住宅忌外墙乌暗
古籍有关风水的书中，也曾提到墙壁的颜色与风水有一定的关系。
至于能否从色泽来判断家内的风水吉凶以及会发生何种事情呢？答案是不肯定的，在古籍有关书本中，亦没有详细描述。
如果各位朋友有研究玉器的兴趣，便发觉玉器愈美好，其光泽愈光润，房屋风水亦有点相似，风水好的住宅，其墙壁较光润，反之则较暗色。所以在选择大厦的时候，也要注意这一点。
有时，有些大厦的漆油是重新刷上的，望去当有焕然一新的感觉，但不知是什么原因，望去总感觉其仍是有些残旧之感，这座楼宇的风水可能不是很好。
楼房宜前向秀水
古语有云：“山管人丁水管财。”
在风水之学理中，希望贵者、当权者多从龙脉（山脉）、穴星（符合风水的吉山、适宜下葬的吉地）、砂手（附近之小山）着手。
希望富者，多从“水法”着手。
希望时来运转者，则从“向”着手，利用“向”来催福。
“真水”的确会影响财运，但是，不一定买向着水的楼房就会财运转好，还有可能财运更糟。
现仅从简洁之处着手，把一般容易碰上的情形列出，好让读者们在选购楼宇时作为参考。
水法一般把河流分为五类型：
（1）“金形”水。半圆形或全圆形，半圆者以形如怀抱者为上吉，主旺财。
（2）“木形”水。如一条横线般在面前经过者，为不聚财，如沙田第一城对着城门河。
（3）“水形”水。波浪形，旺财。
（4）“火形”水。三角形，破财连连。
（5）“土形”水。四方形或长方形（长方形太长，则属木形），若如半个方形或长方形以形如怀抱者为吉，否则凶。吉主旺财，主凶且破财。
这些还不算是精细的分类，依据多年经验，把“水”之方法分为如下两类：
（1）秀水：
①水质清澈（清静水）。主依靠正当手段赚取金钱，发财顺畅。
②气味清新（有些泉水味甘，有香味）。为上吉，主聚财。
③流水平静或则声细且有乐感（鸣河）。主可以舒适地赚取金钱，财来自有方。
④形状像有情（有情水）流水或圆形或半方形地围弹于前方。主聚财。
⑤水要当运（零神水）。主财运立即好转。
（2）恶水：
①水质污浊（污秽水）。主破财或是取财无道。
②气味腥臭（腥臭水）。主身体不健康，财帛不聚。如明渠之水。
③流水怒吼（怒啸水）。流水之声太响，主常常破财外，主家宅亦不宁。
④状若无情（无情水）。流水反弓、三角形等，主财帛不聚。
⑤水忌失运（失运水）。主财运节节衰退。
楼房宜后靠明山
如果研究阴宅（坟墓）的人，都颇为看重“父母山”。
在成长过程中，受到父母的照顾自然是上天赐予的福气，而父母的贫富，直接影响着子女。若以自己居住的房屋作为“重点”，然后再观察前、后、左、右的环境，后方有山，便称为“靠山”。
购买楼房时要留意的，便是大厦后方有没有靠山。然而，山形千变万化，好坏赖于仔细的观察，简单而论，可把山形分为五类：
（1）金形山。山形比较圆，如半球形。
（2）木形山。山形比较高，比较瘦。
（3）水形山。是三个或以上的金形山连在一起，远看有如波浪纹，亦如几个圆球排在一起。
（4）火形山。山顶很尖，多指同一座山，有几个尖峰。
（5）土形山。山顶比较平，没有棱角。
古以金形山、木形山、水形山、土形山为吉论。火形山则为凶论。
我们在考察靠山好坏时，首先分清，哪一方才是大厦的背后方。楼房背后有山，是为有靠山。坐后有靠，这有很多的好处：
（1）自己容易拥有权力。
（2）别人容易接受自己的意见。
（3）容易得到上司的支持、提拔。
古语云：“明山秀水旺人家，穷山绝水断子孙。”所谓明山，意指美好之山，现代阳宅，只要山形不太坏，已属明山。草木葱绿茂盛，平整，没有太多凹凸，则为明山。山石嶙峋，甚多突出的石头，草木不生，则为穷山。
如若大厦后靠穷山，也会存在一定的缺点：
