“桃核。”他回答道，“我一直想种桃核，从小就想，当时我参加晚会后老把桃核带回家，后来长大成人参加宴会后也这样。我以前常常种桃核，可是过后就忘了我种在什么地方，现在，我总算成功了。还有，我只有三颗桃核。你瞧，一、二、三棵芽。”他数着说。
亨利爵士跑了起来，叫他的妻子来看他的成功之作一一他的单纯淳朴的成功之作。
幸福同纯真的赤子之心有关系，幸福是一种能从最简单的事物里——譬如说核桃——汲取快乐的能力。
让自己快乐起来
有了一个叫波顿的人，他的父亲死于车祸，母亲在不久后的某一天也离开了家，从此就再也没有见过她。两个姑姑，她们又究又老又病，把他们兄弟5个中的3个带到她们家里去。没有人要波顿和他的小弟弟，他们只好靠镇上的人来帮忙。波顿很怕被人家叫做孤儿。或者被人家当做孤儿来看待，担心的事情还是很快发生了。他到一个很穷的人家住了一阵子。可是日子很难过，那一家的男主人失了业，所以他们没有办法再养他。
后来罗福亭先生和他的太太收留了他，让他住在他们离镇上11英里的农庄里。罗福亭先生70岁，而且得了俗名“缠腰龙”的病躺在**。他说，“只要不说谎，不偷东西，能听话做事，你就能一直住在这里”。这3个命令就变成他的“圣经”，他完全遵照它们生活。他开始上学，可是第一个礼拜他就像一个小婴儿似的躲在家里嚎啕火哭起来。其他的孩子都来找他麻烦，拿他的大鼻子取笑，说他是个笨蛋，还说他是个“小臭孤儿”。他伤心得想去打他们，可是收容他的那位农夫罗福亭先生对他说：“永远记住，能走开不打架的人，要比留下来打架的人伟大得多。”
罗福亭太太给他买的一顶新帽子他觉得非常得意。有一天有个大女孩子把他的帽子扯下来，在里面装满了水，把帽子弄坏了。她说她之所以把水放在里面，是要那些水“能够弄湿他的大腩袋，让那玉米花似的脑筋不要乱爆。”
他在学校里从来没有哭过，可是他常常在回到家之后嚎啕大哭。然后有一天，罗福亭太太给了他一些忠告，使他消除了所有的烦恼和忧虑，而且把他的敌人都变成了他的朋友。她说：“要是你肯对他们表示兴趣，而且注意看你能够为他们做些什么的话，他们就不会再来逗你，或叫你‘小臭孤儿’了。”波顿接受了她的忠告。他要用功读书，虽然不久后他就是班上第一名，却从来没有人嫉妒他，因为他总在尽力帮助别人。
他帮好几个同学做作文，替好几个同学写很完整的报告。有个孩子不好意思让父亲知道波顿在帮他的忙，所以常常告诉他母亲说，他要抓袋鼠，然后就到罗福亭先生的农场来，把他的狗关在谷仓里，然后让波顿教他读书。
流行病侵袭到他们住的地方，两位年纪很大的农夫都死了，还有另一位老太太的丈夫死了。在这几家人中波顿是唯一的男性，他帮助那些寡妇们过了两年。在上下学的路上，波顿会到她们的农庄去，替她们砍柴、挤牛奶，替她们的家畜喂饲料和喂水。大家都很喜欢他，而不再骂他，每个人都把波顿当做自己的朋友。当他从海军退伍回来的时候，他们向他表露出对他的真正感情。到家的第一天，有200多位农夫来看他，很多人甚至从80英里外开车过来。
他们对他的关怀非常真诚，因为他尽管很忙还是很高兴地去尽力帮助其他的人。他不再有什么忧虑，而且13年来再没有一个人叫过他“小臭孤儿”了。
陆培博士也是一样。他因为风湿病在**躺了23年之久，但是《西雅图报》的记者特豪说：“我去访问陆培博士好几次，我从来没有看过哪个人能这样不自私，这样地好好过日子。”
一个像他这样躺在**的人，怎么好好过日子呢?他是否一天到晚埋怨和批评别人昵?不是的；是充满了自怜，要求让他成为所有人注意的中心人物，要每个人都来照顾他吗?都不对。
他的做法是：把威尔士王子的名言“我为人服务”作为他的座右铭。他搜集了很多其他病患者的姓名和住址，写充满快乐、充满鼓励的信给他们，使他们高兴，也激励他自己。事实上，他组织了一个专供病人通信的俱乐部，使他们彼此通信。最后，他组织了一个全国性的组织，称之为“病房里的社会”。
他这样躺在**，平均每年要写1400封信，为成千成万的病人带来了快乐。陆培博士和别人最大的不同是什么呢?只有一点：陆培博士有一种内在的力量，有一个目的，有一个任务，深知自己是在为一个比自己高贵得多也重要的多的理想服务，并从中得到了快乐，而不会做一个像萧伯纳所说的“一个以自我为中心，又病又苦的老家伙，一天到晚抱怨这个世界没有好好地使他开心的人”。
你是波顿、陆陪博士，还是萧伯纳所说的那种人呢?希望是前者。
因为只有那种人才能让自己快乐起来。
想让自己快乐起来，就应该从帮助他人做起。
美好温馨的假日
圣诞节时，保罗的哥哥送他一辆新车。圣诞节当天，保罗离开办公室时，一个男孩绕着那辆闪闪发亮的新车，十分赞叹地问：“先生，这是你的车?”
保罗点点头：“这是我哥哥送给我的圣诞节礼物。”男孩满脸惊讶，支支吾吾地说：“你是说这是你哥哥送的礼物，没花你半分钱?我也好希望能……”
当然保罗以为他是希望能有个送他车子的哥哥，但那男孩所谈的却让保罗十分震撼。“我希望自己能成为送车给弟弟的哥哥。”男孩继续说。
保罗惊愕地看着那男孩，冲口而出地邀请他：“你要不要坐我的车去兜风?”
男孩兴高采烈地坐上车。绕了一小段路之后，那孩子眼中充满兴奋地说：“先生，你能不能把车子开到我家门前?”
保罗微笑了，他心想那男孩必定是要向邻居炫耀，让大家知道他坐了一部大车子回家。没想到保罗这次又猜错了。
“你能不能把车子停在那两个阶梯前?”男孩要求。男孩跑上了阶梯，过了一会儿保罗听到他回来的声音，但动作似乎有些缓慢。
原来他带着跛脚的弟弟出来，将他安置在台阶上，紧紧地抱着他，指着那辆新车。
只听那男孩告诉弟弟：“你看，这就是我刚才在楼上告诉你的那辆新车。这是保罗他哥哥送给他的哦!将来我也会送给你一辆像这样的车，到那时候你便能去看看那些挂在窗口的圣诞节漂亮的饰品了。”
保罗走下车子，将跛脚男孩抱到车子的前座。满眼闪亮的大男孩也爬上车子，坐在弟弟的旁边。就这样他们3人开始了一次令人难忘的假日兜风。
那一次的圣诞夜中，保罗才真正体会到了“施比受更有福”的道理。
如果在生活中，我们优先想到的不是我们自己，而是别人(哪怕是我们的亲人)，这个世界将会变得多么美好和温馨啊!
