★ 文艺复兴时代作品竟存在“地外文明”?古代是否有不明飞行物到过地球，这是个众说纷纭的话题。怀疑论者断言，这种事找不出任何证据。持乐观态度的人却说：怎么能说没有证据!说着，他们中有人还会找出一些古画和圣像，更加振振有词地说： “人们可是在上面画了飞碟、激光和一些反常现象……”
意大利的艺术理论博士迭戈·库奥吉对外星人理论的支持者给予了严厉的抨击。他找来那些被认为画上地外世界飞碟之类东西的古代名画，在逐个进行仔细分析后得出结论，那根本就不是什么不明飞行物，而绝大多数当代“研究异常现象的专家”简直是知识匮乏到极点，可恨的是他们还振振有词地来愚弄世上的那些老实人。
1．有关“圣母马利亚和耶稣、施洗者以及两艘地外星球飞磷”之说
《圣母马利亚同婴儿和施洗约翰》那幅画的作者不详，但有专家认为，这幅画出自佛罗伦萨画派15世纪末至16世纪初的多梅尼科·基尔兰代奥之手。这大概是中世纪最著名的一幅画，画家在上面画了好几个据认为是不明飞行物。画在左上角的“母飞船”放出3个探测器，而在马利亚右肩上方可以见到一个圆盘装置，一个男子正在仰望天空，一心一意注视着那个圆盘。
可实际上呢?据福音书的说法，画面左上方的那艘“母飞船”是耶稣诞生之夜照亮了半边天的伯利恒星，而在它下方的3颗小星星是古代的基督教象征，代表圣母马利亚的“3次”童贞：受孕前、怀孕过程和产后。顺便说说，虽说画家不知名，历史上却有这幅画认购人的名字，他就是佛罗伦萨的著名宗教界人士菲利普·涅里。涅里一家是个殷实之家，特别敬重圣母，所以在他们的家族徽章上也画上了这3颗小星星。那时候，马利亚画像必须画上的标志物还有仰头望天的牧人。画家们参照了路加福音中有关耶稣降生那天夜里的情景：在伯利恒的野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。有主的使者突然站在他们的身边，主的荣光四面照着他们。
在有牧人的画上还同时往往画有狗，几乎在所有的画上牧人都是用手挡住天光。而那团耀眼的云彩就是天使。因为当时都认为，天使绝不会以人形，而是以一团亮闪闪的云彩出现。
迭戈·库奥吉对此的结论是： “很多研究奇异现象的专家错误地认为，画家们可以随意画上他们想表现的东西，比如说马利亚肩头上方的不明飞行物。实际上并非如此。因为中世纪的画家往往画什么都和认购人订有严格的合同，随意添加东西都有可能取消合同，丧失自己的信誉，有时甚至生命。”
2．是谁在向圣母马利亚施放激光束
卡罗·克里维利1486年画的《天使报喜》收藏在伦敦国家画廊，画中有一个圆盘似的东西在向马利亚头冠施放一条微细的光线。这幅画也引起了外星人崇拜者的极大兴趣，如今在有关飞碟的书籍和网站反复出现一张翻印得很差的画，可真正见过这幅画的人不会存在任何怀疑。经过细看，便可以发现那圆盘似的东西实际上是由小天使画组成的两个圆圈。对中世纪而言，这是天国的标准画法，光线也是在画天使带给圣母马利亚消息，说她要生耶稣的一般手法。
3．科索沃的外星人
有人认为，在科索沃杰恰内东正教教堂的水彩壁画《耶稣受难图》上画有两艘宇宙飞船。第一艘里的人手握着“操纵杆”，在回头张望。这给人一种印象，仿佛“宇航员”在注视着同伴的飞行……两艘“飞船”都是流线型的， “宇航员”像传统的天使。画上还能清楚看到“喷射”的气流，表示飞行速度之快。
可这幅水彩壁画只会让那些不熟悉世界文化史的人感到吃惊。十字架上方的两艘飞行器实际上是太阳和月球。东正教教堂里的这幅壁画属于拜占庭艺术传统，类似的画不少。
如果要溯其源，这种风格先是在古希腊，然后在罗马可以看到，那时候一般都把阿波罗神(太阳)和狄安娜神(月亮)画成这个样子。在拜占庭，把太阳画在基督的右上方，把月球画在左上方是合乎教义经典的。最后迭戈·库奥吉得出结论：之所以会有这种误会，完全是无知造成的，现代人已经对过去的艺术知道得不多了，通解古希腊、罗马文学的人已经越来越少，对圣经的研究更是一片空白。所以，中世纪画家在画上常用的象征手段一般人已经看不懂，反认为神秘得不可捉摸，结果他们只好去相信那些提出古时候已有星际来往等奇谈怪论的飞碟问题专家。
★ 五岳之谜：外星人光临过泰山?
