子厚讳宗元。七世祖庆，为拓跋魏侍中，封济阴公。曾伯祖奭为唐宰相，与褚遂良韩瑗俱得罪武后，死高宗朝。皇考讳镇，以事母弃太常博士，求为县令江南，其后以不能媚权贵失御史；权贵人死，乃复拜侍御史。号为刚直，所与游皆当世名人。
子厚少精敏，无不通达，逮其父时1，虽少年已自成人2，能取进士第，崭然见头角3，众谓柳氏有子矣。其后以博学宏词授集贤殿正字。俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人。名声大振，一时皆慕与之交，诸公要人争欲令出我门下，交口荐誉之。贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪4，例出为刺史，未至，又例贬永州司马。居闲益自刻苦，务记览为词章5，泛滥停蓄6，为深博无涯涘，而自肆于山水间。元和中，尝例召至京师，又偕7出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪8！”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔9，则没为奴婢。子厚与设方计10，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣11，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指划为文词者12，悉有法度可观13。
其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣14中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人15，且万无16母子俱往理。”请于朝，将拜疏17，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼!士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐，诩诩18强笑语以相取下，握手出肺肝相示19，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比20，反眼若不相识，落陷阱，不一引手救，反挤之又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计，闻子厚之风，亦可以少愧矣。
子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾藉21，谓功业立可就，故坐废退22。既退，又无相知有气力23得位者推挽，故卒死于穷裔，材不为世用，道不行于时也。使子厚在台省24时，自持其身已能如司马刺史时，亦自不斥；斥时有人力能举之，且必复用不穷。然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力以致必传于后25，如今无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。
子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。以十五年七月十日归葬万年先人墓侧。子厚有子男二人：长曰周六，始四岁；季曰周七，子厚卒乃生。女子二人，皆幼。其得归葬也，费皆出观察使河东裴君行立。行立有节概，立然诺，与子厚结交，子厚亦为之尽26，竟赖其力。葬子厚于万年之墓者，舅弟卢遵。遵，涿人，性谨慎，学问不厌27。自子厚之斥，遵从而家焉，逮其死不去；既往葬子厚，又将经纪其家28，庶几有始终者。铭曰：
是惟子厚之室，既固既安，以利其嗣人。
1逮其父时：指其父在世时。
2虽少年已自成人：即使还是小孩子，但已有成年人的稳重。
