1．非礼勿动
【原文】
颜渊问仁。
子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
——《论语·颜渊》
【译文】
颜渊请教什么是仁。
孔子说：“不合礼仪就不去看，不合礼仪就不去听，不合礼仪就不去说，不合礼仪就不去做。”
【故事】
为仁由己
颜渊向老师请教“为仁”，即做仁德之人的问题。
孔子说：“为仁就是约束克制自己的言行和私欲，循礼而行。一旦这样做了，天下的人就会称赞你是个仁人。为仁由己，做仁德之人，应由自己按仁的标准去做，完全在自己，难道还在于别人吗?”
颜渊问：“实行仁德的具体要求是什么?”
孔子回答：“不符合礼的东西不看，不符合礼的言论不听，不符合礼的话不说，不符合礼的事不做。”
颜渊说：“弟子虽然愚笨，对老师的箴言亦有所感悟。‘为仁’是老师坚持的最高道德标准，实行仁德修养完全靠自律、靠自己，正如老师所说，‘为仁由己’。我要按照恩师的话行事，做仁德之人。”
败在形象上
小乔和小A是同一天来到这家著名广告公司应聘美编的。单从两个人的作品上看，技术水习不相上下。小乔在思路方面略胜一筹，因为她在广州有过3年的工作经验，两个人一起参加试用，最后只能留下一个。
小乔上班时间从来都是一身T恤短裤的打扮，光脚踩一双凉拖，也不顾电脑室的换鞋规定，屋里屋外就这一双鞋。不管是在工作台前画图，还是在电脑前操作，只要活干得顺手，一高兴起来准把鞋踢飞。刚开始，同事们还把她的鞋藏起来，和她开玩笑，后来发现她根本不在乎，光着脚也到处乱跑。相反小A是第一次工作，多少有点拘谨，穿着也像她的为人一样雅致，带着少许灵气，她从来不通过怪发型、亮眼妆来标榜自己是搞艺术的，只是在小饰物上展示出不同于一般女孩的审美观点来，说话温文尔雅，很可爱。
有一天中午，电脑室的空气中忽然飘出腥臭味道，弄得一班人互相用猜疑目光观察对方的脚，想弄清到底谁是“发源地”。后来，大家发现窗台下面有嗦嗦的响声，原来那里放着一个黑色塑料袋，有胆子大的打开来一看，居然是一大袋海鲜。众人的目光不约而同地集中在小乔身上，没想到她坦坦****地说：“小题大做，原来你们是在找这个。嗨，这可怪不得我，这里的海鲜只能算是海臭，一点都不新鲜，简直比广州的差远了。”这时小A端过来一盆水说：“乔姐，把海鲜放在水里吧，我帮你拿到走廊去，下班后你再装走。”小乔一边红着脸，一边把袋子拎走了。
结果呢，试用期才进行了两个月，小乔背包走人了，尽管她的方案比小A做得要好，但是老板不想因为留下这样一个太不修边幅的人，而得罪一大批其他雇员。临走的时候，老板对小乔说：
“你的才气和个性都不能成为你搅扰别人心情的原因，也许你更适合一个人在家里成立工作室，但要在大公司里与人相处，该修边幅还得修。”
要将工作环境与家庭环境区别对待。工作就得有工作的样子，这不但是对他人的尊重，也体现出一种礼仪和素质。
2．巧言令色，鲜矣仁
【原文】
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
——《论语·学而》
【译文】
孔子说：“在那些仅仅热衷于美丽动听的美好言辞和令人倾倒的华丽外表的人之中，具有美德的人必然是为数稀少的。”
【故事】
巧言乱德
弟子请教老师：“对表面好听的虚伪话和谄媚讨好的神色，应怎样看待?”
“巧言令色鲜矣仁!”孔子进而解释，“花言巧语，假装谦恭，这种人不会有多少仁!”
为引导学生识辨“巧言”的虚伪性，孔子又强调说：“巧言乱德!”在孔子看来，花言巧言，面孔伪善，足以败坏道德!
