中医如何看待疾病的起因
人为什么会生病呢？
中医认为人之所以会生病，主要有两方面原因：一是人自身抵抗力的下降——即正气不足，二是外界致病因素过于强大——即邪气过盛。可见，在疾病过程中，致病邪气与机体正气之间的盛衰变化，决定着病机的虚或实，并直接影响着疾病的发展变化及其转归。
那么，邪正盛衰与病机虚实有什么关系呢？《素问·通评虚实论》中概括为“邪气盛则实，精气夺则虚”。也就是说，实的病机主要是邪气盛；虚的病机主要是正气虚。然而疾病的种类极多，疾病的过程亦较复杂，使邪正之间的盛衰变化呈现错综复杂。
病机或实或虚，在临**有一定的征象可循。但是，临床征象仅仅是疾病的现象，在现象与本质相一致的情况下，可以反映病机的或虚或实；而在疾病的现象与本质不完全一致的特殊情况下，这些假象不能反映病机的虚实，所以临床分析病机，要透过现象看本质，而不被假象所迷惑。
在疾病的发生、发展及其转归的过程中，邪正的消长盛衰不是不变的，在一般状况下，正胜则邪退，疾病趋向于痊愈或好转；邪胜则正衰，疾病趋向于恶化，甚则可以导致死亡。
此外，若邪正双方势均力敌，则可出现邪正相持，或正虚邪恋，或邪祛而正气不复等情况，这是许多疾病由急性转为慢性，或遗留某些后遗症，或慢性病久久不愈的主要原因之一。
如果把关于发生疾病的各种原因归纳起来，可以分为六**、七情、饮食、劳倦、痰饮、瘀血等。
六**致病
**，在中医里是过分的意思。自然界的气候有风、寒、暑、湿、燥、火六种不同的变化，总称六气。人体的防御能力是适应六气而变化着的，如果六气变化失常，超出了人体防御能力时，就会使人生病，这样的气候，就是邪气，中医称为“六**”。
欲明“六**”当先知道“六气”。六气就是自然界的风、寒、暑、湿、燥、火六种正常的气候变化。一般情况下，六气不伤人。当六气伤人时则“六气”就变成了“六**”。六**，也就成了风、寒、暑、湿、燥、火六种外感邪病的总称。
六气何以伤人成为六**？主要原因有三：
一是气候变化异常，发生太过或不及，或非其时而有其气，例如冬季应寒反热的“暖冬”和春季应暖反寒的“倒春寒”，都是一些疾病的高发时节。《窦娥冤》中讲“六月飞雪”其实就是一种气候变化反常，戏曲中以及以后的人们多用此形容有冤情。到底有没有冤情？不足为信。但是，如果真的六月天下起了雪，必定会有一场疾病广传人间。
二是气候变化过于急骤，如暴热、暴寒。
三是人体正气不足。
六**致病还有四个特点：
一是多与季节气候、居住环境有关。如春季多风病，风病就是感冒、中风、风疹等，夏季多暑病，例如中暑，长夏初秋多湿病，深秋多燥病，冬季多寒病等。另外，久居湿地常有湿邪为病，象南方的农村，农民多患有风湿就与农作环境有关。高温环境作业又常有燥热或火邪为病等。
二是可单独或者相兼袭人，如单独致病中的寒邪直中脏腑引起泄泻，与风一起袭人就引起风寒感冒、与湿热一起袭人就引起湿热泄泻等。在相兼袭人中，风邪最厉害，它相兼的邪气最多，例如风湿、风寒、风热，而在秋天还可以兼燥邪伤人。就因为一年四季都有风，有风就必定有风邪。很多人一出现骨关节疼痛就说是风湿。曾经就有这样一个病人，肘关节至中指尖疼痛。她老说自己是风湿，由于农活多，她的孝顺女儿便跟她在中医生那里抓了5副治疗风湿的药，服用完了，效果却看不见，便开始怀疑中医的效果。其实，这个中医生本身的行为就是违背中医治病原则的。我一了解，原来是作风湿治疗。我诊断这是经络受寒所致。决不是风湿。为什么？风湿就有风的特性，游走不定，关节今天这里痛，明天又换了一个地方疼痛，而她的疼痛一直是固定的。另外，她的中指整个儿都是冰凉的，显然是寒在里面。而她自己说了：如果放在火上烤了就会舒服。固定、冷感、遇热则缓，凡此种种都是寒邪的特点。所以，我给她服用了羌汤、当归、姜黄、细辛、桂枝等散寒温经的药物，三副药就好了。所以，中医治病一定要弄清楚原因，病人切不要凭借印象来服用药物，否则对身体没有好处。
