宋清，长安西部药市人1也。居善药2。有自山泽来者，必归宋清氏，清优主之3。长安医工得清药辅其方4，辄易雠5，咸誉清。疾病疕疡者6，亦皆乐就清求药，冀速已7。清皆乐然回应，虽不持钱者，皆与善药，积券如山8，未尝诣取直9。或不识，遥与券，清不为辞10。岁终，度不能报11，辄焚券，终不复言。市人以其异，皆笑之曰：“清，蚩妄人也12。”或曰：“清其有道者欤？”清闻之曰：“清逐利以活妻子耳13，非有道也，然谓我蚩妄者亦谬。”
清居药四十年，所焚券者百数十人，或至大官，或连数州14，受俸博，其馈遗清者，相属于户15。虽不能立报，而以赊死者千百16，不害清之为富也。清之取利远17，远故大，岂若小市人哉？一不得直，则怫然怒18，再则骂而仇耳。彼之为利，不亦翦翦乎19！吾见蚩之有在也20。清诚以是得大利，又不为妄21，执其道不废，卒以富。求者益众，其应益广。或斥弃沉废，亲与交22；视之落然者23，清不以怠24，遇其人，必与善药如故。一旦复柄用25，益厚报清。其远取利，皆类此。
吾观今之交乎人者，炎而附，寒而弃26，鲜有能类清之为者。世之言，徒曰“市道交27”。呜呼！清，市人也，今之交有能望报如清之远者手？幸而庶几28，则天下之穷困废辱得不死亡者众矣，“市道交”岂可少耶？或曰：“清，非市道人也。”柳先生曰：“清居市不为市之道29，然而居朝廷、居官府、居庠塾乡党以士大夫自名者，反争为之不已，悲夫！然则清非独异于市人也。”
1长安西部药市人：药市，药材生意相对集中的街市。药市在西市，即长安市区西部。
2居善药：居，继续、储存。善药，好药。
3清优主之：优厚并像主人那样接待他们。即付给采药者比较高的价钱，并热情接待。
4医工得清药辅其方：医工，即医生。方，处方、药方。
5辄易雠：雠shou，通“售”，卖。
6疾病疕疡者：疕bi，头疮。疡，痈疮，身上的疮。
7冀速已：希望快点痊愈。
8积券如山：指赊欠的凭证堆积如山。
9未尝诣取直：诣，前往。直，通“值”，指药钱。
10或不识，遥与券，清不为辞：有人根本就不认识，从比较远的地方来赊欠药钱，宋清夜从不拒绝。
11度不能报：估计给不了药钱了。
12蚩妄人也：痴傻狂乱之人。
13逐利以活妻子耳：牟利以养活妻子和孩子。
14连数州：管辖几个州。
15相属于户：即很多家、很多人。
16以赊死者千百：因赊欠不还而损失的收益达千百两银子。
17取利远：谋取长远的利益。
18一不得直，则怫然怒：当时拿不到钱，就显出不高兴的样子。
19彼之为利，不亦翦翦乎：翦翦，心胸狭隘的样子。
20蚩之有在也：痴傻、愚蠢的人还是有的。
21不为妄：不说假话。
22或斥弃沉废，亲与交：那些遭到贬黜、官场失意的人，都亲自与他们交往。
23视之落然者：看起来像是穷困潦倒的样子。
24不以怠：并不怠慢。
25复柄用：恢复官职。
26炎而附，寒而弃：得意时就去攀附，失意时就远离。
27市道交：以做买卖的原则交往，即势利。
28幸而庶几：即幸而尚有贤者。
29不为市之道：不有做买卖那一套。
这篇文章是柳宗元为宋清所写的传记之。根据作者的记载，宋清是长安西边药场的人，他储存有好的药材，凡是从深山大泽采药来的人，都会把药材送到宋清这里来，宋清总是会好好地招待他们。长安的医生得到宋清的药材来辅助配合药方，一般很容易有效，大家就都称赞宋清。那些生了病或者头痛，或者皮肤痛的人，也都喜欢向宋清求药，希望病好得快些，宋清总是会高高兴兴地答应他们的要求。即使是一些没带钱的人来，宋清也都会给他好的药材。所以债券和欠条就堆积得像山一样地高，宋清也从来没有跑去向他们收帐。也有些他不认识的人，是从很远的地方来的，拿债券赊欠，宋清也并不会拒绝对方。等到了年终的时候，宋清估计大概对方不能还债了，一般也就把债券和欠条给烧掉，最后就不再说什么了。