6．善于“装傻”
俗语所说韬光养晦，韬，本义为俞鞘，引申为掩藏。韬光是掩盖光泽，比喻掩饰自己的才华。无论如何完美的名誉节操，不要一个人独得，必须分一些给旁人，才不会惹起他人忌恨招来灾害而保全生命安全。不论如何耻辱的行为和名声，不可以完全推到别人身上，要自己承担一部分，只有这样，才能掩盖自己智能而多作一些品德修养。
一个有修养的人，应该知道居功之害。同样，对那些可能玷污行为名誉的事，也不应该全部推诿给别人。
据《史记》载：在鲁哀公十一年那场抵御齐国进攻的激战斗中，右翼军溃退了，孟之反走在最后充当殿军，掩护部队后撤。进入城门的时候，他用鞭子抽打马匹说道：“不是我敢于殿后，是马跑不快。”他这样做是为了掩盖自己的功劳。从消极方面说，人立身处世，不矜功自夸，可以很好地保护自己。
韩信是汉朝的第一功臣，在汉中献计出兵陈仓，平定三秦，率军破魏，俘获魏王豹，破赵，斩成安君，捉住赵王歇，收降燕，扫**齐，力挫楚军。连最后垓下消灭项羽，也主要靠他率军前来合围。司马迁说，汉朝的天下，三分之二是韩信打下来的，项羽是靠韩信消灭的。但是功高震主，犯了大忌，加上他又不能谦逊自处，看到曾经是他部下的曹参、灌婴、张苍、傅宽都分土列侯，与自己平起平坐，心中难免矜功不平。樊哙是一员猛将，又是刘邦的连襟，每次韩信访问他，他都是“拜迎送”，但韩信一出门，就要说，我今天倒与这样的人为伍!自傲若此，全然不似当年甘受**之辱的情形。这样。终于一步步走上了绝路。后人评价说，如果韩信不矜功自傲，不与刘邦讨价还价，而是自隐其功，谦逊退避，刘邦再毒大概也不会对他下手吧。当然，对韩信的遭遇，这种看法是否恰当公允，是否还有别的公正的评价，这里姑且不论，但韩信的态度、遭遇的确是一个教训，也尤其应使有才有功者在这个问题上深思猛醒!从历史上看历代英才，多数都是开国功臣，但功高震主者则往往有亡身危险。
与韬光养晦相联系的是大智若愚，人人都自以为聪明，傻似乎对他是很难的。这需要有傻的胸怀风度，即能够愚，又愚得起。《菜根谭》说：“鹰立如睡，虎行似病。”也就是说老鹰站在那里像睡着了，老虎走路时像有病的样子，这就是他们准备猎物吃人前的手段，所以一个真具有才德的人要作到不炫耀，不显才华，如此才能培养出肩负重大使命的力量。
古时有“扮猪吃虎”的计谋，以此计施于强劲的敌手，在其面前尽量把自己的锋芒收敛，“若愚”到像猪一样，表面上百依百顺，装出一副为奴为婢的卑恭，使对方不起疑心，一旦时机成熟，即一举闪电般地把对手结果了。这就是“扮猪吃虎”的妙用。孔子说：“宁武子在国家安定时是一个智者，在国家动乱时是一个愚人。他智的一面别人赶得上，那愚的一面，别人无法赶上!宁武子历任卫文公、卫成公两朝，在天下太平时，好像无所作为，并不巧立名目，兴事弄术表现自己的才干，晋成公无道，他曾做过成公的诉讼人，使成公败诉。
但当晋国把成公废黜囚禁的时候，他利用自己的品德和为晋人所赞赏的地位，立朝不去，“从容大国之间，周旋人君之侧”，倾力保全卫国。后来晋侯派人要毒死成公，他又贿赂医生，让他减少毒药的分量。保全了成公的性命。孔子赞扬的“其愚不可及”就是指上述这些表现，可见不露才华，不显才干，才能为日后的大业积攒后劲。
遍观生物界，人们或许认为最无能、最让人任意宰割的或许是昆虫类了。
岂不知昆虫自有一套避凶趋吉的妙法。如昆虫的保护色和拟态。蝗虫的身体颜色随着环境的颜色而改变。竹节虫和枯叶蝶在遇到天敌时，会装成竹节和枯黄的树叶，还有的动物遇危险时假死以迷惑敌人。
