第一节 唐玄宗泰陵之谜
逶迤起伏的金粟山是唐玄宗泰陵所在地，神异的翼马和石刻群向世人夸示威烈，仪卫亡灵，气势宏大、庄严、冷峻，给人以无情震慑。然而石刻群冷峻的背后又透出墓主人无奈的悲凉，泰陵只有一个老宦官忠实地相陪。与自己的祖宗相比，唐玄宗只能伤感地躺在冰冷的地下玄宫中。
李隆基是睿宗的第三个儿子，唐太宗李世民的重孙，因为在“韦后之乱”中拥睿宗复位有功，被封为太子。后来又逼迫睿宗禅位，登上了皇帝的宝座。玄宗即位之初，太平公主把持朝政，他为了加强皇权，先发制人，杀死太平公主，结束了武则天以来的一连串宫廷政变。从28岁登位开始，在位共44年。在他统治期间，推行了一系列政治改革，任贤纳谏，励精图治，唐朝政治、经济有了空前的发展，出现了“开元盛世”的局面。后期朝政日趋腐败，他整日迷恋声色犬马，穷奢极欲，任用奸臣，终于酿成了“安史之乱”。潼关失守后，他仓皇逃蜀。次年，太子在灵武即位，他被尊为太上皇。宝应元年(762)，78岁的玄宗死于长安神龙殿，第二年葬在泰陵。
唐代帝王中，生前为自己选择陵址的仅有二人，一位是唐太宗，另一位就是唐明皇李隆基。生前为自己定下陵址，肯定是看到了好地方。据两《唐书》记载，开元十七年(729)，唐玄宗去拜谒睿宗桥陵，远望东北天空中白雾冲天，似有一条巨龙正在腾飞，他内心十分高兴，随即一路往前走到巨龙腾飞的地方。至金粟山，目睹岗峦像龙盘凤翔的模样，便对左右侍臣说：“朕千秋后，宜葬此地。”开元十八年，正式动工建陵，至广德元年(763)竣工，长达33年之久。
泰陵位于陕西省蒲城县东北约15公里处的金粟山上。金粟山，海拔819米，系青石结构山脉。山上峰峦奇特，远望如巨龙蜿蜒，近看像凤凰展翅。泰陵包括整座金粟山，因为建陵时是开元盛世，唐朝国力很强，因而规模很大，整个陵园周围达38公里。
陵园建筑大体与乾陵相同，只是规模不如乾陵宏大。泰陵以山为陵，在山腹开凿了地下玄宫，整座金粟山就是陵墓，高大雄伟，气势辉煌。以玄宫为中心，在山的四周筑了三重城墙，从里至外依次为皇城、内城和外城。每城四面各开一门，每门两侧皆有门阙和石雕。陵园内松柏苍翠，幽雅恬静。地面建筑主要有享殿、献殿、下宫、行宫、钟鼓楼和城阙楼等，依次沿山坡而下，衬托出泰陵的雄姿。
泰陵地宫情况至今仍是一个谜。有关专家从一些史书简略的记载中推测，泰陵地宫墓道呈斜坡形，由数千块石条堵塞并灌以铁水，卡以铁拴板，坚不可摧。玄宫内宏丽不异人间，上有日月星辰，下有山川河流。玄宫内除梓宫外，还有王缙为李隆基撰写的哀册、文碑以及名家墨迹、金银饰品、珠宝明器和唐明皇的120套玉匣等大量珍贵的陪葬品。杜甫有一首《洞房》诗，对唐明皇泰陵玄宫作了较为含蓄的暗示。诗是这样的：“洞房环佩冷，玉殿起秋风。秦地应新月，龙池满旧宫。系舟今夜远，清漏往时同。万里黄山北，园陵白露中。”也有人提出，杜甫最多是听到传闻而已，因为他并不在现场，不可能很清楚玄宫内的情景。再说即使真知情，他有胆量到处乱说吗？看来地宫是否真如一些史书描绘的那样，只有等到打开的那一天才能见分晓。
泰陵石雕现存70余件，体积庞大，重愈几吨乃至几十吨，雕刻极其精美。石雕以南门地区最为集中。在南门宽阔漫长的御道两侧，整齐地由南向北排列着两行石雕，依次为华表1对、天马1对、鸵鸟1对、战马及牵马人5对、翁仲10对、石蹲狮1对。另外，在石狮之北献殿前，原有8尊石美女的雕像，取“八女舞于庭”之意，现已残损。其他三门皆有1对石蹲狮，北门（玄武门）外又有石马及牵马人3对。
泰陵的石翁仲十分特别，一改以前唐帝陵翁仲一律为直阁将军的模式，首次将文臣武将分行排列，左文右武，文持圭，武拄剑，完全以唐明皇临朝的格局出现。而且武将多为胡将，雕刻有哥舒翰、高仙芝等胡将的形象，反映出唐玄宗时的用人特征。
泰陵石雕继承和发展了汉魏石雕取神、南北朝石雕重形两大特点，并参照以前唐帝陵石雕的雕刻技法，融浮雕、圆雕为一体，神态逼真，艺术风格臻于成熟。乾陵、桥陵的石雕庞大而比例失调，而泰陵石雕体态略小，比例匀称，是盛唐石雕艺术的瑰丽珍宝。
与唐玄宗共同葬在泰陵中的不是杨贵妃，而是唐肃宗的生母杨良媛，这多少有点令人意外。杨良媛，史称“姿色冠代，温柔敦厚”。开元十七年卒，葬于长安细柳原。唐肃宗登基后，唐玄宗以太上皇的名义追册杨良嫒为元献皇后，宝应元年招魂祔葬泰陵。
泰陵东南约1.5公里处，有一座高大的墓冢，它是泰陵的惟一陪葬墓，墓主人是内侍高力士。唐玄宗为一代风流天子，在位44年，活到78岁，后妃如云，宰臣将相如雨，共生下30个儿子，29个女儿，但死后仅一座陪葬墓，这是为什么？唐高祖李渊献陵有陪葬墓67座，太宗李世民昭陵有陪葬墓167座，高宗乾陵有陪葬墓17座，睿宗桥陵有陪葬墓15座。与唐玄宗相比，以前的帝王们还存留着当年的至尊王气，在众星捧月般的陪葬墓群里享受着天伦之乐，叙述着君臣之情，而泰陵仅高力士一个老头陪葬，唐玄宗岂不是太寂寞了吗？难道仅仅因为死前是太上皇而大臣们不愿陪葬吗？
历史学界有人指出，唐玄宗经历了“开元盛世”至“安史之乱”，深刻地体会到人间的冷暖和世态的炎凉，他感到一生中真正与他荣辱与共、患难相依的只有高力士一人，于是遗诏中只让高力士一人陪葬。果真这样，唐玄宗的结局的确是十分凄凉的。也有人从唐玄宗开元初的发奋勤勉谈到他天宝时的声色脂粉，认为他的可悲之处在于丢皇帝前，早丢了人心。软禁在宫内当太上皇的两年，堂堂的大唐天下，和他共同患难的只有高力士一人，“从龙文武几人在，丹心事主惟高公”。君臣二人只能这样默默相对了。
第二节 唐玄宗杨贵妃情深似海之谜
唐玄宗（685～762年），即李隆基，一称唐明皇。延和元年受禅即位。初期先后任用姚崇、宋璟为相，整顿武周后期以来的弊政，社会经济继续有所发展，被称为“开元之治”。后期任用李林甫、杨国忠等执政，官吏贪黩，政治腐败。天宝十四载爆发了安史之乱。次年，逃往四川，太子享（肃宗）即位灵武，他被尊为太上皇。至德二年末回长安，后抑郁而死。
唐玄宗李隆基是个非常有作为的皇帝，他开创了唐朝灿烂文化的顶峰——开元盛世，同时也是一个风流成性的皇帝，直接导致了强盛的大唐王朝走上了下坡路。说起唐玄宗我们首先就会想起他与杨贵妃的一段生死恋情，但所知道的也只此而已。其实在《杨太真外传》、《开元天宝遗事》等一些野史笔记资料中有许多在正史中不曾记载的内容，这些难以置信的故事到底是文人杜撰，还是历史上实有其事？已经难以考证，但是这些记载比正史的叙述更加生动有趣则是肯定无疑的。
