年月日，具位臣某1昧死再拜上疏尊号皇帝陛下：臣窃观自古人主享国日久，无至诚恻怛忧天下之心，虽无暴政虐刑加于百姓，而天下未尝不乱。自秦已下，享国日久者，有晋之武帝、梁之武帝、唐之明皇。此三帝者，皆聪明智略有功之主也。享国日久，内外无患，因循苟且，无至诚恻怛忧天下之心，趋过目前2，而不为久远之计，自以祸灾可以无及其身，往往身遇祸灾而悔无所及。虽或仅得身免，而宗庙固已毁辱，而妻子固以困穷，天下之民，固以膏血涂草野3，而生者不能自脱于困饿劫束4之患矣。夫为人子孙，使其宗庙毁辱，为人父母，使其比屋死亡5，此岂仁孝之主所宜忍者乎？然而晋、梁、唐之三帝，以晏然致此者，自以为其祸灾可以不至于此，而不自知忽然已至也。
盖夫天下至大器也，非大明法度，不足以维持，非众建贤才，不足以保守。苟无志诚恻怛忧天下之心，则不能询考贤才，讲求法度。贤才不用，法度不修，偷假岁月6，则幸或可以无他，旷日持久，则未尝不终于大乱。
伏惟皇帝陛下，有恭俭之德，有聪明睿智之才，有仁民爱物之意，然享国日久矣，此诚当恻怛忧天下，而以晋、梁、唐三帝为戒之时。以臣所见，方今朝廷之位，未可谓能得贤才，政事所施，未可谓能合法度。官乱于上，民贫于下，风俗日以薄，才力日以困穷，而陛下高居深拱7，未尝有询考讲求之意。此臣所以窃为陛下计而不能无慨然者也。
夫因循苟且，逸豫而无为，可以侥幸一时，而不可以旷日持久。晋、梁、唐三帝者，不知虑此，故灾稔祸变8，生于一时，则虽欲复询考讲求以自救，而已无所及矣!以古准今，则天下安危治乱，尚可以有为。有为之时，莫急于今日，过今日，则臣恐亦有无所及之悔矣。然则以至诚询考而众建贤才，以至诚讲求而大明法度，陛下今日其可以不汲汲乎？《书》曰：“若药弗暝眩，厥疾弗瘳9。”臣愿陛下以终身之狼疾10为忧，而不以一日之暝眩为苦。
臣既蒙陛下采擢，使备从官，朝廷治乱安危，臣实预其荣辱11，此臣所以不敢避进越之罪12，而忘尽规之义。伏惟陛下深思臣言，以自警戒，则天下幸甚！
1具位臣某：具有职位的臣。
2趋过目前：只管眼前。
3以膏血涂草野：流离失所。
4劫束：被劫掠。
5使其比屋死亡：比屋，一家连着一家。
6偷假岁月：光阴虚过。
7高居深拱：居于深宫之中，坐于庙堂之上。
8灾稔祸变：发生灾祸，指亡国。
9若药弗暝眩，厥疾弗瘳：眩，头晕目眩。暝眩，以逆耳之言规劝人过。瘳chou，病愈。
10狼疾：昏愦。
11预其荣辱：与其同荣辱。
12进越之罪：越职言事之罪。
王安石这一篇文章是他写给皇帝的奏章，这篇文章首先讨论的只是一个思想原则问题，即是应“高居深拱”，“逸豫而无为”呢?还是应至诚忧天下，汲汲于建树?这是一个君主、一个时代能否有所作为，是否愿意有所作为的根本性问题。如果皇帝只想守成，不想创新的话，那无论你有多么宝贵精辟的见解，无论有多么切实可行的措施，也都是白搭了。作者抓住这个关键问题立论，从根本上着手，显得宏阔而高远。另外是分析晋武帝司马炎、梁武帝萧衍、唐明皇李隆基等古代君主丧权乱国的历史事例，引出在位日久，逸豫因循必然招致危亡的结论，告诫仁宗必须立即大明法度、众建贤才，否则，将蹈三帝覆辙而自救莫及。在论说过程中，作者采用了借古鉴今，前后比照的说理方法。比如“无至诚侧怛忧天下之心”，所以因循苟且；因循苟且不为久远计，所以遭灾祸。