再说“虎行似病”，装成病恹恹的样子正是老虎吃人的前兆，所以深藏不露，才有任重道远的力量。这就是所谓“藏巧手拙，用晦如明”。人们不管本身是机巧奸猾还是忠直厚道，几乎都喜欢傻呵呵不会弄巧的人，这并不以人性情为转移，所以，要达到自己的目标没有机巧权变是不行的，但又要懂得藏巧，不为人识破，也就是“聪明而愚”。
1805年，拿破仑乘胜追击俄军到了关键的决战时刻。此时，沙皇亚历山大见自己的近卫军和增援部队到来，便不想撤退而与法军决战。库图佐夫劝他继续撤退，等待普鲁士军队参加反法战争。此时拿破仑知道了俄军内部的意见分歧，害怕库图佐夫一旦说服沙皇，就会失去战机，于是装出一见俄军增援到来就害怕决战的样子，停止追击。派人求和，愿意接受一部分屈辱条件，这更加刺激了沙皇，以为拿破仑如果不是走投无路，这样傲慢的人决不会主动求和，因此判定现在正是回师大败拿破仑的时候，不听库图佐夫的意见，向法军展开进攻，结果钻进了法军圈套，被法军打得狼狈不堪。
7．做乌龟，不要做兔子
有兔子型资质的人若把自己当成乌龟则是谦卑，可避免自满，而有乌龟级资质的人了解自己是“乌龟”则是本份，反而更塌实，不妄想，也不妄求，一个脚步一个脚印，虽然辛苦煎熬，但却最实在。或许人们不会送鲜花给落后的乌龟，但却会给它鼓励的掌声。而不管如何，努力不懈，至少也是给自己交代。
——有“兔子”资质的人最容易骄傲!
我们都在小学时就读过“龟兔赛跑”的故事，这则故事你还记得吗?让我再重复一下它的大意。
一只兔子和乌龟赛跑，兔子因为速度快，没几分钟就领先乌龟一大段路，而也就因为领先太多了，兔子便停下来休息。休息休息，竟然睡着了，也不知睡了多久，一觉醒来，乌龟已到达终点啦!
这只是故事，是人编出来的，因为动物界绝对没有兔子和乌龟赛跑这种事，但在人的世界，却天天上演这种故事。
我有一位大学同班同学，人长得不怎么样，是重考生，平常功课也不太好，在一些一考就上，期中期末考都不用花脑筋就可及格的同学眼中，这位不起眼的同学是没有分量的。可是他的读书意志非常惊人，尤其念英日语，简直到了苦行僧的地步!
毕业十几年后，他拿到了博士学位，目前是某单位的高级干部，英日文更是能说能写能译，当年看他不怎么样的同学反而混得不怎么样。
类似的故事相信你也看到过一一有些人一出社会便呼风唤雨，飞黄腾达，有些人却抑郁不得志，可是过了几年，情况反过来了!
像这种情形，到底是命运捉弄人，还是人为造成的呢?
我想二个原因都有，以命运来说，的确有人因为不可抗拒的客观环境的影响而迟滞了他的发展，但有些人的不得志却是自己造成的，就像故事中的那只兔子，因为它停下来，懈怠了，所以被本来落后的乌龟迎头赶上!人也会因为满足现状，不再追求进步而被天资、能力比自己差的人赶上——甚至被远远地抛在后头!
你的资质是“兔子级”还是“乌龟级”的呢?
如果是兔子级的，那么恭喜你，因为你拥有比别人优秀的条件，两个蹦跳，就可到达终点；但我也提醒你，别在半途睡着了!因为有“兔子级”资质的人最容易骄傲、自满而停顿，甚至“睡着”，这也是“兔子型”的人的悲哀。
但不管你的资质是属于什么型，我都建议你把自己当成“乌龟型”，也就是说，做乌龟，而不要做兔子!这怎么说呢?
——“乌龟”的精神就是永不停止地努力，不管太阳多大，也不管兔子在树底下乘凉是多么舒服!只是永不懈怠地向前!如果你有乌龟的精神，又有兔子的资质，那么你的成功自可预期!如果你的资质是属于乌龟型的，那么你的努力，也将获得佳绩，你可以不赶上兔子，但你一样可以到达终点。
8．用耐心把冷板凳坐热
人都好锦上添花，当你把冷板凳坐热，你自然会得到很多赞美和掌声，成为人人敬佩的勇者；如果坐不住冷板凳，那么你就被人看轻了——除非你毅然换工作!