花朵本来是极为平凡的植物，但是在开元天宝年间浪漫的宫廷情爱生活中往往赋予了花朵不同的意义。开元末年，御苑新种有数千叶桃花。一次玄宗亲自折下一枝插在杨贵妃的发冠上，说：“此个花可以使爱妃更显得娇美。”因此桃花又被宫里称为“助娇花”。玄宗宠爱杨贵妃，很久都不视朝政，安禄山进献了一种“助情花”，大小像粳米一样，但颜色是红的。每当玄宗和贵妃睡在一起的时候，嘴里含一粒可以催动情欲，周旋一夜而筋力不倦。玄宗私下说：“这是汉代的慎恤胶啊。”慎恤胶是迄今所知的中国最古老的**，但对药的成分今人已不得而知了。以前汉成帝刘骜就是连服七颗“慎恤胶”后，与赵合德疯狂**一夜，最后泄精不止而死。可见助情花其实是有助于**的一类**。历代的**除了汉代的慎恤胶，还有魏晋的“五石散”、“回龙汤”，唐代的“助情花”，宋明时期的“红铅丸”、“颤声娇”、“腽朒脐”以及清代的“阿肌苏丸”。这些都是见之于史的**。
还有“醒酒花”，传说玄宗与杨贵妃幸游华清宫，因为喝了一夜的酒还没有完全清醒，便扶着杨贵妃，看正在盛开的木芍药。玄宗亲折一枝花递给贵妃，木芍药的香味使玄宗的酒意很快消散，他说：“不仅萱草可以忘忧，这样的**更能醒酒。”也不知道他说的是木芍药还是杨贵妃。
历朝历代皇帝与娼妓的故事流传很多，都可以举最有名的大概要数宋徽宗与同治帝了，流传下来的唐玄宗与歌妓的故事也零星见于史料。需要注意的是在中国的典籍中找不到妓女是何时起源的，在先秦时“妓”往往称为“娼”，但娼字不是我们今天理解的意思，那时“娼女”是指歌舞女艺人。而且到了后来出现“妓”的称呼，也是指歌舞，好像与性没有直接的关系。尽管文字的内涵不同，但那些歌舞女艺人某种程度上也提供性的服务，只是与后世纯粹的金钱交易不同。后来“北里”就成为妓院的代称，唐代有笔记小说《北里志》专门记载长安附近的许多谈吐诙谐风趣的妓女。
有个叫做念奴的歌妓不仅有姿色，而且十分善于唱歌，没有一刻离开唐玄宗的左右。每次执板唱曲的时候，一双妙目左顾右盼。玄宗对贵妃说：“这个女子过于妖丽，眼色媚人。”当念奴啭声歌喉的那一刻，声音好像钻出了天上的朝霞，虽然钟鼓笙竽的嘈杂也不能遮遏。宫妓当中玄宗对念奴最为宠爱。先秦时周幽王和褒姒有一笑千金的典故，唐宫里也有一歌千金的传说。有个叫永新的宫妓善于唱歌，最受玄宗的宠爱。每次在御前奏歌丝竹之声不能遮遏。玄宗常对左右说：“此女一歌价值千金。”
不过最让人感兴趣的恐怕是唐玄宗与杨贵妃的情爱秘史了。某年的五月五日唐玄宗在兴庆池避暑，与杨贵妃白昼睡在水殿中。宫嫔都凭栏倚槛，争着看雌雄二只鸳鸯在水中游戏。玄宗正拥抱贵妃在绡帐内睡觉，他睁开睡眼对众宫嫔说：“你们爱水中的鸳鸯，怎么比得上我被底的鸳鸳。”
秋天的八月，太液池上有数千叶白莲花盛开，玄宗与贵戚在一边饮宴观赏。左右都叹羡不已。玄宗指着杨贵妃对左右说：“怎么比得上我的解语花？”
到了冬至日下大雪，天地之间白茫茫一片。中午纷纷扬扬的大雪停了，因天气寒冷所结的冰溜都形成条状。杨贵妃命侍儿敲下两条冰溜看着玩。玄宗晚朝视政回来问贵妃说：“你玩的是什么东西？”妃子笑而答曰：“所玩的是冰筷子。”玄宗对左右侍从说：“妃子天性聪慧，这个比喻得好。”
杨贵妃能够得到唐玄宗的宠爱绝不仅仅是容貌长得美丽，关键是有效地揣摩了玄宗的心理，而这也是后宫许多姿色艳丽的女子做不到的地方。一天唐玄宗与亲王下棋，并令贺怀智独奏琵琶，杨贵妃站在棋局前观看。唐玄宗眼看就要输棋了，杨贵妃将怀里的猫扔在棋盘上，扰乱了棋局以乱其输赢，唐玄宗因此十分高兴。
华清宫中除了供奉专门的温泉用以供玄宗和贵妃沐浴以外，还有温泉十六处供其它嫔妃沐浴。玄宗与贵妃沐浴的那个浴池铺着文瑶密石，池中央有玉莲温泉涌出来。杨贵妃用锦绣缝成鸳鸯浮在水中。玄宗与贵妃驾着小舟戏玩于其间。宫中沐浴完毕以后退水顺金沟流出宫外，其中漂浮的珠缨宝络流出街渠，守候在那里的贫民每天都有所收获。
玄宗在八月十五日夜与杨贵妃临大液池，凭栏望月而不尽意，玄宗敕令左右说：“在池的西岸另筑一座百尺高台，朕与妃子来年再来望月。”后来经过安禄山反叛，这座百尺高台也不再建造了，只剩下基址而已。
唐玄宗爱好音乐，杨贵妃恰恰对音律十分在行。对此曾有这样两个玄乎的故事。其一是玄宗曾梦见十位仙子驾着云从天上下来，她们手中各执乐器悬空而奏。曲度清越不是人间的凡音，其中有一个仙人说：“这是神仙《紫云回》，现在传授给陛下，可为正始之音。”玄宗醒来后余响仿佛还在。第二天命杨贵妃用玉笛演奏，一丝也不差。还有一次玄宗在东都白天梦见一个容貌艳异的女子，梳着交心髻，大袖宽衣拜倒在床前。玄宗问：“你是谁？”那个女子说：“妾是陛下凌波池中的龙女，卫宫护驾妾也有功，玄宗陛下洞晓钧天之音，请赐给小女子一支曲。”于是玄宗在梦中为龙女鼓胡琴，名字叫做《凌波曲》。等到玄宗醒来后还记得曲子，于是在凌波宫临池弹奏这首《凌波曲》，一瞬间池中的波涛涌起，接着有神女出现在池水中，正是梦中所见的龙女。
新丰初进一个叫谢阿蛮的歌女，她善于跳舞。在清元小殿，宁王吹玉笛，玄宗打羯鼓，杨贵妃弹琵琶，李龟年吹篥，张野狐弹箜篌，贺怀智打拍子。从早晨到中午欢洽异常。当时只有秦国夫人端坐在一边观看。吹完了曲子玄宗戏弄秦国夫人：“今日幸得伺候夫人，请赐一幅缠头。”秦国夫人说：“岂有大唐天子的阿姨没钱可用呢？”接着取出三百万钱“赏赐”给了玄宗。
开元年间宦官白秀贞从蜀地回来，献给玄宗一把琵琶。琵琶槽是些逻檀木制成，温润如玉，光亮可鉴，有金丝红纹形成的两只凤凰，弦是未呵弥罗国永泰元年所进贡的渌水蚕丝制成，光莹如串起来的珠子瑟瑟作响。杨贵妃抱着这柄琵琶在梨园弹奏，凄清的音韵飘向云外。而诸王公主自虢国夫人以下都自称为贵妃琵琶弟子，每次听完曲子便进献给杨贵妃许多珍奇的礼物。妃子是日问阿蛮曰：“你贫穷没有可以献给师长的东西，还是我给你礼物吧。”说着命侍儿红桃娘取红粟玉臂环赐给谢阿蛮。
还是在天宝年间，玄宗命宫女数百人为梨园弟子，都住在宜春北院，玄宗一向精通音律，当时著名的乐师有马仙期、李龟年、贺怀智等。安禄山自范阳来朝入觐，献了几百支白玉箫，都陈列在梨园。从里面传出来的音响凡间是没有听过的。
杨贵妃擅长曲艺，曲艺中最善于击磬，泠泠然多有新声。太常梨园的乐师也不能做到。玄宗命人采蓝田美玉雕琢为磬，上面装饰着流苏之类，以金钿珠翠珍怪的东西杂饰。又铸了两座金狮子，各重二百余斤。其它彩绘绮丽，制作精妙的东西一时无比。等到安史之乱平息后回到长安，只有玉磬还在。玄宗看着玉磬心里十分凄然，不忍放置在床前，令载送到大常寺收藏。