三是互相影响，甚至相互转化。例如风寒入里化热、暑湿日久可以化燥伤阴。后面讲的“火生风”就是一种转化。
四是从口鼻、肌表而入这样一个由表及里的发生和传变过程。说口鼻而入，可能大家都容易理解。像感冒，西医称为“上呼吸感染”，可见西医就将感冒当作了一种呼吸道疾病，其主要是因为上呼吸道感染了细菌、病毒。而在中医，感冒却不仅仅通过口鼻而患，还可以通过皮肤。关于这一点，西医是很难解释的，而中医就很明了了。在感冒中，不少人都是因为晚上睡觉着凉了，要不就是被雨淋了。着凉也好，雨淋也好，影响的都是皮肤，而不是口鼻。大家可以做一个实验：晚上不盖被子，戴上口罩睡觉，看你感不感冒？有一些人还真的不感冒。这是因为正气强盛。所以，防范六气变成六**，强盛正气和做好防护工作是十分关键的环节。
六**致病，有一定的季节性，如春天多风病，冬天多寒病，但由于气候变化的复杂性，以及人体体质的差异，在同一季节里，也可出现不同的疾病，例如夏天炎热，虽多暑病；但如贪凉喜冷，也可以发生寒病。六**致病，既可以是单一的，也可以是混合的，前者如伤风、中暑，后者如风寒、湿热等。此外，六**侵入人体后，在一定条件下，可以相互转化，如寒邪可以化热等。
1.春天：风邪致病
春天多风，风便成为春季的主气，但一年四季均可有风。风为百病之长，是外感致病的先导。风邪致病，常与其它邪气兼夹同病，如风寒、风热、风湿等。风邪的特点为：发病急，消失也快；症状常表现游走不定，风邪侵及皮肤可以发痒，有怕风的症状等。常见的风病有：
（1）伤风：症状表现为恶风，有汗，头痛，鼻塞，流涕，咳嗽，咽痒，或发热，舌苔薄白，脉浮缓等。
（2）风湿：由风、寒、湿同时侵犯人体引起，中医又称为“痹症”，主要症状为关节疼痛。可分为行痹、痛痹、着痹、热痹四种类型。其中风邪侵犯经络，引起肌肉关节疼痛，游走不定者为行痹。
（3）风疹块：症状表现为皮肤瘙痒，起风团，发无定处，此起彼伏。
2.冬天：寒邪易伤人阳气
冬季气候寒冷，寒便成为冬季的主气，但其他季节也可发生，常与风邪、湿邪等兼夹同病。寒邪的特点为；寒性凝滞收引，容易出现筋脉挛缩，气血流通不畅，而出现疼痛。寒邪易伤人阳气，寒邪由表入里，易于化热，有怕冷症状。常见寒病有：
（1）风寒：症状表现为怕冷，发热，无汗，头痛，身痛，骨节疼痛，舌苔薄白，脉浮紧。
（2）寒痹：症状表现为关节疼痛。疼痛较剧，痛有定处，得热痛减，遇冷加剧，又称“痛痹”。
（3）中寒：症状表现为脘腹疼痛，呕吐食少，肠鸣腹泻，严重者可突然战栗，四肢厥冷，脉伏。
3.夏天：暑多央湿
夏天气候炎热，暑便成为夏季的主气，具有明显的季节性，并且常与湿邪兼夹侵犯人体，故有“暑多央湿”的说法。暑邪的特点为：暑为阳邪，其性炎热，故有热症表现，如高热多汗，口渴喜饮等症；暑性升散，容易耗气伤津，故有神疲乏力，口燥唇干等症；夏季多湿，暑多夹湿，故常见胸闷，恶心呕吐，大便溏泻等症。常见暑病有：
（1）伤暑：症状表现为身热头痛，汗出烦渴，恶心呕吐，倦怠无力，小便短赤等。
（2）中暑：症状表现为突然昏倒，神志不清，身热烦躁，大汗气粗，舌干少津，脉数无力等。
4.湿邪致病
长夏季节多雨潮湿，湿便成为长夏的主气。长夏正当夏秋之交，湿气最盛，所以长夏多湿病。此外，外感雾露，久卧湿地，涉水淋雨等也可以引起湿病。湿邪的特点为：湿邪重者，常觉身体沉重，四肢酸沉，头重如裹；湿性秽浊不清，故白带、湿疹、小便浑浊，大便渡泻均属湿症；湿性粘滞，病程较长，缠绵难愈；湿为阴邪，容易阻碍气机，损伤脾胃，可见脘腹闷胀，食欲不振，大便溏薄，水肿尿少等症。常见湿病有：
