臣近闻澧州进柿木成文有“太平之道”四字。其知州冯载，本是武人，不识事体，便为祥瑞，以媚朝廷。
臣谓前世号称太平者，须是四海晏然，万物得所。方今西羌叛逆，未平之患在前；北虏骄悖，藏伏之祸在后。一患未灭，一患已萌。加以西则泸戎1，南则湖岭，凡与四夷连接，无一处无事。而又内则百姓困弊，盗贼纵横。昨京西、陕西出兵八九千人，捕数百之盗，不能一时剪灭，只是仅能溃散，然却于别处结集。今张海虽死，而达州军贼已近百人，又杀使臣，其势不小；兴州又奏八九十人。州县皇皇，何以存济2？以臣视之，乃是四海骚然，万物失所，实未见太平之象。
臣闻天道贵信，示人不欺。臣不敢远引他事，只以今年内事3验之。昨夏秋之间，太白经天4，累月不灭；金木相掩，近在端门5。考于星占，皆是天下大兵将起之象。岂有才出大兵之象，又出“太平之道”字？一岁之内，前后顿殊。岂非星象丽天6，异不虚出7，宜于戒惧，常合修省8？而草木万类，变化无常，不可信凭，便生懈怠9。
臣又思，若使木文不伪，实是天生，则亦有深意。盖其文止曰“太平之道”者，其意可推也。夫自古帝王致太平，皆自有道。得其道，则太平；失其道，则危乱。臣视方今，但见其失，未见其得也。愿陛下忧勤万务，举贤纳善，常如近日，不生逸豫，则三二岁间，渐期修理。若以前贼张海等小衰，便谓后贼不足忧；以近京得雪，便谓天下大丰熟；见北虏未来10，便谓必无事；见西贼通使，便谓可罢兵，指望太平，渐生安逸，则此“瑞木”乃误事之“妖木”耳！
臣见今年曾进芝草者，今又进瑞木。窃虑四方相效，争造妖妄。其所进瑞木，伏乞更不宣示臣寮11。仍乞速诏天下州军，告以兴兵累年、四海困弊，方当责己忧劳之际，凡有奇禽异兽草木之类，并不得进献，所以彰示圣德，感励臣民。取进止12。
1西则泸戎：西边就是泸戎一带。
2州县皇皇，何以存济：百姓惶恐不安，不知如何才能保全。
3今年内事：今年的事。
4太白经天：太白，即金星。经天，即白天出现。
5金木相掩，近在端门：金星木星相互靠近，这是主兵象。端门，宫殿南正门。
6星象丽天：丽，附着。
7异不虚出：怪异的景象不会无故出现。
8常合修省：修养德行，反省错误。
9不可信凭，便生懈怠：不可信凭，不能够相信。
10北虏未来：匈奴兵没打过来。
11更不宣示臣寮：不要给群臣看。
12取进止：供朝廷采取或舍弃。
欧阳修这篇文章是上呈给皇帝看的，其主要表达的内容是谈关于当时的社会情状的问题，我们都知道，整个南北宋时都是面临着比较危急的边患的，不管有没有注意到，也不管暂时是多么太平，那些边患是始终存在的，而且经常侵扰宋朝的边境，给当地的百姓造成了很大的危害，所以欧阳修这份上书就很有社会实际意义，点醒了当时沉浸在太平生活中的人民，要面对现实，只有真正清醒地认识到现实的情况，才会主动去采取对策，这就是欧阳修这篇上书的主要意图。全文领衔之文心为“太平”，议论“太平”之真伪为作者进札子之用心，因此，文章起始，“太平”一词照耀全文，章法之重点着力于突出议论太平与不太平，其笔端一针见血，对比鲜明。层层剖析，鞭辟入里，作者在札子中明确表明所谓“太平”在当时是不真实的。严重的现实问题是外患有“西羌叛逆，未平之患在前；北虏骄悖，藏伏之祸在后。一患未灭，一患已萌。加以西则泸戎，南则湖岭，凡与四夷连接，无一处无事”；内忧有“百姓困弊，盗贼纵横。”面对“四海骚然，万物失所”的现实，又怎能言之“太平”呢?而真正的“太平”是什么样的呢？作者认为应是“四海晏然，万物得所”。所以，文章的第二自然段，事实论据充足，分析入理，对比写法分明。作者的态度明朗，毫无掩饰含糊之词。笔锋所到之处，情真恳切。所以不管当时的社会表面上是怎么样，也不管当时人们普遍的看法是怎样，也不管当时宋朝的经济发展是怎么样，边患存在就是存在，而且这个边患的存在自然就牵扯到现实内部的政策和用人的问题，经济的问题，所以这都是贯穿整个宋朝历史的问题，于此，我们可以看到欧阳修的政治见解和忧国忧民的思想。
【论乞止绝河北伐民桑柘札子】
臣风闻河北、京东诸州军，见修防城器具，民间配率1甚多。澶州、濮州地少林木，即今澶州之民，为无木植送纳2，尽伐桑柘纳官3。
臣谓农桑是生民衣食之源，租调系国家用度之急。不惟绝其根本，使民无以为生，至于供出赋租，将来何以取足？
臣伏思兵兴以来，天下公私匮乏者，殆非夷狄为患，全由官吏坏之。其诛剥疲民，为国敛怨，盖由郡县之吏不得其人。故臣前后累乞澄汰天下官吏者，盖备见4其弊如此也。今澶州之民骤罹此苦，岂非长吏非才、处事乖缪所致?