常言说一人成仙鸡犬升天，杨贵妃得宠以后她的几个姊姊也受到了玄宗的宠幸，生活奢华得让人吃惊。虢国夫人有一副夜明枕，她将枕头放在大厅里，光照一室，不用点灯烛。韩国夫人设置了一百枝灯树，树高八十尺，竖在高山上。上元夜的时候点亮，一百里外都可以看见，其光明遮掩了月色。据《品物类聚》记载：“吴地流行叫做马豆的食物，吃了之后牙齿酥软。”虢国夫人的厨吏邓连将这种米捣碎为透明的豆花，再用豆洗其皮，作成灵沙膳，供应给翠鸳堂，称为“透米”。杨贵妃的三个姊姊韩国夫人、虢国夫人、秦国夫人都是体态丰硕，工于巧笑谑浪，每天天不亮就去了皇宫，太阳落山才回去。唐玄宗赐给虢国照夜玑，秦国夫人七叶冠，杨国忠锁子帐，这些都是稀世奇珍。当时杜甫有诗描绘：“虢国夫人承主恩，平明上马入宫门。却嫌脂粉颜色，淡扫蛾眉朝至尊。”
玄宗起动必定与杨贵妃同行，乘马的时候有宦官高力士在一边执辔持鞭。宫中专门为杨贵妃刺绣织锦的超过了一百多人，每日为生日及节庆不停雕楼器物的又有好几百人。玄宗命杨益去岭南索求新奇的宝物进奉给贵妃。
有一年的上元节，杨氏五宅夜里在长安游逛，与广宁公主的骑从争出西市门。杨氏的奴仆仗势挥鞭误打住了公主的衣服，公主掉落在马下。驸马郑昌裔急忙去扶公主，被杨氏奴仆的鞭子抽在脸上。广宁公主流泪告诉了玄宗，不料玄宗只令杀杨家奴仆一人，驸马郑昌裔被免官，不许朝谒。于是杨家更加专横，出入禁门没人敢问，京师的长吏都为之侧目。因此当时长安有歌谣说：“生女勿悲酸，生男勿喜欢。”
唐玄宗在勤政楼大张声乐。教坊舞妓王大娘善于戴百尺竿的杂技，竿上做了一座木山，形状像神话中的瀛州、方丈，让一个小儿持节出入在竹竿上的木山里，而王大娘顶着竹竿舞蹈不辍。年仅十岁的神童刘晏惠悟过人，玄宗召他上楼坐在杨贵妃的膝上，杨贵妃为他施粉黛戴巾栉，并令他咏王大娘的竹竿，刘晏应声说：“楼前百戏竞争新，惟有长竿妙入神。谁谓绮罗翻有力，犹自嫌轻更着人。”玄宗与杨贵妃及嫔御都欢笑了好半天，声音传到了宫外。
先前开元年间宫禁中种着红、紫、浅红、通白颜色不同的名贵木芍药，就是今天的牡丹花。玄宗移植到兴庆池东沉香亭的前边，等到木芍药盛开的时候，玄宗诏选梨园弟子演奏十六种乐曲，名乐师李龟年在歌坛久负盛名，他手捧檀板正要唱歌。玄宗说：“赏名花，对妃子，怎么可以再唱旧乐词？”接着命李龟年持金花笺宣赐翰林学士李白写了《清平乐词》三篇。这三首著名的词表面上写牡丹，其实写的是杨贵妃的天资绝色。第一首：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”第二首：“一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。”第三首：“名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。”于是李龟年捧词唱歌，梨园弟子按调抚丝竹，杨贵妃手持玻璃七宝杯，杯里面盛满了西凉州出产的葡萄美酒，笑着接受了李白的恭维。玄宗调紫玉笛按声倚曲。每当曲子演奏一遍将换的时候，他便拖长了声调来讨杨贵妃的欢心。但是高力士以为李白脱靴为耻，过了几天杨贵妃重吟李白写的词，高力士诋毁李白说：“老奴还以为妃子听了李白的词怨入骨髓，却不料像这样拳拳珍爱。”杨贵妃大惊问：“李学士的词怎么了？”高力士说：“以汉朝的赵飞燕比喻妃子，太过分了。”杨贵妃由此而嫉恨李白。唐玄宗曾经三次想重用李白，因为杨贵妃的缘故而罢手。可以说李白的诗词耽误了他的前程，如果前程二字单指做官为宦的话。
玄宗在百花院便殿浏览《汉成帝内传》，当时杨贵妃迟来了一会，她边用手整上衣领边问：“看的是什么书？”玄宗笑着说：“你不要问了，知道了又责怪我。”杨贵妃抢过书一看写的是“汉成帝获飞燕，身轻欲不胜风。恐其飘翥，帝为造水晶盘，令宫人掌之而歌舞。又制七宝避风台，间以诸香，安于上，恐其四肢不禁”等等的汉宫赵飞燕的艳史。玄宗又说：“你能被风吹走么？”大概是因为杨贵妃肥硕，所以与她开玩笑。杨贵妃说：“《霓裳羽衣》一曲可以弥补。”玄宗说：“我记得有一架屏风，假如在的话赐给你。”这架屏风叫做“虹霓屏”，雕刻着前代美女的形貌，长三寸左右。屏风上绘制的宝器衣服都是用珍宝镶嵌而成。质地是水晶，以玳瑁水犀为押，珍珠为缨络。虹霓屏是隋文帝所造，当时赐给了文成公主。贞观初灭了北胡以后，与隋炀帝的萧后一同回归中国，称得上天下最珍奇的东西。
杨贵妃将屏风带到了娘家，杨国忠中午在楼上休息，看见了屏风。他刚刚睡下，就见屏风上的美女依次走下来，向杨国忠各报自己的名号，杨国忠虽然睁开眼睛历历可见，但是身体不能动，口里不能发声。这些美女环坐在杨国忠的周围，不久另十多个腰肢纤细的歌妓走过来说：“外面是楚章华的踏谣娘。”（“踏谣娘”是当时最成功的歌舞表演剧目，崔令钦的《教坊记》对此有记载。一说是北齐酒鬼苏郎中的妻子，一说是隋末河内一个丑酒徒的妻子。）这些歌妓手臂挽在一起唱歌：“三朵芙蓉是我流，大杨造得小杨收。”又有二三歌妓说：“怎么是楚宫的弓腰。你难道没看过《楚辞别序》上写着：‘绰约花态，弓身玉肌？’”接着也表演了一番。然后所有这些从屏风上走下来的美女又都一个个飞上了屏风。
杨国忠这才可以动弹，他十分恐惧，连跑带爬滚下楼去，令人将楼锁起来。杨贵妃知道了这件事也不敢再要这架屏风。安禄山乱后，这架虹霓屏沦落到了在宰相元载的家里，以后的下落就不知道了。
开元末年，江陵地方进贡乳柑橘，玄宗以十枚柑橘种在蓬莱宫，到了天宝十年的九月秋天结实。他将乳柑橘赐给宰臣，并说：“朕以前在宫内种的柑橘现在结了一百五十余颗果实，与江南及蜀道所进贡的没有差别，只是味道好像不太一样。”其中有两个柑结成了合欢果，玄宗与杨贵妃互相持玩。玄宗说：“此果好像知道人意，朕与卿本来同一身体，所以叫合欢。”于是拥抱杨贵妃一起坐下吃了这枚合欢果。
广南地区进贡一只会说人话的白色鹦鹉，称为“雪衣女”，一天飞上杨贵妃的镜台自言自语说：“雪衣女昨夜梦见被鸷乌所搏。”玄宗令杨贵妃教给雪衣女念《多心经》。白鹦鹉将这篇佛经记诵精熟。后来玄宗与杨贵妃在别殿游玩，将雪衣女放置在步辇竿上一同去。忽然一头鹰从天而至，将雪衣女杀死。玄宗与杨贵妃叹息了很久，将鹦鹉的尸体埋在苑中，称为鹦鹉冢。
交趾进贡五十枚龙脑香，形状像蝉蚕，波斯人说老龙脑树节才有这种东西。禁中称为“瑞龙脑”，玄宗赐给杨贵妃十枚。杨贵妃私下派遣明驼使（明驼使就是腹下有毛，夜里能明，日驰五百里的骆驼?持三枚瑞龙脑送给安禄山。杨贵妃又送安禄山金平脱装具、玉盒、金平脱铁面碗等等珍贵的东西。送东西而不让玄宗知道，可见私情不同一般。