——冷板凳都坐热了，还有什么好怕的呢?
一个贸易公司的男职员，在刚进公司时很受老板赏识，但不知怎的，在并没犯什么错误的状况下，他被“冷冻”了起来，整整一年，老板不召见他，也不给他重要的工作，从形同主管的地位变成和小弟差不多。他忍气吞声地过了一年，老板又终于召见他，给他升了官，加了薪!同事们都说他把冷板凳坐热了。
能力再强，际遇再佳的人不可能一辈子一帆风顺的，如果你是为人作嫁，便有坐冷板凳、不受到重用的可能。为什么会坐冷板凳呢?有很多种原因。
——本身能力不佳。只能做一些无关紧要的事，但也还没有到必须开除的地步。
——曾犯过重大错误。在社会上做事不比在学校办社团。社团办失败也不会怎么样，在社会上做事一犯了错误，便会让你的上司和你的老板对你失去信心，因为他不可能再次用他的资本或职位来冒险，所以只好暂时把你冰冻起来啦!
——老板或上司有意的考验。人要做大事必须有面对挑战的勇气，面对繁琐的耐心，但还要有身处孤寂的韧性。有时要培养一个人，除了让他做事之外，也要让他无事可做，一方面观察，一方面训练。这种考验事先不会让你知道，知道就不算是考验啦!
——人事斗争的影响。只要有人的地方就有斗争，连私人公司，老板也会受到员工斗争的影响，如果你不善斗争，那么就很有可能莫名其妙地失了势，坐起冷板凳来。
——大环境有了变化。人说“时势造英雄”，很多人的崛起是由环境所造成，因为他的个人条件适合当时的环境，可是当时移境迁，英雄便无用武之地，这时候你只好坐冷板凳了。
——上位者的个人好恶；这没什么道理好说，反正上司或老板突然不喜欢你了，于是你只好坐冷板凳了。
——你冒犯了上司或老板。宽宏大量的人对你的冒犯无所谓，但人是感情动物，你在言语或行为上的冒犯如果惹毛了上位者。你便有坐冷板凳的可能。
——威胁到老板或上司。你能力如果太强，又不懂得收放，让你的上司或老板失去安全感，那么你便会受到冷冻。老板怕你夺走商机去创业，上司怕你夺了他的位置，冷板凳不给你坐给谁坐?
坐冷板凳的原因还有很多，无法一一列举，而人一坐上冷板凳，一般都无法去仔细思考原因何在，只知成天抱怨。不过，与其在冷板凳上自怨自艾或疑神疑鬼，不如调整自己的心态，好好的把冷板凳坐热。
——强化自己的能力。在不受重用的时候，正是你广泛收集、吸收各种情报的最好时机，能力强化了，当时运一来，便可跃得更高。表现得更亮眼!而在这段坐冷板凳的期间，别人也正好观察你，如果你自暴自弃，那么恐怕要坐到屁股结冰了，而且恶评一起，恐怕就无翻身的机会了。
——以谦卑来建立良好的人际关系。人都有打落水狗的劣根性，你坐冷板凳，别人巴不得你永远不要站起来!所以要谦卑，广结善缘，更不要提当年勇，那是无所助益的，而且“当年勇”也会使你坠人“怀才不遇”的情境中，徒增自己苦闷而已!
——更加敬业，一刻也不疏忽。虽然你做的是小事，但也要一丝不苟地做给别人看!别忘了，很多人正冷眼旁观，打你的分数哩!
——忍闲气、忍嘲弄、忍寂寞、忍不甘、忍沮丧、忍黎明前的黑暗，忍虎落平阳被犬欺，忍一切一切，忍给自己看，也忍给别人看!
能有以上的作为，相信你一定会把冷板凳坐热。不管你坐冷板凳的真正原因为何，这都是训练自己耐性，磨炼自己心志的机会；冷板凳都坐过了，还有什么好怕的呢?