市场上的普通人由于宋清的行为，就都笑话他说：“宋清是一个大笨蛋！”也有人说：“宋清可能是一个得道的人吧！”宋清听了后说：“我宋清只是个赚赚钱来养活妻小的人罢了，并不是个得道的人；然而说我是个大笨蛋的人也错了。”在文章的最后一段，柳宗元在前面叙事的基础上进行了发挥议论。作者说他观察如今的人与人之间的交往，基本上都是依附那些得势的人，而抛弃大多数贫寒的人，很少有人能够像宋清这样子做了。宋清虽然处在集市但是却不做市侩的行为，可是那些身居朝廷、官府，待在乡里、学校，以士大夫自我标榜的人，反而争先恐后地做着市侩的行为。这是作者认为值得慨叹的事情，也是士大夫们应该学习的地方。其实在这里就透露出作者为宋清立传的一个隐秘的意图，就是通过这种方式来转化人心，希望人们效仿宋清的这种行为，而不要再向先前那样做唯利是图的事情。这在今天同样是应该学习的。
【种树郭橐驼传】
郭橐驼，不知始何名。病瘘1，隆然伏行2，有类橐驼者3，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名我固当4”。因舍其名，亦自谓“橐驼”云。其乡曰丰乐乡，在长安西。
驼业种树5，凡长安富豪人为观游及卖果者，皆争迎取养6。视驼所种树，或移徙，无不活。且硕茂蚤实以蕃7。他植者虽窥伺效慕8，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也9，能顺木之天，以致其性焉尔10。凡植木之性：其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密11。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子12，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已13，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已14，非有能蚤而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易15，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤16，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯17，摇其本以观其疏密18，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉？”
问者曰：“以子之道，移之官理19，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令20，若甚怜焉，而卒以祸21。旦暮吏来而呼曰：官命促尔耕，勖而植，督尔获22。早缫而绪，早织而缕23，字而幼孩，遂而鸡豚24。鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者25，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠26。若是则与吾业者其亦有类乎？”
问者嘻曰：“不亦善夫27！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。
1病瘘：背部弯曲。
2隆然伏行：即伏地而走。
3有类橐驼者：
4名我固当：我取这个名字正好。
5业种树：职业是种树。
6争迎取养：争着要移植、栽种。
7硕茂蚤实以蕃：枝繁叶茂、花美果硕。
8他植者虽窥伺效慕：其它种树的人虽然也想这样。
9非能使木寿且孳也：并不是可以让树木长寿或者夭折。
10能顺木之天，以致其性焉尔：能顺着树木的天性，让其自然地生长。