善辩的费舍尔
费舍尔部长的夫人会写小说，而且会写长篇小说。她的作品题目也长得怕人，目前在巴勒摩市场街上，和过期的鱼子酱一起，七折出售的一本她的小说，叫做《冬天里的最后一只蟋蟀的哀鸣》。
连续获得过欧洲妇女联盟颁发的“好先生奖”的费舍尔部长，用一切办法暗示他的属员，每人至少要买一本他夫人的那部有两英寸厚的、当然读起来也很头痛的小说。否则的话，不言而喻，下一财政年度，以紧缩开支的名义，不肯买这部小说的人，必然要挤进领取失业救济金的行列里去。
最令人感到荒唐的是，没过多久，正如大家早就料到的一样，一般人未必做得出，而他，这位部长却绝对敢干的，这部小说获得了“金房子”奖。即使最有修养的安格列斯勋爵、前任公共建筑和住房部长也觉得太过分了。他来到翁勒贝宫，对他的继任者说：“亲爱的费舍尔先生，当初这个奖的设立，主旨是为了鼓励那些优秀的建筑设计师及其作品的。”
“您认为我夫人不应该获奖吗?”
“她得别的什么奖我管不着，至少不能获‘金房子’奖!”
“您错了，勋爵!我夫人小说里的主人公，那只哀鸣的蟋蟀，是躲在壁炉里过冬的。而壁炉，谁都知道，是建筑物的一部分，这您是没法否认的，是不是?”
曾经参加过反法西斯战争的安格列斯勋爵哑口无言。
3．人不堪其忧，回也不改其乐
【原文】
子曰：“一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也。”
——《论语·雍也》
【译文】
孔子说：“颜回这个人，为了自己的远大理想，他可以快乐地居住在简陋的小屋里，忍受每天只有一盒饭、一碗水的清贫生活。即使面对任何人都无法忍受的苦难，他也绝不会改变他对理想所保持的乐观态度。我的颜回是一个多么杰出、多么出类拔萃的人啊!”
【故事】
苦中有乐
在曲阜孔府东邻，有一座气势恢宏的古建筑群——复圣庙，祭祀的是孔子的第一大弟子颜回，所以后人又称之为“颜庙。”
孔子收徒，有教无类，不问贫富，只要认学，他都招进门里。颜回初见孔子时，不过是个十多岁的孩子，他个头矮小，衣衫褴褛，面黄肌瘦，但他的额头出奇的高，向前凸着，双眼深凹，炯炯有神，透着机敏、聪慧。颜回向孔子拜了三拜，磕了仨头，就算成了孔门弟子。
颜回初见，并没给孔子留下什么深刻印象。后来，孔子渐渐发现，在弟子中读书最用功的就是颜回，而且很少提问，只是蹬着一双大眼睛像贪食般地听孔子讲经授业。
放学了，弟子们都回家吃饭了，颜回总是最后一个走，饭后又第一个来到学堂，然后就捧卷诵读。时间一长，孔子就觉得奇怪了，颜回为什么回家吃饭这么快?