安禄山本名叫轧草山，是个杂种胡人。他的母亲是巫师，其实就是一个妓女。关于“巫”和妓女的关系在此略作说明。“巫”是在商代出现的一种很重要的现象。甲骨文中的“巫”是个象形字，形状类似人手里拿着东西跳舞。“巫”与“舞”在当时是一个意思。许慎《说文解字》对“巫”字义的解释是：“巫，视也。女能事无形以舞降神者也。象人两袖舞形”。可见“巫”的身份是女性，当时从事宗教活动的男性称作“觋”。在宫廷里帝王主要通过巫女的乐舞来与神沟通。在古代的西方和中东从事宗教活动的女性往往和卖**紧密联系在一起，宗教卖**与商业卖**是前后相继的两个时期。清代的学者王国维在《宋元戏曲考》中说楚国的女巫：“至于浴兰休芳，华衣若英，衣服之丽也。缓节安歌，竽瑟皓倡。歌舞之盛也。乘风载云之词，生别新知之语，荒**之意也”。巫女的娱神其实更多有娱人的世俗色彩。在《尚书》中将“巫风”与“**风”相提并论。女巫这一变相的娼妓仍然在周朝延续了下来。比如说在求雨的时候必须女巫来作，因为女性是阴，男性是阳，只有女性才能与同属于阴性的雨天互相感应。而在求雨的过程里就有性行为的参与，董仲舒的《请雨法》记载，在求雨的过程中女巫必须与男**合，直到天上下雨为止。在民间的三月男女在郊外野合是国家提倡的行为。《周礼·地官·媒氏》说：“中春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之。”
安禄山晚年更加肥硕，垂肚过膝，自称有三百五十斤。可是他在玄宗面前跳胡旋舞的时候却十分灵活，舞步像风一样快。玄宗曾经在勤政楼东间设大金鸡障，里面放置一张大床榻，卷去帘子与安禄山坐在一起。楼下设百戏，玄宗与安禄山一起观看。
太子李亨劝谏说：“历观今古，没有听说过臣下与君主同坐一起看戏。”玄宗私下说：“安禄山有异相，之所以坐在一起是为了禳除凶星。”又曾与安禄山夜宴，安禄山醉卧化成一条猪但是长着龙首。左右立刻告诉了玄宗，玄宗说：“这是猪龙，没有什么作为。”始终不杀安禄山。
等到安禄山叛乱后人们才回想起当初术士李遐周说过的预言诗：“燕市人皆去，函关马不归。若逢山下鬼，环上系罗衣。”其中“燕市人皆去”说的是安禄山与蓟门之士叛乱。“函关马不归”是哥舒翰失守于潼关。“若逢山下鬼”是一个嵬字，即马嵬驿。“环上系罗衣”，杨贵妃的小名叫玉环，她常以假髻为首饰，而喜欢穿黄裙。天宝末年京师有童谣：“义髻抛河里，黄裙逐水流。”到此都应验了。
虢国夫人跑到陈仓地方的客店。县令薛景仙率吏人追赶，虢国夫人走入竹林下以为是贼军到了，她先杀其儿子杨徽，又杀其女儿。杨国忠的妻子裴柔说：“娘子何不怜惜我行个方便呢？”虢国夫人不听，连她与她女儿一起杀死，然后拔剑自刎却没有死。被追上来的县吏关在狱中，虢国夫人还问：“你们到底是国家还是叛贼？”狱吏说：“都是。”不久血凝其喉而死，埋在东郭十余步的道北杨树下。
至德二年收复西京，玄宗上自成都回长安当了太上皇。他派人祭奠杨贵妃，后来想要改葬，李辅国等人不允许。玄宗便悄悄命人移葬在别处，当初埋杨贵妃的时候用以紫褥裹着，移葬的时候肌肤都寻不见了，胸前的锦香囊还在。中官葬完后将锦香囊献给玄宗，玄宗藏在袖子里。他又令画工描绘杨贵妃的图形，朝夕看着叹息。
玄宗住在南内，夜深的时候登上勤政楼凭栏南望，忽然听见里坊中隐隐有歌声，回头对高力士说：“难道是梨园旧人么？明日为我找来。”第二天，高力士果然找到了这些旧日的梨园弟子。杨贵妃的侍者红桃也在，她歌杨贵妃所制的《凉州》词，玄宗吹玉笛为之倚曲。唱曲完毕相视掩泣。至德年间玄宗又一次来到华清宫，从官嫔御都不是旧人。玄宗在望京楼下命张野狐奏《雨霖铃》曲。曲子演奏到一半他四顾凄凉，不觉泪流满面。左右见了也十分伤感。
歌女谢阿蛮善舞《凌波曲》，旧时经常出入宫禁，杨贵妃待她很好。玄宗诏令谢阿蛮跳舞。跳舞完毕后谢阿蛮将当初杨贵妃送给她的金粟装臂环进献给玄宗说：“这是贵妃所赐。”玄宗拿在手里看了半天凄然说：“这时高祖大破高丽获得了两件宝物，一件是紫金带，另一件是这个红玉支。朕将红玉支赐给了妃子，后来高丽知道此宝在我的手里要求归还，朕命还其紫金带，留下了红玉支没有归还，你既然从妃子那里得到，今日再看见徒增悲凉啊。”
乾元元年，贺怀智上言说：“记得陛下曾与亲王下棋，令臣在一边独弹琵琶，贵妃立在局前观看，陛下快输的时候贵妃将猫放在棋局上扰乱了败局，当时一阵风将贵妃的丝巾吹在臣的头巾上，臣回来的时候觉得满身香气。于是卸下头帻藏在锦囊中，玄宗进献给陛下。”玄宗说：“这是瑞龙脑香。”又是一阵凄凉的心绪。
有个叫杨通的道士从蜀地来，知道上皇因想念杨贵妃而不能释怀，就对玄宗推荐方士李少君。李少君竭其术寻找杨贵妃的灵魂没有找到，他出天界、入地府也都找不见。又在四虚上下寻找，到了东海的边际，跨上蓬壶山，忽见最高山上有许多楼阁。到了西厢下朝东的门口，门匾上写着“玉妃太真院”。他上前拍打门环，有梳着双鬟的童女出来开门，方士造次还没有来得及说话，童女又进去了。不久一个穿碧衣的侍女出来问李少君从什么地方来？李少君说是天子的使者。碧衣侍女说：“玉妃刚睡下，请少待一会。”
过了一个时辰碧衣侍女将李少君请进来，杨贵妃戴着金莲，穿着紫绡，身上佩红玉，脚上穿凤舄，左右侍女七八人。杨贵妃问皇帝怎么样，又问天宝十四年以后的事。李少君一一叙说。杨贵妃悯然无言，她命指碧衣侍女取来一个金钗钿合，折成两半，一半交授给李少君说：“为我谢太上皇，将这件东西交给他。”李少君快走的时候脸色有不足，他跪在地上说：“请妃子告诉臣当时的一件秘事，否则陛下恐怕不信臣所说的。”杨贵妃茫然退立若有所思，慢慢地说：“在天宝十年避暑骊山宫，秋七月牵牛织女相见的夜里，皇上仰天感织女事，密相誓心说‘愿世世为夫妇。’说完了执手各自呜咽。这件事只有君王一个人知道。”又悲伤地说：“由此一念，犯了私欲之罪，恐怕不能再住在这里，又要堕落下界，希望与他再结来生缘。”李少君说：“太上皇也不久于人间，希望妃子自爱，不要这样自寻苦楚。”
李少君回来回奏玄宗，玄宗震悼不已。移入大内甘露殿后每天悲悼杨贵妃。他玩紫玉笛，吹了几声便有双鹤飞下庭院，徘徊良久才离开。玄宗命人准备沐浴的东西，并说：“假如我就枕，你们不要惊醒我。”他睡下去就再也没有醒来。
第三节 才多艺的皇帝唐玄宗作《霓裳羽衣曲》之谜
唐玄宗是个多才多艺的盛唐天子，杰出的音乐家。唐代人就称赞他是”洞晓音律，由之天纵”。他开创了开元一代乐坛盛事，编制出了以《霓裳羽衣曲》为代表的数十部作品。玄宗富有音乐天才，能演奏多种乐器。因为《霓裳羽衣曲》十分优美，历来被赞为仙乐，敷上了神秘色彩。那么，这首大曲唐玄宗是如何创作的?是新创的，还是改制的?是沿袭了中国固有的音乐，还是从域外传人的?
