予考1古之诗，尤爱杜甫氏作者2，其辞所从出，一莫知穷极，而病未能学3也。世所传已多，计4尚有遗落，思得其完而观之。然每一篇出，自然人知非人5之所能为，而为之者，惟其甫也，辄能辨之。
予之令鄞，客有授予古之诗世所不传者二百余篇。观之，予知非人之所能为，而为之实甫者，其文与意之着也。然甫之诗其完见于今者，自予得之。
世之学者至乎甫，而后为诗不能至6，要之7不知诗焉尔。呜呼！诗其难惟有甫哉8？自《洗兵马》下序而次9之，以示知甫者，且用自发焉10。
皇佑壬辰五月日，临川王某序。
1考：研究。
2作者：创作的。
3病未能学：可惜不能学习。
4计：估计。
5非人：非常人。
6而后为诗不能至：后来创作诗歌的人都不能达到。
7要之：归根结底。
8诗其难惟有甫哉：诗歌最难的境界，只有杜甫达到了。
9序而次：列序并编排次序。
10且用自发焉：自发，自己启发自己。
王安石这篇文章中所说的诗歌作者是杜甫，这是我们非常熟悉的。在文学史上，是把杜甫和李白合称为“李杜”的，后来为了与另外两位诗人，也就是李商隐和杜牧，也就是文学史上所称为“小李杜”的，相区别，于是就改成杜甫和李白为“大李杜”，另外杜甫也经常被称为“老杜”。其实杜甫和杜牧应该算是远房宗亲，因为他们两个人都是晋朝灭孙吴的大将杜预的后代，其中杜甫是杜预的二十世孙。杜甫的作品被保留下来的大概有一千五百首诗歌，并且结集为《杜工部集》。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗也被称为“诗史”。杜甫的思想核心是儒家思想。他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。而王安石这篇作品首先是记述搜集整理《老杜诗后集》的缘由。“予考古之诗，尤爱杜甫氏作者”。开宗明义，表现作者对杜甫诗歌的仰慕与喜爱。接着指明，自己所崇尚的，是杜甫诗中的文辞意蕴所达到的“莫知穷极”的极高境界。而自己深为“未能学”其真谛而抱憾。成就极高的杜诗，在世间流传的过程中，恐怕“尚有遗落”。基于对杜诗的深爱，也为使之得以完备地保存、传播，作者“思得其完而观之”。出于上述目的，作者开始搜集审阅鉴别杜诗的工作。每发现一篇杜甫的诗作，细细品味，“知非人之所能为，而为之者惟其甫也，辄能辨之”。既显示出杜甫诗歌空前的成就与鲜明的艺术特色，也体现出王安石深爱且谙熟杜诗，颇具领悟与鉴赏的工力。我们知道王安石的诗歌创作也是非常优秀的，所以他的观点还是可以参考的。这些是我们在阅读时应该注意的地方。
【周礼义序】
士弊于俗学1久矣，圣上闵2焉，以经术造之3，乃集儒臣，训释厥旨4，将播之学校，而臣安石实董《周官》5。
惟道之在政事，其贵贱有位，其先后有序，其多寡有数，其迟数有时。制而用之存乎法，推而行之存乎人。其人足以任官，其官足以行法，莫盛乎成周之时；其法可施于后世，其文有见于载籍，莫具乎《周官》之书。盖其因习以崇之，赓续以终之6，至于后世，无以复加。则岂特文、武、周公之力哉!犹四时之运，阴阳积而成寒暑，非一日也。
自周之衰，以至于今，历岁千数百矣。太平之遗迹，扫**几尽，学者所见，无复全经。于是时也，乃欲训而发之，臣诚不自揆7，然知其难也。以训而发之之为难，则又以知夫立政造事8追而复之之为难。然窃观圣上，致法就功，取成于心9，训迪在位，有冯有翼10，亹亹乎向六服承德之世矣11。以所观乎今，考所学乎古，所谓见而知之者，臣诚不自揆，妄以为庶几焉12。故遂冒昧自竭13，而忘其材之弗及也。