9．学会忏悔和反省
忏悔不但可以拂拭思想上的尘埃，还可以减轻心灵上的苦痛。
金无足赤，人无完人。人活在世，谁都难免有这样或那样的缺点和错误，谁都难免有丑陋的一面，就连爱因斯坦都宣称，他的错误占90％，那么我们普通人身上出错误那就更不用说了。
法国著名作家罗曼·罗兰说：“在你要战胜外来的敌人之前，先得战胜你内在的敌人；你不必害怕沉沦与堕落。只请你能不断地自拔与更新。”古今中外许多伟人和智者，就是通过忏悔来战胜自己内在的敌人，打扫自己思想灵魂深处的污垢尘埃，减轻精神痛苦，净化自己的精神境界。
18世纪法国伟大的思想家、文学家卢梭，他在少年时，曾经将自己极不光彩的盗窃行为转嫁在一个女仆的身上，致使这位无辜的少女蒙冤受屈，并被主人解雇。后来这件“卑鄙龌龊”的行为，使他深深陷入痛苦的回忆中，他说：“在我苦恼得睡不着的时候，便看到这个可怜的姑娘前来谴责我的罪行，好像这个罪行是昨天才犯的。”卢梭在他的名著《忏悔录》中，对自己作了严肃而深刻的批判。他敢把这“难以启齿”而抱恨终生的丑事，告诉世人。显示了他勇于忏悔的坦**胸怀和不同凡响的伟大人格。
革命老前辈谢觉哉，一贯严以律己，对自己的过失毫不留情。他把忏悔自己，生动地比作“三当”。自己干了错事，自己就跟自己打官司，即自己当“被告”，自己当“律师”，自己当“法官”，为的是让自己的良心受到审判。鲁迅先生说：“我的确时时解剖别人，然而更多的是无情面地解剖我自己。”他每天都要给自己安排一段“冥想，，的时间，来自觉地反省自己。这种解剖和反省，本身也就是一种忏悔。
黎巴嫩著名诗人、画家纪伯伦对自己人生不断地进行彻底的审视，对自己的一言一行经常进行反思。他说，我曾七次鄙视自己的灵魂：当她为了猎取荣誉而佯装谦让的时候；当她回避真诚的时候：当她在艰苦和轻松之间选择后者的时候；当她做了错事还说别人也这么做的时候；当她逆来顺受却硬说自己坚强的时候；当她轻蔑本来就是她许多面具之一的那张丑脸的时候；当她唱着赞歌，并认为这
就是美德的时候。
纪伯伦对自己毫不留情的解剖，不但使精神受到炼狱，还使生命得到了升华。他对自己解剖的结果，没有损坏他的形象，反而使他成为黎巴嫩历史上最受人尊敬的人物之一。
学会忏悔，还有利于身心健康。一个人干了无法弥补的错事，良心会遭受道德的无情谴责，心灵会受到法理的严厉拷问，以至寝食难安，容颜憔悴。内心产生的种种苦痛，是一种比疾病更为痛苦的心灵痛苦，它会给人带来许多疾病和不幸。如果善于忏悔自己，不但可以拂拭思想上的尘埃，还可以减轻心灵上的苦痛。说到忏悔，人们就自然联想到宗教来，今天人类已进入高科技高信息发展的新时代，宗教为什么仍有那么大的**力?这与净化人的心灵有关。宗教虽然以神为中心，但重视引导信教者自觉地忏悔自己。就是对生命的一种积极拯救。许多大科学家如哥白尼、牛顿、爱因斯坦，他们热爱科学，同时也重视自己心灵的净化，这就是为什么他们虔信宗教的原因。
忏悔是知错后的幡然悔改，是良知的复苏，是生命的升华。一个人有了错误，包括那些见不得人的丑事，不要护短，不要掩掩藏藏。不要怕丢失面子，也不要怕失威信，要像卢梭那样勇于忏悔，像鲁迅、纪伯伦那样无情地解剖自己，这样就能打开人生的睿智之门，进人人生的更高境界。
10．谅解能创造爱的奇迹
怨恨是我们对受到深深的无辜伤害的自然反应。这种情绪来得很快。女人希望她的前夫与他的新妻子倒霉；男人希望背叛了他的朋友被解雇。无论是被动的还是主动的，怨恨都是一种郁积着的邪恶，它窒息着快乐，危害我们的健康。它对怨恨者的伤害比怨恨更大。因为我们自己的缘故，必须消除怨恨。
也许昨天，也许很久以前，有人伤害了你，你不能忘记。你本应受到这种伤害，于是你把它深深地埋藏在记忆里。