自从玄宗专宠杨贵妃，由于贵妃擅长歌唱与舞蹈，激发了唐玄宗多才多艺情性的不断展现，两人简直成了一对艺术家，共同的艺术情趣使两人不断进行探讨，并取得了不少成就。唐朝最负盛名的《霓裳羽衣曲》，就是两人爱情的成果。
《霓裳羽衣曲》是唐代歌舞大曲中最精彩、最具代表性的，共分三个部分，三十六小段。前六段是“散序”，内容为独奏和轮奏，部分节奏自由，优美动听，在依曲编成舞蹈时，散序被当成器乐演奏的序曲来处理。中间十八段为“中序”，随着乐曲节拍鲜明起来，舞蹈也开始了，以抒情婉转的慢板为主。后十二段为“破”，节奏急促，舞势激扬，最后以一个停顿，像鸾风飞舞后立即收起了翅翼一样，全舞在鹤鸣般的“长引声”中结束。《霓裳羽衣曲》有过多种表演形式：独舞、双人舞及数百人的大型群舞。表演时，舞者身穿多彩的羽毛衣，拖着闪光花纹的白裙，伴着音乐的节奏，舞姿轻盈，飘逸如仙，整个大曲描写了玄宗向往仙境、遇见仙女的梦幻故事。
因为《霓裳羽衣曲》十分优美，历来被赞为仙乐，敷上了神秘色彩。那么，这首大曲唐玄宗是如何创作的?是新创的，还是改制的?是沿袭了中国固有的音乐，还是从域外传人的?
一种说法认为《霓裳羽衣曲》就是《婆罗门曲》，主要依据是《唐会要》。天宝十三载(754)，太乐署将“婆罗门改为霓裳羽衣”。婆罗门即天竺，婆罗门曲为天竺舞曲。当时此曲实际上是由西域、中亚诸国的通道传人唐朝。开元八年(720)时，突厥侵犯至甘、凉等州，将凉州都督杨敬述击败。杨敬述虽战败，但他向玄宗“献《霓裳羽衣曲》十二遍，凡曲终必遽，唯《霓裳羽衣曲》将毕，引声益缓”。这是一支与唐朝流传的曲子较大不同的外国乐曲，结束时轻声拖音渐缓煞尾，不像一般大曲曲终声音高吭，戛然而止。玄宗见后，耳目一新，满心喜欢，所以这位都督仗打败了，尽管被削去官爵，仍然检校凉州都督。天宝间玄宗对此曲稍加润色后，配以歌词’，遂改名为《霓裳羽衣曲》。盛唐兼收并蓄的文化政策、改革开放的局面、高度的物质和精神文明的底蕴，使异域曲源开出了中西合壁的成果。
一种说法认为《霓裳羽衣曲》是玄宗登三乡驿高处望女儿山仙女庙后有感而作。中唐诗人刘禹锡《三乡驿楼伏睹玄宗望女儿山小臣斐然有感》云：“开元天子万事足；唯惜当时光景促。三乡陌上望仙山，归作霓裳羽衣曲。”他认为是唐玄宗望女儿山仙女庙后有感而作。女儿山在今河南省宜阳县境，为东都连昌宫的胜景，是唐玄宗东巡的览胜之地。这种说法在宋朝乐史的《杨太真外传》中也可见到。按这种说法，玄宗远望仙女庙，产生了联想，归来后创作于《霓裳羽衣曲》，但只写了前半部分，等到后来杨敬述带回《婆罗门曲》，才续成全曲，并配以歌舞。
最为大众接受的一种观点是玄宗游月宫后作《霓裳羽衣曲》。这种传说荒诞神奇，但有生活体会和历史依据，因为玄宗一贯崇道，想人非非，多次说自己见到皇祖兼道祖的老子，因此神情恍惚梦游月宫。他酷爱歌舞，不少乐曲都与道教神话传说有关，故梦中闻奏仙乐而领悟创作灵感，也合乎情理。晚唐郑蜗《津阳门诗》自注引述当时流传的一个故事：玄宗中秋月夜梦游仙界，在月宫听到仙乐袅袅，十分动人，归来后只记起一半。时值西凉都督杨敬述进献《婆罗门曲》，与其声调相符，遂以月中所闻创作了“散序”，用敬述所进曲创作成基本曲调，命名为《霓裳羽衣曲》。王建在《霓裳辞十首》题解中也持此说，说有一个叫罗公远的道士，曾引玄宗游月宫，玄宗在那里见到了数百个“素练霓裳”的仙女“舞于广庭”，就默默记下了曲调。可是当他回来后，只记起了前半部分。后一部分正好逢杨敬述进献曲子，就将其作为后面的乐章。这种说法实际上是说此曲纯由玄宗所制，玄宗不是简单的改名，而是赋予新的意蕴，将佛曲改为仙曲。霓裳羽衣，已将曲题点破，即天上仙女翩翩起舞，多么美丽、多么令人神往的意境。后半段的制作，也不是简单的移植，是以中原的清商乐为主，糅合了《婆罗门曲》，创造了格调极美的仙境，使人有亲临神仙天府的感觉。元稹《法曲》也云：“明皇度曲多新态，宛转侵**易沉着。赤白桃李取花名，霓裳羽衣号天落。”所谓“号天落”，即仙女奔向凡间，天上人间，多么丰富的想象。
还有一种观点不同意那些神话传说，认为神话不是传说，音乐不可能是做梦做出来的。北宋王灼《碧鸡漫志》卷三说：“《霓裳羽衣曲》，说者多异，予断之曰：西凉创作，明皇润色，又为易美名，其他饰以神怪者，皆不足信。”按他的说法，此曲是西凉的曲子，明皇仅加以润色改名。这种说法得到了元代胡三省等许多人的支持。
有专家认为王灼的观点基本上是成立的，但仅说玄宗是润色，不免贬低了玄宗创作此曲的重大贡献。这种说法认为，《霓裳羽衣曲》中融入了《婆罗门曲》，进行了再创造，并增加了散序部分。《婆罗门曲》经改制构成了该乐舞大曲的后半部分，两者有渊源关系，但并不相同。《霓裳曲》是法曲，法曲是以清商乐为主的，此曲创作的成功，是溶人了域外音乐，为胡声唐化的典范。《霓裳羽衣曲》创作全过程，大体分为两个阶段，玄宗先完成作曲、编曲，随后推出了舞蹈的演出形式。这首曲子结构复杂，乐调优美，技艺高超，无与伦比，具有高度的艺术和技巧水平。舞蹈表演包括了奏曲的内容，但奏曲不能包含舞蹈的内容。舞蹈是综合性的乐舞艺术，技艺水平远较单纯的乐器演奏为高。
一个皇帝，有如此高的艺术创作水准，在中国历代是很少见到的，正因为如此，人们对玄宗的创作才会有各种各样的猜想。
第四节 “狡兔死，走狗烹”唐玄宗是如何功臣摆平的？
先天二年（713年）七月，唐玄宗李隆基以雷霆手段铲除太平公主及其党羽，从父皇李旦手中夺取了最高权力，成为名副其实的大唐天子。
然而，大权独揽的李隆基并不能从此高枕无忧，因为他是一个靠政变起家的皇帝，他比任何人都更懂得政变的威力，也比任何人都更懂得政变的危害！那些曾经帮他在一次次权力斗争中夺取胜利的功臣，一个个都是搞政变的行家里手，他们当初表现出的能力越强、手段越高明，如今对李隆基构成的潜在威胁就越大、让他感到的担忧和恐惧就越深……
虽然在坐稳皇位之后，李隆基给予了这些功臣极其丰厚的赏赐，无论是官职、爵位，还是金银绸缎、田园宅邸，李隆基都毫不吝啬、慷慨赐予。可关键的问题是，人的欲望是会膨胀的，谁又敢保证，他们能够满足于已经到手的一切，而不会觊觎更多、贪求更多呢？
于是李隆基开始了他的摆平功臣之旅。
一
头一个被李隆基“鸟尽弓藏”的功臣，是兵部尚书、同中书门下三品（即宰相）郭元振-手握兵权，当然首当其冲。