这是从一个方面论证君主要为天下忧虑的道理。并且指出不忧天下，所以不为天下久远计；不为天下久远计，所以不明法度，不建贤才；贤才不用，法度不修，所以天下必乱。这又是从另一个角度论证必须为天下忧虑的道理。最后我们看到这篇文章起首就直下断语，指出不真诚忧天下必致大乱的恶果，追溯历史，对照现实，作者再也抑制不住激昂的感情，一连用几组偶句，淋漓尽致地揭露了当朝的严重弊端，接下用“而”字一转，笔锋直指皇上，归结为陛下的“高居深拱，未尝询考讲求”，愤激批评之意溢于言表。当然王安石这里指出的一些问题确实是些问题，而且当时的情况也是到了不得不改革的时候了，而且当时的君主自己也认识到了改革的必要性和现实的严峻性，这些都是我们在阅读时应该注意的地方。
【上张枢密书】
某蠢陋褊迫1，不知所向。在京师时，自以备数2有司，而阁下方断国论3，故非公事未尝敢以先人之故私请左右，修子侄之礼。及以罪逆扶丧归葬，阁下方以医药自辅4，哀疚迷谬，阙于赴告5。凡此皆宜得疏绝之罪也。
然阁下拊循顾待6，既久而加亲，追赐手笔，哀怜备厚。当是时，某方累然7在丧服之中，无以冀于全存8，故不能有所献，以谢恩礼之厚。今既除丧，可以叙感矣，然所能致于左右者，不过如此。盖拳拳之心，书不能言，实冀宽大仁明有以容而亮之而已。
伏惟阁下以正直相天下，翊尧戴舜9，功不世有，辞宠去寄10，而退托一州，所以承下风而望余泽11，非特门墙小人而已12。伏惟为国自重，幸甚。
1蠢陋褊迫：笨拙偏颇。
2备数：充数。
3方断国论：正充任高位。
4以医药自辅：生病。
5哀疚迷谬，阙于赴告：哀痛内疚糊涂不知，而没有前去慰问。
6拊循顾待：安抚照顾。
7累然：哀痛疲惫的样子。
8冀于全存：希望活下去。
9翊尧戴舜：辅助尧舜一样的君主。
10功不世有，辞宠去寄：建不世之功，然后隐身而去。
11承下风而望余泽：受到恩惠的被服。
12非特门墙小人而已：门墙小人，守门的小官吏。
王安石这篇文章中所说的张枢密其实就是张升，这个张升，是出生于公元九百九十二年，而去世于公元一零七七年，他的字是叫做杲卿，他是韩城，也就是现在的陕西省的人。在大中祥符八年，也就是公元一零一五年的时候考中了进士，后来做官做到了参知政事和枢密使的地位，甚至还做到了彰信军节度使和同中书门下平章事这样的高官位置上。最后在宋英宗在位的时候因为年老，以太子太师致仕，告老还乡。最后朝廷赠他为司徒兼侍中，并且在他去世后给的赠的谥号是叫做康节。现在我们来看王安石这篇文章的一些相关背景，在王安石担任三司度支判官和知制诰期间，张升正处宰辅之位。但除公事外，王安石从未以私人交情造访过他。母亲在京城谢世时，张升正生病服药，王安石不仅没去探望，而且也没有向他告丧。作为晚辈，这当然都是短情失礼的行为。张枢密不但不责怪安石，疏远王家，反而抚慰照顾，比以前更加亲密，“追赐手笔，哀怜备厚”，表现出了宽厚仁慈的长者胸怀和正直诚恳的优良品德。王安石自己也是正直之士，他不修子侄之礼，不跟宰相拉私人关系，正是他正直品质的表现。张枢密能理解他，不认为有疏绝之罪，而倍加顾怜，使王安石感到他是君子、是知己，所以信中字里行间充满了对张升的由衷崇敬和感谢。“拳拳之心，书不能言”，这感叹，包涵着作者多么深挚的感激之情和深切的眷念之意!情之至处，语言为之无力，一封短短的书信又岂能表达王安石的心情呢?所以只能用不言言之，不了了之。信从自己的疏绝之过写起，不单是为了回忆往昔的交情，更重要的还是拿自己的失礼反衬张枢密的慈爱亲切、正直宽容。这些都是我们在阅读时应该注意的地方。