11其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密：
12其莳也若子：莳，栽种。即栽种的时候要像对待孩子一样。
13不害其长而已：不影响它的生长。
14不抑耗其实而已：不损坏果实。
15根拳而土易：
16爱之太恩，忧之太勤：太过爱虑。
17爪其肤以验其生枯：剥坏树皮也验看它是否还活着。
18摇其本以观其疏密：本，树根。
19以子之道，移之官理：把你种树的这条理论用在为官上。
20见长人者好烦其令：长人者，管理人的人，即官员。
21若甚怜焉，而卒以祸：很是爱惜的样子，而最终导致祸患。
22勖而植，督尔获：劝勉种植，而后督促收获。
23早缫而绪，早织而缕：缫，抽茧出丝。缕，
24字而幼孩，遂而鸡豚：教导孩子，长养牲畜。
25吾小人辍飧饔以劳吏者：辍飧饔，停止生息。劳吏，为官吏而奔忙。
26故病且怠：而病而亡。
27不亦善夫：太好了。
这篇传记，柳宗元也是在其中阐述了自己的为官之道、为人之道。文章首先按照写传记文的规范，介绍了郭橐驼名字的由来，橐驼家居何处。简练勾勒了橐驼性格的豁达。郭橐驼，作者和其他人都不知道他最初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰走路，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听到这个名字后说：“很好啊，这样称呼我确实是很恰当。”就这样他索性放弃了原来的名字，也自称起“橐驼”来。他的家乡是一个叫丰乐乡的地方，那是在长安城的西边。郭橐驼是以种树为职业的，凡是长安城里经营园林观赏游乐的富豪人家和种树卖果盈利的人，大家都争先恐后地把他接到家里奉养。人们看到橐驼种的树，即便是移植过来的，到最后也都能够成活；而且还长得高大茂盛，结果实也是早而且多。而其它种树的人即使暗中观察，羡慕效仿，也没有谁能比得上。有人问他种树种得好的原因，他回答说：“橐驼我不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。”最后文章仍借橐驼之口，直斥俗吏情弊，揭露统治者不奉行养民政策，政乱令烦，给人民带来深重的痛苦。把俗吏来乡，人民疲于应酬，鸡犬不宁的景象叙写得生动细致。乱政俗吏对人民的扰乱与上文“他植者则不然”相映相合，指出治民与植树事虽不同，理却相通，都应顺其天性，不应横加干涉。最后一段，表明写此传的目的，是“传其事以为官戒”。表明不是单纯的人物传记，而是对于吏治有所感而作。这当然与作者一贯的主张是一致的，这也正是唐宋古文“文以载道”的一个特点。
【童区寄传】
柳先生曰：越人少恩，生男女必货视之1。自毁齿以上2，父兄鬻卖，以觊其利3。不足，则盗取他室，束缚钳梏之4。至有须鬣者5，力不胜，皆屈为僮6。当道相贼杀以为俗7。幸得壮大，则缚其么弱者8。汉官因以为己利，苟得僮，恣所为不问9。以是越中户口滋耗，少得自脱10。惟童区寄以十一岁胜11，斯亦奇矣。桂部从事12杜周士为余言之。
童寄者，柳州荛牧儿13也。行牧且荛，二豪贼劫持，反接14，布囊其口15，去逾四十里之墟所16卖之。寄伪儿啼，恐栗为儿恒状17。贼易之18，对饮酒醉。一人去为市19，一人卧，植刃道上20。童微21伺其睡，以缚背刃22，力下上23，得绝24，因取刃杀之。逃未及远，市者还，得童，大骇，将杀童。遽25曰，“为两郎僮26，孰若为一郎僮耶？彼不我恩也27。郎诚见完与恩，无所不可28”。市者良久计曰：“与其杀是僮，孰若29卖之；与其卖而分，孰若吾得专焉30？幸而杀彼，甚善。”即藏其尸，持童抵主人所，愈束缚牢甚31。夜半，童自转，以缚即32炉火烧绝之，虽疮手33勿惮，复取刃杀市者。因大号，一墟皆惊34。童曰：“我区氏儿也，不当为僮。贼二人得我，我幸皆杀之矣！愿以闻于官35。”