每秒摆一下
一只新组装好的小钟放在两只旧钟当中。两只旧钟“滴答”、“滴答”一分一秒地走着。
其中一只旧钟对小钟说：“来吧，你也该开始工作了。可是我担心你在走完3200万次之后，恐怕吃不消了。”
“天哪！3200万次!”小钟吃惊不已。
“要我做这么大的事?办不到，办不到。”
另一只旧钟说：“别听他胡说八道。不用害怕，你只要每秒钟滴答摆一下就行了。”
“天下哪有这样简单的事?”小钟将信将疑，“如果是这样，我就试试吧。”
小钟很轻松地每秒钟“滴答”摆一下，不知不觉中，一年过去了，它摆了3200万次
每个人都渴望梦想成真，成功似乎远在天边遥不可及，倦怠和不自信让我们怀疑自己的能力，放弃努力。其实，我们不必想以后的事，一年、甚至一个月之后的事，只要想着今天我要做些什么，明天我该做些什么，然后努力去完成，就像那只钟一样，每秒“滴答”摆一下，成功的喜悦就会慢慢浸润我们的生命。
苦难后知足
有一个人由于船艇发生故障，独自在海上漂泊了20多天，靠着雨水和飞鱼，艰苦的维持生命。
获救之后，别人问他内心的感受如何?
“我只要有足够的食物能填饱肚子，有充足的饮水可以解渴，我这一辈子就心满意足了。”
是否我们已失去当初单纯知足的心，反而生出无穷无尽的苦恼?反璞归真是这个文明最昌盛的时代，依然有用的一种生活态度。
寻短见的少妇
反天的傍晚，一个美丽的少妇投河自尽，被正在河中划船的白胡子舶公救起。
“你年轻轻的，为何寻短见?”舶公问。
“我结婚两年，丈夫就遗弃了我，接着孩子又病死。您说，我活着还有什么乐趣?”少妇哭诉道。
“两年前你是怎么过的?”舶公又问。
少妇的眼睛亮了：“那时我自由自在，无忧无虑……”“那时你有丈夫和孩子吗?”“当然没有。”
“那么你不过是被命运之船送回了两年前，现在你又自由自在、无忧无虑了。请上岸吧。”
少妇回到岸上，白胡子舶公摇船远走。少妇揉揉眼睛，恍如做了一个梦。她想了想离岸走了。自此，她再也没有寻过短见。
命运有时会同人开个玩笑，你又何必太认真?反正大家都是要赤条条来，赤条条去的，把得失看成一种人生体验好了。
把握现在
一位西方哲学家无意间在古罗马城的废墟里发现一尊“双面神”神像。这位哲学家虽然学贯古今，却对这尊神像很陌生，于是问神像：“请问尊神，你为什么一个头，两副面孔呢?”
双面神回答：“因为这样才能一面察看过去，以记取教训；一面展望未来，以给人憧憬。”
“可是，你为何不注视最有意义的现在?”先哲问。
“现在?”双面神茫然。
先哲说：“过去是现在的逝去，未来是现在的延续，你既然无视于现在，即使对过去了若指掌，对未来洞察先机，又有什么意义呢?”
双面神听了，突然号啕大哭起来。原来他就是没有把握住“现在”，罗马城才被敌人攻陷，他因此被视为敝屣，遭人丢弃在废墟中。
昨天已经过去了，明天还没有到来，只有今天还在我们的手中。如果我们没有把握好今天，等于我们什么都没有把握住。
寻找乐观的情绪
一个发展迅速的科学研究机构，至今已经进行了104项科学研究工作，研究对象达1万5千人，现已逐渐证明：乐观能帮助你变得更幸福，更健康，并且更能获得成功。而悲观呢?正相反，能导致你绝望，患上疾病和走向失败，并且与心情沮丧、孤独寂寞和羞怯畏缩有密切的关系。德克萨斯州休斯顿市赖斯大学心理学家克雷格·安德逊说：“如果我们能引导人们更加乐观，这就好比是给他们注射了防止精神疾病的预防针。”
美国宾夕法尼州匹兹堡市卡内基——梅隆大学的心理学家麦可·沙尔解释说：“你的才能当然重要，但相信自己一定能成功的想法常常成为决定你成败的一个关键性因素。”部分原因是：乐观的人与悲观的人在遇到同样的挑战和失意时，各自采取的处理方式是截然不同的。在一项专业课题研究中，美国宾夕法尼亚大学心理学家马丁·塞立格曼和同事彼得·舒尔曼，对人寿保险公司的营业人员做了调查。结果，他们发现在资历较深的营业员中，思想乐观者的推销成绩，比思想悲观者高出百分之三十七；在新雇用的人员中，乐观者的推销成绩比悲观者要高百分之二十。受此影响，保险公司雇用了一百名在应考中落选而在思想乐观性上得分很高的人为营业人员。这些人，在过去根本不可能被雇用，这次却出乎意料之外，推销成绩比公司营业员的平均成绩高出百分之十。
他们是凭什么做到这一点的呢?按照塞立格曼的说法，乐观者成功的秘诀，在于他们的“解释方式”。当事情出了差错时，悲观者倾向于责备自己。“我不善于干这个，”他说，“我总是会失败。”而乐观者则去寻找出差错的漏洞，他会埋怨天气、电话线路，甚至抱怨别人：“全怪那个顾客正巧心情不好。”若是事情很顺利，乐观者就归功于自己，而悲观者却把成功视为侥幸。
克雷格·安德逊曾经让一批学生打电话给陌生人，让他们为红十字会献血。当他们打了一两次电话而毫无结果的时候，悲观的学生就说：“我干不了这事。”乐观的学生则说：“我要换个法儿去试试。”安德逊认为：“如果感到失望，那他就不会去掌握获得成功所必须的技能。”
安德逊认为，对自我感觉的控制，是成功的试金石。乐观者感觉自己的命运是操纵在自己的手中，如果事情不妙，他便迅速采取行动，寻找措施，拟定一个新的行动计划，并且博采众家之见。悲观者觉得自己处处受命运的捉弄，因而迟迟不肯行动，他认定了自己无计可施，因此也不向他人求教。
乐观者会认为他们比既成事实显现的还要高出一筹，有时，这种意念能使他们继续生存下去。美国匹兹堡癌症研究所的桑德拉·利维医生对患有晚期乳腺癌的病妇进行一番调查研究，发现平常比较乐观的病妇在接受治疗后，不复发的时问维持得较长。这就是生存的最佳精神状态。利维医生在一项以患早期乳腺癌的妇女为对象的试验性调查中发现，悲观的病妇情发展要快一些。
乐观的确不能治愈不治之症。但可以防止普通疾病。在一项研究中，研究人员调查了一批哈佛大学毕业生的健康史。他们在班级里成绩都是中等以上，而且健康状况良好。
然而某中有的人思想乐观，有的人却悲观消极。20年以后，悲观者患有中年人疾病的，例如高血压、糖尿病和心脏病等等，人数超过了乐观者。
许多研究结果表明，悲观者无能为力的感觉会削弱人体自身的天然防线一一免疫系统。美国密西根大学的克里斯朵夫·彼得逊医生发现，悲观的人都不会很好地照顾自己。他们觉得自己很被动，不能承受生活的打击。无论他怎么做，都免不了生病和其他一些不幸的事临头。于是乎，他吃饭不讲究营养，不做健身运动，有病不去看医生，却从来忘不了喝酒。大多数人都是兼有乐观和悲观的心理，但不是倾向于这一方就是倒向另一方。塞格立曼说，这是一种“在母亲的膝下”学到的思维模式。它是从千百次的警告或鼓励、千百次的责备或表扬之中发展起来的。太多的“不准”和危险警告，会让儿童觉得自己无能、恐惧，最终走向悲观。