在铲除太平公主集团的政变（史称“先天政变”）中，郭元振因率兵“侍卫”（实则软禁）皇上李旦有功，事后进封代国公，赐食邑400户，赏绸缎1000匹。这是极大的荣宠。
但是，短短三个月后，他的这些荣宠就都化成了梦幻泡影……
这一年十月十三日，李隆基在骊山（今陕西临潼东南）脚下举行了一场盛大的阅兵式，集结的部队多达20万人。平原上大风猎猎，旌旗招展，军阵绵延五十余里。李隆基一身戎装，御驾亲临，文武百官随驾扈从。作为宰相兼兵部尚书，郭元振自然是这场大阅兵的总指挥，同时也是最高责任人。
阅兵式开始后，所有人都兴致勃勃，唯独观礼台上策马而立的天子一直眉头紧蹙、脸色阴沉。
没有人注意到天子的脸色，当然更没有人知道他在想什么。
阅兵式进行到一半的时候，天子李隆基突然发出一声怒喝，命人即刻逮捕郭元振。随行百官尽皆失色，目瞪口呆，不知道天子这是唱的哪一出。还没等他们回过神来，郭元振已经被五花大绑地带到了帅旗下。李隆基二话不说，当即以“军容不整”为由，下令将郭元振就地斩首。
面对这从天而降的杀头罪名，郭元振惊骇莫名，吓得说不出一句话来。
和他同样感到震骇的，还有同为功臣的刘幽求和张说。先天政变后，刘幽求入朝担任左仆射、同中书门下三品，封徐国公；张说官任中书令，封燕国公。此时此刻，虽然他们和在场众人一样都感到有些手足无措，且一时也摸不清天子突然变脸到底意味着什么，但无论是作为百官之首的宰相，还是作为与郭元振有着相同背景的功臣元勋，刘、张二人都没有理由对此保持缄默。于是天子话音刚落，刘幽求和张说便双双跪倒在天子马前，高声谏言：“元振有大功于社稷，不可杀！”
刘、张二人说郭元振“有大功于社稷”，不仅是指他在先天政变中发挥的重要作用，而且也是指他从政多年为帝国立下的赫赫功勋。早在武则天当政时期，郭元振就已经是一位朝野皆知的名将，在抗击突厥和吐蕃的战场上屡立战功，素以治军严整、擅长边务著称。武周末年，郭元振出任凉州都督，史称其“善于抚御，在凉州五年，夷夏畏慕，令行禁止，牛羊被野，路不拾遗”。
可想而知，这样一个出将入相、各方面经验都极为丰富的军政元老，几乎是不太可能在这样重大的场合犯下“军容不整”的低级错误的。说到底，所谓的“军容不整”，无非是李隆基罢黜功臣的一个借口罢了。
当然，李隆基的目的只是想解除郭元振的兵权，而不是非杀他不可，所以当刘、张二宰相出面求情的时候，李隆基便就坡下驴，赦免了郭元振的死罪，但削除了他的所有官爵，将其流放新州（今广东新兴）。
郭元振一生显赫，历事四朝，不料晚景竟如此凄凉，朝野闻之，无不欷歔感慨。“自恃功勋”的郭元振本人更是满腹冤屈，“怏怏不得志”。两个月后，朝廷改元开元，大赦天下，郭元振被赦免，起用为饶州（今江西波阳）司马。但是经过这次沉重打击，郭元振的心境和身体状况都已大不如前，所以未及走到饶州就一病而殁了。
郭元振的贬死是一个重大的政治信号，标志着李隆基罢黜功臣的大幕已经轰然拉开。
二
紧继郭元振之后被罢黜的功臣，就是曾替他说情的刘幽求和张说。
张说最先察觉到了危险的降临。
就在骊山阅兵数日后，张说就通过可靠渠道获知，皇帝准备征召姚崇（几年前被太平公主平排挤出朝，时任同州刺史）入朝为相。张说与姚崇素来不睦，骊山一幕已经让张说成了惊弓之鸟，如今又听到老对手即将回朝复相的消息，张说更是寝食难安，于是立刻行动起来，授意御史大夫赵彦昭对姚崇进行弹劾。
然而，李隆基不为所动。
张说不甘心，马上又去找与他私交甚笃的殿中监姜皎谋划了一个办法，让他出面阻挠姚崇回朝。姜皎依计而行，找了个机会对玄宗说：“陛下不是一直苦于找不到河东总管的合适人选吗？臣如今帮陛下物色了一个。”
玄宗眼睛一亮，忙问：“谁？”
姜皎心下暗喜，朗声答道：“同州刺史姚崇文武全才，乃是河东总管的不二人选。”
姜皎原本以为此计甚妙，因为如此一来，既可不着痕迹地阻止姚崇入朝，又能在天子面前表现自己为君分忧的忠心，实在是一举两得的事情。可姜皎打错了如意算盘，玄宗并不是那么好糊弄的。
他话音刚落，玄宗就发出了一声冷笑，说：“这都是张说的意思吧？你竟敢当面欺君，论罪当死！”
姜皎脸色唰的一下就白了，慌忙伏地叩首，拼命谢罪。
张说万万没想到，自己机关算尽，结果反而加快了姚崇回朝的步伐。玄宗随后便遣使召回了姚崇，拜其为兵部尚书、同中书门下三品，补了郭元振的缺。两个月后，又让他兼任中书令（时称紫微令），大有取代张说之势。
眼看自己随时可能出局，张说惶惶不可终日。人一急就容易出昏招，张说情急之下就做出了一个十分愚蠢的举动，竟然暗中跑到岐王李范的府上，向他大表忠心。
当朝宰相与宗室亲王暗通款曲，这是什么性质的问题？往轻了说，这叫行为不检；往重了说，这叫阴谋篡逆！尤其对李隆基这种非正常即位的皇帝来说，大臣和亲王背着他眉来眼去、勾肩搭背，更是一种最让他感到恐惧和愤怒的行为，一种绝对不可饶恕的行为！
张说的一举一动都被老对手姚崇看在了眼里。有一天，姚崇奉召入对，走进殿中的时候，故意装出一瘸一拐的样子。李隆基问他：“有足疾乎？”姚崇答：“臣有腹心之疾，非足疾也。”
李隆基大为诧异，追问他到底怎么回事。姚崇不紧不慢地说：“岐王是陛下爱弟，张说乃宰辅重臣。日前，张说竟然私下拜诣岐王。臣担心岐王受其蛊惑，故而为此忧心。”
居然有这回事！那就什么也不用说了。
开元元年（713年）十二月，李隆基断然罢去张说的相职，将其贬为相州（今河南安阳）刺史。
同日，刘幽求也被贬为太子少保。
和刘幽求同病相怜的，还有功臣钟绍京。李隆基即位后，钟绍京任户部尚书，但是随后又被贬为太子詹事，和刘幽求一样坐了冷板凳。面对如此际遇，钟绍京当然也是牢骚满腹，所以时常和刘幽求一起慨叹时运不济。
刘、钟二人的怨言很快就传进了一个人的耳朵，这个人就是新任宰相姚崇。自然，姚崇毫不犹豫地告发了他们。
刘幽求被贬为睦州（今浙江建德）刺史，并把他的700户封邑削掉了600户，同时贬钟绍京为果州（今四川南充）刺史。
此后，刘幽求又几经转任，但始终没有机会回朝。刘幽求抑郁忧愤，就在赴任郴州刺史的途中“愤恚而卒”，终年61岁。
三
随着一个个功臣相继被贬，姚崇在朝中的地位也日渐稳固。但是，还有一个资深宰相也颇受李隆基的信任，让姚崇很有些掣肘之感。
这个人就是先天政变前因告发太平公主的阴谋而成为功臣的魏知古，他已经当了好几年的侍中（开元初称黄门监）。到了开元二年，当大多数功臣都已被逐出权力核心后，玄宗唯独对这个魏知古“屡有顾问，恩意甚厚”，又授予他中书令的要职，让他与姚崇共同执掌中书省。对此，姚崇当然是极度不爽的，一直想找机会把魏知古搞掉。