（1）伤湿：湿邪伤于表引起。症状表现为：发热恶寒，头重身困，肢体酸重，口淡不渴，舌苔薄白，脉浮濡等。
（2）湿痹：湿犯经络，引起关节疼痛，固定不移，屈伸不利，舌苔白滑，脉濡缓等。
（3）里湿：主要是脾为湿困的表现。脾主运化水液，脾虚健运失职，不能行其津液，于是聚而成湿。症状表现为：脘腹胀满，胸闷泛恶，口腻不渴，食欲减退，便溏泄泻，小便混浊等。
5.秋天：易生燥邪
秋天气候干燥，燥便成为秋季的主气。凡久晴不雨，气候干燥，易生燥邪。燥邪的特点为：燥性干涩，易伤肺阴，耗损津液，故有口干唇燥，干咳少痰，皮肤干燥等。常见燥病有：
（1）外燥：病变偏重在肺，症状表现为：干咳无痰，痰液粘稠，痰中带血。口干咽痛，舌苔薄白，脉浮数等。
（2）内燥：病变遍及全身，症状表现为：口唇燥裂，潮热颧赤，心烦失眠，皮肤干燥，毛发干枯，形体消瘦，便干溲少等。
6.火邪伤神
火由热而生，热极便是火。人体火病的产生，既可直接感受湿热之邪而生火，也可因外感诸邪入里化火。此外，脏腑功能失调，精神活动异常，也可以化火。火邪的特点为：火性炎上，煎灼津液，出现口舌生疮，目赤肿痛，以及高热、心中烦热、大便秘结等；火邪伤神，生风动血，以致烦躁不安，四肢抽搐，叶血，衄血等症。常见火病有：
（1）实火：症状表现为：高热多汗，心烦急躁，面红目赤，渴喜冷饮，大便干结，小便短赤，舌苔黄腻，脉洪大数实。
（2）虚火：由阴虚液亏引起。症状表现为：潮热盗汗、五心烦热、后颧红、虚烦不眠、口干咽燥、耳鸣健忘、腰膝酸软、舌红少津、脉细数等。
谈七情，话健康
七情，即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志变化，是由大脑主宰。在正常情况下，七情只是精神思维活动的外在表现，不会引起疾病。如果情志活动过度，或持续过久，或精神受到过度刺激，便可引起机体的阴阳失常，气血失调，脏腑功能紊乱而发生疾病。
我们知道，人是一个极其复杂的有机体，七情六欲，人皆有之，属于正常的精神活动，有益于身心健康。但异常的情志活动，可使情绪失控而导致神经系统功能失调，引起人体内阴阳紊乱，从而出现百病丛生、早衰，甚至短寿的后果。故善养生者，宜注意情志调摄。而过激的情志，可影响体内功能失调，而累及五脏。
在“七情”中，怒喜思忧恐被称为为“五志”，“五志”与五脏有着密切的维系。《内经》有“怒伤肝，悲胜怒”、“喜伤心，恐胜喜”、“思伤脾、怒胜思”、“忧伤肺，喜胜忧”、“恐伤肾，思胜悲”等理论。此观点被历代医家应用于养生学中，对于情志调摄、防病祛疾、益寿延年起着不可低估的微妙作用。
1.情志伤肝
怒是较为常见的一种情绪，怒则气上，伤及肝而出现闷闷不乐、烦躁易怒、头昏目眩等。亦是诱发高血压、冠心病、胃溃疡的重要原因。
2.情志伤心
喜可使气血流通、肌肉放松、益于恢复机体疲劳。但欢喜太过，则损伤心气。如《淮南子·原道训》曰：“大喜坠慢”。阳损使心气动，心气动则精神散而邪气极。出现心悸、失眠、健忘、老年痴呆等。《儒林外史》中，描写范进年老中举，由于悲喜交集，忽发狂疾的故事，是典型喜伤心的病例。
3.情志伤脾胃
中医认为：“思则气结”，大脑由于思虑过度，使神经系统功能失调，消化液分泌减少。出现食欲不振、纳呆食少、形容憔悴、气短、神疲力乏、郁闷不舒等。
4.情志伤肺
忧和悲是与肺有密切牵连的情志，人在强烈悲哀时，可伤及肺。出现干咳、气短、咳血、音哑及呼吸频率改变，消化功能严重受干扰之症。《红楼梦》中，多愁善感、悲忧伤身的林黛玉，就是很好的症明。
5.情志伤肾
惊恐可干扰神经系统，出现耳鸣、耳聋、头眩、**，其可致人于死亡。在生活中，通过惊恐的语言暗示，而把人真的吓死的报道，已屡见不鲜。可见，恐则气下的危险性。