在儿童的成长过程中，都会经历过小小的成功的喜悦，类似学会了系鞋带。父母可以帮助他们把这些“成就”变换为对自我感觉有控制的意念，从而进一步培养出他们的乐观态度。悲观是一种不易更改的习性——但这不是绝对的。在一系列引人关注的研究中，美国伊利诺大学的卡罗尔·德维克医生曾为一些小学低年级的儿童工作了一段时间，由于她帮助学习成绩不好的学生改变了他们对自己的解释方式，从“我是个笨蛋”改为“我没有用功读书”。结果，这些学生的学年考试成绩都有了长进。
匹兹堡的利维医生这样想：如果让病人变得乐观些，或许能延长他们的生命。在一项试验性研究中，两组结肠癌患者接受相同治疗，而给予其中一组心理上的协助，鼓励他们采取乐观的态度。结果证明这项工作是有益的。
积极的思想能给你带来积极的行动和反应。无数事实与科学研究已经证明，只有你希望在这个世界上得到点什么，你才有可能得到它。
许多人喜欢预支明天的烦恼，想要早一步解决掉它。明天如果有烦恼，你今天是无法解决的，每一天都有每一天的人生功课要交，努力做好今天的功课再说吧!
驱除内心的垃圾
有一本书叫做王阳明全书，里面有一段记载说：有一个名叫杨茂的人，他是个聋哑的人，阳明先生不懂得手语，只好跟他用笔谈，阳明先生首先问：“你的耳朵能听到是非吗?”答：“不能，因为我是个聋子。”问：“你的嘴巴能够讲是非吗?”答：“不能，因为我是个哑巴。”又问：“那你的心知道是非吗?”但见杨茂高兴的不得了，指天划地回答：“能、能、能”。于是阳明先生就对他说：“你的耳朵不能听是非，省了多少闲是非；口不能说是非，又省了多少闲是非；你心知道是非就够了。”倒有许多人，耳能听是非，口能说是非，眼能见是非，心还未必知道是非呢!你我都可能如此，耳能听是非，口能说是非、眼能见是非，而心还来必知道是非的一群!
我们有很多的是非，都是听来的，人家第一句话，就叫你暴跳如雷，第二句话就叫你泪流成河，那人家岂不成了导演，而我们也就当了演员。还有很多的是非，都是说出来的，所谓“病从口入，祸从口出”。哪怕两片薄薄的嘴唇，都会把人间搞得乌烟瘴气，鸡犬不宁。可见很多的是非都是听来的，都是说出来的。
你为什么那么痛苦，就是因为你太执著，看不开、也放不下，自然把自己给绑死了，而不得解脱，若能看开了放下了就不至于如此。
如何创造幸福人生，为什么用创造昵?第一、所以用创造，而不用追求；因为创造主权在我，要不要?要，就可以得到，而追求，往外追、往外求、万一追不到，求不得，烦恼还是要来的。
所以快乐幸福才是真的，学问好、名位高、财富多，也是为了快乐。假如钱很多很多而不快乐，那个钱宁可不要，对不对?人人都有机会贪污，为什么大家都不想贪污?因为贪污就是取之不以道，道者理也，理得心安，理不得，心难安，所以就不要了。假使你拥有了一切，而丧失了自己，那还是非常的痛苦，这叫本末倒置，合本逐末，效果不彰。所以快乐、幸福非常重要。
以前有个人名叫商汤，他的洗澡盆写了九个字，“苟日新，日新，又日新”，商汤在洗澡的时候，外洗身，内洗心，所以他在洗完澡后“身心舒畅”。就是说，他洗澡时外去身上污垢，内去内心的渣滓，所以他洗完澡身心都很舒畅。我们现在一般人洗澡，只洗身，不洗心，在洗澡的时候，还怨这个恨那个，真糟糕，不洗也罢。真正的洗澡，应该是外洗身，内洗心，把身体洗得干干净净。
快乐是要自己快乐，让别人来分享你的快乐，每天早上垃圾车来把垃圾全部带走，有形垃圾容易处理，无形的垃圾最难处理；什么是真正的垃圾呢?怨、恨、恼、怒、烦，这才是真正的垃圾，假若今天你把这些垃圾，请垃圾车全部带走，你今天就没有垃圾了。
丢掉明天的包袱
英国前首相劳合，乔治有一个习惯——随手关上身后的门。有一天，乔治和朋友在院子里散步，他们每经过一扇门，乔治总是随手把门关上。“你有必要把这些门关上吗?”朋友很是纳闷。
“哦，当然有这个必要。”乔治微笑着对朋友说，“我这一生都在关我身后的门。你知道，这是必须做的事。当你关门时，也将过去的一切留在后面，不管是美好的成就，还是让人懊恼的失误，然后，你才可以重新开始。”
“我这一生都在关我身后的门!”多么经典的一句话!从昨天的风雨里走过来，身上难免沾染一些尘土和霉气，心中多少留下一些酸楚的记忆，这是不能完全抹掉的。我们需要总结昨天的失误，但我们不能对过去了的失误和不愉快耿耿于怀，因为伤感也罢，悔恨也罢，都不能改变过去，不能使你更聪明、更完美。如果总是背着沉重的怀旧包袱，为逝去的流年伤感不已，那只会白白耗费眼前的大好时光，那也就等于放弃了现在和未来。追悔过去，只能失掉现在；失掉现在，哪有未来!正如俗话所说：“为误了头一班火车而懊悔不已的人，肯定还会错过下一班火车。”
要想成为一个快乐成功的人，最重要的一点就是记得随手关上身后的门，学会将过去的错误、失误通通忘记，不要沉湎于懊恼、后悔之中，一直往前看。时光一去不复返，每天都应尽力做完当天该做的事，明天将是新的一天，应当重新开始，振作精神，不要使过去的错误成为明天的包袱。记得当代大提琴演奏大师帕波罗·卡萨尔斯在他93岁生日那天说过的一句话：“我在每一天里重新诞生，每一天都是我新生命的开始。”
明天将是新的一天，应当重新开始，振作精神，不要使过去的错误成为明天的包袱。
使别人快乐
施恩于人共分享，献花者手中留余香。
每天都想想，怎样才能使别人快乐?这样你就会逢凶化吉，因祸得福，快乐就会飞到你的身边，使你远离精神科医生。
有一天，上帝对教士说：“来，我带你去看看地狱。”
他们进入了一个房间，许多人正在围着一只煮食的大锅坐着，他们眼睛直呆呆地望着大锅，又饿又失望。每个人手里都有一只汤匙，因为汤匙的柄太长，所以食物没法送到自己的口里。
“来，现在我带你去看看天堂。”上帝又带教士进入另一个房间。这个房间跟上个房间的情景一模一样，也有一大群人围着一只正在煮食的锅坐着，他们的汤匙柄跟刚才的那群人的一样长。所不同的是，这里的人又吃又喝，有说有笑。
教士看完这个房间，奇怪地问上帝：“为什么刚样的情景，这个房间的人快乐，而那个房间的人却愁眉不展呢?”