五岳指的是中国的五座名山：东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山。它们不但是大自然鬼斧神工的杰作，更是中华民族精神的圣地、文明的摇篮，也是中华民族的象征。千百年来，关于五岳的历史、传说、典故数不胜数，为五岳增添了神秘的色彩和独特的人文魅力。《五岳探秘》对发生在五岳的未解之谜作了梳理和探源，揭示了五岳所蕴涵的深厚的文化底蕴和精神特质。
◆康有为偷了嵩山宝物?
康有为与军阀吴佩孚素有交往。1923年10月，吴佩孚为了庆祝自己的五十大寿，大肆铺张。康有为欣然提笔，为吴佩孚撰写了寿联。
这年腊月，康有为从关中赶往嵩山，吴佩孚为尽东道主之意，专门派自己的亲信杨云史陪康有为游览嵩山。
腊月12日，下起了鹅毛大雪，却挡不住康有为对嵩山的游兴，他们分乘两辆马拉轿车，直奔嵩山而来。当晚，康有为就在县署住下。晚饭后，他应邀到明伦堂讲学。从明伦堂返回县署时，康有为登上了嵩阳楼，并题诗《岳雪初霁夜登嵩阳楼》。
13日，康有为正式登上嵩山。他们沿当年汉武帝登嵩山时的那条旧路攀援而上，一路走走停停，饱览了嵩山的秀美风光。这天晚上，他们宿在白鹤观，康有为作《投宿嵩山白鹤观》诗一首。
14日，康有为登至嵩山最高峰——峻极峰。傍晚，他们走至炼丹庵时，山岩陡峭，几乎无路可走，后意外地发现一石洞，索性便在这里住下。康有为留下了《夜宿逍遥石窟》诗一首。
15日下山后，康有为先至嵩阳书院，又到崇福宫。在崇福官，康有为发现院里有一只绿色殿顶脊兽，像是古代遗物，便询问宫里的道士。道士说这脊兽是汉武帝修万岁观时留下来的。康有为对着脊兽好一番端详，爱不释手。他认定脊兽是汉武帝时的遗物，便生了将这脊兽攫为己有之心。
在这里，顺便添一段小插曲：
1923年8月17日，康有为到西安讲学，在游览卧龙寺时，意外地发现这里存有一部《碛砂藏》。这部经卷是南宋时期江苏碛砂镇延圣院的僧人历时九十一年才刊印完成的，共有6362卷。在全国范围内，卧龙寺保存的《碛砂藏》是最完整的一部。
康有为看了，顿时就爱不释手。他提出，要以自己的《哈同花园藏》经作为交换条件，将《碛砂藏》带走。
寺院中的主持见寺中法物就这样被人带走，心里很是不安，便将此事告知佛教界有关人士。众人对康有为的行为十分不满，便派人索要，康有为却拒而不还。后来，有人便将此事诉诸法院。法院向康有为发出传票，要康有为归还《碛砂藏》。迫于各方面的压力，最后康有为不得不交出《碛砂藏》。
有了这件令人不愉快的事，康有为却并未接受教训，这次来嵩山，竟又看上了那件脊兽。
17日，康有为要离开嵩山了，他对那只绿色脊兽耿耿于怀，便派人去崇福宫把那绿色脊背抬来，小心地放于车内，然后才心满意足地上路了。
康有为走后不久，县师校长申阁岑听说了此事，心中便愤愤不平，认为康有为偷走了嵩山宝物，实在是徒有圣人之名。他立即召集学生一百余人，发表了义正词严的讲话。学生们听了校长的讲话，一个个也义愤填膺，他们一起跑步追赶康有为，一直追到五里堡，才将绿色脊兽追回。
申阁岑将脊兽存放在登封县教育馆，直到1944年抗日战争期间脊兽还保存完好，登封沦陷后，脊兽下落不明。
◆ 外星人光临过泰山?
