刚参加完2019年11月26日到12月7日 悉尼蓝山内观中心的十日静修课程，感悟很多，仿佛将48岁的人生重过了一遍。
我将标题定位静修而不是禅修有特别的意义，因为谈到禅，大家会自动向宗教靠拢，实际上，内观是一种修行的方法，和宗教没有半毛钱的关系。
内观（Vipassana）是印度最古老的禅修方法之一。在长久失传之后，两千五百多年前被释迦牟尼佛重新发现。最近几十年，由葛印卡老师推广到全世界。目前，全球内观中心有200多个，澳大利亚每个州都有内观中心，蓝山内观中心据说是在葛印卡老师在海外开设的第一个内观中心。中国大陆境内也有多处，请大家在网上搜索你所在地区内观中心的联络方式。
内观借着观察自然的呼吸来提升专注力，等到觉知渐渐变得敏锐之后，接着就观察身心不断在变化的特性，体验无常、苦、以及无我的普遍性实相。这种经由直接的经验去了知实相的方式，就是净化的过程。
如果把内观只是观察痛苦和快乐的方法运用在日常生活中，我们的实际生活真的没有那么苦。所谓的苦是因为我们贪心愉悦而回避痛苦的习性反应，如果我们只是观察痛苦，而不对痛苦做出习性反应，就没有那么苦了。
课程分为两个阶段，前三天观呼吸，练“定”，提高心的敏锐度。
第一天，好累，感觉象干了一天的体力活，腰酸背痛，躺下去就不爬不起来了。
第二天，有想逃走的感觉，好在坚持下来了，继续做一件既简单而又很难的事情——观察呼吸。
第三天，还是观察呼吸，还是打妄想，前三天都是观察呼吸。
第四天下午开始内观，将注意力从鼻尖移到头顶，然后移到全身，观察整个身体的感受，真正体会到无常，锻炼平等心，活在当下。
第五天，练习将注意力从身体的一个部位移到另外一个部位，以平常心来观察。
第六天，练习对称式观察。
第七天，将自己的感受分为三种情况，强烈粗重的感受，没有感受和电流或脉动的感受，三种感受都是正常的。
第八天，练习观察身体内部。
第九天，继续练习，并指出练习中的一些问题。
第十天上午十点，解除神圣的禁语，可以说闲话。
第十一天，早上4:30早课，7点结束可以回家。
整个课程核心就是通过自己的身体作为工具，认识到生活的无常，从而保持平等心，活在当下。
我们的身体时时刻刻都在变化当中，每个刹那都不一样。通过内观，观察身体的感知，各种感受都在不断升起灭去，酸、痛、麻、痒、震动、跳动，愉悦的，不愉悦的感受都在升起灭去升起灭去。
接受无常，保持平等心。平等心是平衡的心，好坏都不着，平等心是不贪嗔痴的心。当愉悦的感受升起时，不期望它一直停留。当不愉悦的感受升起时，不渴望它赶快消失。保持平等心，不做心的奴隶，活在当下，从而获得安详、喜悦，获得解脱。
课程完全免费，不收取任何费用，提供必备生活用品：被子、床单、枕头、脸盆、毛毯等。只要带上衣物和个人生活用品就好。
参加内观课程的人在课程进行期间必须严格遵守下列五戒：
（一）不杀害任何生命
（二）不偷盗
（三）不**
（四）不妄语
（五）不用所有烟酒毒品
在课程期间要保持禁语，不能说话，学员之间不能眼光交流，不能肢体碰触。不能和外界交流，没有任何电子产品。安安心心和自己相处，观察自己的感受。不过方法上和任何问题可以向老师提问，生活上有任何问题允许和事务长、事务长助理沟通。
每天具体时间安排：
4点起床，4点半开始静修（打坐），晚上9点半睡觉。期间除了三餐和午休时间都在打坐，上午8—9，下午2:30—3:30，晚上6—7固定三次一个小时的共修，其余便是一个半小时或两小时。
前三天 观呼吸 Anapana
前三天是内观的预备，观呼吸，练习“定”，提高觉知的敏锐度。前两天把所有注意力集中在鼻子以及上嘴唇以上的三角区域。感受自然呼吸的气息的进出以及鼻子、鼻腔的感受。
第一天开始练习，心会经常跑掉，观察几分钟呼吸就不知跑哪去了，脑海中各种念头，心一跑掉就拉回来，一跑掉就拉回来，如此反复，这时候自己才意识到原来心里杂念如此之多，对心的控制能力如此之差。会沮丧、会没耐心，但又不得不坚持。此时因为要把全部注意力放在呼吸上，所以可以变动姿势，怎么舒服怎么坐，不要因为身体的疼痛影响到专注。
慢慢的，心静下来，感觉打开了新世界的大门，对于一切感受都很好奇。原来气息有时是左鼻孔进入、有时右鼻孔、有时两个鼻孔，吸入的气息比较冷，呼出的气息是热的，气息并不是完全顺畅流动，有时还会一顿一顿。感受越来越细微，强烈，鼻子有时会痒，有时会**，有时还会有电流或脉动的感觉。随着观察到的感受越来越多，心也越来越专注，跑掉的频率、时间长度都在减小。