上帝微笑着说：“难道你没有看到，这个房间的人都学会了喂对方吗?”
这个故事生动地告诉世人，人活在世要学会分享给予，养成互爱互助的行为。他们在地狱里看到的那群吝啬鬼，他们宁愿自己饿死，也不愿去喂对方，正像诗人白朗宁所说：“把爱拿走，地球就变成一座坟墓了。”
而在天堂里，看到的是“施恩于人共分享”、“献花者手中留余香”。正像俄国伟大的作家托尔斯泰所说：“神奇的爱，使数学法则失去平衡，两个人分担一个痛苦，只有一个痛苦；而两个人共享一个幸福，却有两个幸福。”
世界著名的精神医学家亚弗烈德·阿德勒曾经发表过一篇令人惊奇的研究报告。他常对那些孤独者和忧郁病患者说：“只要你按照我这个处方去做，14天内你的孤独忧郁症一定可以痊愈。这个处方是——每天都想一想，怎样才能使别人快乐?”
有一个50岁的女人，丈夫去世不久，儿子又坠机身亡，她被悲伤和自怜的感情所包围，久而久之得了忧郁症，甚至产生自杀的念头，好心的邻居带她去找亚弗烈德·阿德勒，阿德勒问清病情后劝她去做些能使别人快乐的事。
一个50岁的她能做些什么呢?她过去喜欢养花，自从丈夫和儿子去世后，花园都荒芜了。她听了亚弗烈德·阿德勒的劝告后，开始整修花园，施肥灌水，撒下种子，很快就开出鲜艳的花朵。从此，她每隔几天就将亲手栽培的鲜花送给附近医院里的病人。她给医院里的病人送去了温馨，换来了一声声“谢谢您!”
这美好的“谢谢您!”轻柔地流入她的心田，治愈了她的忧郁症。她还经常收到病愈者寄来的贺年卡、感谢信，这些卡片和信帮助她消除了孤独感，使她重新获得人生的喜悦。
无论一个人的生活多么平凡，即便生理上有这样那样的缺陷，都应该学会这个精神处方——多想想，怎样才能使别人快乐?
有一个盲人在夜晚走路时，手里总是提着一个明亮的灯笼，别人看了很好奇，就问他：“你自己看不见，为什么还要提灯笼走路?”
那个盲人满心欢喜地说：“这个道理很简单，我提上灯笼并不是给自己照路，而是为别人提供光明，帮助别人。我手里提上灯笼，别人也容易看到我，不会撞到我身上，这样就可以保护自己的安全，也等于帮助自己。”
在漫漫的人生道路上，你如果觉得自己孤寂，或者觉得道路艰险，那你就照阿德勒的话去做。每天都想一想，怎样才能使别人快乐?这样你定会逢凶化吉，因祸得福，快乐就会飞到你的身边。因为爱的表现是无保留地奉献，而其结果却是无偿地索取。
你在送别人一束玫瑰的时候，自己手中也留下随时随地持久的芳馥。
无论一个人的生活多么平凡，即使生理上有这样或那样的缺陷，他都应该学会这个精神处方——多想想，怎样才能使别人快乐?
过去不等于未来
你是什么样的，世界就是什么样的。
1920年，美国田纳西州的一个小镇上，有个中国小姑娘出生了，妈妈只给她取了个小名叫“小芳”。由于她是个私生子，人们明显地歧视她，这种歧视一直伴随她长大。直到小芳13岁那年，村里来了一个牧师，这个牧师改变了她的人生。
小芳破天荒第一次鼓起勇气偷偷溜进了教堂，牧师的一番话深深震撼了她。第一次听过后，就有了第二次，第三次，一直到后来的那一次。小芳听得入迷而忘记了时间，当教堂的钟声响起时，她已经来不及离开了。她被堵在人群后面，低着头慢慢朝前移动。
突然，一只手搭在了她的肩上，她惊慌地顺着这只手臂望上去，正是牧师。“你是谁家的孩子?”牧师温和地问道。这句话是她10多年来最最害怕听到的。它仿佛是一支烧红的烙铁，直刺在小芳的心上。
人们停止了走动，几百双惊愕的眼睛一齐注视着小芳，教堂里静得连根针掉在地上都听得见。小芳完全惊呆了，她不知所措，眼里含着泪水。这个时候，牧师脸上浮起慈祥的笑容，说：“噢——知道了，我知道你是谁家的孩子——是上帝的孩子。”
牧师抚摸着小芳的头说：“这里所有的人和你一样，都是上帝的孩子!过去不等于未来——无论你过去怎么不幸，这都不重要。重要的是你对未来必须充满希望。孩子，人生最重要的不是你从哪里来，而是你要到哪里去。只要你对未来保持希望，你现在就会充满力量。不论你过去怎样，那都已经过去了。只要你调整心态，明确目标，乐观积极地去行动，那么成功就是你的。”
顿时，教堂里爆发出热烈的掌声——掌声就是理解，是歉意，是承认，是欢迎。整整13年了，压抑心灵的陈年冰封，被“博爱”瞬间融化，小芳终于抑制不住，眼泪夺眶而出。
从此，小芳变了。40岁那年，小芳荣任田纳西州州长，之后，她弃政从商，成为全球赫赫有名的成功人物。67岁时，她出版了自己的回忆录《攀越巅峰》。在书的扉页上，她写下了这样一句话：过去不等于未来!