综上所言：情志活动与内脏关系十分密切，老年人随着脏腑功能减退，调节适应能力较弱，面对过激的情志变化，难以承受而易引起疾病。如陈直说：“虚者风烛，百疾易攻”，这说明过激的情志，是产生疾病的重要因素。人生在世，喜怒哀乐等情志变化，充满在生活之中。避免过**志的较好方法是：遇事要镇定自如，冷静地对待目前的复杂事情。事情过后，不要把它长期放在心上，以自寻苦恼。培养乐观的人生态度，提高心理上的抗逆能力，胸怀要宽阔，情绪宜乐观。要淡泊宁静，知足常乐，把人生忧喜、荣辱、劳苦、得失视为过眼烟云。万事只求安心，保持精神内守，人则长寿。另外，平日增加各种有益心身健康的兴趣，寻找精神寄托，这样对预防情志过度，保症脏腑安泰，能起到积极的作用。
吃什么，怎么吃不生病
中医认为，暴饮暴食，过饥过饱，或饮食不洁，偏食等，可损伤脾胃引起疾病。
因此，中医要求人们在日常生活中做到“饮食有节”，意思是饮食要有定时，不能过饥过饱；数量多少要合适，要有节制，提出了“饮食自倍，脾胃乃伤”的告诫。当然，为了追求形体苗条，故意减少饮食，进食太少，也可引起营养不良，影响身体健康。如《红楼梦》里的林黛玉弱不禁风，与她每餐进食过少也有关系。
中医还主张饮食宜清淡，反对过食膏粱厚味。中医经典著作《内经》中说：“肥者令人内热，甘者令人中满”，“膏梁厚味，足生大疗。”《吕氏春秋》中谓：“肥肉美酒，务以自强，命曰烂肠之食。”常言道：“肉生火，油生痰，青菜豆腐保平安。”都是强调不要过食肥甘食物的意思。从现代医学研究资料看来，冠心病、高血压、糖尿病等的发生，与过食肥甘食物有一定的关系。
俗话说：“日食三合米，胜似参芪一大包”，“药补不如食补”。中医主张久病瘦弱病人的恢复健康，应采用“谷肉果菜，食养尽之”，不要单纯依靠药物，而要靠饮食调养的方法来恢复健康。
程莘农，中国工程院院士，国家认定的500名老中医之一,在中医针灸领域被誉为“将针灸推向世界的第一人”。85岁高龄创办品牌中医连锁机构——大诚中医。
古人说“上医治未病”，程老无疑是当今的“上医”，年届86岁高龄，仍然耳聪目明，精神矍铄。作为一流的中医大家，程老有什么独特的养生之道呢？
原来，中医世家遵循的就是一套严格的饮食规范——认真地吃。
1.不偏食
程莘农在日常饮食中，没有特别嗜好或忌吃的食物，日常餐桌上的蔬菜、肉食都悉数笑纳。这正符合中医饮食调养中“和五味”的原则，即食不可偏，饮食搭配上要全面营养。
2.饮食品种不可过多
中医有言“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充”，讲了吃杂食的必要。但一餐食物品种也不可以过多，否则就叫做“目食”——是用眼睛看的而不是吃的。从现代科学角度讲，一餐只要有谷类、肉类、蔬菜、水果，就可以满足需要。
3.只吃七八分饱
程莘农在进餐时虽然对各种食物都不挑剔，但每类食物都适量而止，绝不多吃，每餐只吃七八分饱。如果在没有到正餐的时间觉得饿了，就先吃一点饼干等小点心，让身体既不处于过饱的状态，也不处于过饥的状态。这正符合中医饮食调节中的“饮食有节”的原则：进食定量、定时。
4.没有食欲时不进食
现代社会，人们习惯了一日三餐的生活，却忽略了进餐的另外一个方面，即进餐的本质——“饿了才吃，不饿不吃”。中医养生学认为，在没有食欲时，不应勉强进食，过分强食，脾胃也会受伤。
5.专心用餐是饮食卫生
同时，不要给吃饭本身赋予太多的附带意义。餐桌就是餐桌，吃就好了，不要变成重要的社交场合，用餐时谈话、观看表演都是一种“饮食不卫生”，影响食欲、消化，违背了饮食的本质。
6.饮食清淡
清淡饮食有两层含意：一是不要太油腻。不要有过多的动物性食品和烟熏油炸食品。二是不要太咸。我爷爷认为淡食最宜人，每餐以轻、清、甜、淡食物为好。?
