齐故为文学之国，然亦以朋比夸诈1见于习俗。今其地富饶，而介于河岱之间，故又多狱讼，而豪猾群党亦往往喜相攻剽贼杀，于时号难治。
余之疲驽来为是州2，除其奸强，而振其弛坏，去其疾苦，而抚其善良。未期囹圄多空，而枹鼓几熄3，岁又连熟，州以无事。故得与其士大夫及四方之宾客，以其暇日，时游后园。或长轩峣榭4，登览之观，属思千里；或芙蕖芰荷，湖波渺然，纵舟上下。虽病不饮酒，而间为小诗，以娱情写物，亦拙者之适5也。通儒大人，或与余有旧，欲取而视之，亦不能隐。而青郓二学士又从而和之，士之喜文辞者，亦继为此作。总之6凡若干篇。岂得以余文之陋，而使夫宗工秀人雄放瑰绝可喜之辞，不大传于此邦也。故刻之石而并序之，使览者得详焉。熙宁六年二月己丑序。
1朋比夸诈：彼此依附，相互吹嘘。
2余之疲驽来为是州：疲驽，比喻无能的人。
3枹鼓几熄：枹鼓，出击警众，以备非常。
4长轩峣榭：高大的亭台楼阁。
5拙者之适：正适合我这个愚钝的人。
6总之：总共起来。
曾巩在这里说的这个《齐州杂诗》其实就是曾巩与和他相从过的一些文人学者一起写的一些诗篇，然后将这些诗篇刻在碑石之上，就成了这个《齐州杂诗》。我们知道古代的文人都很喜欢写诗，而且诗歌又是科举考试一个重要的项目，当然是天天练习的了，再加上能在其中寄寓自己的心里志向，表达自己的人生理念，所以诗歌创作对于古代的文人来说基本上就跟吃饭穿衣差不多，是必不可少的一件事情，而有些文人又一生以创作诗歌为业，特别是当不能再政治上得志的时候，就更转向诗歌的创作，故而产生出很多的优秀作品来。这一篇首先是为我们叙述这部《齐州杂诗》产生的背景，是从昔、今两层来说的。文中起首先言齐地古有优秀的文学传统，“齐故为文学之国”，所以把这句放在文章之首，意在强调《齐州杂诗》产生的文化背景。接着介绍了治任之前齐州的风土人情，归总说“于时号难治”，指出这里动乱、不安定的情势。也等于委婉地暗示，《齐州杂诗》所以不兴于前的原因。继后，介绍了治任之后，监狱大多空了，警盗相援的鼓声几乎听不见了，庄稼又连年丰收，所以州衙里没有什么事了。这样，就指出了《齐州杂诗》能产生于今日的条件。接下来是为我们讲述这部《齐州杂诗》的产生。《齐州杂诗》的产生。承上面“州以无事”，政务闲暇，政通人和，自然引出多游乐之事，遂介绍了《齐州杂诗》产生的发端。作者以园林轩榭登临之乐、荷湖纵舟之乐作为代表性事例，使读者透过二个事例，对他的暇日游乐，有一窥豹之观，文笔简约而意蕴充实。这些都是我们在阅读文章时，应该注意到的地方。
【赠黎、安二生序】
赵郡苏轼，余之同年1友也，自蜀以书至京师遗余，称2蜀之士曰黎生、安生者。既而黎生携其文数十万言，安生携其文亦数千言，辱以顾余3。读其文，诚闳壮隽伟，善反复驰骋，穷尽事理，而其才力之放纵，若不可极者也。二生固可谓魁奇特起之士，而苏君固可谓善知人者也。
顷之4，黎生补江陵府司法参军，将行，请予言以为赠。余曰：“余之知生，既得之于心矣，乃将以言相求于外5邪？”黎生曰：“生与安生之学于斯文，里之人6皆笑以为迂阔，今求子之言，盖将解惑于里人。”余闻之，自顾而笑。夫世之迂阔，孰有甚于予乎？知信乎古而不知合乎世，知志乎道而不知同乎俗，此余所以困于今而不自知也。世之迂阔，孰有甚于予乎？今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患为笑于里之人；若余之迂大矣，使生持吾言而归，且重得罪7，庸讵止于笑乎8？然则若余之于生，将何言哉？谓余之迂为善，则其患9若此；谓为不善，则有以合乎世，必违乎古，有以同乎俗，必离乎道矣。生其无急于解里人之惑，则于是焉，必能择而取之。遂书以赠二生，并示苏君，以为何如也。