但你并不是惟一受到伤害的人，我们所有人都在以自己的方式应付这个世界，在这个世界里，一个人甚至出于好意也会伤害他人。朋友背叛我们，父母责骂我们，爱人离开我们……总之，我们每个人都会受到伤害。哲学家汉纳·阿兰特发现，忘却痛苦记忆的惟一办法是原谅。在这种精神的感召下，1983年12月的一天，教皇保罗二世走进了罗马郊外雷贝比亚监狱的一间潮湿的单人牢房，探望了穆罕默德·阿里·阿格萨，他曾向教皇的心脏开了一枪。教皇单独与行刺者静静地待了一会儿，教皇原谅了他。
然而，对常人来说，这是不易原谅的。这个举动看起来几乎有悖常理。我们的公平意识告诉我们，人们应该为他们所犯下的错误负责。但是，谅解能奇迹般地治愈创伤甚至使我们和好如初。
怎么做呢?怎样才能摆脱伤害呢?像个孩子似地松开手让被捕的蝴蝶自由飞走吗?下面给你提供一个谅解道路上的路标。
1．正视你的怨恨。我们中没有一个人愿意承认自己怨恨某人，而把怨恨深藏起来，表面上装成无所谓的样子，而实际上我们之间的关系受到了很大的影响。我们把承认自己的怨恨并迫使自己做一次灵魂上的剖析称为谅解。我们必须承认已发生的事情，勇敢地面对他人说：“你冤枉我了。”
丽兹在加利福尼亚一所大学里任助教，她是优秀的教师。她所在系的系主任许诺请求院长提拔她。可是系主任的报告中充满了对她的表现的指责，于是院长告诉她应该再找一份工作了。
丽兹痛恨系主任背叛了她，但是她需要从他那里得到推荐信。当他告诉她，他不能说服院长提拔她并表示遗憾时，丽兹装作相信了他。但她不能保持这种表里不一的样子，一天，她用真相当面责问系主任，他十分窘迫地加以否认，丽兹认识到他是一个可怜而又软弱的人。
她感到自己获得了需要原谅他的力量，于是就原谅了他，同时也就解除了自己对他的怨恨。
2．使伤害人脱离伤害。我们一般对伤害自己的人的行为感到愤恨。《圣经》上描述，在古代善恶报应的戏剧中，上帝解除了人类肩上所负的罪孽包袱，把它拴在山羊身上，并将这”逃跑的山羊”送到了荒凉的土地上。原谅给那些伤害过我们的人，他们展现给我们一个崭新的天地，暴露出他们的过错，脱去了原来伪装的外衣。
揭露罪孽的第一个好处是展现一个新天地。当我们透视了人们更深一层的思想意识时，展现在我们面前的是个可怜的易犯错误的人性，我们的感情就会发生变化。我收养的女儿凯西，是一个天真烂漫、爱头脑发热的16岁少女。她的生母遗弃了她，她很气愤，一直奇怪她自己为什么不值得生母抚养。后来，她找到自己的生身父母，发现他们很年轻，十分贫穷，而且没有结婚，只是同居在一起而已。
这时，凯西的一个女友怀孕了，后来又因为害怕把婴儿打掉了。凯西帮助她的女友渡过了难关。渐渐地，她懂得了，在这种环境下，这么做是对的。她开始理解自己生母当时的处境了——因为太爱自己的孩子，所以只得送给别人，否则就会饿死。凯西的同情心使她的愤怒心绪渐渐平息，她原谅了自己的生母，并开始发现自己作为一个坚强有用的人的价值。
3．让过去的就过去吧。我有一个老相识，是一个漂亮的女演员，几年前，在一次车祸中，成为一个跛子。她的丈夫一直陪伴她直到她身体康复，然后就急急地冷酷地离开了她。她并没有被自己的过去所困扰，也没有对未来充满仇恨，相反，当她看见她前夫时，原谅了他并祝愿他生活愉快。
原先我对此是抱怀疑态度的，我问好友：“如果你丈夫与一个性感又年轻的女明星结了婚，你愿意祝福他生活幸福吗？”
“是的，我愿意。”她这样回答。
但这并不意味着我的朋友已经完全忘却了她所受的伤害。实际上，过早地忘却，对于医治内心创伤来说可能是有害的。然而，一旦我们真的完全忘却了，这时原谅才是一种健康的标记：我们能最终忘却所受的伤害，因为我们内心的创伤冶愈了。