【上欧阳永叔书】
今日造门，幸得接余论，以坐有客，不得毕所欲言。
某所以不愿试职1者，向时则有婚嫁葬送之故，势不能久处京师。所图甫毕2，而二兄一嫂相继丧亡。于今窘迫之势，比之向时为甚。若万一幸被馆阁之选，则于法当留一年，借令朝廷怜闵，不及一年，即与之外任，则人之多言，亦甚可畏。
若朝廷必复召试，某亦必以私急固辞。切度宽政，必蒙矜允3。然召旨既下，比及辞而得请4，则所求外补，又当迁延矣。亲老口众，寄食于官舟而不得躬养5，于今已数月矣。早得所欲，以纡家之急6，此亦仁人宜有相7之也。
翰林虽尝被旨与某试8，然某之到京师，非诸公所当知。以今之体，须某自言，或有司以报，乃当施行前命9耳。万一理当施行，遽为罢之10，于公义亦似未有害，某私计为得11，窃计明公当不惜此。区区之意，不可以尽，唯仁明怜察而听从之。
1试职：就职。
2所图甫毕：王安石舒州通判任期刚满。
3切度宽政，必蒙矜允：心中估计皇帝实行宽政，一定会答应我的请求的。
4比及辞而得请：等到再请辞。
5寄食于官舟而不得躬养：在官衙吃饭而不能亲自抚养。
6以纡家之急：纡，解除。
7 相：帮助。
8被旨与某试：下旨让我参加考试。
9施行前命：实行前次下达的旨意。
10遽为罢之：遽，遂。
11私计为得：暗中打算这样能实行。
王安石在这篇文章中所说的欧阳修，我们其实是比较熟悉的，他也是“唐宋八大家”之一，而且宋朝的古文运动就是从他才开始的，我们知道他在人才的提拔方面也为历史做出了很大的贡献，“唐宋八大家”中的曾巩、苏洵、苏轼和苏辙都是在他手中开始出名的，所以从这一方面我们就知道他为中国文学史做出了巨大的贡献；另外，他还是北宋一位名臣，积极支持范仲淹的“庆历新政”，为官的时候积极为老百姓做事，而且晚年又能做到功成身退，道德修养也很高，所以我们从这些方面就可以看出，这欧阳修实在是中国历史上一个举足轻重的人物，特别是中国文学史上一个举足轻重的人物。而王安石这篇文章首先是说明写信的缘由是因为面谈未能毕言，这就把信的语言和感情置入了面谈时的背景中，可以省去许多原为必要的交代而更为简捷。接着再说明自己不愿留京入馆的理由。长兄安仁、次兄安道相继在皇佑三年、四年早逝，王安石成了兄弟中的长者，担负着奉养亲老和照顾弟妹的家庭重任，所以说“窘迫之势，比之向时为甚。”在写法上，作者从过去的困难说到现今的困难，以衬托出今天情势的更加窘迫；从向前的不愿，说到现今的不能，用对馆职的一贯态度来暗示自己坚辞的决心。而后是要求外任的重要理由就是眼前供养亲老众口的实际困难。养老长幼，缓解家急，“此亦仁人宜有相之也”，是仁义道德之人应该做的事。作者把辞试的理由归结到这一点上，就将营私之急与仁义道理结合起来了，把人情和礼义结合起来了。最后指出拒任馆职于公义无害，解除欧公的思想顾虑。从这些地方，我们也可以理解到王安石当时的具体情况了。
【上杜学士言开河书】
十月十日，谨再拜奉书运使学士阁下：某愚不更事物之变1，备官节下2，以身得察于左右3，事可施设，不敢因循苟简，以孤大君子推引之意，亦其职宜也4。