1同年：同一年考中进士。
2称：称赞。
3辱以顾余：来看我。
4顷之：不久之后。
5将以言相求于外：向外请求离别赠言。
6里之人：乡民。
7且重得罪：将增加自己的罪过。
8庸讵止于笑乎：哪里仅是笑一笑呢？
9患：忧患。
曾巩这一篇文章主要讲述的是由于苏轼的介绍，所以他认识了两位优秀的读书人黎生和安生，并且和他们交往了一段时间，现在他们两个人都要离开到外地去了，所以写了这篇文章为他们送行。我们知道古人在一般重要的场合都为写诗，而在送别的时候一般也都会写文章来送行，这是我们在读古人的文章的时候，常常会读到的。现在当这黎生和安生两位读书人要离开了的时候，曾巩也同样遵守这样一种习惯来为他们写了这篇送行文，表达写作的缘由，表达他们认识的情况，叙述他们交往的情况，然后再给予他们一些勉励和指导，这都是一些常见的送行文章的格式。在这篇文章中，曾巩首先是为我们介绍了黎生和安生这两位读书人，是从写苏轼的推荐开始的。未见其人，先闻其名。苏轼当时文名盛誉天下，故写黎、安二生先写苏轼，再写苏轼来信称赞黎、安二生，以文坛大师烘托黎、安二生，谓其不可轻视。次写会其人，读其文。会其人，一句带过，剪裁得体，只说是“辱以顾我”；“读其文”则铺陈藻饰，“闳壮隽伟”、“反复驰骋”、“穷尽事理”，极赞其文章境界宏伟雄壮，俊秀超拔，文思奔放，义理深邃，突出黎安二生的文才。段尾赞苏轼“善知人”，意在弦外。实际上，是在夸赞黎安二生，藏锋不露，自有含蓄之功。接下来是为我们介绍临别赠序的始末情况，也是先写黎生自称“迂阔”：“我与安生学习古文，乡里之人都笑我们‘迂阔’，现在很想借重你的文章，为乡里人释疑解惑。”从曾巩的勉励中，我们可以看出曾巩的追求以及他对这两位读书人的期望。这些都是我们在阅读文章的时候应该注意的。
【送江任序】
均之为吏1，或中州之人，用于荒边侧境山区海聚之间，蛮夷异域之处；或燕、荆、越、蜀海外万里之人，用于中州，以至四遐之乡2，相易而往3。其山行水涉沙莽之驰4，往往则风霜冰雪瘴雾之毒之所侵加，蛟龙虺蜴虎豹之群之所抵触，冲波急洑隤崖落石5之所覆压。其进也，莫不籯粮举药，选舟易马，力兵曹伍而后动6，戒朝奔夜7，变更寒暑而后至。至则宫庐、器械、被服、饮食之具，土风、气候之宜，与夫人民谣俗、语言、习尚之务，其变难遵，而其情难得8也，则多愁居惕处，叹息而思归。及其久也，所习已安，所蔽已解9，则岁月有期10，可引而去矣11。故不得专一精思修治具12，以宣布天子及下之仁，而为后世可守之法也。或九州岛岛之人，各用于其土，不在西封，在东境13。士不必勤，舟车舆马不必力，而已传其邑都，坐其堂奥14。道途所次15，升降之倦，凌冒之虞16，无有接于其形，动于其虑。至则耳、目、口、鼻百体之所养，如不出乎其家；父兄六亲故旧之人，朝夕相见，如不出乎其里。山川之形、土田、市井、风谣、习俗、辞说之变，利害、得失、善恶之条贯，非其童子之所闻，则其少长之所游览；非其自得，则其乡之先生老者之所告也。所居已安，所有事之宜17，皆已习熟如此，故能专虑致勤，营职事，以宣上恩，而修百姓之急。其施为先后，不待旁咨久察，而与夺损益之几18，已断于胸中矣。岂累夫19孤客远寓之忧，而以苟且决事哉！
临川江君任，为洪之丰城。此两县20者，牛羊之牧相交，树木、果蔬、五谷之垄相入也。所谓九州岛岛之人，各用于其土者，孰近于此？既已得其所处之乐，而厌闻饫听21其人民之事，而江君又有聪明敏给之才，廉洁之行以行其政，吾知其不去图书讲论之适22，宾客之好，而所为有余矣。盖县之治，则民自得于大山深谷之中，而州以无为于上23。吾将见江西之幕府24，无南向而虑者矣25。于其行，遂书以送之。南丰曾巩序。