4．不要放弃谅解——坚持不懈地为之努力。英国学者C·S·刘易斯创作了许多优秀的儿童幻想小说。当他还是个孩子的时候，他受到过一个粗鲁的教师的伤害。此事一直折磨着他。但前不久。这个教师去世了。刘易斯在给他朋友的一封信中写道：”只是到几个星期以前，我才突然意识到我彻底原谅那个老师了，他曾使我的童年抑郁寡欢。多年来，我一直试图原谅他，而且每一次我都认为我已经原谅了他，可过不久，又发现在记忆中我仍在恨他。于是我就再试一次……但是，这回，我确信，我的原谅是真的了。”
记仇的习惯似乎很难打破。当我们试着改掉其他坏习惯时，一般也要反复多次才能完全摆脱，伤害越深，记仇的时间就越长，但慢慢地，仇恨会忘却的。
现在存在着一些较有说服力的反对原谅的言论。一些人认为原谅是不正当的，因为伤害他人者从本来不应该摆脱的窘境中被解救出来了。另一些人认为原谅是一种软弱的表现，波纳德·肖把它称为“叫花子收容所”。
我不赞同这些观点。复仇从来就不能治愈创伤，相反，它会导致伤害者与被伤害者之间无休止的相互报复行为。甘地说得好：如果我们都把“以眼还眼”式的公正作为生活准则，那么全世界的人都将成为瞎子。神学家莱茵霍德·涅博尔在第二次世界大战后也说：“我们最终必须与我们的敌人和解，否则，我们双方都将在相互仇恨恶性循环中死去。”谅解解开了我们心中痛苦的死结，并为相互和解敞开了大门。
谅解是一种坚强的表现而绝非软弱，是用勇气去治愈我们所受的创伤。谅解也是用爱——原谅背后的真正动力，去治愈我们的创伤。尤其是爱中的两种——尊重和承担义务是最强有力的。
当你尊重自己时，如果你的父亲剥夺了你的爱情，或者你的伴侣与别人私通，或者你的孩子扔掉了你心爱的东西，你不用独自承担这些痛苦。显示出尊重伤害你的人的神态。允许他开诚布公地畅谈之所以这样做的理由，自尊可以使你原谅他们。
爱使我们自己有胆量对某些人做出保证。进入一个我们不能掌握的未来之中。同时我们也希望得到对方的保证。这种保证是冒险的。但即使对方辜负了我们，爱，这种使我们勇敢地面对伤害的力量，也会帮助我们医治痛苦。
爱也意味着记住：我们很少不犯错误。例如：你妻子的长期不育可能是你忽视了她生理上或生活上之需要的结果；你武断的态度、暴躁的脾气可能导致孩子们的反感，等等。有一个男人，我们暂且叫他马克，他认为他的妻子凯伦非常跋扈，而他自己则十分胆怯无能。一天晚上，在一个晚会上，凯伦大笑着称马克是一个从未长大的孩子、一个妈妈怀中的孩子。他们回家后，马克大吼道：“我永远也不会原谅你今晚的行为!”他的恼怒成了他不敢面对现实、内心软弱的遮羞布。虽然凯伦有说不出的委曲和懊悔，但她知道，她自己其实也是很软弱、很胆怯的。她一直装出强悍的样子以掩饰自己脆弱的一面。当她鼓足勇气把这一切展现给马克时，马克也撕掉了愤怒的假面具。通过相互的谅解。他们把各自的弱点和长处结合在一块儿，建立起了一种真实的健康的关系。当我们谅解的时候，我们就实现了人类固有的非凡的创造行为，我们既治愈了创伤，又创造了一个摆脱过去痛苦的新起点。
11．泼掉抱怨之水
生命的整体是相互依存的，每一样东西都依赖其他每一样东西。人自从有了自己的生命起，便沉浸在恩惠的海洋里。
传说，有个寺院的主人，给寺院里立下了一个特别的规矩：每到年底，寺里的和尚都要面对主人说两个字。第一年年底，主人问新和尚心里最想说什么，新和尚说：“床硬。”第二年年底，主人又问新和尚心里最想说什么，新和尚说：“食劣。”第三年年底，新和尚没等主人提问，就说：“告辞。”主人望着新和尚的背影自言自语地说：“心中有魔，难成正果，可惜!可惜!”