鄞5之地邑，跨负江海，水有所去，故人无水忧。而深水长谷之水，四面而出，沟渠浍川6，十百相通。长老言钱氏时置营田吏卒，岁浚治之，人无旱忧，恃以丰足。营田之废7，六七十年，吏者因循，而民力不能自并8，向之渠川，稍稍浅塞，山谷之水，转以入海而无所潴9。幸而雨泽时至，田犹不足于水，方夏历旬不雨，则众川之涸，可立而须10。故今之邑民最独畏旱，而旱辄连年。是皆人力不至，而非岁之咎也。
某为县于此，幸岁大穰11，以为宜乘人之有余，及其暇时，大浚治川渠，使有所潴，可以无不足水之患。而无老壮稚少，亦皆惩旱之数12，而幸今之有余力，闻之翕然皆劝趋之，无敢爱力。夫小人可与乐成，难与虑始，诚有大利，犹将强之，况其所愿欲哉!窃以为此亦执事之所欲闻也。伏惟执事，聪明辨智，天下之事，小之为无间，大之为无崖岸，悉已讲而明之矣，而又导利去害，汲汲若不足13。夫此最民之利当致意者14，故辄具以闻州，州既具以闻执事矣。顾其厝事之详，尚不得彻15，辄复件其详以闻。唯执事少留聪明16。有所未安，教而勿诛，幸甚。
1不更事物之变：不懂得权变。
2备官节下：在你手下任差。
3以身得察于左右：能够亲自在你身边学习。
4以孤大君子推引之意，亦其职宜也：有不辜负推荐我的人，这是我分内之事。
5鄞：鄞县。
6沟渠浍川：河道相连。
7营田之废：
8不能自并：不能同时做到。
9潴：汇集。
10可立而须：急需、等待。
11幸岁大穰：幸运的是每年都丰收。
12惩旱之数：以旱年为戒。
13汲汲若不足：生怕不能做到最好。
14最民之利当致意者：在对民有利的事情方面是最应该考虑的。
15厝事之详，尚不得彻：详细情况，还不能很清楚。
16少留聪明：稍稍赐教。
王安石在这篇文章中所说的杜学士，其实就是指的杜杞，这个杜杞，他是出生于公元一零零五年，而去世于公元一零五零年，他的字是叫伟长，对于他的出生地，有人说他是金陵，也就是现在江苏南京这个地方的人，也有人说他是无锡，也就是现在江苏无锡这个地方的人。他是杜镐的孙子，杜渥的二儿子，因为荫补的关系所以做了官，在宋仁宗宝元年间真州这个地方做通判，在庆历六年，也就是公元一零四六年的时候，做官做到两浙转运使的位置，而在宗宝七年之后，又被封为天章阁待制，而又都是做很大的官。到宋仁宗皇祐二年的时候去世，那一年他才四十六岁。王安石这一篇文章开头主要是表示了对杜杞的谦恭和感激，更主要的是表明自己要尽其职宜，施设政事的为官态度，这乃是下文提出兴修水利的出发点。接下来具体分析了鄞县致旱的原因，说明开河蓄水的紧迫性。首先，作者从鄞县的特殊地理形势入手，指出这里因跨江临海，沟渠纵横、雨水难积，因而不怕水涝、独畏旱灾的地理特点。其次分析鄞县治水的历史，把致旱的主要原因归结于“人力有所不至”。这一结论不仅恰当地收束了上文，而且为下文提出劝民开河的主张扫除了认识上的障碍。作者借长老之言，举出钱氏治旱成功的历史经验，一方面暗示自己调查研究之深入，开河意见之可信，另一方面也为下面论证开河的可行性提供了一个有力的历史根据。最后是正面提出了“浚治川渠，使有所潴”的开河主张。王安石指出基础，包括物质基础，大穰之后，人民衣食丰足，财力有余。另外是正值十月农闲，人民体力有余。这些是我们在阅读时应该注意的地方。