这一天，孔子派人偷偷跟随颜回，看个究竟。
原来，颜回家住东关的贫民区。平时，颜回的父亲在城外种地，不回家吃饭；颜回的母亲又在外给人帮工，也不回家吃饭。这样，颜母每天早晨给儿子做一锅菜汤。颜回回到家也不管凉热，拿起用竹筒做成的饭碗，挖出一碗菜汤就津津有味地吃起来，有时菜汤喝不饱，他就跑到井边，用水瓢舀几瓢井水喝，然后就背上书包去学堂。
孔子派人观察了几天，天天如此。孔子听了回报既心酸怜悯，又十分叹服。于是说了收在《论语》上的这段话：“一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也。”
永不放弃的林肯
林肯的一生几乎都是在失败中度过的。他从小就很不幸，母亲是私生女，父亲是粗鲁的懒汉。林肯出生在大雪纷飞的冬天，家中一贫如洗。他9岁时母亲积劳成疾离开了人世，失去母爱的他一直在苦难中挣扎。15岁时才勉强上了一家私塾，每天要走4英里的路才能到达学校。买不起练习本，便用炭棒在木板上写字，写满了字以后，用刀子刮掉一层再接着写。没钱买书，就借同学的书，用废纸抄写下来，做成一本书。天长日久，他有别于常人的性格特质开始表现出来，他开始写诗、散文，并在报刊上发表。他开始大量读书，各式各样的书报他都看，在下田劳作的时候，他把书本带在身上，抽空阅读。
他学会了公开演讲，并结识了几位著名的律师，他们经常带林肯去法庭听辩论。他的这种“痴学愚行”，受到父亲的严厉责罚。成人之后，林肯仍然没有走出困境。他种过地，伐过木，帮过厨，跑过船，当过铁匠铺的伙计和杂货店的店员，还做过邮递员和测量员。在工作中，他结识了一位叫安妮的姑娘，两人一见钟情，心心相印，可是在结婚之前，安妮却突然病故，林肯遭受到了沉重的打击。他的朋友说：“二十多年来，林肯没有一天是快乐的。”后来，一位叫玛丽的姑娘看上了林肯，订婚之后林肯发现两个人并不合适，他要解除婚约，可女方坚决不同意，林肯无奈地逃婚了。两年之后，林肯为了道义上的责任，在犹豫和惊慌中与玛丽姑娘结了婚。他明白自己并不爱玛丽，在道义与幸福之间，他牺牲了幸福。这个婚姻使他从此失去了安宁。
1832年，他竞选州议员落选，连工作都丢了：1833年再次向朋友借钱经商，再次失败，后来用了17年时间才把债务还清；1834年再次竞选州议员，当选；1840年参加国会大选，资格被否定，三年后才当选；1848年欲连任国会议员，遭到失败；1854年和1858年两次竞选参议员失败；1860年终于当选了美国总统，当时他已51岁。
林肯说：“虽然有过心碎，但依然火热；虽然有过痛苦，但依然镇定；虽然有过崩溃，但依然自信。因为我坚信，对屡战屡败的最好办法，就是屡败屡战，永不放弃。”
4．里仁为美
【原文】
子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知?”
——《论语·里仁》
【译文】
孔子说：“居住在有仁德的地方才是好的。选择住处，不住在有仁德的地方，那怎么能说是聪明智慧呢?”
【故事】
近朱者赤
孔子和弟子们匆匆离开了卫国，向晋国进发。这天，他们来到黄河岸边，等待渡船。傍晚时分，就见成群结队的流民从对岸驶来的船上蜂拥而下，孔子心里一惊：晋国出事了!
子贡拦住难民一问，原来是晋国的执政大臣赵简子在中牟(今河南汤阴县)发动叛乱，杀死了窦鸣犊和舜华两位贤人。赵简子的叛军和平叛的军队，四处开战，使晋国陷入一片混乱，百姓们纷纷逃离家园。一向主张“危邦不居，乱邦不入”的孔子，此时面对黄河，长叹道：“好壮丽的黄河啊!可惜我不能渡过了。”
孔子正准备第二天原路返回，赵简子的使臣赶来拜见孔子，请求孔子前往中牟，和赵简子一同治理晋国的朝政。孔子动了心，就想渡过黄河，到晋国发挥自己的才干去。孔子正犹豫，子路站出来说：“老师，你曾说过，绝不与乱臣贼子合作共事呀!”
孔子沉思良久，说：“是的，我是说过这样的话。可是，我还说过，坚硬的东西，再磨也磨不薄，真正洁白的东西，再染也染不黑。”
子路仍不死心，劝道：“滴水穿石，近朱者赤，近墨者黑，这只是个时间问题。我想，老师总不能糊涂到以身取不义的地步吧!”