（1）身旁很多敌人与己为难，更要提防敌人笑里藏刀。
（2）上司对自己有所顾忌或诸多刁难。
（3）家人身体容易发病，尤其皮肤、肠胃、疮瘤等等。
如果窗门不是向着穷山，只是大厦背靠着，问题不会很大。
楼房宜左右有楼
前面已经谈到，能够背山面海，山明水秀，则是最佳精选。但是，并没有谈及大厦左方及右方等诸多方面的宜忌。这里所要谈及的，便是大厦的左方及右方了。
对于“前朱雀”、“后玄武”、“左青龙”、“右白虎”这等名称，可能会在电视、电影中听说这些名词。
后要有靠山，即是玄武方要有山；前要向真水，即是朱雀方要有水；至于左方青龙，右方白虎，最理想是大厦的左方及右方都有山，但这些山，要靠山矮而小，否则，仍未算是理想的风水。
另一种情况，大厦左右方均没有小山，在风水学上称为缺“青龙砂”、“白虎砂”，如果大厦的左右方是房屋，那也是理想的风水。在风水学上，最喜是龙强过虎。
龙强过虎，有以下四类：
（1）龙长虎伏。大厦左方的小山或楼宇较高，而右方的小山或楼宇较低。
（2）龙长虎短。大厦左方的小山或楼宇较为长而阔，右方的小山或楼宇较为短而窄。
（3）龙近虎远。大厦左方的小山或楼宇较为接近自己，右方的小山或楼宇距离却远了些。
（4）龙盛虎衰。大厦左方的小山或楼宇特别多，而右方的小山或楼宇却特别少。
楼房宜坐实朝空
大厦的入口是前方，前方的要求是空旷宽敞的。在风水学上，前方为明堂，最适宜有真水相向。如果面前不是河流，而是马路，也算是向着水的。
经云：“高一寸兮即是山，低一寸兮即是水。”
马路通常是略低的，所以算是虚水，虽然大厦向着“虚水”，财运不及向着“真水”的好，但也算不错了。
不一定大厦向着马路，就是好风水，这要看马路的形状，如若马路呈反弓或枪煞形状，则不宜。
除了向着马路外，是明堂宽广也是很吉利的。因为明堂宽广，前方来气毫无阻塞，大厦门便能够吸收当运的气。
在环境学上，前方宽阔，居者自觉心旷神怡，如果前方狭窄，自有一股压力感，居者容易患上神经紧张等毛病。
楼房最宜坐实朝空。顾名思义，大厦坐方要“实”的，才算吉利。
大厦背后有山，当然属于坐实。
如果大厦后方没有山，主要从以下几点入手：
（1）大厦后方的一座楼宇是较本身高大广阔的，便属于“坐后有靠”了，亦属于“坐实”之格局。
（2）大厦后方，有几座楼宇高度与本身相同，因为几座群集在一起，力量亦汇集起来，足够支撑本大厦，亦属于“坐后有靠”之格局，即是“坐实”也！
（3）大厦后方，有一座很低小山丘。本是属于“靠山无力”之格，但由于此山是天然的，所以亦可以作为靠山，因为天然的环境，对风水之影响力很大。这座楼宇亦属“坐后有靠”，亦是“坐实”之格。
（4）大厦后方虽然有楼宇，但却比原厦矮了一大截的话，则属于“靠山无力”之格了。
坐实即“坐后有靠”的格局，主工作方面，备受上司赏识，得到他人的帮助，所以做事能够事半功倍。
如果“坐后无靠”，变成坐空之局，就不宜购买，因为代表工作多坎坷，很难会得到上司欣赏，得不到别人帮助，所以做事会事倍功半。
背山面海在楼房是最好的，但坐实朝空的楼房也不错。
楼房形状应方整
风水是一套催吉避凶的方法，令运好的人如锦上添花，令运滞之人如得挚友雪中送炭。
五行的金、木、水、火、土，都有不同的形状代表：
（1）金形。半圆形、全圆形。
（2）木形。长方形、L形。
（3）水形。有几个圆形处于一块地方内。
（4）火形。三角形、尖形物。
（5）土形。四方形、井字形。
在风水学理上，大厦方整为最吉，主大厦内的居客，运气平稳。方整的大厦有两类型：
（1）土形。四方形大厦，中心空了的大厦（井字形）。
（2）木形。长方形大厦便是属于木形。