1均之为吏：考察官吏的任职。
2四遐之乡：边远之地。
3相易而往：相互交换而去对方的故乡任职。
4沙莽之驰：奔走在沙漠莽原。
5冲波急洑隤崖落石：形容路旅程的危险。
6力兵曹伍而后动：出差役的士兵分组列队保护官员，然后才能启程上路。
7戒朝奔夜：从拂晓至夜晚，忙于奔波。
8其情难得：很难理解原住民的想法。
9所习已安，所蔽已解：已经慢慢习惯、安定。
10岁月有期：任职有规定的期限。
11可引而去矣：引，退，离任。
12不得专一精思修治具：不能够把心思都用在治理上。
13不在西封，在东境：封，疆界。
14传其邑都，坐其堂奥：传zhuan，驿站或驿站的车马。
15次：停留。
16凌冒之虞：冒着严寒、雨雪之忧。
17所有事之宜：应该做的事情。
18与夺损益之几：给予、剥夺、减少、增加的迹象。
19累夫：被牵累。
20两县：临川与丰城。
21厌闻饫听：指很熟悉了。
22不去图书讲论之适：不去除经论讲习的舒适。
23州以无为于上：用无为的方式来管理是最好的办法。
24幕府：官衙。
25无南向而虑者矣：不必再为南面的丰城忧虑了。
曾巩这一篇文章虽然表面上，也就是说在标题上是说的为江任送行，但是实质上却是在谈关于出官任职的情况，其实这也是一种送行的方式，因为这也是与送行有关的内容，因为确实这是与江任的任职有关的事情。我们知道古人写文章是很会变通的，而且实在要写的东西可以说简直是太多了，当然不只是这一点点的东西了，所以常常在这一个标题下面挂着另一件事情的实质内容，这也是很常见的。就比如这里，曾巩就谈到了另外一个比起送行来说更加重要的问题，那就是任职的地点的问题，当然肯定会在最后与这次的送行时间联系起来，这是引子不可少的，虽然这个引子是放在最后部分的。曾巩这一篇文章就首先是论述远赴外地担任官职，疲于奔命，既不安心职守，又不了解情况，无法“专一精思”，治理地方，害处很多；阐明“九州岛之人，各用于其土”，官员既免劳碌奔波之苦，又熟知下情，可长治久虑，有所建树，好处不少。然后接下来是指出江任正所谓“九州岛之人，各用于其土者”，期望他赴任后为国家、人民出力，做出政绩。文章对比鲜明尖锐。除寄寓作者对“循吏”的期望外，还提出了使用官员应考虑地域性的问题，表明作者对国家、政事的关切，溶合着作者多次调远任职、饱尝风霜的切身体验。作者的政治思想原本儒家“六经”之说，但在此前提下，又主张实行一定的变革。这篇文章可以说细致、生动地描绘了外赴远方的官员爬山涉水的情景，比如说经行之地，有高山和深水以及沙漠行进之时，要背粮裹药，选舟换马，还要带刀兵队伍；所历之时，并非朝发而夕至，而是日夜兼程，寒暑变易，才能到达任所这样一些情况。
【送李材叔知柳州序】
谈者谓南越偏且远，其风气与中州异。故官者皆不欲久居，往往车船未行，辄已屈指计归日。又咸小其官1，以为不足事。其逆自为虑2如此，故其至皆倾摇解弛，无忧且勤之心。其习俗从古而尔3，不然，何自越与中国通已千余年，而名能抚循其民者4，不过数人邪？故越与闽、蜀，始俱为夷，闽、蜀皆已变，而越独尚陋，岂其俗不可更欤？盖吏者莫致其治教之意5也。噫！亦其民之不幸也已。
彼不知繇6京师而之越，水陆之道皆安行，非若闽溪、峡江、蜀栈7之不测。则均之吏于远，此非独优欤8？其风气吾所谙9之，与中州亦不甚异。起居不违其节，未尝有疾。苟违节，虽中州宁能不生疾邪？其物产之美，果有荔子、龙眼、蕉、柑、橄榄，花有素馨、山丹、含笑10之属，食有海之百物，累岁之酒醋11，皆绝于天下。人少斗讼，喜嬉乐。吏者唯其无久居之心，故谓之不可。如其有久居之心，奚不可邪?