墟吏白州，州白大府，大府召视，儿幼愿耳36。刺史颜证奇之，留为小吏，不肯。与衣裳，吏护还之乡。乡之行劫缚者，侧目莫敢过其门。皆曰：“是儿少37秦武阳二岁，而讨杀二豪38，岂可近耶！”
1生男女必货视之：把儿女当作货物一样买卖。
2自毁齿以上：毁齿，儿童换牙，约在七八岁时。
3父兄鬻卖，以觊其利：鬻yu，卖。觊ji，贪图、希求。
4束缚钳梏之：束缚，捆绑。钳，以铁圈束颈。梏gu，木制手铐。
5须鬣者：鬣lie，胡须。即成年人。
6皆屈为僮：僮，奴仆。
7当道相贼杀以为俗：形成一种在道路上相互侵害杀伤的风俗。
8么弱者：弱小的人。
9恣所为不问：放任不管。
10少得自脱：（被掳去做奴隶的人）很少有人能够得到脱身的。
11以十一岁胜：胜，自己脱身取得胜利。
12桂部从事：桂管经略观察使俯的属官。桂部，在今广西壮族自治区桂林市一带。
13荛牧儿：荛rao，砍柴。即砍柴放牧的孩子。
14反接：把双手反到背后捆绑起来。
15布囊其口：用布塞住他的嘴。
16墟所：集市所在地。南方集市成为“墟”。
17伪儿啼，恐栗为儿恒状：假装儿童哭泣，做出儿童常有的恐惧发抖的样子。恒状，常态。
18易之：即放松戒备。易，轻易。之，代指区寄。
19为市：做生意。
20植刃道上：把刀插在路上。
21微：暗暗地。
22以缚背刃：把捆绑着的手靠在刀刃上。
23力上下：用力地一下一上。
24得绝：绳子断了。
25遽：ju，急忙。
26为两郎僮：做两个人的奴隶。郎，指强盗。
27彼不我恩也：
28郎诚见完与恩，无所不可：他待我很苛刻。
29孰若：哪里比得上。
30吾得专焉：独自得到利益。
31愈束缚牢甚：捆绑得更加牢固。
32即：靠近。
33疮手：伤手。
34因大号，一墟皆惊：大号，大声号叫。
35愿以闻于官：希望把这件事报告官府。
36儿幼愿耳：原来是个幼小稚气的孩子啊！
37少：小。
38讨杀二豪：杀掉两个强盗。
柳宗元在这篇文章中讲述的是一个真实的故事：年仅十一二岁的小区寄被两个强盗劫持后，凭着自己的勇敢机智，终于手刃二盗，保全了自己。作者抓住人物的性格特征，从不同角度有层次、多侧面地进行刻画，把一个小英雄写得栩栩如生，呼之欲出。我们来看看正文：儿童区寄，是郴州打柴放牛的孩子。他正一边放牧一边打柴，两个强盗把他绑架了，反背着手捆起来，用布蒙住他的嘴，带他离开超过四十多里，到集市上卖他。区寄假装像小孩似地啼哭，还假装害怕得发抖，像小孩常有的那样。强盗以为他好对付，就互相敬酒痛饮，全都喝醉了。一个强盗去交涉买卖；另一个躺着，把刀插在路上。孩子暗地里察看他睡着了，把捆手的绳子靠在刀刃上，用力上下磨刮，绳子终于被割断，就拿起刀来杀了那个强盗。而后当强盗把孩子卖了之后，我们来看看：到了半夜，孩子自己翻转身，让捆绑的绳子靠近炉火把它烧断，虽然烧伤了手也不害怕；又拿起刀杀了这个要卖掉他的强盗。于是大声号叫。整个集市的人都大吃一惊。孩子说：“我是区家的孩子，不该做别人的仆人。两个强盗抓了我，我幸好把他们都杀了。希望把这件事报告官府。”承接上文，随着集市的轰动、区寄的请求，此事得以层层上闻，“墟吏白州，州白大府”，最后连贵州刺史颜证都闻知这件事，表明了区寄事件在官府方面造成了很大影响。除了写官府方面的反应外，作者又从“乡之行劫缚者”方面着笔，写他们“侧目莫敢过其门”，认为区寄更胜于历史上有名的勇少年秦武阳，显示了区寄对歹徒的镇慑力量，反衬出区寄智勇双全，确为奇绝。
【梓人传】
