中国古代诗学与美学 章节列表

作者：童庆炳

正文

• 本卷说明
• 代前言
• 中国古代文论的现代意义
• 一、历史优先原则
• 二、对话原则
• 三、自洽原则
• 第一章 儒、道、释文论异同及其文化蕴含
• 一、儒家的文学观念
• 二、道家的文学观念
• 三、释家的文学观念
• 四、儒家和道家的诗歌功能观
• 五、儒、道、释文学思想互补
• 第二章 中国古代文论的基本范畴及其民族文化个性
• 一、中国文论的基本范畴：气、神、韵、境、味
• 二、和：气、神、韵、境、味的共同民族文化之根
• 三、整体流动性：气、神、韵、境、味统摄文学的独特形式
• 四、空灵感：气、神、韵、境、味的超越性
• 五、形成中华文论民族文化个性的社会经济原因
• 第三章 孔子文论读解
• 一、“仁”学与“文质”观
• 二、“兴、观、群、怨”说及其整体性
• 三、“乐而不淫，哀而不伤”与情感快适度
• 第四章 孟子文论读解
• 一、“与民同乐”与古典人文主义
• 二、“养气”“知言”与文学创作
• 三、“以意逆志”“知人论世”与文学接受
• 第五章 庄子文论读解
• 一、“道”与“本色”之美
• 二、“道”与“言不尽意”
• 三、“虚静”说与“距离”说
• 四、“物化”说与“移情”说
• 第六章 陆机文论读解
• 一、陆机等人文论兴起的社会历史条件
• 二、文体十分法及其新界说
• 三、创作构思的系统探索
• 四、艺术标准——应、和、悲、雅、艳
• 五、“应感之会”与创作灵感描述
• 第七章 刘勰文论读解
• 一、《文心雕龙》——“文本乎道”
• 二、《文心雕龙》——文体层面论
• 三、《文心雕龙》——“神思”创作构思论
• 四、《文心雕龙》——“知音”欣赏论
• 第八章 钟嵘文论读解
• 一、“自然英旨”说与诗歌自然之美
• 二、“怨悱”说与诗歌的审悲快感
• 三、“滋味”说与诗歌的情感抒发
• 四、“品第”方法与传统的局限
• 第九章 司空图文论读解
• 一、“韵外之致”说的学术背景
• 二、“近而不浮，远而不尽”——“韵外之致”说的美学内涵
• 三、“醇美”——“韵外之致”的理想
• 四、“全美为工”——“韵外之致”的必要条件
• 五、“辨味言诗”与读者的审美体验
• 第十章 严羽文论读解
• 一、宋代的两条诗学路线
• 二、“参禅”与“以禅喻诗”
• 三、作为诗歌题材论的“别材”说
• 四、作为诗歌本质论的“别趣”说
• 五、作为诗歌创作论的“妙悟”说
• 第十一章 苏轼文论读解
• 一、“清景一失后难摹”——艺术灵感论
• 二、“胸有成竹”——艺术心象论
• 三、“随物赋形”——艺术表现论
• 四、“枯澹”——艺术风格论
• 第十二章 王夫之诗学读解
• 一、“即景会心”——艺术直觉论
• 二、“圆净成章”——整体结构论
• 三、“兴观群怨”新释——本体论与鉴赏论
• 四、“乐体诗用”——“诗乐一理”论
• 第十三章 李贽文论读解
• 一、“童心说”的理论假设和美学内涵
• 二、“童心说”与马斯洛的“第二次天真”说
• 三、“童心说”的现代意义
• 第十四章 王国维文论读解
• 一、“独立”说及其意义
• 二、“慰藉”说及其意义
• 三、“天才”说及其意义
• 四、“古雅”说及其意义
• 五、“境界”说及其意义
• 六、王国维文学思想的现代意义
• 第十五章 中国古代文论与当代
• 一、20世纪90年代开始的“国学热”的社会条件
• 二、“五四”思想文化运动“反传统”及其意义
• 三、传统是活的，与现代共存
• 四、现代经济的发展需要深度文化的支撑
• 第十六章 中国现代文论建设的必由之路
• 一、中国当代文论的四个时期
• 二、古今对话之必要
• 三、中西对话之必要
• 附录：主要引用书目
• 中国古代心理诗学与美学
• 美的极致与“格式塔质”
• 有所“吐”才能有所“纳”
• 苦心危虑而极于精思
• 胸次淡泊与美的发现
• 情感的二度审美转换
• 诗的潜在次序的发现
• 出路在于超越语言
• 拔地倚天 句句欲活
• 有限向无限的生成
• 诗美常在咸酸之外
• 从“断片的人”到完整的人
• 主体心理意象的诗化
• 心理定向与美的幻觉
• 与天地万物相往来
• 换另一种眼光看世界
• 心灵与自然的沟通
• 欲望的替代性满足
• 返回人类精神的故园
• 审美中的苦难与甘美
• 陋劣之中有至好
• 代后记

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