小芳由一个人人看不起的私生子变为叱咤政商两界的成功人士，是什么让她脱胎换骨，发生翻天覆地的变化呢?是心态!积极的心态让她能够准确地把握未来，把握自己的命运。
同学们，积极的心态很重要。它是心灵的健康和营养。这样的心灵，能吸引财富、成功、快乐和身体的健康。消极的心态，却是心灵的疾病和垃圾。这样的心灵，不仅排斥财富、成功、快乐和健康，甚至会夺走生活的一切。我们从小树立远大理想，努力学习，很有可能取得好成绩；如果我们认为自己不行也不付出行动，那我们的成绩肯定会糟得一塌糊涂，这就是不同心态带来的不同结果。
为什么会这样呢?积极的心态能激发脑啡，脑啡又转而激发乐观和幸福的感觉，这些感觉反过来又增强了积极的心态，这样，就形成了“良性循环”。
积极的心态能激发高昂的情绪，帮助我们忍受痛苦，克服抑郁、恐惧，化紧张为精力充沛，并且凝聚坚忍不拔的力量。
相反，消极的心态和颓废的思想则耗尽了体内的脑啡，导致人心情沮丧；由于心情沮丧，脑啡的分泌量更加减少，于是消极的想法变得越来越严重，这就是“恶性循环”。
这就从生理学(精神药理学)的角度解释了为什么成功者都是心态积极者，为什么他们能够拿得起放得下，忍辱负重，乐观向上，义无反顾走向成功。
另外，国外的科学家，还做过一个相关实验。在演员身上贴附电极，插上动脉导管，然后要他们表演各种戏剧情节。当他们演出愤怒、沮丧和绝望的角色时，脑啡的含量随之降低，但当剧情要求他们表演喜乐、有信心和爱情时，脑啡的含量则骤升。
所以，同学们不管我们遇到什么事情，成绩不好、缺少父母爱等都不是大问题，都要保持积极的心态，就能化不利为有利，从而把握自己的命运。
天使的翅膀
也许我们真的在某方面技不如人，可我们也有自己的强项，千万别只盯着自己的短处而盲目地自卑。
辉仔非常自卑，他的背上有两道非常明显的疤痕，从颈上一直延伸到腰部，所以辉仔非常害怕换衣服，尤其是上体育课。当其他的小孩子很高兴地脱下校服，换上轻松的运动服的时候，辉仔总会一个人偷偷地躲在角落里，用背部紧紧地贴住墙壁，以最快的速度换上运动服，生怕别人发现。可是，时间久了，其他小朋友还是发现了他背上的疤。
“好可怕哦!”“怪物!”
天真的、无心的话往往最伤人，辉仔哭了。这件事发生以后，辉仔的妈妈特地带着他去找老师。
“辉仔刚出世就患了重病，当时想放弃的，可是又不忍心，一个这么可爱的生命啊，怎么可以轻易地结束掉?”妈妈说着，眼睛红了，“幸好当时有位很高明的大夫，动手术挽救了他，他的背部便留下了两道疤痕。”
妈妈转头吩咐辉仔：“来，掀给老师看。”
辉仔迟疑了一下，还是脱下了上衣，老师惊讶地看着那两道疤，心疼地问：“还会痛吗?”
辉仔摇摇头：“不会了。”
此时，老师心里不断地想：如果禁止小朋友取笑辉仔，只能治标，不能治本，辉仔一定还会继续自卑下去。一定要想个好办法。
突然，老师脑海里灵光一闪，她摸了摸辉仔的头说：“明天的体育课，你一定要跟大家一起换衣服哦。”
辉仔眼里，晶莹的泪水滚来滚去：“可是，他们又会笑我，说我是怪物。”
“放心，老师有法子，没有人会笑你。真的!”
第二天上体育课，辉仔怯生生地躲在角落里，脱下了他的上衣，果然不出所料，有小朋友又厌恶地说：“好恶心呀!”
辉仔双眼睁得大大的，眼泪已流了下来。这时候，门突然被打开了，老师出现了。几个同学马上跑到了老师面前说：“老师你看，他的背好可怕，像条大虫。”
老师没有说话，只是慢慢地走向辉仔，然后露出诧异的表情。
“这不是虫!”老师眯着眼睛，很专注地看着辉仔的背部，“老师以前听过一个故事，大家想不想听?”
小朋友最爱听故事了，连忙围了过来。
老师说道：“这是一个传说。每个小朋友，都是天上的天使变成的，有的天使变成小孩的时候很快就把翅膀脱下来了。有的小天使动作比较慢，来不及脱下他们的翅膀。这时候，那些天使变成的小孩子，就会在背上留下这样两道痕迹。”
“哇!”小朋友发出惊叹的声音，“那这就是天使的翅膀?”
“对啊，”老师露出神秘的微笑，“大家要不要互相检查一下，还有没有人像他一样，翅膀没有完全掉下来的?”
所有小朋友听老师这么一说，马上七手八脚地检查对方的背，可是，没有人像辉仔一样，有这么清晰的痕迹。
“老师，我这里有一点点的疤痕，是不是?”一个戴眼镜的小孩兴奋地举手。“才不是哩，我这里也红红的，我才是天使!”
小朋友们争相承认自己的背上有疤，完全忘记了取笑辉仔的事情。辉仔原本哭红的双眼又有了笑意。
突然，一个小女孩轻轻地说“老师，我可不可以摸摸小天使的翅膀?”
“这要问小天使肯不肯。”老师微笑地向辉仔眨眨眼睛。
辉仔鼓起勇气，羞怯地说：“好。”
女孩轻轻地摸着他背上的疤痕，高兴地叫了起来：“哇，好软，我摸到天使的翅膀了!”
女孩这么一喊，所有的小朋友都大喊：“我也要摸!”