兼闻澶州民桑已伐及三四十万株，窃虑他郡尽皆效此。伏乞早赐旨挥禁绝。其合用材木，仍乞下转运司，令相度渐次那容准备5；其澶州人户经伐桑者，乞差官检覆量多少6，与权免将来丝绵绸绢之税。
窃以军国所须，出自民力。必欲外御契丹之患，常须优养河朔之民。若使道路怨嗟，人心离叛，则内外之患，何以枝梧?伏望圣慈特赐留意。取进止。
1配率：税赋。
2为无木植送纳：由于没有木头上缴。
3尽伐桑柘纳官：桑柘，桑木。
4备见：很清楚地看到。
5令相度渐次那容准备：命令估计地慢慢准备。
6检覆量多少：检查看砍伐上缴了多少。
欧阳修在这篇文章中主要表达的是一种“民以食为天”，所以应该保住百姓的衣食问题的问题，因为农业是根本，是百姓赖以生存的资料，而养蚕又是百姓上缴税收的一个重要方面，也是国家税收的一个重要方面，所以保住了桑树其实就是保住了百姓的衣食问题，这是一个非常严峻的现实问题，欧阳修就此而论，很有见地，而且也是深谋远虑，忧国忧民。欧阳修眼见百姓身负重担，目睹官府破坏农业生产于不顾的情景，他给皇帝递呈札子，直陈自己的建议，恳请皇帝下令禁止乱伐乱砍桑树、柘树，破坏国计民生的恶劣行为。全文议事的中心并非着力于“止绝河北伐民桑柘”方面，发文开端两个自然段通过“河北伐民桑柘”之现象，指出“民间配率甚多”、“民无以为生”、国“何以取足”的后果，其中心意思为力呼“兵兴以来天下公私匮乏者，殆非夷狄为患，全由官吏坏之。”一针见血地披露了吏治的弊端。这个观点是十分鲜明、尖锐的，矛头直指宋朝廷的官民政策。欧阳修并非无缘下此断言，在文内他清楚地指出：官吏“诛剥疲民，为国敛怨，盖由郡县之吏不得其人”，并提出了“今澶州之民骤罹此苦，岂非长吏非才、处事乖缪所致”的诘问。欧阳修深谙官场之弊政，体察民众之苦难，作为一个正直的官吏，他“前后累乞澄汰天下官吏者，盖备见其弊如此也。”可见，他主张吏治的改革。自从欧阳修上了这份折子之后，使得中央政府对这个看法桑树的办法引起了高度的警惕，所以我们可以发现在古代这种谏官制度和官员上书方式的民主性，每个人都可以表达自己的见解，只要是真心忧国忧民的，一定会得到上面的重视，所以这是真正的负责和承担使命的好方式。
【论大理寺断冤狱不当札子】
臣风闻大理寺近奏断德州公案一道，为一班行1王守度谋杀妻事，止断杖六十私罪2。其守度所犯情理极恶，本因逾滥3，欲诱一求食妇人为妻，自持刃杖，恐逼正妻阿马，令其诬以奸事，髡截头发4，又自以（一作将）绳索付与阿马，守度持刀在旁，逼令自缢，其命垂尽，只为未有棺器，却且解下。其后又与绳索，令自缢，阿马偶得生逃5。臣略闻此大概，其它守度凶恶之状，备于案牍。人不忍闻阿马幽苦冤枉如此，而法吏止断诬奸，降以杖罪。
窃以刑在禁恶，法本原情。今阿马之冤，于情可悯；守度所犯，其恶难容。若以法家断罪举重而论，则守度诬奸不实之罪轻，迫人以死之情重。原其用意，合从谋杀6。凡谋杀之罪，其类甚多，或有两相争恨，理直之人因发忿心杀害理曲之人者，死与未死须被谋杀之刑。岂比守度，曲在自身；阿马本无所事，备极凌辱，迫以自裁。虐害之情，深于谋杀远矣！
臣尝伏读真宗皇帝赐谏臣之诏，曰：“冤枉未申赏刑逾度者，皆许论列。”今之冤妇，臣职当言者也。岂有圣主在上，国法方行，而令强暴之男而敢逼人以死！臣恐守度不诛，则自今强者陵弱，疏者害亲，国法遂隳，人伦败矣！
其王守度一宗公案，伏望圣慈，特令中书细详情理，果如臣之所闻。即乞行刑法以止奸凶。取进止。
1班行：
2止断杖六十私罪：断杖六十，按私罪结案。
3本因逾滥：本来就越过了自己的本分。
4髡截头发：剪掉头发。
5偶得生逃：趁机会逃脱。
6原其用意，合从谋杀：其本来的意思，等于谋杀。