7.吃温暖食物
脾胃容易被寒气、湿气困扰，暖食对它最有益，暖可以温暖脾胃，增加它消化、吸收食物的能力。“暖食”的意思是不可以烫口、凉胃，以热不灼唇，冷不冰齿为度。
让你年轻的锻炼小秘方
中医很早就提倡适当的锻炼和劳动，有助于气血的疏通，调节脏腑功能活动，促进筋骨强健，起到增强体质，预防疾病的作用。
但长期过度疲劳，可以伤气，出现神疲乏力，四肢困倦，气短懒言，头晕眼花，低热自汗等；劳心过度，耗伤气血致使心神失养，出现心悸心慌，失眠健忘等。
如过度安逸，很少劳动，可以使气血运行不畅，脾胃功能呆滞，出现肢体软弱，食欲不振，抵抗力减弱，易受外邪侵袭。至于**过度，**不节，容易耗伤肾精，出现腰膝酸软，眩晕耳鸣，遗精滑泄，月经不调，带下等病症。
《五言真经》有云：“竹从叶上枯，人从脚上老，天天千步走，药铺不用找。”说明人之健康长寿始于脚。为此，应注意如下几方面的锻炼。
1.若想人不老，天天按摩脚
《八股杂锦歌》讲：“摩热脚心能健步”。中医经络学指出，脚心是肾经涌泉穴的部位，手心是心包经络劳宫穴的部位，经常用手掌摩热擦脚心，有健肾、理气、益智的功效。
按摩方法：晚上，热水浴脚后，用左手握住左脚趾，用右手心搓左脚心，来回搓100次，然后再换右脚搓之。
2.步行是法宝，健身抗衰老
步行是唯一能坚持一生的有效锻炼方法，是一种最安全、最柔和的锻炼方式。步行锻炼有利于精神放松，减少焦虑、控制情绪，提高身体免疫力。步行锻炼能使人心血管系统保持最大的功能，比久坐少动者肺活量大，有益于预防或减轻肥胖。步行促进新陈代谢，增加食欲，有利睡眠。步行锻炼还有利于防治关节炎。
3.长寿始于脚，常做下肢操
下肢操的准备姿势是：身体直立，两脚分开比肩稍宽，两手叉腰，两眼平视正前方。动作是：
（1）转膝运动。上体前屈，两手扶膝，两膝弯屈，先两膝同时按顺时针方向旋转16次，再按逆时针方向旋转16次；两膝分别同时由外向里转16次，再分别由里向外转16次。
（2）旋脚运动。右脚向前抬起，脚尖由里向外（顺时针）旋转16圈，再由外向里（逆时针）旋转16圈；然后再换脚做同样动作。
（3）踢蹬运动。两脚交替向前踢脚各16次，踢时脚趾下抠；两脚交替向前蹬脚各16次，蹬时脚跟突出。
（4）踢腿运动。两腿交替向前高踢腿各16次；两腿后踢，后脚跟踢至臀部，各踢16次。
（5）下蹲运动。两脚跟离地，松腰屈膝下蹲，蹲时上下颤动8次，慢慢起立，脚跟落地。如此，反复做5次。
（6）跳跃运动。原地上下跳跃，共跳16次。跳动时，上肢可随之上下摆动，上至头高，下至小腹，手指并拢呈单掌。
（7）压腿运动。右腿屈膝成骑马式，手扶同侧膝，虎口向下，上体向右前方前俯深屈，臀部向左摆出，眼看左足尖，左手用力按压左膝4次。然后臀部向右摆出，眼看右足尖，右手用力按压右膝4次。左右交替各做4次。
百病多因痰作祟
痰和饮是体液停留或渗注于人体某一部位而发生的两种不同症候。中医学认为“积水为饮，饮凝为痰”，稠浊的叫痰，清稀的叫饮。痰和饮虽有区别，实则同出一源，故常并称。痰饮的产生，是由于某些致病因素引起肺、脾、肾功能失常，五谷精微等营养物质不能输布、凝聚而成。