古之人为一乡一县，其德义惠爱尚足以熏蒸渐泽12；今大者专一州，岂当小其官而不事邪13？令其得吾说而思之，人咸有久居之心，又不小其官，为越人涤其陋俗而驱于治，居闽蜀上，无不幸之叹，其事出千余年之表14，则其美之巨细可知也。然非其材之颖然迈于众人者15不能也。官于南者多矣，予知其材之颖然迈于众人，能行吾说者，李材叔而已。
材叔又与其兄公翊仕同年16，同用荐者为县17，入秘书省，为著作佐郎。今材叔为柳州，公翊为象州，皆同时，材又相若也。则二州交相致其政，其施之速、势之便18，可胜道也夫！其越之人幸也夫!其可贺也夫！
1小其官：认为官职太小。
2逆自为虑：为自己考虑。
3从古而尔：自古如是。
4名能抚循其民者：称得上可以教化当地百姓的。
5莫致其治教之意：没有治理教化的意向。
6繇：通“由”。
7闽溪、峡江、蜀栈：代指福建、湖南、四川等地。
8均之吏于远，此非独优欤：与其它的远地相比，这是不是很好的吗？
9谙：熟悉。
10素馨、山丹、含笑：花。
11累岁之酒醋：一年到头的酒和醋。
12熏蒸渐泽：逐渐渗透、教化泽被。
13岂当小其官而不事邪：怎么可以认为官职太小而无所事事呢？
14其事出千余年之表：在千年之中都是值得称道的。
15颖然迈于众人者：聪颖而超越众人。
16仕同年：与我同一年出仕。
17同用荐者为县：同样因为被推荐而任县官。
18其施之速、势之便：教化的迅速、形势的方便。
曾巩这一篇文章同样是为别人出外做官所写的送行文，所以我们就可以看到这种送行在古代是一种非常常见的现象，因为一般规定的是几年一离职，几年一换任职的地方，所以常常碰到这种送行和迎接的情况，而在古代交通不方便，而分别的情况有这么样的频繁，这就使得人与人之间很难再见到第二次，所以人与人之间的感情就自然非常深，再加上过去的人学习圣贤教育，懂得人与人之间的关系，所以就更加地珍惜起来，深深地珍惜人与人相处的这个缘分，总是离多聚少，在分别的时候自然是千言万语说不完的，只能都浓缩在一首诗或者一首词，或者是一篇文章之中，从这里我们就可以看到古人那种“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”的情挚，可不是我们今天所能够体会到的。曾巩这篇文章首先是谈柳州人民的不幸，并且臧否历代柳州任职官吏。在宋代，这里还是边远不开化、经济不发达的地方，所以曾巩开始就说，“南越偏且远，其风气与中州异”。中州，古豫州地处九州岛中间，故豫州亦称中州，即今河南省地域。北宋都城设在汴京，即今河南开封。中州地拱京畿，当然是繁华所在。南越与中州从文化到经济都必然存在着巨大的差异，所以很多官吏都不安心在那里任职。曾巩指出：车船还没有上路赴任，就已经在计算任满回京的日子了，“屈指计归日”的动作，入微地刻画了他们迫切望归的心情；并且都嫌官小，不值得干一番；到了任上松松垮垮，没有忧民生疾苦之心，没有勤奋的工作精神。从官吏渎政的角度，写出了柳州人民的不幸。这些都是我们在阅读文章的时候应该注意到的地方。
【送王希序】