当然，作为一个政治斗争经验极为丰富的政坛元老，姚崇的整人手段是相当高明的，他要谗毁魏知古，必然也会做得十分巧妙，不着痕迹。
早在武周时期，姚崇便已官拜宰相，魏知古早年曾受到他的提携。李隆基先天年间，魏知古曾调任东都洛阳，分管了一段时间的吏部政务。当时姚崇有两个儿子也在东都任职，因自以为其父对魏知古有知遇之恩，遂肆意请托，经常找魏知古走后门。魏知古碍于情面，不便拒绝，但是心里非常不满，回到长安后就向玄宗告了御状。
某日，玄宗不动声色地问姚崇：“贤卿的几个儿子，才干、性情如何？”
姚崇脑筋一转就明白发生了什么，于是从容奏答：“臣有三个儿子，其中两个在东都，为人多欲而不谨，定是有什么事情请托魏知古，臣还来不及查问。”
李隆基原本以为姚崇一定会包庇儿子，没想到他竟然据实回答，不禁面露喜色，问：“贤卿何以得知？”姚崇说：“魏知古初入仕时，曾受臣提携。臣的儿子们愚昧，以为魏知古一定会对臣感恩，包容他们为非作歹，所以才敢向他请托。”
李隆基闻言，顿时对姚崇大生好感，认为他为官持正，不徇私情；而对魏知古的印象则一落千丈，觉得此人非但不懂得知恩报恩，反而在背后打小报告，实在太不厚道，当即流露出斥逐魏知古之意。
开元二年五月，魏知古被罢去相职，贬为工部尚书。
最后一个被玄宗罢黜的功臣是崔日用。
崔日用是一个典型的投机政客，是属于玄宗最不放心的那一类人。史书评价崔日用说：“才辩过人，见事敏速，每朝廷有事，转祸为福，以取富贵。”崔日用自己也经常对人说：“吾一生行事，皆临时制变，不必重专守始谋。”所谓“临时制变，不必重专守始谋”，意思就是凡事随机应变、见风使舵，只要最终站队正确，就无须“专守”一个阵营。可想而知，这样一个无原则、无立场的政治投机客，最终是不可能得到玄宗重用的。
开元三年十二月，崔日用的堂兄、时任京兆尹的崔日知因贪赃枉法被治罪，玄宗趁势以连坐之名将崔日用贬为常州（今江苏常州）刺史，并削除了他的300户封邑。
至此，昔日辅佐李隆基君临天下的政变功臣基本上已被贬黜殆尽。
这就叫“飞鸟尽，良弓藏”！
从历史上看，这一幕几乎是每个强势帝王为了巩固皇权，开创大业而必修的一课，尤其对于李隆基这种非嫡长子出身，并且靠政变上台的皇帝而言，这更是他亲政之初的必然之举。不过，和那些诛杀功臣的皇帝比起来，李隆基采取的手段还是相对温和的。他充其量只是做到了“飞鸟尽、良弓藏”，而没有发展到“狡兔死、走狗烹”的地步。
换言之，李隆基身上还是表现出了一定程度的人情味。用电视剧《潜伏》中的一句经典台词来说：“没有人情味的政治是短命的。”李隆基之所以能在皇帝的位子上一坐就是44年，而且缔造了中国历史上少有的太平盛世，其中一个主要原因，也许就在于他的人情味，在于他执政手段的温和。
第五节 唐玄宗之死
北宋有个乐史的人写了个《杨太真外传》，是一本笔记小说，上面记载了这么一个故事，说上元二年，也就是公元762年的3月29日这天傍晚，唐玄宗吹起了一支紫玉笛，这个笛声特别悠扬，就把两只仙鹤给引下来了。仙鹤来到庭院之中，唐玄宗看见了，然后他就对身边的侍女讲，这是上帝派来接我去到天上当这个元始孔昇真人的，我要成仙了，我很快就要在天堂里重新见到贵妃了。说完之后呢，就索取香汤沐浴，沐浴完毕就上床睡觉了，睡觉之前还特地交代侍女，说一会儿别打扰我。到半夜的时候，这个侍女就听见玄宗的**好像有什么声音，不放心，一看，唐玄宗已经是溘然长逝了。
这个故事听起来还是非常非常美好的，你看无疾而终，而且修炼成仙，还在天堂里再重逢爱妃，这不都是我们理想的事情吗？那么事实上，唐玄宗的结局是不是这样呢？其实不是这样的，他被儿子唐肃宗接回长安后，开始过了一段安稳的日子，但是安史之乱发生反复后，洛阳又被安禄山的军队占领了，唐肃宗在宦官李辅国的挑拨下，把太上皇唐玄宗软禁了起来，那么就在软禁太极宫10个月之后，上元二年，公元762年的3月，唐玄宗驾崩于神龙殿，享年78岁。曾经创造过无比辉煌灿烂的开元盛世的大唐玄宗皇帝，就这样走完了自己的人生苦旅。那现在唐玄宗死了，13天之后，他的儿子唐肃宗也病死了。父子两个人那么长时间的恩怨就这样归于泥土，是他的孙子，新一代皇帝唐代宗把唐玄宗葬在了金粟山，给他修建的陵墓号称泰陵。
泰陵因为是在战乱之中修成的，所以显得比较卑小，比较粗糙，很多人都说这山和这陵不协调。但是我觉得呢，这个泰陵的不完美和不协调，恐怕正象征着曾经华丽无比，但是又收束潦草的玄宗时代。那么这个时代到底会留给我们哪些启示呢？
盛世长歌
中国古代号称三大盛世，汉武盛世，开元盛世，康乾盛世。那在这三大盛世之中，开元盛世无疑是最为突出的一个，在经济上，开元盛世曾经创造了粮食存储量达到一万万石的奇迹。那在政治上，开元盛世拥有姚崇、宋璟等等一代贤相，他们的能力和业绩往远了比，不逊于萧规曹随，往近了比，也绝不亚于房谋杜断。那再从军事上讲，王忠嗣，高仙芝等等这一代名将，就在沿边藩镇纵横驰骋，保卫着唐朝广大的疆土。
那再从文化上讲，开元盛世更是群星璀璨，不仅仅有李白、杜甫这样的杰出诗人，也有像高僧一行的那样科技奇才。
那么开元天宝年间拥有如此众多的人才，拥有如此辉煌的功业，原因在哪里呢？唐玄宗本人的成就是一个很大的因素。
举两个例子。第一个，一个笔记小说叫做《次柳氏旧闻》里头讲了这么一件事，说玄宗开元初年的时候任用姚崇、宋璟等等老臣当宰相，每次在便殿召见这些老臣的时候，唐玄宗必定从御座上站起身来，亲自迎接。而每次这些老臣离开的时候，唐玄宗也一定会送到门口。这是一种什么样的风气？这叫做尊重大臣。
那再讲一个事情。开元十二年的时候，唐玄宗颁布敕令，说以后谁要是想给我提什么意见，有进谏的文书的话，不论是早晨还是晚上，任何门禁都不许拦。另外呢如果我在施政的过程中任命了不恰当的人，发布了不恰当的诏令，或者说我的刑赏不合理，或者说我向老百姓索求无度了，那么所有的人都有权利、有义务向我直言进谏，绝对不要回避问题。这是什么意思呢？这是一种虚心纳谏的政治风气。公元762年的3月，唐玄宗驾崩于神龙殿，享年78岁。
第六节 一代才女“上官婉儿”惨死于三阿哥李隆基之手
唐中宗死后，韦皇后在大臣的蛊惑之下，废弃了太平公主和上官婉儿苦心起草的遗诏，扶立小皇帝李重茂，排挤相王李旦，自己临朝称制，做起了女皇梦。为了早一点当上女皇，她效法武则天，紧锣密鼓地采取了一系列措施，整个长安城也是戒备森严，杀气腾腾。这些措施一出台，马上惹怒了一个人。