3崭然见头角：崭然，高峻突出的样子。见，通“现”。见头角，出人头地。
4遇用事者得罪：用事者，执政的人。
5务记览为词章：博览群书，勤于政事。
6泛滥停蓄：才华横溢如水泛滥，学识深厚如水停蓄。
7偕：一并。
8是岂不足为政邪：柳州不是不可施行政教的地方。
9约不时赎，子本相侔：不时赎，没有按期赎回。子本，利息与本钱。相侔，相当，相等。
10与设方计：为他们想办法。
11令书其佣：书，记。佣，做奴婢所得的工钱。
12其经承子厚口讲指划为文词者：口讲指划，亲口宣说，亲手交到。为文词，能达到写字读书的程。
13可观：可以观看。
14遣：贬斥。
15无辞以白其大人：难以对母亲说。
16万无：绝没有。
17将拜疏：将要上书。
18诩诩：说好话取悦别人的样子。
19出肺肝相示：坦露真心。
20仅如毛发比：毛发，代指微小。
21不自贵重顾藉：不太看重自己，不太顾惜自己。
22故坐废退：坐，获罪。废退，废置贬黜。
23气力：力量，能力。
24台省：御史台和尚书省。
25必不能自力以致必传于后：终不会在诗文上达到如此造诣，以至流传后世。
26尽：尽心竭力。
27厌：满足。
28经纪其家：经纪，料理。
我们都知道韩愈和柳宗元，他们二人都是中唐时期著名的文学家，还是著名的思想家和政治家。即使这两个人在哲学观点和政治观点上有所不同，但是他们在文学主张上却遥相呼应，都是唐代古文运动的旗手。而且他们两个人私交也颇深，而且友情笃厚。当柳宗元还是小孩子的时候，就已经崭露头角早了，为人俊杰廉悍，议政踔厉风发，名声因而大振，甚至有权势和显跃的诸公要人也交口称颂，争相罗致自己门下，足见柳才智过人，富有政治胆略，照理可以扶摇直上，前途无量的，然而新旧势力倾轧，尽管王叔文属革新派，柳宗元并未找错方位，但严遭打击，“例出”复“例贬”，最后酿成死于穷荒的悲剧。作者首先抓住这一矛盾：才能与仕途的不平衡作为揭示点，这既是柳宗元一生命运的焦点，也是揭示主旨的契机。人们从字里行间也明显体会到作者的愤慨和叹息，似乎在隐约诉说：多么不公正的世道?正直的知识分子内心埋藏着多么巨大的痛苦啊！下面用了两个侧面来叙写，即文学造诣极高，“泛滥停蓄，为深博无涯”，借水喻文，其文笔汪洋恣肆，风格雄厚凝炼，像无边的海水那样精深博大。后来衡山、湘江以南准备考进士的人，都拜他为师，经过他的指点，所作文章的章法和技巧都很有可取之处。在治绩上也非常突出，关心民间疾苦，移风易俗，推行教化和政令，千方设法，把作人质而沦为奴婢的赎回来，解放了近千名奴婢，观察使把他用的办法推行到其它州。这一切还都是处于困境下进行的，这也是可说明柳宗元仁治善政的能力和爱民间苦的心怀。这两个侧面都具有典型性，因此也丰富了情感内容，也更加突出了黑暗现实的可憎可恨。值得一提的是，作者选用富有个性的事例，用饱含感情的文笔来强化不平衡两端的差距，反差愈大，矛盾愈明显，情感也愈激**，这种表现手段无疑会取得更大的艺术效果。
【南阳樊绍述墓志铭】
樊绍述既卒，且葬，愈将铭之，从其家求书。得书：号《魁纪公》者三十卷，曰《樊子》者又三十卷，《春秋集传》十五卷，表笺、状策、书序、传记、纪志、说论、今文赞铭凡二百九十一篇，道路所遇及器物门里杂铭1二百二十，赋十，诗七百十九。曰：多矣哉，古未尝有也。然而必出于己，不袭蹈前人一言一句，又何其难也。必出入仁义，其富若生蓄2，万物必具，海含地负，放恣横纵，无所统纪3。然而不烦于4绳削而自合也。呜呼！绍述于斯术，其可谓至于斯极者矣。
生而其家贵富，长而不有其藏一钱5。妻子告不足，顾且笑曰：“我道盖是也。”皆应曰：“然。”无不意满。尝以金部郎中告袁南方6，还言某帅不治，罢之，以此出为绵州刺史。一年，征拜左司郎中。又出刺绛州。绵、绛之人，至今皆曰：“于我有德。”以为谏议大夫，命且下，遂病以卒，年若干。
绍述讳宗师。父讳泽，尝帅襄阳、江陵，官至右仆射，赠某官。祖某官，讳泳。自祖及绍述三世，皆以军谋堪将帅策、上第以进7。