住持说的“魔”，就是新和尚心里没完没了的抱怨。这个新和尚只考虑自己要什么，却从来没有想过别人给过他什么。像新和尚这样的人在现实生活中很多，他们这也看不惯，那也不如意，怨气冲天，牢骚满腹，总觉得别人欠他的，社会欠他的，从来感觉不到别人和社会对他的生活所做的一切。这种人心里只会产生抱怨。不会产生感恩。哲人说，世界上最大的悲剧和不幸就是一个人犬言不惭地说：“没人给过我任何东西。”
两个行走在沙漠的旅人，已行走多日，在他们口渴难忍的时候，碰见一个吆骆驼的老人，老人给了他们每人半瓷碗水。两个人面对同样的半碗水，一个抱怨水太少，不足以消解他身体的饥渴，抱怨之下竟将半碗水泼掉了；另一个也知道这半碗水不能完全解除身体的饥渴，但他却拥有一种发自心底的感恩，并且怀着这份感恩的心情，喝下了这半碗水。结果，前者因为拒绝这半碗水死在沙漠之中，后者因为喝了这半碗水，终于走出了沙漠。
这个故事告诉人们，对生活怀有一颗感恩之心的人。即使遇上再大的灾难，也能熬过去。感恩者遇上祸，祸也能变成福，而那些常常抱怨生活的人，即使遇上了福，福也会变成祸。
笔者从南部偏远山区昕来一个真实的故事。故事的主人公是贫困山区的一个女孩。她有幸考上重点大学，不幸的是父亲在她进校不久，遇上了车祸身亡，家中无力供她上学，在她准备退学回家时，社会送来了关怀，老师和同学也慷慨捐款捐物。她将大家的赠物，舍不得使用，藏在箱子里。每天打开箱子看看这些赠物，就想到自己周围有那么多的关怀、爱心，心中就不由产生出一种感激之情。这种感激之情又驱使她去战胜困难，顽强拼搏。这个在物质上贫困的女孩，却变成一个精神的富有者。她心怀感恩，终于读完了大学，还以优异的成绩留学美国。她说：“大家给我的一切，是我的精神财富，永远留在我的心里。我要努力学好本领，回报祖国，回报父老乡亲。”人有了不忘感恩之情，就像这位女孩，生命会时时得到滋润，并时时闪烁纯净的光芒。
我们每个人都应该明白，生命的整体是相互依存的，每一样东西都依赖其他每一样东西。无论是父母的养育，师长的教诲，配偶的关爱，他人的服务，大自然的慷慨赐予……人自从有了自己的生命起，便沉浸在恩惠的海洋里。一个人真正明白了这个道理，就会感恩大自然的福佑，感恩父母的养育，感恩社会的安定，感恩食之香甜，感恩衣之温暖，感恩花草鱼虫，感恩苦难逆境，就连自己的敌人，也不忘感恩。因为真正促使自己成功，使自己变得机智勇敢、豁达大度的，不是优裕和顺境，而是那些常常可以置自己于死地的打击、挫折和对立面。挪威著名的剧作家亨利·易卜生把自己对立面瑞典剧作家斯特林堡的画像放在桌子上，一边写作，一边看着画像，从而激励自己。易卜生说：“他是我的死对头，但我不去伤害他，把他放在桌子上，让他看着我写作。”据说，易卜生在对立面目光的关注下，完成了《培尔·金特》、《社会支柱》、《玩偶之家》等世界戏剧文化中的经典之作。
人有了不忘感恩之心情，人与人、人与自然、人与社会也会变得更加和谐，更加亲切。我们自身也会因为这种感恩心理的存在而变得愉快和健康起来。说它是滋润生命的营养素，一点也不过分。
12．放弃不太重要的事情
通常人们由于表现出自损形象的态度和做出一些搬起石头砸自己脚的行为而常使自已陷入困境，从而给自己带来厄运。
生活就像漫长的、激动人心的旅行，它引导我走过了许多地方：在耶鲁大学法学院与希拉顿·罗德哈姆·克林顿一起谈笑风生：在白宫采访里里查德·尼克松；在华尔街起草股票计划书；在好莱坞写作并演戏达18年之久。在工作中以及在剧场里。我曾见到过不少成功人士，诸如隆·皮尔曼，贝福隆山庄的亿万富翁和诺曼·利尔，最伟大的电视制作人之一，还有著名演员尼古拉斯·凯吉，他们凭藉努力奋斗已攀上事业的顶峰。
但是，还有许许多多人也像他们一样，虽然精明睿智却未能获得更大的成功。为什么有的人数钱数不过来而有些人却在对着那些该死的账单诅咒?当然，运气是一个原因。但是，通常人们由于表现出自损形象的态度和做出一些搬起石头砸自己脚的行为而常使自己陷入困境，从而给自己带来厄运。