裴封叔之第，在光德里1。有梓人其门2，愿佣隙宇而处焉3。所职寻引、规矩、绳墨4，家不居砻斲之器5。问其能，曰：“吾善度材，视栋宇之制6，高深、圆方、短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就一宇7。故食于官府，吾受禄三倍8；作于私家9，吾收其直太半焉10。”他日，入其室，其床阙足而不能理11，曰：“将求他工12。”余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。
其后京兆尹将饰官署13，余往过焉。委群材，会众工14。或执斧斤，或执刀锯，皆环立向之15。梓人左持引右执杖而中处焉16。量栋宇之任17，视木之能，举挥其杖曰：“斧！”彼执斧者奔而右；顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而斤者斲、刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠18焉。画宫于堵19，盈尺而曲尽其制20，计其毫厘而构大厦，无进退焉21。既成，书于上栋22，曰“某年某月某日某建”，则其姓字也。凡执用之工不在列23。余圜视大骇，然后知其术之工大矣。
继而叹曰：彼将舍其手艺24，专其心智，而能知体要者25欤？吾闻劳心者役人，劳力者役于人，彼其劳心者欤？能者用26而智者谋，彼其智者欤？是足为佐天子、相天下法矣！物莫近乎此也。彼为天下者本于人27。其执役者，为徒隶，为乡师、里胥；其上为下士；又其上为中士、为上士；又其上为大夫、为卿、为公。离而为六职，判而为百役28。外薄四海29，有方伯、连率。郡有守，邑有宰，皆有佐政30。其下有胥吏，又其下皆有啬夫、版尹31，以就役焉，犹众工之各有执伎以食力32也。彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉33，条其纲纪而盈缩焉34，齐其法制而整顿焉，犹梓人之有规矩、绳墨以定制也。择天下之士，使称其职；居35天下之人，使安其业。视都知野36，视野知国，视国知天下，其远迩细大，可手据其图而究焉37，犹梓人画宫于堵而绩于成也38。能者进而由之，使无所德39；不能者退而休之，亦莫敢愠。不炫能，不矜名40，不亲小劳，不侵众官41，日与天下之英才讨论其大经42，犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。相道既得，万国既理，天下举首而望曰：“吾相之功也。”后之人循迹而慕曰：“彼相之才也。”士或谈殷周之理者，曰伊、傅、周、召，其百执事之勤劳而不得纪焉，犹梓人自名其功而执用者不列也。大哉相乎！通是道者，所谓相43而已矣。其不知体要者反此：以恪勤44为公，以簿书45为尊，炫能矜名，亲小劳，侵众官，窃取六职百役之事，听听于府廷46，而遗其大者远者47焉，所谓不通是道者也。犹梓人而不知绳墨之曲直、规矩之方圆、寻引之短长，姑夺众工之斧斤刀锯以佐其艺，又不能备其工，以至败绩用而无所成也。不亦谬欤？
或曰：“彼主为室者48，倘或发其私智，牵制梓人之虑，夺其世守而道谋是用49，虽不能成功，岂其罪耶？亦在任之而已50。”余曰：不然。夫绳墨诚陈51，规矩诚设，高者不可抑而下也，狭者不可张而广也。由我则固，不由我则圮52。彼将乐去固而就圮也，则卷其术，默其智53，悠尔而去54，不屈吾道，是诚良梓人耳。其或嗜其货利，忍而不能舍也55，丧其制量，屈而不能守也56，栋挠屋坏57，则曰“非我罪也”，可乎哉，可乎哉？
余谓梓人之道类于相，故书而藏之。梓人，盖古之审曲面势者58，今谓之都料匠59云。余所遇者，杨氏，潜其名。
1在光德里：光德，
2有梓人其门：有木匠来敲他的门。梓人，木匠。
3愿佣隙宇而处焉：想要租一间空房住。
4所职寻引、规矩、绳墨：寻引，量具。
5家不居砻斲之器：砻斲，磨刀石和鐼凿斧锯之类的木匠家具。
6视栋宇之制：根据房屋形制的要求。
7就一宇：修成一间房子。
8吾受禄三倍：我要收三倍的工钱。