子路的话有些过火，说得孔子很恼火。但是孔子转念一想，子路的劝告不是没有道理，于是打消了去晋国的念头，让子路立即套马到陈国去。
安徒生跟老朋友断交
安徒生(丹麦童话作家，1805～1875年)这个丹麦鞋匠的儿子，竟成了作家。使得上流社会的知识分子因嫉妒而打击他。安徒生感到苦恼，便离开丹麦到国外去旅行。在外国结识了不少朋友，德国的奥古斯登堡就是一个。
1848年普鲁士侵入丹麦的国境，这种侵略行为引起安徒生的极大愤怒。
四年后，他到德国的法兰克福去旅行。许多德国朋友像往常一样拥到车站去迎接他。一位朋友说：“汉斯，奥古斯登堡公爵夫妇在家里等您，希望您去和他们会见。”
安徒生的笑容消失了，皱起了眉毛。
那位朋友连忙说：“公爵本要来迎接您的，只是临时有个重要会议……”
“我不愿意去见他们。”安徒生说得斩钉截铁。
“你们不是老朋友吗?”旁边的人不清楚安徒生为什么生气，难道是因为公爵没来迎接吗?他们正想劝解，只见安徒生说：“奥古斯登堡参加了四年前普鲁士侵略丹麦的战争，我怎么能再去看这个家族的人呢?”安徒生眼里射出愤怒的火光：“这一家人给我们祖国带来了许多灾害，就是在街上碰见他们都要使我感到痛苦，我绝不要再见到他们!”
从此，两位老朋友便断交了!5．知之为知之，不知为不知
【原文】
子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”
——《论语·为政》
【译文】
孔子说：“子路啊，让我来教导你，什么是知道。知道自己的有知和知道的无知，两者都是知，不知道就是不知道，这才是真正的知道。”
【故事】
小儿拦路
有一天，孔子和弟子们在外游历的路上，走着走着，车子突然停了下来。原来有一个小孩在路上垒石头玩。
驾车的子路就大声叫喊：“嘿，小孩子，你躲躲，我们要从这里路过。”
“你们是谁呀?”小孩子歪着脑袋问。
子路回答说：“孔子和他的学生。”
小孩又问：“孔子是什么人?”
子路骄傲地告诉他：“孔子是圣人。”
小孩追问：“圣人?圣人一定什么都知道吧?”
子路理所当然地说：“那当然。”
小孩听了后，一本正经地说：“好，那让我来问问他。”
孔子在车上听见了这段对话，就从车上走了下来说：“孩子，你要问什么问题呢?”
小孩问：“听说你是圣人，应该没有不知道的事。我问你，按照道理，是城应该躲着车，还是车应该躲着城?”
“当然是车躲着城啦。”孔子认真地回答他。
“那你看看，我这垒的是什么?”小孩又问。
孔子低下头一看，小孩垒的不光有房子，还有城墙。
小孩笑了：“你看明白了吧，既然是车躲城，那就不该叫我让开。”
孔子没有办法，只得叫子路赶着车从一边绕过去。
孔子一行走到一个村庄，在一庄户人家投宿。子路到井台打水准备做饭，可是找不到水桶，只得用一只两头小中间大的陶罐打水，水打满提了上来，一放地上，陶罐就倾斜了，水也就流光了。试了几次，都是这样。正没办法时，孔子走了过来，把陶罐看了又看，然后亲自把陶罐放下井，只汲了一半水就提上来，放到地上，陶罐稳稳当当地不倾斜了。
孔子就对弟子们说：“这是一种很古老的汲水器，它两头小中间大，容易汲水，但不能汲满，一满它就倾覆，汲半罐它才不会倒。”
孔子又联系今天路上与小孩的对话，感慨地说：“做人就和这陶罐一样，不能自满，自满就要倾覆。世界上我们不知道的事情多着呢，我们要承认自己的无知。知道就是知道，不知道就是不知道，这才是有聪明智慧的人。”
博士过河
一个博士分到一家研究所，成为学历最高的一个人。
一天他到单位后面的小池塘去钓鱼，正好正副所长在他的一左一右，也在钓鱼。
他只是微微点了点头，这两个本科生，有什么好聊的呢?