一节体育课，一幅奇特的景象，教室里几十个小朋友排成长长的队伍，等着摸辉仔的背……
《天使的翅膀》讲述了一位体育老师凭着爱心和智慧巧妙地使一位学生从自卑中走出来的动人故事。
老师就是学生心目中的“神”，他们的每一个言行举止都直接影响着学生。我们不妨设想一下，假如故事中的体育老师只是把“辉仔”的伤疤来由直接告诉其他同学，那么，还会达到预期的效果吗?答案明显是否定的。幸运的是，我们这位老师充分发挥了她的聪明才智，抓住学生的年龄特征，给大家讲了一个关于“天使的翅膀”的故事，不仅以此保护了一颗纯真而脆弱的心灵，还达到了一石三鸟的效果。而这对于一切追求完美的学生——“辉仔”来说，他将从此摆脱了其他同学的怪异目光，走出自卑的阴影束缚，坦然地面对以后人生中的风风雨雨。
自卑是人自我意识的一种表现。自卑的人，往往不切实际地低估自己，只看到自己的缺陷，而看不到自己的长处。自卑的人，由于对自己各方面的评价都过低，所以害怕得不到别人的尊重，但又感到自己哪里都不如别人，丧失了实现自我的信心。他总是以别人为参照物罗列理由来说明白己的无知和无能。自卑会使人背上沉重的思想包袱，丧失前进的动力进而影响人一生的发展。
同学们在生活中难免遇到失败和挫折，我们一定要增强承受挫折的能力，对自己有一个客观全面的评价。
另外，我们还应该明白尺有所短，寸有所长的道理。也许我们真的在某方面技不如人，可我们也有自己的强项，千万别只盯着自己的短处而盲目自卑。
欲望越小人生越幸福
哲学的精华就是：一个人生j舌上的快乐，应该来自尽可能冀少对外来事物的依赖。
皮克是地球上最快乐的叫花子。
“我为什么不快乐呢?我每天都能讨到填饱肚子的食物，有时甚至还能讨到一截香肠；我每天还有这座破庙可以挡风遮雨；我不为其他的人做工，我是自己的上帝。我为什么不快乐呢?”皮克这样回答那些羡慕他的人。
可是有一天，皮克脸上的快乐突然丢失了。
那是因为，一天，皮克在回破庙的路上捡到一袋金币，准确地说是99块金币。
其实捡到金币的那个晚上，皮克是最最快乐的了。“我可以不做叫花子了，我有了99块金币，这够我吃一辈子啊199块，哈哈!我得再数数。”皮克怕这是一个梦，甚至不敢睡觉。直到第二天太阳出来时他才相信这是真的。
第二天，皮克很晚也没有走出破庙，他要把这99块金币藏好，这真的需要费一番工夫。“这钱不能花，我得攒着。我要是拥有100块金币就好了。我要有100块金币。”从来没有什么理想的皮克现在开始有了理想。他还需要一块金币，这对一个叫花子来说，绝对是一个非常远大的理想。
晌午皮克才出去讨饭，不!他开始讨钱，一分一分的。中午他很饿，他只讨了一点儿剩饭。下午，他很早就“收工”了，他得用更多的时间守着他的金币。
“还差97分。”晚上他反复数着他的金币，他开始忘记了饥饿。
一连几天，皮克都这样度过。过这样的日子皮克就再也没有吃饱过，同时也再没有快乐过。
讨饭越来越难。难的原因一是别人愿给剩饭而不愿给钱，还因为皮克用来讨钱的时间越来越少了，当然也因为他不快乐了，别人也不愿再施舍给他了。
“皮克，你为什么不快乐了?”
“咱是叫花子，快乐个啥!”
皮克越来越忧郁，越来越苦闷，也越来越瘦弱了。终于有一天，皮克病倒了。这一病皮克就几天也没有起来。这几天里皮克就想着一件事：还差16分就100块金币了。
“皮克，你没有收到我的金币!”突然，一个富商找到破庙里生命垂危的皮克。
“什么?”皮克惊问。
“皮克，你的快乐，是你的快乐救过我。三年前，我在一次买卖中赔尽了家产。我正准备自杀，我见到了快乐的你，我明白了身无分文的人也能快乐地生活。后来，我就东山再起了，赚了很多钱。那一次，我带着99块金币出来游玩，见到你，就把钱丢到了你要走的路上。可是你现在为什么还做叫花子呢?为什么不快乐呢?生了病为什么不拿钱去看医生呢?”
“我想拥有100块金币。还差16分，就差16分。”
富商从腰里取出一块金币给他。皮克接过钱，把钱装进袋子里，然后叉全部倒出来，很细心地数——他终于有100块金币了，对了还有84分。
皮克笑了，然后就昏倒了。
这时一个游僧路过这里，见到昏倒的皮克，向富商问明了情况，便说：
“这下，完了!”
“怎么了?”
“因为他有了99块金币的时候，就会希望有100块金币。这就是每个人都不可避免的贪欲，贪欲赶走了他的快乐。你要救他，你得向他索回那99块金币，这样他或许有救。现在，你反倒满足了他的欲望，重病的他就失去了支撑下去的动力。你开始时给他99块金币，你使世界上少了一个天使；你又给他一块金币，这就使世界上少了一个生命。”
富商试了试皮克的鼻子，皮克果然什么时候都不会再快乐了。
人不能没有欲望，没有欲望就没有前进的动力，但人却不能有贪欲，因为，贪欲是无底洞，你永远也填不满。对付贪欲最有效的方法是知足常乐。
你应该明白：即使你拥有整个世界，但你一天也只能吃三餐，这是人生思悟后的一种清醒，谁真正懂得它的含义，谁就能活得轻松，过得自在，白天知足常乐，夜里睡得安宁，走路感觉踏实，蓦然回首时也没有遗憾。
物质上永不知足是一种病态，其病因多是权力、地位、金钱之类引发的。这种病态如果发展下去，就是贪得无厌，其结局是自我爆炸，自我毁灭。
托尔斯泰说：“欲望越小，人生就越幸福。”这话，蕴含着深邃的人生哲理，也是针对欲望越大，人越贪婪，人生越易致祸而言的。古往今来，被难填的欲壑所葬送的贪婪者不可计数。
托尔斯泰还讲过一个故事：有一个人想得到一块土地，地主就对他说，清早，你从这里往外跑，跑一段就插个旗杆，只要你在太阳落山前赶回来，插上旗杆的地都归你。那人就不要命地跑，太阳偏西了还不知足。太阳落山前，他是跑回来了，但已精疲力竭，摔个跟头就再没起来。于是有人挖了个坑，就地埋了他。牧师在给这个人做祈祷的时候说：“一个人要多少土地呢?就这么大。”
这个死者，正像《伊索寓言》里一个故事所说：“有些人因为贪婪，想得到更多的东西，却把现在所有的也失掉了。”
其实，我们每一个人所拥有的财物，无论是房子、车子……无论是有形的，还是无形的，没有一样是属于你自己的。那些东西不过是暂时寄托于你，有的让你暂时使用，有的让你暂时保管而已，到了最后，物归何主，都未可知。所以智者把这些财富统统视为身外之物。
卡耐基曾说：“要是我们得不到我们希望的东西，最好不要让忧虑和悔恨来苦恼我们的生活。且让我们原谅自己，学得豁达一点。根据古希腊哲学家艾皮科蒂塔的说法，哲学的精华就是：一个人生活上的快乐，应该来自尽可能减少对外来事物的依赖。罗马政治学家及哲学家塞尼加也说‘如果你一直觉得不满，那么即使你拥有了整个世界，也会觉得伤心。’且让我们记住，即使我们拥有整个世界，我们一天也只能吃三餐，一次也只能睡一张床，即使是一个挖水沟的工人也可如此享受，而且他们可能比洛克菲勒吃得更津津有味，睡得更安稳。”
“身外物，不奢恋”是思悟后的清醒。它不但是超越世俗的大智大勇，也是放眼未来的豁达胸怀。谁能做到这一点，谁就会活得轻松，过得自在，遇事想得开，放得下。
平常心的培训
一个人要是置身富贵生活却能够傲到不奢华，又不狂妄；要是置身清贫生活，也能够做到不诅丧，又不自弃，这是一种大智慧。
2002年暑假，大陆的某外国语学校和香港、澳门的有关方面合办了一个夏令营。这次夏令营活动地点在香港，营会指导员也是由香港方面的人出任。