土形及木形楼宇，属于方整之形，无论作为住宅、商业用途，都是不错的选择，有着平稳渐进的灵动力，地灵之气平和，对于财运及健康，都有百利而无一害。
（3）金形。圆形或是半圆形的大厦不够方整，但金形有催富的灵动力，虽然不适宜居住，但作为工商业之用，仍以吉论。
在风水学上，金形的设计缺乏持久力。所以大厦的入口非常重要，若是当运，大厦会甚为兴旺，但若失运，情形便相反了。
（4）水形。几座半圆形或弧形的大厦建筑在一起。
水性流动，水形大厦，成败很快见效，合运则风水很好，不合则相反。
金形或水形因为不够平整，宅主属于大起大落，持久性不及四方形及长方形，所以，倘若内在格局稍有差池，便很容易带来坏的影响力。
（5）火形。三角形的大厦。
火性向上、浮动，不宜作为居住大厦，主宅运不稳，事业财运亦常变动，身体健康时好时坏。
此外一些不规则形状的楼宇，亦可以分出五行，如：Y形楼宇——本属火形，但一座大厦居客的数量甚多，住宅单位亦很多，Y形由三个长方形组合，计算起来，仍是属木；十字形——两座长方形交接一起，属木；L字形——属木，两长方形交接。
楼房宜适合天桥走向
为了疏导交通，中国很多地方设计了天桥与隧道，是一定需要的。而疏导车辆方面，市区以天桥较多。
很多大厦，包括住宅大厦、商业楼宇、工厂大厦等，亦会得到天桥的眷顾，与天桥距离比较近。
在风水学上，天桥亦会对楼宇发挥一定作用。天宝照经云：“直来反去拖刀煞”，意思是说，有一条河流或者溪涧，呈反弓现象，便称为拖刀煞。
不难发现，天桥虽非河流，但其弯曲直去，远看亦似河流，在风水上，天桥属于“虚水”，水主财，所以天桥亦会影响房屋的财运。在购买楼宇时，要对水（河、海）、马路、天桥留意，因为它会影响财运。
天桥建在大厦的附近，会做成三种情况：
（1）天桥把楼层贴压着。大厦在较低的层数，如一、二、三楼。而天桥的高度是邻贴大厦的四楼至五楼时，天桥便像是把一、二、三楼压着。
（2）天桥把楼宇遮盖。天桥的高度是邻贴大厦的四楼及五楼，它便会把该大厦四楼及五楼住户的窗门遮盖着。
（3）大厦以天桥为虚水论。
天桥的高度是邻大厦的四楼至五楼，而六楼及以上的层数，便可以从窗门看见桥面，这时，天桥便与马路同论。要看它呈现之状是有情抑或无情，才可判断吉凶。
现在开始作出比较，天桥对大厦所造成的影响。
（1）天桥把楼层贴压着。不论天桥属那一种类形，都以凶论。主家人身体多病，运气反复。如果天桥是反弓的，情况更为严重，主家人不单身体多毛病，更主血光之灾，容易因病而须遭开刀施手术之厄。
（2）天桥把楼宇遮盖。反弓是指天桥呈弧形，有如一张“弓”向着自己，而自己则站在箭头所指的位置。
天桥一般可分为“环抱”、“反弓”、“直路”三类。如果天桥是直的，它把楼宇遮盖，那层楼宇内的居客，身体容易发生暗病，运气中等，属于小凶格，情况还不算太坏。
如果天桥是“环抱”形式，因为在这一层是被天桥遮盖，看不见桥面，未算“环抱”格，所以不能以吉论，但其坏处，较天桥是直的为轻。
天桥是反弓的，大凶，这层楼宇，属于犯煞，称“镰刀煞”，因为天桥有如一把半日形的镰刀，向自己劈来。犯此煞主血光之灾，官祸、是非纠缠，破财连连。
（3）大厦以天桥为虚水论。①天桥反弓，主大厦内的居客，财运很差，连连破费损耗。天桥的主要不良影响是在财运方面的。虽然天桥仍是“镰刀煞”，但杀伤力较低，所以影响身体问题亦较低，只是主家人身体容易染上小毛病。
②天桥是直的，古称为“木形水”，因为长的直的属木。它主大厦内的居客，财运聚散无常、东来西去，即是俗称左手来，右手去。
③天桥是怀抱的，或者有人不明白它怀抱时是什么形状，“怀抱”与“反弓”是相反的，虽然天桥仍是弧形的，但却是围绕着大厦而建，古称“玉带环腰”。它是弧向内方，而“反弓”是弧向外方。