一会儿，正所长放下钓竿，伸伸懒腰，“噌噌噌”从水面上如飞地走到对面上厕所。
博士眼睛睁得都快掉下来了。水上漂?不会吧?这可是一个池塘啊。
正所长上完厕所回来的时候，同样也是蹭蹭蹭地从水上漂回来了。
怎么回事?博士生又不好去问，自己是博士生哪!
过了一阵，副所长也站起来，走几步，蹭蹭蹭地飘过水面上厕所。
这下子博士更是差点昏倒，不会吧，到了一个江湖高手集中的地方?
博士生也内急了。这个池塘两边有围墙，要到对面厕所非得绕十分钟。的路，而回单位上又太远，怎么办?
博士生也不愿意去问两位所长，憋了半天后，也起身往水里跨：我就不信本科生能过的水面，我博士生不能过。
只听“咚”的一声，博士生栽到了水里。
两所长将他拉了上来，问他为什么要下水，他问：“为什么你们可以走过去呢?”
两所长相视一笑：“这池塘里有两排木桩子，由于这两天下雨涨水正好在水面下。我们都知道这木桩的位置，所以可以踩着桩子过去。你怎么不问一声呢?”
6．行有馀力，则以学文
【原文】
子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行为余力，则以学文。”
——《论语·学而》
【译文】
孔子说：“弟子们!进家要孝顺父母，出外要顺从兄长，言语要谨慎而守信，博爱大众接受有仁德的人。已做到这些还有余力，再用以研习学术。”
【故事】
心里无私天地宽
曾参十分孝顺父母，父母要找他，母亲一咬手指，他就知道了。有次曾参跟从孔子到了楚国，忽然感到心有些慌，他知道这是母亲在咬手指，便告别孔子回了家。问母亲是什么事，母亲说是因为太想他，才咬的手指。
曾参曾几次出来做官，但每次心情都不一样。他曾说：“我父母活在世上的时候，我出来做官，只要给我三釜薪俸，近二十斗粮食作为我的俸禄，我就很开心了。我父母逝世之后，再出来做官，给我三千釜，近二十万斗粮食作为我的俸禄，因为我不能拿它来奉养双亲，心里总是感到悲伤。”
孔子的学生就问孔子：“像曾参这样，可以算作是被利禄牵挂了的吧?他是为双亲寻求俸禄，不能说他牵挂俸禄是罪过呀!”
孔子说：“孝子奉养双亲，只求心情舒畅，不应讲求俸禄多少，他的心对俸禄有所牵挂，这就是错误。要是心里什么牵挂也没有，他还会有悲伤的感情吗?那些胸中没有牵挂的人，看待三釜粮食、三千钟粮食，只不过就像看见鸟雀、蚊虫从面前飞过去一样。”
工作之余，常回家看看
常回家看看，多孝顺一下父母，我们才会少一分遗憾。
大学毕业后，王为被分配到离家几十公里的A市。父亲早逝，身为独子，每个月他都雷打不动地回老家看望母亲。
车票是用彩色胶纸印刷的，有一次，母亲偶然发现了一张车票便对他说：“儿啊，你的车票怪好看的，给我吧!”他顺手就把车票送给了母亲。以后，他每次回家，母亲都要翻他的衣袋要那张车票。
后来，王为恋爱，结婚，生子，开始每两个月回一次家。
再后来，王为担任了单位领导，更忙了，有时甚至半年才回一次家。尤其是当他有了专车之后，没必要再坐公共汽车了，母亲慢慢地也就不再向他索要车票了。
又几年过去了，王为已是A市里的一位副市长。一天晚上电话响了，老家的表弟来了电话，说母亲突患脑溢血，生命垂危。
几十公里对王为来说是短途，一个小时后，王为便见到母亲。这时，王为发现多日不见的母亲已是白发苍颜，衰老憔悴。天亮时母亲就去世了。第二天王为便安葬了母亲。
在整理母亲的遗物时，王为从那只祖传的木匣子里翻出了一本小学课本。他翻开一看，书内竟整齐地夹着一叠车票——他当年每次回家看望母亲时留下的车票。
泪水又一次涌出，王为后悔，为什么不在母亲健在的时候多回几次家，王为突然想起，这么多年来，母亲还从未到过他城里的大房子里住过一夜。
自那以后，王为常常把车票的故事讲给父母尚在的朋友们听，极力使他们意识到父母与子女之间那浓浓的亲情。王为说，多回家看望一下自己的父母吧，哪怕只停留片刻，别像我，现在只要一想起我的母亲，就会有一种对父母深深的愧疚。
7．吾日三省吾身
【原文】
曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
——《论语·学而》
【译文】
曾子说：“我每天都要作多次的自我检讨：首先想想自己帮助别人办事是不竭心尽力了呢?然后看自己和朋友交往是不是信守承诺呢?还有老师传授的知识和道理有没有去温习，是不是掌握了呢?”