绍述无所不学，于辞于声，天得也8。在众若无能者9。尝与观乐，问曰：“何如?”曰：“后当然。”已而果然。铭曰：
惟古于词必己出，降而不能乃剽贼，后皆指前公相袭，从汉迄今用一律。寥寥久哉莫觉属10，神徂圣伏道绝塞11。既极乃通发绍述，文从字顺各识职12。有欲求之此其躅13。
1道路所遇及器物门里杂铭：道路所遇，偶有所感。
2其富若生蓄：其文章之丰富如滋生蓄养的生物。
3无所统纪：没有一定的准则。
4不烦于：不需要、不烦劳。
5不有其藏一钱：没有一分钱的积蓄。
6告袁南方：到南方去传告袁讯。
7以进：由此进入仕途。
8于辞于声，天得也：在文章音乐方面有天才。
9在众若无能者：普通人是没有这个能力的。
10寥寥久哉莫觉属：很久以来没有人懂得作文之道了。
11神徂圣伏道绝塞：徂，cu，往，过去。一些神圣的人物也消失或隐伏而不出了，古人的作文之道断绝不继了。
12各识职：文字各有其用。
13躅：zhuo，足迹，门径。
对于韩愈的这篇墓志铭，与他所写的而其它的墓志铭其实在文体特点上是有所不同的，比如说在《试大理评事王君墓志铭》中，那里面是有故事情节，有对话，还有有细节描写，注重刻画人物形象，写得生动活泼。继承了史传文学的传统，具有小说化的特点。可是这篇《南阳樊绍述墓志铭》，对樊绍述的生平事迹却写得概要质直，并无传记文学之意味。志和铭的重点落在盛赞樊绍述在文学上的成就。在内容上经过这番取舍剪裁，使行文繁简适当，突出了重点，体现了这篇墓志铭的特色。这篇墓志铭，在结构上分为两个部分。文章前面这一部分是志，附在志后结尾的那一段是铭。志的部分是文章的主体，记述了死者的生平事迹和世系。共有四个层次。第一层次是以叙事、议论和抒情相结合的手法，从“多”、“难”、“极”三方面，赞扬了樊绍述在著作上的成就。这段记述最详，是作者着力渲染的内容。第二个层次是记叙了他居家和居官的情况。行文虽简，但突出了他仗义轻财、安贫乐道的情志和施行德政的成绩。跟上文“必出入仁义”的儒家思想相呼应。第三个层次是简述家世。先叙父，后说祖，只逆叙二代。第四个层次是略写他在音乐上的天资。有些文章只有志而无铭。本文是前有志，后有铭。铭是用韵语写的，其实是一首七言古诗。它的作用和《史记》、《汉书》在纪传末尾的赞评略同。它是配合志文，概括性地评价、赞扬了樊绍述，对改变长期因袭前人的文风，和恢复古代圣贤的道统所作出的功绩。文章的末尾加上这一段赞评之后，进一步突出了樊绍述对古文运动所作出的重要贡献，同时也加强了文章的艺术感染力。这是我们在阅读这篇墓志铭时需要注意的地方。
【故太学博士李君墓志铭】
太学博士顿丘李于，余兄孙女婿也。年四十八，长庆三年正月五日卒，其月二十六日，穿其妻墓而合葬之，在某县某地。子三人，皆幼。
初于以进士为鄂岳从事，遇方士柳泌，从受药法，服之，往往下血，比四年，病益急，乃死。其法：以铅满一鼎，按中为空1，实以水银，盖封四际，烧为丹砂云。
余不知服食说自何世起，杀人不可计，而世慕尚之益至，此其惑也；在文书所记及耳闻相传者不说，今直取目见亲与之游而以药败者六七公，以为世诫：
工部尚书归登、殿中御史李虚中、刑部尚书李逊、逊弟刑部侍郎建、襄阳节度使工部尚书孟简、东川节度御史大夫卢坦、金吾将军李古道：此其人皆有名位，世所共识。工部既食水银得病，自说：若有烧铁杖自颠贯其下者2，摧而为火3，射窍节以出4。狂痛号呼乞绝，其茵席5常得水银，发且止6，唾血十数年以毙。殿中疽发其背死。刑部且死，谓余曰：“我为药误”。其季建7一旦无病死。襄阳黜为吉州司马，余自袁州还京师，襄阳乘舸，邀我于萧洲8，屏人曰：“我得秘药，不可独不死，今遗子一器，可用枣肉为丸服之。”别一年而病，其家人至，讯之，曰：“前所服药误，方且下之，下则平矣9。”病二岁竟卒。卢大夫死时，溺出血肉，痛不可忍，乞死乃死。金吾以柳泌得罪10，食泌药，五十死海上。此可以为诫者也。蕲11不死，乃速得死，谓之智，可不可也？