夏令营活动开始那天，组织者就给了全体营员一个新奇的概念：三餐吃饭要分成3个等级，上等人只有很少数，中等人占全体营员的三分之一，其余多数人是下等人。上等人吃饭是在豪华漂亮的餐厅，那里有高档的设施和美味的菜肴，用刀叉吃西餐。在那里用餐的人都不由自主地显得彬彬有礼，男生像绅士，女生像淑女，言谈举止无不透出良好的修养和不俗的品位。中等人呢，却要拿着托盘自己排队去打饭，属于快餐性质。没有汤喝，只能喝瓶装水，更不要说什么甜点了。饭后还需要他们清洗自己的托盘餐具。下等人就更惨了点，大家开始吃饭的时候，他们中的一部分要先侍候上等人，另一部分在餐厅里当服务员，随时把脏了的桌椅抹干净，以保持餐厅的卫生。还有一部分人是给就餐者表演节目，上等人点了什么歌他们就得唱什么。
那么，三等人是怎样产生的呢?营会组织者先把全体营员分成了9个小组，第一天，每个小组选派一个代表抽签。笔筒中有一根上等签，两根中等签，其余全是下等签。抽到上等签和中等签的小组，第一天就自然成了上等人和中等人。但是以后就要凭借每个小组当天的表现来决定第二天的身份待遇了。每天晚上大家都要开大会讨论决定第二天的三类人。想当上等人的小组必须拿出当天他们的成绩和表现作为有力的证据，说明自己配得上当上等人。
营会指导解释说：第一天凭抽签决定，这意味着每个人的出身都是由不得自己的。但是第一身份远远不是你的终生身份，以后的路还很长，就靠你自己走了。你得凭你自己的能力打天下，改变或者优化你的身份。这时你的社会地位，你的角色改变就是自己基本能够把握的事情了。
当营员们听到这里的时候，大家都默不作声了，接着大家开始分小组、抽签——说明大家都接受了这一游戏规则。
但是理性上的同意和接受相对来说尚还简单，当抽签以后把营员们分成了上、中、下三等后，不平等和受屈辱的感觉才那么真切地来临了。极少数的上等人兴奋而略带些拘谨地进入了二楼的餐厅，中等人在一楼的快餐店里闷闷不乐地打发饱肚子，给下等人准备的竟然是酱汤泡白饭。一些下等人拒绝就餐，更不用说头戴小红帽去给“上等人”当侍应生了，他们坐在外面的草坪上，眼望着二楼的丰盛晚宴，一道有形的玻璃幕墙和无形的等级身份就这样把人分成了两个世界，两个完全不同的天地。一些“下等人”开始起哄、嬉闹、玩世不恭，而“上等人”在众目睽睽之下，也开始不安起来，他们感到背负着一种从未承受过的压力，根本无法尽情地享受大餐。
第一天的晚餐就这样草草收场了。那天晚上有很多人自己掏钱买饼干充饥，还得背着营会指导。
但是营会组织者们并没因此改变计划。第二天活动结束后，按照头天宣布的议程，评选出当天的“三等人”，以便根据评选结果决定晚餐。第一天的“上等人”小组不幸在第二天被评为了“下等人”小组中的一个，他们中的每个人都尝到了落差的滋味。
第三天是一个连续当了两天“下等人”的小组终于成功地登上了“上等人”的宝座，他们欢呼雀跃，当然也有人一下子变得趾高气扬。
这样的评选持续了多日以后，大家对此渐渐习以为常，也比较能够以平常之心来对待了。“上等人”不再那么兴高采烈，“下等人”也不再沮丧万分。
在夏令营结束的时候，组织者发给每个人的活动纪念手册上写着他们此项举措的目的。他们认为世界各国各地，无论你在什么地方，都面一临着一个多元文化的社会。进入这个社会，不但要找到自己的角色定位，还要懂得理解和尊重与你不同身份、角色的各种人群。只有承认了社会的多元性，才能以开放的观念、平和的心态去对待社会的公平和不公平，社会成员之间才能彼此接受，互相欣赏，每个人都会加强自己的社会归属感。通过将大家分成上中下三等人的行动，让每一个参加者都亲身感受一下社会各个不同阶层的人、不同文化背景的人、不同经济收入的人各有什么样的心态和行为。如果你对自己角色定位不满意，你当然还可以努力争取改变它，而且在现代社会你并不是孤胆英雄，你还需要与你周围的人沟通融合，讲究团队精神，说服他人接受你的文化价值观，一起去实现目标；当然也有人对自己既定的身份、角色十分满足，这时候他们其实懂得并体会到，社会每个阶层的人都有自己不同的快乐和烦恼，他们在生活中也就能保持一颗平常心。
这就是他们这一举措的初衷。
能屈能伸是生存的智慧，也是生活的哲理。富也是生活贫也是生活。自己什么时候都要以“得贵且贵，得贱且贱”的平常心去对待。
如果一个人能够在生活中达到“得贵且贵”和“得贱且贱”人生境界，那么就完全可以生活得自得其乐。假如一个人整天过分追求舒适的生活，刻意寻求山珍海味，不会忍受半点的辛苦，不能接受一点的委屈，不肯付出一定的辛勤劳动，那么自己肉体的萎缩与精神的衰老，比任何时候都会来得快。要是做父母的也是这般娇惯孩子，那么这种做法，表面上是疼爱孩子，实际上则是毒害孩子。
学会放弃
人要有所得必要有所失，只有肓学会放弃，才有可能登上人生的极致高峰。
有一个聪明的年轻人，很想在一切方面都比他身边的人强，他尤其想成为一名大学问家。可是，许多年过去了，他的学业没有长进。他很苦恼，就去向一个大师求教。
大师说：“我们登山吧，到山顶你就知道该如何做了。”
那山上有许多晶莹的小石头，煞是迷人。每次见到他喜欢的石头，大师就让他装进袋子里背着，很快，他就吃不消了。“大师，再背，别说到山顶了，恐怕连动也不能动了。”他疑惑地望着大师。“是呀，那该怎么办呢?”大师微微一笑：“该放下了，不放下背着石头怎能登山呢?”大师笑了。
年轻人一愣，忽觉心中一亮，向大师道过谢走了。之后，他一心做学问，最终成了一名大学问家。其实，人要有所得必要有所失，只有学会放弃，才有可能登上人生的极致高峰。
我们很多时候羡慕在天空中自由自在飞翔的鸟儿。人，其实也该像这鸟儿一样，欢呼于枝头，跳跃于林间，与清风嬉戏，与明月相伴，饮山泉，觅草虫，无拘无束，无羁无绊。这，才是鸟儿应有的生活，才是人类应有的生活。
然而，这世上终还有一些鸟儿，因为忍受不了饥饿、干渴、孤独乃至于“爱情”的**，从而成为笼中鸟，永永远远地失去了自由，成为人类的玩物。
与人类相比，鸟儿面对的**要简单得多。而人类，却要面对来自红尘之中的种种**。于是，人们往往在这些**中迷失了自己，从而跌入了欲望的深渊，把自己装入了一个个打造精致的“功名利禄”的金丝笼里。
这是鸟儿的悲哀，也是人类的悲哀。然而更为悲哀的是，鸟儿被囚禁于笼中，被人玩弄于股掌之上，仍欢呼雀跃，放声高歌，甚至于呢喃学语，博人欢心；而人类置身于功名利禄的包围中，仍自鸣得意，惟我独尊。这应该说是一种更深层次的悲哀。
人生在世，有许多东西是需要不断放弃的。在仕途中，放弃对权力的追逐，随遇而安，得到的是宁静与淡泊；在淘金的过程中，放弃对金钱无止境的掠夺，得到的是安心和快乐；在春风得意、身边美女如云时，放弃对美色的占有，得到的是家庭的温馨和美满。
我们每个人心中都应谨记，你不可能什么都得到，所以你应该学会放弃。生活有时会逼迫你，不得不交出权力，不得不放走机遇，甚至不得不抛下爱情。放弃，并不意味着失去，因为只有放弃才会有另一种获得。
把握现在的幸福
世间最珍贵的不是“得不到”和“已失去”，而是现在能把握的幸福。
从前，有一座圆音寺，每天都有许多人上香拜佛，香火很旺。在圆音寺庙前的横梁上有个蜘蛛结了张网，由于每天都受到香火和祭拜的熏陶，蜘蛛便有了佛性。经过了一千多年的修炼，蜘蛛的佛性也增加了不少。
忽然有一天，佛祖光临了圆音寺，看见这里香火甚旺，十分高兴。离开寺庙的时候不经意间看见了横梁上的蜘蛛。佛祖停下来，问这只蜘蛛：“你我相见总算是有缘，我来问你个问题，看你修炼了这一千多年来，有什么真知灼见，怎么样?”