在临**，中医所说的痰，可分为有形之痰和无形之痰。即指咳出的痰，也指在全身各处引起各种症状的痰，如在肺则咳喘痰多，喉中痰鸣；在胃则脘腹闷满，恶心呕吐；在皮肤经络可见麻木、皮肤肿块。如颈淋巴结核，中医认为是痰气凝结成核所致。
痰饮一旦产生，便能流窜全身，停聚各处，导致多种疾病发生。停留在肺，则出现喘咳、胸闷、咯痰；蒙蔽于心，可见胸闷、心悸、失眠、神昏、甚则狂癫；停聚于胃，会致脘闷痞胀、恶心呕吐、食欲不振；流于经络筋骨，可出现肢体麻木，半身不遂，或成痰核瘰疬，阴疽流注；痰饮上扰，可致眩晕、昏迷；痰气凝郁于咽喉，则咽部不适，常有如物梗喉感；饮停胸胁，可见胸胁胀满，咳嗽引痛；若留聚肠间，则肠鸣漉漉，甚至便溏腹泻。可见其害甚多，故有“百病多因痰作祟”之说。
由痰引起的疾病，往往具有下列特点：咳吐痰涎，喉中痰鸣，苔腻脉滑等。有形之痰，可从痰的性状来辨别寒、热、燥、湿。现举例如下：
寒痰：痰色稀白，怕冷咳嗽，口淡有渴，苔白腻。
热痰：痰黄而稠，发热口渴，大便干结，小便黄赤，舌苔黄腻。
燥痰：痰稠而粘，不易咳出，或痰中带有血丝，口干咽燥，舌干少津。
湿痰：痰稀色白，量多易咯，胸脘痞闷，呕恶纳呆，身重困倦，大便溏薄，舌苔厚腻。
排出瘀血就排出了疾病
瘀有瘀滞、瘀积、瘀阻的意思。瘀血，指血液运行不畅，或停留于脉外，以及蓄积在器官之中而未能消散者。在正常情况下，人体血液在脉中按一定速度循环不息，当人体受到某些致病因素，如寒邪、热邪、外伤等的侵袭，导致血行异常，就有可能形成瘀血。
中医理论认为，女子的气血是否充盈，血脉是否通畅，对于女子的健康是非常关键的，但是现在影响这两方面的事情特别多，比如，单位的压力非常的大，工作不顺心，孩子的教育也压力非常大，很多人因为孩子的学习而气恼，等等，这些问题都会令女子的肝气不舒，而肝失疏泄，则会直接影响血脉的通畅，有的女士甚至因为生气而造成绝经，这种例子绝不鲜见。
另外，现在饮食的不规律也会导致血脉不通畅，比如女子在月经期间猛喝冷饮，则会导致血脉的运行突然异常，因为中医认为血遇寒则凝，现在由于饮食西化，所以这种情况比较多，比如去洋快餐点汉堡，它的套餐一定会给你配冰镇的冷饮，不喝吧，觉得不划算，结果硬着头皮喝下去，就影响了自己的身体。
如果血脉长期不通畅，则会引起体内瘀血的形成。
还有一些瘀血的形成，是由于外伤，比如曾经出过车祸，跌过跟头，有的是由于生孩子的时候瘀血没有排干净，总之这样形成的瘀血也比较多。
中医认为，人体内如果有瘀血存在，那么则会引起各种病症。
比如，身体某个部分总是疼痛，有的是感觉人越来越苍白，有的是月经越来越少，等等，总之是影响了健康状况。
那么对于这样的瘀血，应该怎么样排出呢？
给大家提供一个经验，那就是最好在月经期间排出。
这个方法知道的医生很少，但是有的医生已经开始注意到了，他们发现在月经期间给女子应用了活血化瘀的药物以后，不但月经通畅了，以前由于瘀血导致的一些问题也随之消失了，于是大家就推测在月经期间，妇女的身体会出现一种自我调节的状态，此时如果稍微用些药物，则可以使其体内的瘀血也同时被排出，许多平时用药效果不好的病症也会在此时产生良好的效果。