天桥怀抱，大厦的居室，财运会很好，因为水主财，天桥为虚水，故会影响财运，当然它的影响力不及河流，但对楼宇，已可以构成一定的良好影响力。
楼房缺角的化解
现代的房屋，在购买时，能够选择方整，当然上吉，但现在大部分楼宇都缺角，这时便要留意缺角的方位所在。而且楼宇缺角，只是对某类人发生不良影响，只要家中没有这类人，则缺角不会发生不良影响。
方位所主人物表：
方位卦位人物
东（震）长男三十一至四十五岁男性
东南（巽）长女三十一至四十五岁女性
南（离）中女十六至三十岁女性
西南（坤）母亲女性老年人
西（兑）少女十五岁以下女孩
西北（乾）父亲男性老年人
北（坎）中男十六至三十岁男性
东北（艮）少男十五岁以下男孩
我们可以从这个表的资料，知道大厦某方面缺角，会对那类人不利。
举例：
一间住宅单位，在北方缺角，查表北方代表中男，即是第二个儿子。如果家内有两个儿子，这座房屋风水，便不利第二个儿子了。
但是，只有一子一女，应作出怎样的推算呢？因为没有第二个儿子。
这时，以家中的男性，年龄在十六岁至三十岁的，属于中男，这间住宅，便对他有不利的影响。
再举一例：
一间住宅单位，在东南方缺角，除了父母外，有一名儿子，排行第一，另有一名女儿，排行第二。
这间房屋所缺的东南方代表长女，故不利女儿居住，如果家内没有女儿，则以家内女性年龄活在三十一至四十五岁之间为长女。
除了缺角外，还有一种情况名为“突角”，它的情形与“缺角”相反。“突角”亦是不利所属那个方位的人物，例如楼宇的突角在东南方，东南主长女，故不利长女。
突角的影响属于显性，它不利长女，如果家中有长女居住，她则会脾气暴躁、容易扭伤或撞瘀、损伤流血。
缺角的影响属于隐性的，它不利长女，如果家中有长女居住，她则会常染疾病，尤其暗病之类，贫血体虚。
所以观突角绝不困难，只要了解缺角便会明白，然后再分“突”为显性，“缺”为隐性，则一理通，百理明矣！
楼房忌一楼独高
在风水学里如果是指背后有高山，左右两方有小山，前方有小山或前远方有高山，这样，连本身的山，共有五山。即是前、后、左、右、中都有山。这是合风水的原则。
如果只是本身一山独高，面前、后、左、右方的山很矮小或甚至无，古称“孤峰独秀”或“孤峰独耸”。
设若把祖先的骸骨葬于这里，子孙的运程必定非常差，经云：“风吹头，子孙愁”。便是指一座山的山峰位置葬坟，但四方无山来扶持。
在购买楼宇时，便要留意你希望购买的大厦，会否成为孤峰独耸格。现在便解释在怎样的情形下才属此格。
（1）大峦头（自然环境）。假如一个山峰特别高，即与附近群山相比，高出了一大截的话，此山已属孤峰独耸。如果在这里建筑楼宇，而楼宇数量又很少（一座至三座便算少），这些楼宇切不能购买，因为它们已属于“孤峰独耸”格。
如多年前的华景山庄周围的山为最高，已属孤峰独耸，当时建筑了一座大厦，由山脚望去，有如神主牌，楼盘很久也未能卖清。后来多建几座大厦，原有那一座大厦便像是多了两方护持般，此时，该座的住宅单位，才很快卖清。
（2）小峦头（后天环境）。一座非常高的大厦虽位于平地，但附近群楼与它相比却矮了一大截，远看这座楼宇，固有鹤立鸡群感，实则，它的风水不算好。
因为楼宇后方无靠山，左右方的楼宇又不能把它包围着，前方入厦亦如此。风水名称叫它“孤峰独秀”，这类楼宇不适宜购买。尤其住在高层的居客，更为不利。虽是凭窗远眺，视野广阔，实属风水甚差的楼宇。
楼房忌厕灶居中
在古时，笃信风水者，在未建屋之前，必先请风水先生回来，替他选定住宅坐向，应该坐某向某，然后在建筑房屋时，便依照这个坐向。
至于厨房及厕所等设置，必离开厅堂睡房，因为厨房为阳煞，厕所为阴煞。