9私家：私人。
10吾收其直太半焉：我要收一大半的工钱。
11其床阙足而不能理：床断了一条腿，自己不能修理。
12将求他工：要找其它的工匠。
13将饰官署：饰，营建。
14委群材，会众工：材料具备，众工集齐。
15皆环立向之：环绕梓人而立。
16梓人左持引右执杖而中处焉：左手拿着量具，右手拿着尺子，站在中央。
17量栋宇之任：计算了房屋的需要。
18愠：埋怨。
19画宫于堵：画建筑图于壁间。
20盈尺而曲尽其制：大不盈尺，按比例放大。
21无进退焉：没有分毫的错误。
22书于上栋：写在栋梁上。
23凡执用之工不在列：而其它工匠一概不列。
24彼将舍其手艺：舍弃具体的手艺。
25知体要者：掌握本行技术要领人。
26能者用：有力气的人做具体的工作。
27彼为天下者本于人：治国的具体工作由百官分任。
28离而为六职，判而为百役：六职，王公、士大夫、百工、商旅、农夫、妇功。
29外薄四海：薄，泽被。
30佐政：副官。
31啬夫、版尹：啬夫，掌管诉讼赋税的官吏。版尹，掌管户口版图的官吏。
32各有执伎以食力：各凭本事吃饭。
33举而加焉，指而使焉：推荐、分派、指挥、任命。
34条其纲纪而盈缩焉：盈缩，根据具体情况而适当调整。
35居：使…居住。
36视都知野：观察都城的情况就知道整个国家的现状。
37可手据其图而究焉：究，治理得很好。
38画宫于堵而绩于成也：绩于成，建成房屋。
39能者进而由之，使无所德：举荐并任用有力量的人，但并不让他们以为是自己的本领。
40不矜名：不讳言名节。
41不亲小劳，不侵众官：即不自己去具体做每一件事情。
42大经：大体。
43相：宰相。
44恪勤：十分勤苦。
45簿书：记录钱谷出入情况的簿籍。
46听听于府廷：一切听从上面的指令。
47遗其大者远者：即不知道重要的事情。
48主为室者：即屋子的主人。
49夺其世守而道谋是用：擅用自己的智谋。
50亦在任之而已：只是任用他罢了。
51绳墨诚陈：即规矩。
52圮：倾颓。
53卷其术，默其智：即沉默不言。
54悠尔而去：离开朝堂。
55忍而不能舍也：不能放弃名位。
56丧其制量，屈而不能守也：即丧失名节。
57栋挠屋坏：即国家没治理好。
58盖古之审曲面势者：审曲面势，审查曲直，衡量势力。
59都料匠：工匠。
柳宗元的这篇文章一开始是对梓人的概括介绍。翡封叔的家宅在德里地方。有位木匠来敲他的门,希望能够租一间空屋子居住,以替屋主人服役的方式来代替房租。他所执掌的是些度量长短,规划方圆和校正曲直的工具；家里不储备磨砺和砍削的器具。问他有什么本领,他说：“我比较擅长于计算,测量木材。观看房屋的式样和高深，还有圆方和短长的适合不适合的情况；我指挥驱使,而让那些工匠去干。要是没有我,大家就不能建成一栋房子。故而如果被官府供养,我得到的奉禄比别人多三倍；要是在私人家里干活,我就要拿全部报酬的一大半。”后来有一天,我进了他的住屋。他的床缺了腿却不修理,说：“将要请别的工匠来修理。”我就笑话他,说他是没有才能却贪图俸禄,喜爱钱财的人。后来,京兆伊将要修饰官衙的房屋,我到过那里。在那里蓄积了大量木材,招集了许多工匠。而他衡量房屋的承担情况,察看木料的性能酌情选用。并且那些工人都在听他的指挥。接下来作者阐述了为官之道：首先是治国的具体工作由百官分任，犹如实际操作的众工匠。其次是宰相的任务是条理治国大纲，统一天下法律，举人授职，指挥百官去做。再次是宰相治国应由近以知远，由小以见大，使天下之士各得其职，天下之人各得其所。再次是对有才能的人升而用之，但不能使他感激个人之恩；对不胜任的则退而不用，又要使他不敢恼怒。最后是天下大治，世人皆归功于宰相而不及众官，犹如室成独标梓人之名而不列众工匠一样。最后以赞语结束本层意思，而又引出相反的一面。经过正反两面论述，把宰相之道阐发得更为透辟。