蜘蛛遇见佛祖很是高兴，连忙答应了。佛祖问道：“世间什么才是最珍贵的?”蜘蛛想了想，回答道：“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛祖点了点头，离开了。
蜘蛛依旧在圆音寺的横梁上修炼。
有一天，刮起了大风，风将一滴甘露吹到了蜘蛛网上。蜘蛛望着甘露，见它晶莹透亮，很漂亮，顿生喜爱之意。蜘蛛看着甘露，它觉得这是它最开心的几天。突然，又刮起了一阵大风，将甘露吹走了。蜘蛛很难过。这时佛祖又来了，问蜘蛛：“蜘蛛，世间什么才是最珍贵的?”蜘蛛想到了甘露，对佛祖说：“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛祖说：“好，既然你有这样的认识，我让你到人间走一遭吧。”
蜘蛛投胎到了一个官宦家庭，成了一个富家小姐，父母为她取了个名字叫蛛儿。一晃，蛛儿到了16岁，出落成了一个楚楚动人的少女。
这一日，新科状元郎甘鹿中仕，皇帝决定在后花园为他举行庆功宴席。宴席上来了许多妙龄少女，包括蛛儿，还有皇帝的小公主长风公主。状元郎在席间表演诗词歌赋，大献才艺，在场的少女无一不被他折倒。但蛛儿一点也不紧张和吃醋，因为她知道，这是佛祖赐予她的姻缘。
过了些日子，蛛儿陪同母亲上香拜佛时，正好甘鹿也陪同母亲而来。上完香拜过佛，二位长辈在一边说上了话。蛛儿和甘鹿便来到走廊上聊天。蛛儿很开心，终于可以和喜欢的人在一起了，但是甘鹿并没有表现出对她的喜爱。蛛儿对甘鹿说：“你难道不曾记得16年前，圆音寺蜘蛛网上的事情了吗?”甘鹿很诧异，说：“蛛儿姑娘，你漂亮，也很讨人喜欢，但你的想像力未免丰富了一点吧。”说罢，和母亲离开了。
几天后，皇帝下诏，命新科状元甘鹿和长风公主完婚，蛛儿和太子芝草完婚。这一消息对蛛儿如同晴天霹雳，她怎么也想不通，佛祖竟然这样对她。几日来，她不吃不喝，穷究极思，生命危在旦夕。太子芝草知道了，急忙赶来，扑倒在床边，对奄奄一息的蛛儿说道：“那日，在后花园众姑娘中，我对你一见钟情，我苦求父皇，他才答应。如果你死了，那么我也就不活了。”说着就拿起了宝剑准备自刎。
这时，佛祖来了，他对快要出壳的蛛儿灵魂说：“蜘蛛，你可曾想过，甘露(甘鹿)是风(长风公主)带来的，最后也是风将它带走的。甘鹿是属于长风公主的，他对你不过是生命中的一段插曲。而太子芝草是当年圆音寺门前的一棵小草，他看了你3000年，爱慕了你3000年，但你却从没有低下头看过它。蜘蛛，我再问你，世间什么才是最珍贵的?”蜘蛛一下子大彻大悟，她对佛祖说：“世间最珍贵的不是‘得不到’和‘已失去’，而是现在能把握的幸福。”刚说完，佛祖就离开了，蛛儿的灵魂也回位了，她睁开眼睛，看到正要自刎的太子芝草，她马上打落宝剑，和太子深情地抱在一起……
“得不到的总是最好的”，这是我们通常的想法。
我们想要这个或那个，如果我们不能得到自己想要的，就会不停地去想它，并且保持一种不满足感。如果我们得到了我们想要的，仅仅会在新的环境中再次滋生同样的想法，因此，尽管得到了我们想要的，我们仍旧不高兴，当我们充满新的欲望时，是并不幸福的。
一位心理学家指出：最普遍的和最具破坏性的倾向之一就是集中精力于我们所想要的，而不是我们所拥有的。
而一旦拥有，却又不去珍惜，反而苛求更多。我们应该改变思考的重心，从关注自己所想要的转到自己所拥有的。不是期望你现在的爱人是别人，而是试着去想她美好的品质；不是抱怨你的薪水，而是珍惜你的工作；不是期望你能去夏威夷度假，而是想到你家附近亦有乐趣……
这种可能性是没有穷尽的：每当你注意到自己跌人这种“我期望生活有所不同”的陷阱中时，退回来，并且重新度过。深吸口气，记住：要珍惜你所拥有的一切!
如果你聚焦于你爱人的好品质，那么她将会表现出更多爱意；如果你珍惜你的工作而不是去抱怨，那么你将会把它做得更好，更加多产，并且可能最终得到加薪；如果你聚焦于在房屋周围享受的方式，而不是等着在夏威夷享受，你最终会有更多的乐趣。
总之，世间最珍贵的不是“得不到”和“已失去”，而是现在能把握的幸福。