谨列其书，为二十有二卷，凡十余万言，上之御府14，副在有司15，以待制诏颁焉。谨序。
1俗学：流俗所传的那些学问。
2闵：哀怜。
3以经术造之：用儒家经典来引导。
4训释厥旨：注释经典的旨意。
5实董《周官》：董，主持。《周官》，《周礼》。
6因习以崇之，赓续以终之：延续习惯而推崇它，接着前人来研究它。赓，续。
7不自揆：不自量力。
8立政造事：在治理和实事上。
9致法就功，取成于心：制定法律，取得功用，胸有成竹。
10训迪在位，有冯有翼：训迪，教诲开导。冯，依凭。翼，辅助。
11亹亹乎向六服承德之世矣：亹亹，勤勉。六服，边远的地方。
12妄以为庶几焉：妄自以为差不多了。
13自竭：竭尽全力辅佐神宗。
14上之御府：上呈皇上。
15副在有司：在相关官署备有一份。
王安石在这篇文章中所提到的《周礼》，我们知道它是中国文明史极其重要的一部典籍，它的著作者是周公，这也部作品也可以说是当时周朝的政治制度表述，而且它对以后中国的政治制度的发展也起到了非常重要的作用。我们来看看在一般资料中对它的记述：以人法天的理想国纲领《周礼》，西汉的景帝、武帝之际，河间献王刘德从民间征得一批古书，其中一部名为《周官》。原书当有天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官等六篇，冬官篇已亡，汉儒取性质与之相似的《考工记》补其缺。王莽时，因刘歆奏请，《周官》被列入学官，并更名为《周礼》。东汉末，经学大师郑玄为《周礼》作了出色的注。由于郑玄的崇高学术声望，《周礼》一跃而居《三礼》之首，成为儒家的煌煌大典之一。而王安石这篇文章首先是阐明修订颁布《周礼新义》的背景和意义。王安石认为陈腐庸俗的教育，使士大夫日趋弊陋，已是长久以来的弊端。“圣上”为此悲闵，并决策要以实用的经典艺术，造就人才，来改变这种状况。因此，重新阐释古代治世经典的主旨，并传播于学校，是禀承“圣上”的旨意，而作者“实董《周官》”，担任此书的训释校订工作。接着，再从历史演变与政治实践的结合上，从“道”、“法’、“人”的辩证关系上，阐述《周官》的主旨。依儒家观念，“道”凌驾于万物之上，是永恒的道义规范。而“道”在具体的社会“政事”中实施，则有着“贵贱”、“先后”、“多寡”、“迟速”的差别；种种区别又具有内在的规律和次序；顺应这些规律和次序来治理复杂的“政事”，就需要制定具体的“法”；而推行“法”来体现“道”，最终又需要具体的“人”。这些是我们在阅读时应该注意的地方。
【石仲卿字序】
子生而父名之，以别于人云尔；冠而字1，成人之道也。奚而为成人之道也？成人则贵其所以成人而不敢名之2，于是乎命以字之。字之为有可贵焉3，孔子作《春秋》，记人之行事，或名之，或字之，皆因其行事之善恶而贵贱之。二百四十二年之间，字而不名者，十二人而已。人有可贵而不失其所以贵，乃尔其少也4！
闽人石仲卿来请字，予以子正字之，附其名之义而为之云尔。子正于进士中名知经5，往往脱传注而得经所以云之意。接之久6，未见其行己有阙也，庶几不失其所以贵者欤。
1冠而字：举行冠礼并取字。
2名之：叫名字。
3字之为有可贵焉：取一个字很可贵。
4乃尔其少也：这就很少了。