实际上，有经验的中医一直在这么做，但是由于没有总结出来，所以大家认为他们只是在调理月经，没有想到身体其它部位的疾病。
中医四诊：望、闻、问、切
小学的课本里面有一篇文章《扁鹊见蔡桓公》讲述了神医扁鹊给蔡桓公诊断疾病过程，原文翻译如下：
扁鹊拜见蔡桓公，站了一会儿，扁鹊说：“君王在你的皮肤表面有病，（如果）不治恐怕会深入（体内）。”
桓侯（诸侯国国君为侯）说：“我没有病。”扁鹊出去了，桓侯说：“医生就喜欢治没有病的人用来邀功。”
过了十天，扁鹊又拜见桓侯说：“您的病在肌肤里了，（如果）不治恐怕会更深入（体内）。”桓侯不理他。扁鹊出去了，桓侯又（因为扁鹊而）不高兴。
过了十天，扁鹊又拜见桓侯说：“您的病在肠胃里了，（如果）不不治恐怕会更深入。”桓侯又不理他。扁鹊出去了，桓侯又（因为扁鹊而）不高兴。
过了十天，扁鹊望见桓侯就回头跑开。桓侯特地派人去问他（回避的原因），扁鹊说：“病在皮肤表面的时候，汤剂和熨敷就可以治疗它；在肌肤里的时候，用银针和石针就可以治疗它；在肠胃的时候，用火齐汤就可以治疗它；在骨髓的时候，那是掌管命的神所管辖的地方，就无可奈何了。现在（桓侯的病）在骨髓了，我所以就不再请求拜见的了。”过了五天，桓公身体疼痛，派人去找扁鹊，扁鹊已经逃往秦国去了，桓侯（很快）就死了。
所以良医对病的治疗，它在皮肤表面就攻克它，这个时候的争斗都是小规模的。凡是事情的祸福也有皮肤表面的所在，所以说：“圣人是在早期就解决事情（的问题）的。”
从这篇文章中，我们可以看出以下的情况和疾病的发展变化：
第一天，医生看到了病人，看（望）了一会，就说到，你有病，病在哪里呢？在腠理，腠理在哪里呢？就是皮肤（也许在皮肤的内侧）；不治疗的话就会深入，那么病人却觉得无病，并且感觉身体很好，过了十天，医生说，你的疾病已经在了肌肤，当然了，你说人家有病，谁都不高兴了，又是十日，这次医生说在肠胃了，结果还是病人不听，不悦。那么到了第30天了，这一次，医生看了就跑了，病人奇怪了，就让别人去问。（以上说明疾病的发展也是有时间性和阶段性的，这是所有事物发展的规律，“病来如山倒”不是说病来得很疾，而是说疾病的可怕。）
疾病在皮肤的时候，可以用熏蒸或者灸的办法治疗；到了皮肤，可以使用砭石或者针（灸）的办法；到了肠胃，可以使用汤药之类的治疗，但是到了骨髓(这里指身体全部），那么就没有办法了。所以病人在5日内就呜呼了。
中医诊断疾病主要采用望、闻、问、切四种方法，简称四诊。在这个过程中，扁鹊使用的是望诊。
望、闻、问、切四诊各有其独特作用，但又是相互联系，相互补充，不可分割的。
1.望诊
望诊，是通过医生的眼睛来观察病人身体外表各种变化的诊断方法。中医通过大量的医疗实践，认识到人体的外部，特别是面部、舌质、舌苔与内在脏腑的关系。如果人体五脏六腑产生了疾病，就必然反映到体表。因此，通过望诊可以了解机体内部的病变。
（1）一般望诊
①望神态：这是指观察病人精神状态，包括面部表情、眼神和动态，从而得出“有神”、“无神”的印象，这可对病情的轻重有一个初步的了解。
有神：病人表情自然，目光有神，反应敏锐，面色红润，气息如常，检查合作，是“有神”的表现，显示病情较轻，正气损伤尚不严重。