五谷三牲，盐酰果蔬，人所常御。人相厚勉，必曰：“强食12。”今惑者皆曰：“五谷令人夭，不能无食，常务减节。”盐酰以济百味，豚、鱼、鸡三者，古以养老，反曰：“是皆杀人，不可食。”一筵之馔，禁忌十常不食二三。不信常道，而务鬼怪，临死乃悔。后之好者，又曰：“彼死者皆不得其道也，我则不然。”始病，曰：“药动故病，病去药行，乃不死矣。”及且死，又悔。呜呼！可哀也已，可哀也已！
1按中为空：把铅当中加以挤压，形成一个空处。
2若有烧铁杖自颠贯其下者：颠，头顶。贯，穿。
3摧而为火：烧铁杖折断发热如火烧灼。
4射窍节以出：窍节，人体的孔窍关节。
5茵席：有里子的被褥和卧席。
6发且止：发而又止，即忽发忽止。
7季建：人名。
8萧洲：很少人来往的萧条的岛屿。
9方且下之，下则平矣：下之，泄出来。
10以柳泌得罪：唐宪宗服用柳泌的药后，中毒而死。
11蕲：同“祈”，祈求。
12强食：劝人多吃饭。
这一篇墓志铭带有劝诫的意思，因为这是为那些服食丹药而致死的人所劝告的，所以在写的时候，自然就有所轻重偏向了，墓志铭写了五个层次，可分三大块，第一大块主要是对李于的简要介绍，而二、三两大块则是着力所写，也是深刻用意所在。李于死于服丹药，在那时是不足为怪的，而韩愈却不这样认为，可怕的不在于李于为丹药所误，而在于当时这种风气造成了极恶劣的社会影响，因此由此及彼，作一番议论。第二部分就用了七个事例来说明，方士惑众，丹药误人严重，应引为世诫。实际上这段文字远远超出“世诫”的范围，还有更深远的意义，韩愈当时也确不怕得罪好多有权势的人，敢于直言批判，所以有人说，这篇墓志铭简直是一篇论据充足的批判“药石”的论文，也是一篇反迷信长生服金丹的檄文。再次，在列举事例后写道：“蕲不死，乃速得死，谓之智，可不可也?”前两句是简短的结论，是有力的批判，尖锐的讽刺；后两句反问，让人们得出这是一种极为愚昧无知的回答，具有警世作用。第大块是作深一层的议论，揭示有为而作的目的。韩愈用对话表达针锋相对的言论，并用结果都后悔的事实来揭示孰对孰错，最后连用两个“可哀也已”作结，这种生动具体的议论方式，进一步地揭露了服丹药求长生的不正确的态度，同时也表达了作者沉痛的感情。本文在艺术上除不为陈规所囿，因题设施外，还有一个显着的特点，即用描绘色彩的方式来枚举列证，如写归登和卢大夫的死，着重描写死时的痛苦形状，发病时如烧红了铁杖从头一直统下来一般，狂痛号呼，令人发指。对孟简则着重写他得秘药后的愚昧可笑行动，真乃有声有色。所以这才能更好地起到劝诫的作用，这是我们在阅读时应该注意的地方。
【毛颖传】
毛颖1者，中山人也。其先明视2，佐禹治东方土，养万物有功，因封于卯地，死为十二神3。尝曰：“吾子孙神明之后，不可与物同，当吐而生4。”已而果然。明视八世孙??5，世传当殷时居中山，得神仙之术，能匿光使物6，窃嬗娥、骑蟾蜍入月，其后代遂隐不仕云。居东郭者曰?7，狡而善走，与韩卢8争能，卢不及，卢怒，与宋鹊9谋而杀之，醢其家10。
秦始皇时，蒙将军恬南伐楚，次中山，将大猎以惧楚11，召左、右庶长与军尉，以《连山》筮之12，得天与人文之兆，筮者贺曰：“今日之获，不角不牙13，衣褐之徒14，缺口而长须15，八窍而趺居16，独取其髦，简牍是资17，天下其同书，秦其遂兼诸侯乎！”遂猎，围毛氏之族，拔其豪18，载颖而归，献俘于章台宫，聚其族而加束缚焉。秦皇帝使恬赐之汤沐，而封诸管城，号曰管城子，日见亲宠任事19。
颖为人，强记而便敏，自结绳之代以及秦事，无不纂录。阴阳、卜筮、占相、医方、族氏、山经、地志、字书、图画、九流、百家、天人之书，及至浮图、老子、外国之说，皆所详悉。又通于当代之务，官府簿书、市井货钱注记，惟上所使20。自秦皇帝及太子扶苏、胡亥、丞相斯、中车府令高、下及国人，无不爱重。又善随人意，正直、邪曲、巧拙，一随其人，虽见废弃，终默不泄21。惟不喜武士，然见请，亦时往。