虚妄的想法。不成功人士常常在生活中欺骗自己，我曾想，那些经常表现不诚实的人是不会获得成功的。遗憾的是，我听说过相反的例子。一个人对其他人表现出完全的不诚实时。他至少在钱财方面是有可能获得成功的。但是，对人们来说，他们想要就他们一生中所处的地位、达到目的的前景以及他们的不足之处等问题欺骗自己，并且一直欺骗下去是绝对不可能的。我的一个邻居每天只用部分时间教授艺术，这作为一种嗜好当然并不坏，但是这份工作不会给她带来足够的钱使她过上她所渴望的中产阶级生活。尽管她老是抱怨她如何的穷困潦倒，但她似乎无法理解，为何非全日授课，不然是得不到能维持普通家庭生活的最低工资的。
不去创造。我一再地告知那些没有学到有用技能的人，世界上有人肯出大价钱换取这些技能。他们不明白这样一个基本事实：人们所以能够获得报酬，是因为他们能够做些什么。而且他们不明白一种必然结果，人们由于能够干某些使价值大量增值的事而获得很高的报酬。这意味着，医学、法学、写作流行歌曲、金融或别的什么职业将有助于改善自己的境况，或者赚到大钱或者使自己感到愉快，或者从中学到一些东西等。如果你的目标是在钱上获得成功，你就必须实实在在地去生产或创造别人想要的东西，丽不应将其仅仅停留在你的梦想之中。我的父亲是一个经济学家，他告诉我说，生活中所有的报酬，不论对金融资本来说还是对人力资本来说都会自然增长。金融资本往往作为遗产被继承，你无法控制它们。但人力资本，比如一种有市场销路的技术，可以通过训练和自身努力去获得它。
伤害朋友。不成功人士往往有种习性，他们会对那些对他们并无多大益处的人(如政客、歌星、名人等)表示友好和感激之情，而对那些善待他们的人却表示出蔑视和不领情的态度。我惊奇地发现，这种人在生活中经常出现。我的一位亲密朋友曾一次又一次地获得好莱坞工作的机会。这主要得力于他的两位在不同电影制片厂工作的相当有实力的朋友的帮助。他们在很久以前就把他推上了成功的轨道。但是，在几乎20年的时间里，他一直看不起他们的公司，怠慢他们的友谊而同时却去追随那些只不过把他当作门口的擦鞋垫子看待的有权有势的名演员们。毫不奇怪，他直到47岁依然是一个没有生活方向、负债累累的人。
失败者往往认为，他们的朋友为他们付出的一切都是理所当然的。
坏习惯。不成功人士日常生活中还常表现出粗俗无礼。他们不会适时地对那些赠与他们礼物和给予他们帮助的人表达感激之意，也不会对自己的轻慢态度和做错事情向人道歉。
我喜欢用我请的家宴客人会迟到多久来推测他是否是个成功的人。一个拥有好工作、非常忙而又责任感很强的客人会准时赴宴。一些整日无所事事的人会很晚才到，甚至干脆不露面。一个干低层次工作且无处可去的人将会如何呢?大约会迟到15分钟至1小时。我在好莱坞最早结织的朋友之一曾有过一段做制片人的很有前途的经历。随着时间的推移，他的生涯开始摇摆不定。他由于令人惊异地缺乏礼貌和风度而从他事业的顶峰一下子跌落下来。此君从未因我对他的款待、替他弄到各种演出的通行证以及为他介绍工作而感谢过我。最终，我也用任何其他认识他的有在很久以前就采取了那种办法去对待他：干脆不再为他做任何事情。如果一位演员因为他的粗鲁无礼而使人们对他疏远的话，他就不再可能继续演戏了。
本末倒置。不成功人士不能确定什么是应该优先考虑的事。在首都，有一个我小时候的同学，他很英俊潇洒。他父亲是个大人物。而他却很可怜。一直在一幢公寓房子里当管理员。然而，当我建议他利用业余时间去学习以便通过民用服务考试时，他坚持说他没有空。各种嗜好占用了他几乎所有的业余时间。从1996年起，他就一直这么对我说!
事实是，人们从来都不可能有足够的时间去做每一件事情，哪怕是真正重要的事情。放弃不太重要的事情而去做更重要的事情并不是一种牺牲。