5名知经：以知晓经书闻名。
6接之久：交往久了。
王安石这篇文章那个说的是取字的问题，我们知道在过去，无论是男子还是女子，到了成年的年纪，男子是二十岁，女子是十五岁，都要举行一定的仪式来表示成年了，而成年了就是大人了，就说明可以进行婚配了。这些仪式中包括为男子举行的冠礼和为女子举行的笄礼，并且还有一个非常重要的事情，那就是为他们取字，一旦取了这个字，那么以后只有自己的父母和老师可以称这些年轻人的名，而其他人，即使是皇上，也只能称他们的字，而不可以称名，这表示一种尊重。要是皇上称臣子的名，这臣子就要小心自己的官位了，要是皇上是连姓带名一起称，那么这臣子就要小心自己的脑袋了，所以这是一个非常严重的问题，所以古人也就极其重视自己的取字，来代表一定的意义。取字的方式也有很多种，一般都是和自己的名有一定的关系，因为名代表了父母对儿女的期望，那么将字与名相联系，也是表示对父母的孝心，对父母的尊重，这些都是我们应该了解的常识。而王安石这篇文章先简述“名”与“字”的区别及各自的作用。生而取“名”，为的是“以别于人”，主要作用不过是称谓。男子年满二十，“冠而字”，则标志着一个人已进入“成人之道”，也就是说，真正具有意义的人生已经开始。显然，加“字”与“成人”，不应仅是时间过程上的外在标志，还应具有一种内在的本质规定。即“成人”不仅是时间或生理上的界定，还应是品性、修养、言行、志向等方面区别于未成人时的真正成熟。如同文中精僻指出的，“其所以成人”的可贵含意。正因为有必要标明“成人之道”，表明一个人“其所以成人”。这些都是我们应该知晓的。
【祭范颍州仲淹文】
呜呼我公，一世之师。由初迄终，名节无疵。明肃之盛，身危志殖1。瑶华失位，又随以斥2。治功亟闻，尹帝之都3。闭奸兴良，稚子歌呼。赫赫之家4，万首俯趋。独绳其私，以走江湖5。士争留公，蹈祸不栗。有危其辞，谒与俱出6。风俗之衰，骇正怡邪7。蹇蹇我初，人以疑嗟8。力行不回，慕者兴起。儒先酋酋，以节相侈9。
公之在贬，愈勇为忠。稽前引古，谊不营躬10。外更三州，施有余泽。如酾河江，以灌寻尺11。宿赃自解，不以刑加12。猾盗涵仁，终老无邪13。讲艺弦歌，慕来千里。沟川障泽，田桑有喜14。
戎孽猘狂，敢齮我疆15。铸印刻符，公屏16一方。取将于伍，后常名显。收士至佐，维邦之彦17。声之所加，虏不敢濒。以其余威，走敌完邻18。昔也始至，疮痍满道。药之养之，内外完好。既其无为，饮酒笑歌。百城宴眠，吏士委蛇19。
上嘉曰材，以副枢密。稽首20辞让，至于六七。遂参宰相，厘我典常21。扶贤赞杰，乱冗除荒。官更于朝，士变于乡。百治俱修，偷堕勉强22。彼阏不遂23，归侍帝侧。卒屏于外，身屯道塞24。谓宜考老25，尚有以为。神乎孰忍，使至于斯26？盖公之才，犹不尽试。肆其经纶27，功孰与计？
自公之贵，厩库逾空28。夷其色辞，傲讦以容29。化于妇妾，不靡珠玉30。翼翼公子，弊绨恶粟31。闵死怜穷，惟是之奢32。孤女以嫁，男成厥家。孰堙于深？孰锲乎厚33？其传甚详，以法34永久。
硕人今亡，邦国之忧。矧鄙不肖，辱公知尤35！承凶万里，不往而留36。涕哭驰辞，以赞醪羞37。
1明肃之盛，身危志殖：范仲淹因请章献明肃太后归政事，被贬，但是却长了志气。
2瑶华失位，又随以斥：仁宗郭皇后被废，范仲淹率谏官伏阙见，诏出知睦州。