现代的房屋，不单只厕所，厨房在屋内，而且位置通常是固定的，若自己搬入后，不容易把它搬到另一个位置。因此在购买楼宇时，必须观察清楚。
厨房不宜在屋的中央，此为，“阳煞归心”，“心”即屋中心。主家人脾气暴躁，情绪起伏不定。厕所不宜在屋的中央，此为“阴煞归心”，主家人容易染上慢性病，如胃病、血压低等难医的病症。厨房及厕所一起设在屋的中央，更为不利，因为厨房属“孤阳煞”，厕所属“独阴煞”，贴在一起，不但不能组成阴阳和合，反而成为火水相冲的情况，因为厨房在五行中属于“燥火”，厕所属于“浊水”，只要两者一起存在于屋的中央，主便宅运反复，家人运气时好时坏，钱财聚散无常。
各位读者，在购买楼宇之前，发现住宅有以上情况出现，尽量不要考虑，因为这些住宅是违反风水原则的。但以上几点，“凶”的程度，亦有不同，研究风水者，可细心分析。
最凶：厕所及厨房在屋的中央。
中凶：厕所门与大门相冲或厨房门与大门相冲。
小凶：厕所在屋的中间或厨房在屋的中间。家居的吉祥
住宅的吉凶
房屋，作为承载现代人休息生养的唯一住所，不同的民族赋予它不同的文化色彩和历史内涵。而不同的家庭又为了不同的住房而时刻上演着一幕幕生活悲喜剧。对于房屋的重要性，《黄帝宅经·序》明确指出：“夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦孰横，非夫博物明贤，未能悟斯道也。……故宅者人之本，人以宅为家，若安，即家代吉昌；若不安，即门族衰微。上至国都京城，次及州郡县邑，下之村署民居，但人所处，皆其例焉。”
在古人眼里，阳宅风水的好坏，直接关系到“家代吉昌”或“门族衰微”。
三国时吴国大将丁奉的家园，到了晋朝，在丁家的旧宅先后住过的有周凯、苏峻、袁真、司马秀等大户人家，然而都纷纷凶败了。此后，又由臧焘去住，亦遇祸而死。当时有个名叫王富绰的人，平时常以正达而自居，认为“宅无吉凶”而入住其宅，未经择吉，结果仍然凶败而终。
我国历代先哲都很重视阳宅文化建设，历代名人的住宅，大多选在风水宝地，如百里溪、范蠡、郑玄、陶潜、谢玄、嵇康等人的宅地被传千年。传闻光武帝的旧宅在六安县，靠近白水，取龙虎白水之义。风水师称为最好的阳宅有两处，一为山东曲阜孔子旧宅，地居泰山之下，洙泗二水交流，乃是平原得水之贵格，故子孙福祥绵远，千万年不绝；一为江西龙虎山张道陵旧宅，青龙白虎盘踞之势。当代有湖南韶山毛泽东的住宅，广东梅州叶剑英的住宅都是极好的风水宝地。
什么样的阳宅吉？什么样的阳宅凶？我国自古以来有两大流派，一是形象派，此派注重山川的来龙去脉，讲究明堂砂水和方向，把特定的阳宅放在客观环境中考察，强调实践和效果性，为民众广泛接受。
形象法：又称形势、峦头、形家，代表人物有郭璞著有《葬经》。《撼龙经》：主要内容是注重龙、砂、穴、水相配，山川形有情，看地的具体方法有十条：一看祖山秀拔，即大河发源处的山脉秀丽挺拔；二看龙神变化，即山脉走向有起有伏，有变化；三看成形住结，即山脉起伏间形成的大小盆地、平原；四看落头分明，即河水交汇处；五看脉归何处，即山脉走的终点；六看穴内平窝，即小地形；七看砂水会合，即穴周围的山水环抱形势；八看朝对有情，即穴前后的山水；九看生死顺逆，即山水吉凶的选择。
由于形象法的发起和传播范围主要在江西，所以又称为江西之法。形象派要求到野外看形，须要眼力、足力；研究方法讲求实际，因此有不少真实的地理知识，对中国古代地理学的发展有一定贡献或起过一些推动作用：风水的精华主要是行家的研究成果。
另一流派是理气派，此派以气为说：阴阳、五行、八卦、十二干支、二十四节气、星命、吉凶禁忌糅合在一起，有一套复杂而神秘的理论体系。