【故事】
反省自己
仲夏的一天晚上，孔子与几名弟子在南门里练兵场上步行赏月。
孔子对弟子们说：“我已69岁了，今后与你们一起走动的时间不多了。今晚，风凉月朗，咱们随便走走谈谈。”
子柳问：“老师，我是您的新弟子，个人修养远不及师兄们，我想在修养方面多努力。请老师谈一下‘格言’、‘座右铭’的确切含义。”
“‘格言’是含有劝诫和教育意义的精练语言，‘座右铭’则是写出来放在座位旁边的格言。一个君子应当有自己的座右铭，以之警戒、激励自己。”孔子说完，问曾参：“你时常考虑什么?”
曾参说：“学兄颜回德高学深，然而，他有时常向不如自己的人请教的美德，他真正做到了‘以能问于不能，以多问于寡’。我时常考虑的是从多方面学习颜回的美德。”
“‘以能问于不能，以多问于寡’，这句话自然是颜回的座右铭了。”孔子问曾参：“你的座右铭是什么?”
曾参恭恭敬敬地说：“‘吾日三省吾身’，即我每天以三件事反省自己。第一，检点自己帮别人办事是否尽心尽力；第二，检点自己和朋友交往是否讲诚信；第三，检点自己是否认真复习了老师传授的学业。”
孔子满意地说：“你这三点做得很好，要想做一个真正的君子，必须做到‘吾日三省吾身’!”
你今天学到些什么
费利斯的父亲出生在贫苦农家，只读到5年级，家里就要他退学到工厂做工去了。
从此，世界便成了他的学校。他对什么都有兴趣，他阅读一切能够得到的书籍、杂志和报纸。他爱听镇上乡亲们的谈话，以了解人们世世代代居住的这个偏僻小村以外的世界。父亲非常好学，他对外面世界的好奇心，不但随同他远渡重洋来到美国，后来还传给了他的家人。他决心要让他的每一个孩子受到良好教育。
费利斯的父亲认为，最不可宽恕的是我们晚上上床时还像早上醒来时一样无知。
为了防止孩子们堕入自满的陷阱，父亲要他们每天必须学一样新的东西，而晚餐时间似乎是他们交换新知识的最佳场合。
他们每人有一项“新知”之后，便可以去吃饭了。
适时，父亲的目光会停在他们当中一人身上。“费利斯，告诉我你今天学到些什么。”
“我今天学到的是尼泊尔的人口……”
餐桌上顿时鸦雀无声。
费利斯一向都觉得奇怪，不论他所说的是什么东西，父亲都不会认为琐碎。
“尼泊尔的人口。嗯。好。”
接着，他父亲看看坐在桌子的另一端的母亲。
“孩子的妈，这个答案你知道吗?”