\ 谁呢？太平公主。本来，太平公主是个适应性很强的人，无论是李家当皇帝还是武家当皇帝，她都能接受，因为一个是她的娘家，一个是她的婆家。只要她自己小心谨慎，无论在哪一朝都能安享荣华富贵。可是如果韦氏当皇帝，她可就十三不靠了，而且以她的身份，肯定无法见容于新政权！怎么办呢？坐以待毙，这可不是太平公主的性格；向韦皇后献媚讨好，苟且偷生，这也不是心高气傲的太平公主能做得出来的事。那剩下的只有一条路，就是跟韦皇后拼了吧，置之死地而后生。1 E' v1 @+ l- R2 w& j7 H5 D2 w
跟韦皇后拼，怎么拼呢？派个武艺高强的刺客搞暗杀？那是现代电影里才会出现的情节。太平公主可不是电影导演，她是一个老谋深算的政治家。从武则天晚年开始，她看得最多的事情就是政变了，政变思维在太平公主的脑子里可以说是根深蒂固。现在形势危急，要想挽救李唐王朝，只有搞一场政变，把韦皇后干掉算了。搞政变是项复杂的工作，光靠太平公主一个人可不行，她还得找帮手。谁能当她的帮手呢？有一个帮手大家立刻就能想到，那就是相王李旦。李旦的处境跟太平公主是一样的，如果韦皇后的野心得逞，倒霉的不仅是太平公主，还会有李旦。李旦实力强，又利益攸关，应该是太平公主最合适的合作伙伴。那么，她是不是会去找李旦商量呢？她没有去找。为什么呢？首先，现在正是政治敏感时期，相王目标太大，肯定是韦皇后的重点监控的对象，如果此时她和相王联系的话，容易暴露目标，引起猜忌。- f' w; U5 |9 Z. Q/ y. Z$ @
另外，太平公主她有自己的野心。自从武则天树立了女人也能当皇帝的榜样后，李唐的宫廷贵妇个个胸怀大志，都梦想能在政治舞台上担当主角，太平公主当然也不例外。如果她和李旦一起搞政变，两个人谁主谁次啊？当然是李旦为主，她为辅。因为李旦是男，她是女；李旦是兄，她是妹；李旦是太尉，正经的一品大员，朝廷命官，有公权力，而她只是一个公主。无论凭性别还是凭实力，她都无法和李旦抗衡。如果她跟李旦合作，人家李旦就是老板，她只是大工妹，无论出多大力都改变不了这个局面。既然政变之中李旦处于主导地位，那么政变成功之后李旦当了皇帝，她也就是一个功臣而已。这和唐中宗时期有什么区别呢？当年她辅佐中宗李显策划神龙政变，政变成功后，她这个功臣不是处处受猜忌遭打压吗？现在再跟李旦合作，一旦政变成功，李旦当皇帝，她的处境比现在好不了多少！辛辛苦苦给别人做嫁衣裳有什么意思呢？太平公主也是个有理想的人，她可不只想当一个参与者，这次她要当主导者。可是，只要跟李旦合作，她就成不了主导者。怎么办呢？怎么能既找到合作伙伴，又保证自己的优势地位呢？正在太平公主反复谋划、一筹莫展的时候，有一个人来找她了。9 T#这人是谁呢？相王李旦的儿子李隆基。李隆基是相王的侧妃窦氏所生，是庶出，在家排行老三，人称“三郎”。他可从小就是个牛人。天授三年（692年），李隆基刚刚七岁，有一天带着自己的卫队去朝堂拜见武则天。当时在殿上值班的将军是武则天的堂侄武懿宗。此人生得矮小猥琐、獐头鼠目也就罢了，偏偏又胆小如鼠。武则天派他率军和契丹人作战，他倒是雄赳赳气昂昂地去了，一路上还在演习操练，耀武扬威。可是，刚到前线，连敌人的影子还没看见一个，只听探马通报一声：“契丹人来了！”武懿宗就吓得屁滚尿流，拨转马头向南落荒而逃。当时的诗人看他这副窝囊相，气不打一处来，就写了一首打油诗讽刺他，说他“突然逢着贼，骑猪向南窜”。“猪”又名为“豕”，“豕”“屎”同音，这是在讽刺武大将军看见敌人就吓得大小便失禁。就这么个极品人物，没什么别的本事，论心理阴暗程度倒是超一流的。仗着自己是武则天的侄子，很是瞧不起李家人，老是想找机会找茬。但是他懦弱啊，对李家的成年人还真不敢怎么样，现在一看才七岁的李隆基带着随从过来了，他觉得自己可算找到机会了，就欺负欺负这小孩，抖抖威风！于是武懿宗就对李隆基的队伍瞎指挥：“有你们这么排队的吗？到那边去！”摆出一副没事找抽的傲慢样子。没想到年纪小小的李隆基不吃这套，他转过身来，威严地看着武懿宗，说：“这是我家的朝堂，跟你有什么关系？我的卫兵轮得着你来教训吗？”顿时就把武懿宗呛得脸红脖子粗，一句话也说不出来。武则天一看自己的小孙子如此了得，不由得哈哈大笑，一点儿也没替武懿宗撑腰。这件事一下子就让李隆基名声大噪。俗话说“三岁看大，七岁看老”，李隆基从小性格刚强，长大之后当然就更加英武了，而且还是一名运动健将。咱们前面讲过，他非常擅长打毬，唐中宗的时候曾作为王牌球员，以四敌十大胜吐蕃队，当时在长安城里引起了相当的轰动，人气绝不亚于现在的小巨人姚明。
不过，李隆基可不仅仅是个光会打毬的小伙子。他虽然年轻，但毕竟从小就在政治旋涡中摸爬滚打，早就深知其中三昧。当年武则天在位的时候，他的妈妈窦夫人离奇惨死，尸骨无存，他自己也和爸爸相王李旦一起被软禁了好多年，整天担惊受怕，真是想想都不寒而栗。现在眼看着韦皇后又咄咄逼人，临朝称制，他坐不住了，难道李唐宗室又要倒霉了？怎么才能拯救李唐王朝呢？左思右想，李隆基也觉得，只有政变一条路可以走了。搞一场政变，既可以挽救李唐王朝，对自己也不无好处。可是政变这条路怎么个走法呢？李隆基思前想后，偷偷溜出家门，直接跑到姑姑太平公主这儿来商量了。; i+ V5 N" n4 \7 c# D
一看见李隆基，太平公主就动脑筋。政变这么大的事儿，李隆基不去和自己的爸爸商量，倒来找自己，肯定是另有所图啊。他到底有什么想法呀？这李隆基是庶出的老三，在讲究嫡出庶出、长幼排行的古代，他在相王的儿子中并不占优势，无论自身条件有多优秀，都轮不到他接相王的班，更不用说当皇帝之类的好事了。可现在他看出时局有变动的可能，想要瞒着爸爸，自己建立奇功，混一个皇帝当！想到这里，太平公主的眼睛一亮，思忖着：这不正是我要找的人吗？就跟这个年纪轻轻、没有什么名分的三郎合作谋划一场政变吧！这样一来，我是姑姑，他是侄子，我是政坛老手，他是初出茅庐，无论是身份还是威望上，我都可以占主导地位啊。另外，他既然是相王的儿子，拉上他还可以利用相王李旦的隐性实力，这不是两全其美吗？一旦政变成功，拥立根本不知情的相王李旦当皇帝，再让这个没有什么名分的三郎当太子，就如同平白送给相王父子一个大礼包，他们岂能不感恩戴德，让自己随心所欲呢？太平公主姑侄虽然各怀心事，但是两个人需要相互借力，所以一拍即合，马上达成一致，姑侄联手搞政变！