巩庆历三年遇潜之于江西。始其色接吾目，已1其言接吾耳，久其行接吾心，不见其非。吾爱也，从之游，四年间，巩于江西，三至焉。与之上滕王阁，泛东湖，酌跑马泉。最数游而久乃去者2，大梵寺秋屏阁。阁之下百步为龙沙，沙之涯为章水，水之西涯横出为西山，皆江西之胜处也。江西之州中，凡游观之可望者，多西山之见3。见西山最正且尽者，唯此阁而已。使览登之美穷于此，乐乎?莫与为乐也。况龙沙章水，水涯之陆陵4，人家园林之属于山者莫不见，可见者不特西山而已，其为乐可胜道邪？故吾与潜之游其间，虽数且久不厌也。其计于心曰：奚独吾游之不厌也，将奉吾亲，托吾家于是州，而游于是，以欢吾亲之心而**焉。未能自致也，独其情旦而作，夜而息，无顷焉忘也。病不游者期月矣，而潜之又遽去，其能不怃然邪？
潜之之将去，以书来曰：“子能不言于吾行邪？”使吾道潜之之美也，岂潜之想望意也！使以言相镌切5邪？视吾言不足进也。视可进者，莫若道素与游之乐而惜其去，亦情之所不克已也，故云尔。嗟乎！潜之之去而之京师，人知其将光显也。光显者之心，于山水或薄，其异日肯尚从吾游于此乎？6其岂使吾独也乎？六年八月日序。
1已：而后。
2最数游而久乃去者：游历的次数最多，而每次都呆很久才去。
3多西山之见：常见到西山。
4龙沙章水，水涯之陆陵：陆陵，高平之地和山丘。。
5以言相镌切：镌切，激励、劝勉。
6于山水或薄，其异日肯尚从吾游于此乎：对于山水或许没有这么大的兴趣，那以后有时间还愿意跟我一起出游吗？
曾巩这一篇文章同样是为别人出外做官所写的送行文，所以我们就可以看到这种送行在古代是一种非常常见的现象，因为一般规定的是几年一离职，几年一换任职的地方，所以常常碰到这种送行和迎接的情况，而在古代交通不方便，而分别的情况有这么样的频繁，这就使得人与人之间很难再见到第二次，所以人与人之间的感情就自然非常深，再加上过去的人学习圣贤教育，懂得人与人之间的关系，所以就更加地珍惜起来，深深地珍惜人与人相处的这个缘分，总是离多聚少，在分别的时候自然是千言万语说不完的，只能都浓缩在一首诗或者一首词，或者是一篇文章之中，从这里我们就可以看到古人那种“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”的情挚，可不是我们今天所能够体会到的。曾巩这一篇文章首先就是为我们回顾了他们相识和从游之始末，这是曾巩和王希两人的友谊志。首先是说明了初识的相关情况，接着，以器官的转移，始“接吾目”，继“接吾耳”，最后“接吾心”，表现友谊深化的过程和程度。“接吾目”，言倾慕之神貌；“接吾耳”，言谈吐投机；“接吾心”，言心心相印，或叫做“心连着心”。对王希的品格，曾巩一言以蔽之曰：“不见其非”。作者以一句“吾爱也，从之游”，总提下面游览情况。作者着笔写友谊时，用了曲笔。他并不写交谊如何如何深，而只是写作者游览之迹与山林之美。但通过这些踪迹，我们可以看到曾巩与王希过从的亲密。再接着是写作序的构思选材过程及友人离去的愁怅。写王希谦逊的美德；“使以言相镌切邪?视吾言不足进也。”其实还是希望王希无论以后多么地显达，都不要忘记了他们两个人之间的深厚的友谊，这才是最最关键的东西。