因为你无法否认，人之所以为人的根本性的存在并不是这团肉、这副躯体外壳的存在，而是人之为人的精神、德行、人格的存在，抽去了后者，人与动物也就没有多大区分了。
所以，自私者的算计和耍弄小聪明到头来仍是卑鄙和愚昧的。
自私者损人肥己式的小聪明，是一种卑鄙的聪明。是那种打洞钻空了房屋，而在房屋倒塌前迅速迁居的“老鼠式的聪明”；是那种欺骗熊为它挖洞，洞一挖成便把熊赶走的“狐狸式的聪明”；是那种在即将吞吃猎物时，却假充慈悲流泪的“鳄鱼式的聪明”。
诚然，在无垠的时间和空间里，每个人都处在一个独一无二的点上，而每一个人又都是一个完整的世界。关心自己，发展自己，实现自我，是每个人的追求，这没有什么不合理的，没有什么值得厚非的。
三毛说得对：“在我的生活里，我就是主角。”
如果一个人的神经正常，没有人不关心自己，不希望发展自己，实现自己的理想。这一切可谓人之私欲使然。没有私欲是不正常的，有私欲而无度则更是不正常的，不损人利已，不损公肥私，这是最基本最道德的私欲标准。
正常地关心自己，发展自己，实现自己，人人都自珍自爱自重。为此，社会才能充满勃勃生机，充满欢歌笑语。
然而，当自私自利者以“人不为己，天诛地灭”来为自己的自私行为进行辩护的时候，他是极其荒谬的。他的所谓“为己”是指为了自己而不顾他人，为了自己的私利而损害公众利益和他人利益。二者的本质区别就在这里。
前者的关心自己发展自己实现自我，决不是以坑害他人为前提，相反，前者的最终目的和实际的人生效果应该是为人、为大众的，他们所追求的是人人为我，我为人人这样一种良好的人际关系模式。而极端自私自利者的前提是损公损人，是奉行所谓“人人为自己，上帝为大家这个可诅咒的常规”。(列宁语)
如果你是以损害公共利益或他人利益为前提而发展自己。实现自己，那么你就站到了自私者的行列。
在我们现时这样的社会主义初级阶段的国家，由于政治体制和经济体制的不健全和各种弊端的存在，损公肥私者大多为官僚，或手中拥有一定权力和方便的人。他们利用职务之便，慷国家利益之慨，慷公共利益之慨，用以发展自己，实现他个人目的，其手段和技巧乌七八糟，举不胜举。或躲在阴暗角落里搞阴谋诡计，贪污索贿挪用等等，或明目张胆地以牺牲公众利益而发展自己，如用公款给自己买文凭等等，不择手段，无所不用其极。
这些人是社会的蛀虫。你不应该加入那些人的行列。你应该鄙视他们。
诚然，生物学家们都知道，动物的基因是自私的，它们必须自私，因为基因为争取生存，直接同它的等位基因发生你死我活的竞争的时候，只有击败对手，牺牲等位基因才有自己生存的权力。人由遗传基因发展形成，人的自私大概发端于此。
你如果以此论证自私自利的合理性，你同样是荒谬的。
应该知道，人并非单是一个仅由遗传基因而发展形成的自然的动物，人更是一个具有广泛社会性的文化的动物。
而“文化不是通过基因遗传的，它是通过从其他人那里学习获得的……在某种意义上讲，在人类进化中人类的基因已经放弃它们的首席地位而让位于一种全新的、非生物学的或日超机体的量，这就是文化。”(杜布赞斯基《进化中的人类》)
你如果仅以基因必须自私而心安理得地自私自利，而丢弃文化这种“全新的非生物学的”力量，你就把自己更重要的一部分——你的血肉，从你的躯体上抽去了，剩下的只是一副髅骨。你会变得毫无人的力量，即便血肉仍附在你的身躯之上，那整个的你与普通的动物没有什么区别了。
既然你不愿把自己贬低到普通动物的层次，不愿丢掉人的尊严，不愿缺少人的概念的任何一项内容，你就必须尊重社会的公共道德，遵守文化的规范。也许要你做到“毫不利己专门利人”，太空洞抽象，不切实际，难以做到。但是，每一个人，不论是东方文化环境里的人，还是西方文化环境里的人，也不论是社会主义国家的人，还是资本主义国家的人，人人都要讲究公共道德，要以公众利益，以大众利益为上。
不论在什么社会形态什么国家，一切损公肥私者都是卑鄙的，都遭受到社会的谴责，受到公众的鄙视。
现代社会奉行人人相爱，大家互助，而不是人人搞鬼，互相坑害。
人人相爱，大家互助的社会是一个理想的美好的社会。
一个人人搞鬼，互相损害的社会是一个不可思议的混乱的社会。这个社会不可能长久存在。
皮之不存，毛将焉附？一个社会混乱不堪，哪里会有个人的安宁幸福呢?