随着越来越多的关于外星人光临地球的报道的出现，我们身边也有了不少发现外星人踪迹的传闻，其中一个流传较广的说法，是说在东岳泰山，曾有外星人光临，古人并为此留下了文字记载。
查阅古书，发现记载这一事件的是《墨子》和《礼记》，里面分别有“泰颠来宾”和“山出器车”这两则记载。《墨子》和《礼记》是古代较为严肃的著作，按正常道理看，它不会凭空虚构飘渺虚幻的事情，这就意味着，一种来自宇宙深处的地外文明在人类史前时代或许访问过地球，而且他们的着陆点之一就在我们的东岳泰山。
虽然《墨子》一书中有一些神鬼之说，但它所记载的“泰颠来宾”还是应该引起我们的特别注意，不能与其他神鬼之说混为一谈。同时， 《礼记》中提到的“山出器车”，为“泰颠来宾”提供了很好的佐证。
泰山历史上传说：在远古时期的某一天，泰山周围的人们都在忙着自己手中的事情。一抬头，忽然发现空中飞来一个圆溜溜、光闪闪的怪物，不偏不斜，正好落到泰山顶上。这怪物浑身像铁制的东西，在山上的乱石和丛林间行走自如。人们看到了这些，一个个都惊恐不已。些许时候，这怪物从这个山头行走到那个山头，然后就神秘地消失了。人们对这件事百思不得其解，纷纷相传，最终形成了“泰颠来宾”和“山出器车”这样简略的文字记载。
泰山具有独特而引人瞩目的地理位置以及巍峨高大的形象。它的主峰海拔高度虽然只有1524米，但却傲然矗立在茫茫平原上，看上去是那样的突出、醒目。正如有关泰山的资料中所形容的：“山势突兀挺拔，上接云天，下临平川，俯视黄河，远望大海，有拔地通天之势，擎天捧日之姿，形象伟岸高大。”所以，假如地外文明真的光临地球，他们选择泰山作为着陆和勘察地球的地点，也就在情理之中了。
也许在不远的将来，人类就会解开“泰颠来宾”和“山出器车”之谜。
★ 夜光云图首次公布：罕见云团仍是谜团
美国宇航局近日首次公布了一组在太空拍摄的“夜光云”影像。这种笼罩在地球表面的罕见云团，其成因一直是科学界一大谜团。
这就是卫星从太空中捕捉到的夜光云图象。这团覆盖在地球外表的紫色云团，正不断变化着形态。从地球上看，夜光云就像是天空中流淌着的海水，它柔和的色彩和神秘的外形，让人仿佛置身于超现实空间。
夜光云通常形成于离地面80公里左右的中间层，一般在大气中最寒冷的地方生成，只有在地球上的高纬地区才能用肉眼观测到。但近年来，夜光云开始向低纬地区移动，一些科学家认为，这可能与大量排放的温室气体导致大气顶层温度下降有关。夜光云最早是在1885年由一位天文爱好者首次发现的。尽管又过了一百多年，但它的形成原因对科学界来说，仍然是一个无法解释的难题。