理气法：又称为方位；宗庙之法、屋宅之法、罗经之法，主要内容是五星八卦。五星即五行，阳山阳向，阴山阴向，没有差错。应吸取五星八卦定生克道理，又须乘气作向，控制消纳，因此太级、河图、洛书、八卦、天干、地支、阴阳都成为这派的理论基础。在此基础上，又有元运之说，以甲子六十年为一元，配合洛书九宫，经历上、中、下三元为一周，再经三周五百四十年为一总运，合九个六十花甲，即九个甲子：每六十年为一大运，一元之中，二十年为一小运，用这种方法占卜地气的旺、相、休、囚、死。这个学说出自元末明初宁波的幕讲僧。
传说理气派始于闽中，流传浙江一带，宋时最盛行。由于以方位论五行，所以它离不了罗盘，罗盘成了这一派的规矩。在罗盘中有二十四个方位，有管局九星，有三合九星，九星之外又推演催官，增人二十八宿宿度，非常繁琐，以致使罗盘的层次达到二十四层。理气派不用到处考察山川，只在一个点从罗盘推演就可以了。
因此住房与“家”的兴衰命运紧密相联。每一个家族、家庭都希望自己能够发展壮大，光宗耀祖。为达到这一目的，人们便在住宅的建造上大做文章，千方百计选择有风水龙脉、神灵保佑的区域建房，但在人们一哄而上，大购其房的时候，你是否知道一些建房的地点、方位及房屋陈设禁忌呢？
选址禁忌
选择地址，俗谓“相地”，就是对客观事物环境的取舍，可谓建筑的前提。在汉族民间农耕生产对气候条件和自然环境有着强烈的依赖，渐渐地，便赋予自然高度的精神象征意义，认为自然环境的优劣会直接导致人命运的吉凶祸福。因此，在建筑上，选择好的地基就显得十分重要。
从理论上讲，阳宅应当依山傍水。依山，可以取得丰富的生活资源，防止水涝。傍水，有利灌溉、洗涤、食用。吉利宅地也要有“四神砂”（青龙、白虎、玄武、朱雀）和周围水道。实际上房屋或居住地比坟墓占地面积要大。当一人想在一块有人居住的地方建一座房子，在选址上就没有太多可供选择的余地。
由于我国处于地球上特定的地理位置，因此，阳宅的南向是最佳朝向。当然，处于不同经纬地区的阳宅座北向南偏东、座北向南偏西为最佳朝向。
从考古发现的新石器时代半坡遗址看，几乎所有的房屋都是座北朝南，即风水师倡导的子午向。座北朝南的阳宅，在炎夏可以避开阳光的辐射，在寒冬可充分采光取暖、杀菌、使人体抵抗力增强，减少疾病的发生。
民间俗语云：“大门朝南，子孙不寒，大门朝北，子孙受罪。”此话不无道理。如果朝山是崎岖丑陋的石山、倾斜的孤山（由于崩引起）或窥峰（山脉背后半掩半露的山峰）……则不是人类居住的好地方。若山的轮廓优美且山色青翠，没有崎岖不平、丑恶生厌的形貌，则为吉山。
朝水也叫外水……来水应流向龙（山脉）会合的方向使阴阳二气中和。而且要流速平缓，迂回曲折，切忌平直如线。因此，如果有人想建宅并打算留给子孙后代，他就会通过风水师相看某地风水来选择宅地。
每一座阳宅与周围的环境都是点与面的关系，点面和才能使人得“山川灵气，受日月之光华”。大环境以百尺为千尺为势。形住于内，势住于外；形得就势势得就欲止。小环境以水口、明堂至关重要。水口指某一地水流进或水流出的地方，水入至水出即是水口的范围。明堂是古代天子理政，百官朝见的场所，风水求所引申前之明堂有人外大小之别，不可太宽，宽则旷**不藏风；不可太窄而局促不显贵；不欹侧，不卑湿，不生恶名，有诸山绕水，生气聚合为佳。
风水师称宅地为穴，相地为有肥瘦有窄有宽。穴有贯顶者，有折臂者，有破面者，有坠足者，皆病穴。《管氏地理指蒙》论穴云：“欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不彰扬暴露，欲其静而不幽囚哑噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”穴土不可太湿，不可太浮，不可太顽。宅基要有生气，《博山篇》云：“气不和山不植、不可扦，或有奇纹土隐中，法宜扦。气未止山直趋，不可扦，或腰结，或横龙，法宜扦。”气是生机，有生机之地最宜人们生存。