母亲的回答总是会使严肃的气氛变得轻松起来。“尼泊尔?”她说，“我不但不知道尼泊尔的人口有多少，我连它在世界上什么地方也不知道呢!”当然，这种回答正中父亲下怀。
“费利斯，”父亲又说，“把地图拿来，我们来告诉你妈妈尼泊尔在哪里。”
于是，全家人开始在地图上找尼泊尔。
费利斯当时只是个孩子，一点也觉察不出这种教育的妙处。他只是迫不及待地想走出屋外，去跟小朋友一起玩游戏。
如今回想起来，他才明白父亲给他的是一种多么生动有力的教育。在不知不觉之中，他们全家人共同学习一同长进。
费利斯进大学后不久，便决定以教学为终身事业。在求学时期，他曾追随几位全国最著名的教育家学习。最后，他完成大学教育，具备了丰富的理论与技能，但令他感到非常有趣的，是发现那些教授教导他的，正是父亲早就知道的东西——不断学习的价值。
8．有若无，实若虚
【原文】
曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡。有若无，实若虚。犯而不校。昔日吾友尝从事于斯矣。”
——《论语·泰伯》
【译文】
曾子说：“有才能却请教没有才能者，知道得多却请教知道得少者。有知识却像没有知识，富足却像空虚。别人侵犯也不计较。过去我的朋友们一直是这样做的。”
【故事】
实事求是
子路穿上华丽的服装去见孔子。孔子喊着他的名字，说：“由，你穿得这样漂亮是为了什么呢。过去，江水从地下涌出，开始水极少，不足以浮起酒杯，等到江的渡口时，不乘方舟，不避风浪就渡不过去，难道不是众多小河汇聚才形成的吗?今天你盛装而出，颜色鲜亮充溢天下一人眼目，有谁给你增加了什么才会这样的吗?”
子路赶快走出去，改穿平常的衣服走进来，显得很自如。孔子说：“由，记住我的话。慎于言者不喧哗，慎于行者不露声色。有才能的人自以为有长处者，是小人。所以，君子知之为知之，不知为不知，这是说话的要领；能干就说能干，不能干就说不能干，这是行动的准则；说话以知之为知之，不知为不知则是智慧的表现；行动做到能干就说能干，不能干就说不能干就是仁人的表现。一个人既明智又有仁德，又何必增加不必要的东西呢!”
高处何处有
很久很久以前，有一个很远很远的地方，一位老酋长正在病危之际。
他找来村中最优秀的3个年轻人，对他们说：“这是我要离开你们的时候了，我要你们为我做最后一件事。你们3个都是身强体壮而又智慧过人的好孩子，现在，请你们尽其可能的去攀登那座我们一向奉为神圣的大山。你们要尽其可能爬到最高的、最险峻的地方，然后，折回头来告诉我你们的见闻。”
3天后，第一个年轻人回来了，他面带笑容，衣履光鲜：“酋长，我到达山顶了，我看到繁花夹道，流泉淙淙，鸟鸣嘤嘤，那地方真不坏啊!”
老酋长笑笑说：“孩子，那条路我当年也走过，你说的鸟语花香的地方不是山顶，而是山麓。你回去吧!”
一周以后第二个年轻人也回来了，他神情疲倦，满脸风霜：“酋长，我到达山顶了。我看到高大肃穆的松树林，我看到秃鹰盘旋，那是一个好地方。”
“可惜啊!孩子，那不是山顶，那是山腰，不过，也难为你了，你回去吧!”
一个月过去了，大家都开始为第三个年轻人的安危担心，他却一步一蹭，衣不蔽体地回来了。他发枯唇燥，只剩下清炯的眼神：“酋长，我终于到达山顶了。但是，我该怎么说呢?那里只有高风悲旋，蓝天四垂。”
“你难道在那里一无所见吗?难道连蝴蝶也没有一只吗?”
“是的，酋长，高处一无所有。你所能看到的，只有你自己，只有‘个人’被放在天地间的渺小感，只有想起千古英雄的悲激心情。”
“孩子，你到的是真正的山顶。按照我们的传统，天意要立你做新酋长，祝福你。”
真英雄何所遇?他遇到的是全身的伤痕，是孤单的长途，以及越来越真切的渺小感。
真正的英雄，并不把自己当成英雄，他们往往感到自己很渺小。他们做起事来无所畏惧，尽其所能。他们有勇气主宰自己的命运，最后的胜利永远属于他们。