与此同时，每次的静修，虽然可以偶尔变换姿势。但身体也开始疼痛，但每次疼的地方还不一样。有时腰痛、有时颈椎、有时肩痛，静修会疼痛是因为心比较专注，把痛感放大，才会感受特别明显。不过第三天之后痛感倒慢慢降低，到十天结束时痛感已经很少了，是因为自己对疼痛的抗拒越来越小，真的很神奇。
第三天开始观察区域缩小，鼻子以下上嘴唇以上的小三角范围。进一步提高觉知力，体验各种细微感受。这时候心跑掉的次数已经越来越少，越来越专注了。
第四天到第十天 内观 Vipassana
第四天下午才真正进入内观，前三天是打基础的，就是观察身体上的感受，从头到脚，从脚到头地移动注意力，一部分一部分一小块一小块的观察每个部位的感受。每个部位都有不同的感受，疼痛、麻、痒、跳动、**，愉悦的不愉悦都在在升起灭去，感受都是无常。要用平等心对待各种感受，不被心旧的习性反应所改变。佛陀说，身体都是由次原子粒子构成，细致观察，最后会体会到全身粒子波动，有电流流过般的感觉。
这时候需要特别专注，所以在每天三次的一小时静修时段尽量保持一个姿势不动，手脚不动、眼睛不睁开。其余静修时间也尽量少变动姿势。
一个小时不动，前半个小时还好，后面脚各种酸痛、麻、发抖、发硬，感觉快要废掉。每个人感觉都不同，葛老师不断提醒，不要追求特别的感受，所以，我的感受，其他朋友分享的感受仅供参考。
第六开始，疼痛感会降低，前面40分钟都没有什么问题，但最后15钟有些难以忍受，需要观察和忍受疼痛。
到了第九天，这是能够全神贯注用功的最后一天，因为第十天上午10点后就不再禁语，从神圣的静默变成圣神的闲话，闲话就是闲话，没有什么神圣的。
最后两天，很多同学有脉动或电流的感觉，这时感觉特别奇妙，观察身体的每个部分，有着电流扫过的感觉，特别舒适，麻酥酥的。
葛老师说内观就是给我们的心做一次大的外科手术，从第一天开始，到第九天结束，第十天缝合伤口并抹上一些膏药。
第十天，禁语结束。可以领取钱包来做捐款和风险，但手机一直要到第十一天才可以领取。原来可以十天不用手机，如果不是工作和生活需要，真的不想要手机了。
第十天开始教授慈悲观，这一天的葛老师的唱诵特别有一种凄凉感，仿佛体会到在座同学依依不舍的心情。
禁语解除后，我们五位讲国语的男生可以交流一下体会，我是唯一的新生，其他四位分别参加过五次，三次，两次和一次十日静修，并且觉得收获颇丰。年龄最小的33岁，最大的65岁。我估算了一下平均年龄，40岁以上居多，平均年龄估计在50左右。
第十一天 课程结束
第十一天早上4：30 准时听老师的总结和寄语，然后静修到6：30结束。
向老师提问
前面九天半，唯一可以说话的机会就是向老师提问，每次不能超过5分钟，只能问静修过程中碰到的具体问题，不许询问哲学问题。
我总过问过三个问题
第一个问题
第三天结束后，我问老师“我打坐结束后感觉站不直，正常吗？”
老师说，请认同自己的感受，各种情况都有，观察这种感受就好。
第二个问题
第五天结束，我问老师“我应该以多快的速度扫描全身？”
老师说，“要忘记时间的存在，跟着感觉走，我们在每一个部位大约停留一分钟，但这个一分钟是大致的，不要去追求一个准确的时间。”
第三个问题
第六天结束，我问老师，“每次应该扫描多大面积？”
老师说，“新生每次扫描的面积会大一些，老生每次扫描的面积会越来越小。”
饮食
全部都是素食，早上通常是面包，水果，稀饭。中午是花菜，茄子，米饭和水果。晚上只有水果，新生每人两个。老生晚餐必须禁食。
禁语
在我的中学时期，我就是一个话特别少的人，这次九天半的禁语，感觉好亲切。生活中很多矛盾和纷争是由话语造成的，所以，我们在和别人发生矛盾时，一定要将说最后一句话的机会给别人，谁少说一句话，谁就赢了。
内观是宗教吗？
内观是一种修行的方法，不是宗教，而是一门技术，就像开车，开飞机，开轮船一样，掌握了这么技巧，就多一门和自己相处的艺术。
课程收获
1．焦虑明显减少。
2．愤怒升起时，马上就能察觉。
3．话语减少，但说出的话智慧增加。
4．以前纠结的事情发觉不再纠结了，或许就要看破放下。
这十天课程对我信念系统的具体改变有
第一，不吃晚餐是完全做得到的；
第二，全素也完全做得到，而且更健康；
第三，禁语其实是沟通的一种方式，我们很多矛盾是废话造成的；
一句话说出来的效果如果不如不说，请保持缄默。
第四，早上4：30起床不是什么难事。
第五，一个特定时期只做一件事会有特别的功效。