在《择里志》一书中说到风水是人们选择有利宅地时应连同经济条件、人的性格、自然风景一起加以考虑的这四项重要因素之一。
宅基地的选择有许多禁忌。《阳宅十书》云：“南来大路直冲门，速避直行过路人，急取大石宜改镇，免教后人哭声频。”“东西有道直冲怀，定主风病疾伤灾，从来多用医不可，儿孙难免哭声来。”“宅前有水后有丘，十人遇此九人忧，家财初有终耗尽，牛羊例死祸无休。”这些禁忌在民间建宅业广为遵守。
如在江苏扬州江都县，盖房主要避讳两种地方，一是大路直冲着房子的地方，当地人叫“路箭”；二是有河道直冲着房子的地方，当地叫“水箭”。箭能射杀人，在这种地方盖房子，易遇到意外之祸，是不吉利的，所以一定要避开。
又据明朝《营造门》说，凡宅宜居官观仙居侧近处，主益寿延龄，人安物阜。不宜居当冲口处，不宜居塔家、寺庙、祠社、炉冶及故军营战地，不宜居草木不生处，不宜居正当流水处，不宜居山有冲射处，不宜居大城门口及狱门，百川口去处。这是明代人建宅选地基的要领，是以求神保佑、避鬼祟、躲战乱、图清静、多生殖、恐讼争等等为准则的，这些都迎合了民间的普遍心态，百姓会争相仿效。
选址除了以上的禁忌外，还有一个大的禁忌便是“太岁”。太岁到底是什么？历来众说纷纭。总的看与岁星（即木星）关系密切。当时的堪舆家（风水师）以为太岁为对应于天上岁星的地上凶神，可以根据岁星的位置推测地上太岁所在的方位，如在太岁方位兴工动土，便会掘到蠕动的球样的土块，建、徙宅者应当避忌，否则遭灾。
这种土块就是民间常说的太岁土，古来就有谚语云：“太岁头上不能动土”。尽管王充极力驳斥此种“俗说”，汉代以后仍有关于太岁土主凶的记载。《酉阳杂俎·续集》载：“莱州即墨县有百姓五丰兄弟三人，丰不信方位所忌，尝于太岁上掘坑，见一肉块，大如斗，蠕蠕而动，遂填，其肉随填而出，丰惧弃之。经宿，长塞于庭。五丰兄弟奴婢数日内悉暴卒，唯一女存焉。”太岁土实为一种白膜菌，只因当时无法解释才附会出太岁凶神的臆说。
定位禁忌
选定住宅地基之后，再由风水地师以其对外在环境、天时的观察、诠释来决定整栋屋宇的朝向。若屋主人未请地师，则由大木师傅定向。风水中称这种决定住屋朝向的方法为“向法”。
定方位要顺势，忌逆势，根据自然地形、地貌、水流方向。气候特征等决定“大向”，即大致朝向。
一般规则是坐北朝南的“负阴抱阳”格局。
一些特殊的地方则因禁忌、避煞、自然条件的限制及礼制上对方位的要求而朝东或西。
方位上的禁忌不是很严，最忌的是地势上南高北低，看上去极不顺眼，俗语说：“前（南）高后（北）低，主寡妇孤儿，门户必败。后（北）高前（南）低，主多牛马。”实际这是为了顺乎自然，人们都是把房院建在山南水北的向阳处，而不会建在山北水南背阴地里，出门便要登蹬山爬坡，这样很不方便。
主房建毕，要在四周增建房屋亦有禁忌。《论衡·四讳》曰：“俗有大讳曰：一曰讳西益宅，西益宅谓之不详。”所谓西益宅就是宅地向西边扩大。
对此，《风俗通》亦以为是，并进一步解释曰：“宅不西益，俗说西者为上，上益者妨家长也。”原其所以，有《礼记》曰：“南向北向，西者为上。”这是说南北向的房屋，西边为尊长的住处，不能添建房屋。
外门窗的禁忌
随着住宅朝向的确定，门窗的方位也被确定。门是内外空间分隔的标志，是迈入室内的第一关口，中国人历来重视各种门的处理，风水更是对其投以深切的关注：“宅之吉凶全在大门……宅之受气于门，犹人之受气于口也，故大门名曰气口，而便门则名穿宫”。