3治功亟闻，尹帝之都：范仲淹知苏州，苏州多水患，他募游勇疏浚五河，导积水入海，而后还朝。
4赫赫之家：指宰相吕夷简。
5独绳其私，以走江湖：范仲淹得罪吕夷简而被贬饶州。
6有危其辞，谒与俱出：范仲淹被贬后，余靖、尹洙、欧阳修为范仲淹请命而相继被贬。
7骇正怡邪：使衰败的风气变得正直。
8蹇蹇我初，人以疑嗟：蹇蹇，刚正谅直之状。
9儒先酋酋，以节相侈：儒先，儒生。酋酋，成就。相侈，相激励。
10稽前引古，谊不营躬：谊，义、宜。躬，自身。
11如酾河江，以灌寻尺：酾（shi），分。寻，古者七尺或八尺。
12宿赃自解，不以刑加：范仲淹在饶州的政绩。
13猾盗涵仁，终老无邪：范仲淹在润州的政绩。
14沟川障泽，田桑有喜：范仲淹在越州的政绩。
15戎孽猘狂，敢齮我疆：元昊反，侵略宋土。
16屏：障。
17收士至佐，维邦之彦：彦，士之美称。
18走敌完邻：敌，元昊军。邻，定州。
19百城宴眠，吏士委蛇：委蛇，委曲自得的样子。
20稽首：叩首。
21厘我典常：厘，厘定、甄别。
22偷堕勉强：苟且颓堕的人也能勉强。
23彼阏不遂：被小人攻击。
24卒屏于外，身屯道塞：范仲淹出为陕西四路安抚使。
25谓宜考老：已经年老了。
26神乎孰忍，使至于斯：是谁令他到了这个地步？
27肆其经纶：充分展示才华。
28厩库逾空：家中仓库是空的。
29夷其色辞，傲讦以容：傲讦，傲讦之人都能包容。
30化于妇妾，不靡珠玉：靡，奢侈。
31翼翼公子，弊绨恶粟：范仲淹的子弟谦恭有礼，穿着破烂的衣服，吃不好的饭菜。
32闵死怜穷，惟是之奢：范仲淹哀悯死亡、怜恤穷困，只有对此才大手大脚。
33孰堙于深，孰锲乎厚：堙，埋墓志铭。锲，刻碑铭。
34法：作为法则。
35矧鄙不肖，辱公知尤：矧，何况。
36承凶万里，不往而留：听到噩耗时身在万里之外，不能前往奔丧。
37以赞醪羞：以此祭文作为对范仲淹的祭祀。
王安石这篇文章中所写到的是范仲淹。我们知道范仲淹，出生于九百八十九年，而逝世于一零五二年，字希文，他是苏州吴县这个地方的人。他也是北宋著名的政治家，祖籍是在邠州，也就是现在的陕西省彬县，是后来才迁居到苏州吴县的。范仲淹一生为官清廉，很能体恤民情，而且又能做到刚直不阿，在他为官期间力主改革，多次遭到奸佞的诬谤，所以也就多次被贬。最终在一零五二年，也就是皇佑四年五月二十日的是病逝于徐州，那一年他是六十四岁。在这年的十二月份的是被安葬在河南洛阳东南万安山，谥号文正，被封为楚国公和魏国公。我们都学过他的《岳阳楼记》，其中的名句历来受到人们的称赞，被视为座右铭，他的精神千百年来一直受到人们的推崇。而王安石这篇文章首先是以发自肺腑的心声，悲恸地呼唤先人的亡灵：“呜呼我公，一世之师。由初迄终，名节无疵。”仅仅四句，确是涵括了范文正公的一生。随后，以气蕴沉雄仓凉的简古、顿挫而齐谐的韵文，追怀范公一生的功德业绩。“明肃”、“瑶华”两处用事，涉及北宋宫廷史实。宋仁宗初年，明肃太后垂帘听政。范仲淹不顾自身危险，立志坚定，“谏劝明肃进母道”。此后，仁宗废郭皇后，使之“废居长乐宫”，又“出居瑶华宫”。“瑶华”即指仁宗后郭氏。为这，“仲淹率谏官御史，伏阙事，不能得，贬知陆州”。不顾安危，忠贞进谏，表现出范公刚正的品行。“尹帝之都”，则指开封，是记述范仲淹贬知开封府时，闭除奸佞，举任贤良，使当地出现“稚子歌呼”的太平盛世的治理之功。这些都是我们在阅读时应该注意的地方。