欧阳修的文章充满了一种忧国忧民的特色，其实不只欧阳修的文章是这样，如果我们真正去阅读古文，而不是看我们今天选的一些仅仅只是有艺术性而没什么思想性和实质性的文章，或者不抱有那种批判、批评的成见，好好去看古人的文章，去读他们的原文，去读他们的集子，就会发现很多读书人的文章就是充满了一种“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的”精神，我们不能因为看了一个《铁齿铜牙纪晓岚》的电视连续剧，就以为古代的官员都是和珅那个样子，要知道在中国历史上也就只有一个和珅，而像欧阳修、范仲淹这样为国为民的好官却是何止千万啊！所以我们不能盲目相信现代的一些错误言论，而应该真正回到古人的原文，去体会古人那种高尚的境界。就比如这篇文章，欧阳修探讨的就是为一位弱女子伸冤的事情，充分表现了尊重女性人格的精神。作者于文章开始便议论案情，议论中明显地流露了是非观念，他明朗表示王守度正妻为无辜而受“幽苦冤枉”，而王守度所犯“情理极恶”，并用一系列事实揭露了罪犯的罪行，措词是非截然分明，言词铮铮，毫不含糊。在重事实的基础上，对此案的定性，究竟是诬奸罪，还是谋杀罪，作者紧紧扣住法进行论列。作者认为，王守度所犯为谋杀之罪，触犯国法该诛，而大理寺法吏只断为诬奸，判杖六十，按私罪结案，故欧阳修果断地向皇帝谏诉大理寺断冤狱不当，乞望按法重审此案。作者的笔触，对受尽虐害凌辱的王守度之妻寄予同情，他不断地为她叫冤，为无辜民女受害鸣不平，其实质是对吏治的执法不明表愤慨。这是我们在阅读时需要注意的地方。
【乞减放逃户和籴札子】
臣伏见河东百姓科配最重者，额定和籴1粮草五百万石。往时所籴之物，官支价直不亏2，百姓尽得茶丝见钱；自兵兴数年，粮草之价数倍踊贵3，而官支价直十分无二三。百姓每于边上纳米一斗，用钱三百文；而官支价钱三十，内二十折得朽恶下色茶4。草价大约类此。遂致百姓贫困逃移，而州县例不申举5。其本户二税、和籴不与开阁6，税则户长陪纳7，和籴则村户均摊。已逃者既破其家，而未逃者科配日重。臣至代州崞县，累据百姓陈状，其一村有逃及一半人户者，尚纳全材和籴，旧额均配与见在人8。臣兼曾差大理寺丞史谭，检得岚州平夷一县已逃未检人户，共四十一户。诸州似此者甚众。
臣今欲乞下转运司，差清干官三两人，于并、代等十五州军系有和籴处，检括已逃人户。其逐户下二税、和籴额定数目，并与倚阁9，候招辑得人户归业10，各令依旧均配。仍许诸县人户见均摊着和籴及户长陪纳逃税者，列状自陈。所贵重困之民11，免此重迭科配。
1额定和籴：先定好的赋税数目。
2官支价直不亏：官方所给的价钱合适。
3数倍踊贵：增长了几倍。
4内二十折得朽恶下色茶：其中有二十是换成了下等的极差的茶叶。
5例不申举：按惯例不上报。
6其本户二税、和籴不与开阁：
7户长陪纳：村子里的大富人家缴纳。
8见在人：还在村子里的人。
9并与倚阁：
10候招辑得人户归业：等到召集的流落的人家回到农村。
11所贵重困之民：尤其困乏的民户。
欧阳修这篇文章所探讨的是减免税收的问题。我们知道在过去，如果出现太平盛世了，或者是遭受到了严重的天灾了，或者是在新帝登基或者是重大的事情发生时，都常常出现减免税收的情况，这就给百姓大大减少了负担，就比如在汉文帝的事情，一度出现了“三十税一”的情况，甚至出现了全免税收的情况，这是非常值得我们注意的地方。而欧阳修这篇文章也是说的这个问题。本文在运用材料上本文具有三个特点，一是重数字材料。运用数字材料作论据是议论文章常用的，数字用作对照说明，能实事求是地的反映情况，其中的数字都能起很强的说是作用，真实地反映当地的实情。二是紧扣有关税制、和籴的材料。揭露税制、和籴的腐败，也是本文的要旨之一。作者精择了两处有关税制、和籴的材料，文内开头即用“河东百姓科配最重者，额定和籴粮草五百万石”，指出了百姓过重的和籴负担。三是选取典型材料。札子的篇幅有限，故作者择取最有代表性的材料来说明事理。文中的“河东百姓科配最重者，额定和籴粮草五百万石”，这些材料都是调查中见到的典型，百姓所负科配之重，逃移之多从此材料可见。总之，作者善择材料、精择材料，让真实材料为议题服务。这些真实材料在文内显示了浓烈的真实色彩，它们质朴无华，但实实在在。正由于这些充满民情的真实材料，使得内容充实，民情气氛浓郁。所以我们在阅读时，也应该能够体会到其中的境界和美。当然为了使得文章内容充分，作者举出了很多实例，这也是需要我们在阅读时细细体会的，只有真正读懂了这些例子，才能更好地理解文章的意思。