累拜中书令，与上益狎，上尝呼为“中书君”。上亲决事，以衡石自程22，虽宫人不得立左右，独颖与执烛者常侍，上休，方罢。颖与绛人陈玄、弘农陶泓及会稽褚先生友善23，相推致，其出处必偕。上召颖，三人者不待诏辄俱往，上未尝怪焉。
后因进见，上将有任使，拂拭之24，因免冠谢，上见其发秃，又所摹画不能称上意，上嘻笑曰：“中书君老而秃，不任吾用，吾尝谓君中书，君今不中书邪?”对曰：“臣所谓尽心者。”因不复召，归封邑，终于管城。其子孙甚多，散处中国夷狄，皆冒管城，惟居中山者，能继父祖业。
太史公曰：毛氏有两族：其一姬姓，文王之子封于毛，所谓鲁、卫、毛、聃者25也。战国时有毛公、毛遂。独中山之族，不知其本所出，子孙最为蕃昌。《春秋》之成，见绝于孔子26，而非其罪。及蒙将军拔中山之豪，始皇封诸管城，世遂有名，而姬姓之毛无闻。颖始以俘见，卒见任使，秦之灭诸侯，颖与有功，赏不酬劳，以老见疏，秦真少恩哉！
1毛颖：毛笔的别名。
2明视：兔的别名。
3十二神：十二生肖。
4当吐而生：古人说兔子从口里生出。
5 ??：nou，兔子。
6能匿光使物：隐形于日光中使人看不见并驱使人鬼等物。
7?：jun，狡兔。
8韩卢：韩国的良犬名。
9宋鹊：宋国的良犬名。
10醢其家：醢hai，剁成肉酱。
11将大猎以惧楚：秦自中山移兵伐楚。
12以《连山》筮之：《连山》，古代占卜的书籍。筮，占卜。
13不角不牙：兔子没有牙齿也没有角。
14衣褐之徒：兔子全身是毛。
15缺口而长须：兔唇和长须。
16八窍而趺居：兔子有八个窍孔。趺居，盘腿蹲踞。
17简牍是资：简牍，书写用的竹简与木板。资，依靠、凭借。
18拔其豪：拔下兔毛。
19日见亲宠任事：一天比一天受到恩宠。
20惟上所使：一切听从皇帝的命令。
21终默不泄：默，沉默。泄，泄露。
22以衡石自程：衡，称。程，限度。
23颖与绛人陈玄、弘农陶泓及会稽褚先生友善：陈玄为墨，弘农陶泓为砚，会稽为贡纸。
24拂拭之：拂拭，擦拭。
25所谓鲁、卫、毛、聃者：都是周朝所封的诸侯国。
26见绝于孔子：孔子《春秋》写成之后，毛笔就被废弃不用了。
27赏不酬劳：奖赏不抵其功劳。
韩愈的散文，一般来说都写得摇曳多姿。而在这篇《毛颖传》里，明明就只是一支毛笔，可是韩愈在这里却把它当作人来写，还郑重其事地为它立传，还当作一件正事来考证它的先祖，这样一来就使得整个构思获得了滑稽的性质。那么我们现在来看看这篇文章的主题是什么?有人认为是表扬毛颖能尽其所能，也有人认为是影射讽刺老而无用的执政大臣。后者显然脱离作品实际，因作品对毛颖“褒”多于“贬”；前者虽点明了作品一个方面的主要内容，却未免皮相。探究其底蕴，我们认为，它是在讽谕皇帝的寡恩薄情。这篇寓言体散文作于韩愈三十六岁至四十七岁之间，大约是元和元年至元和五年时的作品。韩愈仕路坎坷，早年四度应试，才中进士，三次参加博学宏词考试，均不中选，多方投书求官，亦未成功，后才找到幕僚的职位，又因上《御史台上论天旱人饥状》获罪被贬为连州阳山县令，逢唐德宗去世，顺宗继位，得赦，不久顺宗退位，宪宗登基。韩愈终于回长安任国子监博士，以后十二年，官职屡经迁调，或降或升。韩愈出自切身体验，又经精细观察，（如看到著名宰相张九龄被罢，将帅封常清受戮，张巡许远忠心报国，身后寂寞）因而对于龙颜易变，皇帝寡恩，群臣倾轧，尔虞我诈，宦海浮沉，人心痛楚，早就蓄积于胸中。遂酝酿而为作品的主题。如何使这种郁积的情志渲泄出来?作者找到了理想的喷射口：寓言体。严肃而重大的主题，便通过嬉笑诙谐的寓言形式得以体现。它同样符合“文以载道”的原则，不过采取了谐谑、特殊的方式罢了。全文第四部分，是作者对毛颖以俘虏身分进见，受到重用，最后被弃置这一事实发表议论，尖锐地指出：“秦真少恩哉!”篇末点睛，一针见血。文章以事件进行谋篇。四个部分之间联系紧密，一气贯注，但中间峰峦迭起。