“地理作法……全籍门风路气，以上接天气，下收地气，层层引进以定吉凶。”（《相宅经纂》卷一、二）民间一般立门于南、东南及东三方，俗谓“三吉方”，又以东南为最佳，俗称青龙门。对照传统民居的大门位置，多与此说相合。
古代门向的禁忌还与住家的姓氏相关。《论衡·诘术篇》云：“《图宅术》曰：‘商家门不宜南向，微家门不宜北向。’”及《无何集》云：“角家门不宜西向，官家门不宜东向”等，便是这种古俗信仰的例子。
门向禁忌更多的是涉及门外的环境。风水学认为正门如果正对别家屋栋、墙角、山头、岩石等，都是不吉利的，必须祈求虎神相隔。”另外，凡人家门前有西池，为哭字头，不祥；西边有池，为白虎开口，不吉，皆须忌之。
风水学还告诫人们：自己的屋门正对着别家的门、窗和山墙，是“窗户对着门，不打官司就死人。”“门对门，尽死人”。尤以门小者更遭其害，俗谓之“大口吃小口”；若不能避，需于各自门内垒影壁墙，以挡避邪物侵袭。门口正冲小巷及邻家房前兽头也不行，俗以为不吉，要设法破解。
门还忌正冲房檐滴水，俗说：“房檐滴水滴门帮，一年之内死一双；房檐滴水滴门口，不伤大口伤小口。”
总之，这一类关于门的开向、方位的禁忌多是为了避免“气冲”。为了达到这一目的，民间有一简便的方法便是在门边置屏墙一堵，或直或曲。
另一方面又要保持“气畅”，因而屏墙多是不封闭的，如入口处的影壁等，使得内部空间还呈现与室外相融合流通的意向。
造屋建门，还有另外一些禁忌，如：
凡造屋切忌先造墙及外门，否则主难成。凡及两边墙壁须大小一般。左大主换妻，右大主孤寡。大门十柱，小门六柱皆要着地则吉。门扇高于墙壁，主多哭泣；门口水坑，家破伶仃；大树当门，主遭天瘟；墙头冲天，长被人论；交路夹门，人口不存；众路相冲，家无老翁；门被水射，家散人哑；神社对门，当病时瘟；门下水出，财物不聚，门对水口，家招邪鬼；粪屋对门，痈疖长存；水路冲门，悖逆子孙；仓口对门，家退遭瘟；捣石门居，家出离俗；门前直屋，家无余谷；门前垂杨，非是吉祥；巽方开门及陈穴开窗之类，主有灾害；东北开门，多招怪异；重重开门，二门莫相对。等等。
民间居住的禁忌
房子建好后，要考虑室内的陈设和使用，这方面也有禁忌。在天津，立柜不能对着床。河北一带，有糊窗禁忌。据《定县社会概况调查》说，秋后农家糊窗，如果在十月初一以前糊好，必须在窗上一角留一小孔，等过了十月初一这一天后再补上。据说郎都城到七月十五日把鬼放出来，散在各处，等到十月初一再收回去。如果十月初一前糊窗不留孔，就会把鬼糊在屋里。
据《台湾凤俗志》说，瘟疫鬼的居所，依旧时不同，常在室内各处，如中庭、东西壁下、**、床边下、灶前、堂前等等，如果不知瘟疫鬼何时正在何处，乱动乱撞室内东西，便会受其祸害，染上疾病。
汉族民间十分重视建灶。河南一带旧时忌讳火门朝东、西、南三向。大宅朝东西，犯了“烧东西”的忌讳；朝南也不可，只有朝北方好。俗说：”向南烧，燎太阳；向北烧，无祸残。”又说“扭南烧北，金银大堆。”其实，朝北立灶，是按照风势的特点确定的，并非虚妄。
居住禁忌除了上述的以外，还包括许多内容。譬如对于迁居，汉民族就颇为忌讳。民间有“人搬穷，火搬熄”。“人搬三道空，火搬三道熄”之说。这是由农耕文化的特点决定的，农耕民族主张“安居乐业”，迁徙是家业衰败的表现。万一不得不迁，也不能在六、腊月进行，民间有“六腊月不搬家”之说。浙江—带，又忌正月、九月迁屋，以为此月迁屋不吉。迁居时，汉族认为“搬家先搬灶”，灶王爷与家谱要先迁移到新居处，其后才能搬别的东西。居住禁忌在农村现在仍有流行。