无神：病人精神萎靡，表情淡漠，目光暗淡，反应迟钝，语言错乱，这是“无神”的表现，显示正气已伤，病情严重，预防不良。
②望肤色：主要是望面部的颜色和光泽。我国人正常面色是微黄、红润而有光泽。患病后面色常有以下变化：
面色红赤，多是实热；若两颧潮红，多属阴虚火旺。
面色苍白，多是虚寒；面色淡白，面容消瘦，多属血虚。
面色萎黄，即黄而无光泽，多是脾胃虚弱；面色鲜黄，如桔子色，为湿热黄疸；面色暗滞，如烟熏状，为寒湿黄疸。
面色青紫，多是瘀血，疼痛，惊风。
面色暗黑，多是虚寒、瘀血，尤其多见于肾虚。
③望形态：主要观察病人的形体姿态。如形体壮实，食欲旺盛，表明脾胃强壮，正气充盛；形体肥胖，食少气短，多是痰湿或气虚；形体干瘦，皮肤干燥，多是阴虚。关节疼痛，屈伸困难，多是风湿痹症。
（2）望五官
中医认为，五脏功能的盛衰，可通过面部五官的诊察而得知。
①望眼：孔膜发黄为黄疸，眼红肿痛为风热；眼睑淡白，为气血不足；眼胞浮肿，多为水肿。
②望鼻：鼻流清涕，多为外感风寒；鼻流浊涕，多为风热；鼻翼煽动，多为肺热。
②望唇口：唇色淡白，多为血虚，气虚；口唇青紫，多为瘀血，寒凝。
④望龈齿：牙龈红肿，多为胃火上炎，睡中咬牙，多为胃热或虫积。
⑤望咽喉：咽喉红肿疼痛，为肺胃有热。
（3）舌诊
中医望诊中最有特色的是“舌诊”，即观察舌质和舌苔。舌质，指的是舌的本体，即舌的肌肉脉络组织；舌苔，指的是舌面上一层薄薄的苔状物。望舌诊时，着重观察舌质的形态和颜色的改变；舌苔的苔色和苔质的异常变化。中医认为，舌面可以分为以下几部分，即舌尖属心肺，舌中属脾胃，舌根属肾，舌边属肝胆，用此可作为诊察脏腑病变的参考。
①舌质：舌质变化的临床意义，主要反映脏腑寒热虚实及气血的盛衰。正常人的舌质应为淡红润泽，不胖不瘦，舌体柔软，活动自如，简称为淡红舌。患病时舌质的改变有：
淡白舌：比正常舌色淡，多见于虚症、寒症。
红舌：舌色鲜红，多见于热症，为里实热症，或阴虚内热症。
绛舌：舌色深红，称为绛舌，多见于里热深重。久病之人见绛舌，表示阴虚火旺。
青紫舌：舌质青紫，或舌面有青紫色斑块、瘀点。舌红微带紫色，也称紫气，多见于气滞血行不畅的患者；舌有紫斑瘀点，多见于久病血瘀的患者。
除了观察舌质颜色变化外，还要仔细观察舌体形态的变化。舌体娇嫩，多见于虚症；舌体苍老，多见于实症；舌胖色淡白，边有齿痕者，多见于气虚、阳虚症；舌体瘦小，多为阴虚症。舌伸出歪向一侧，或抖动不已，多为中风或中风先兆。
②舌苔：舌苔变化的临床意义，主要反映病位的浅深，疾病的性质，胃气的有无，津液的存亡和病情的变化。正常人的舌苔应为舌面上附着一层薄白的、颗粒均匀、干湿适中的白苔，简称为薄白苔。患病时的舌苔变化有：
白苔：主表症、寒症。多见于外感风寒的疾病，或胃肠消化不良的病人。如果白而厚腻，表示身体里面同时有湿邪。
黄苔：主里症、热症。多见于内有热邪的疾病。如果黄而厚腻，表示身体里而有湿热。如果干燥甚至有裂纹，则表示热邪相当严重。
灰黑苔：灰黑而干燥，表示内热极盛，津液大伤；灰黑而湿润，表示内脏虚寒。
望舌苔时，应了解病人曾否吃过有色的食物和药物，这样才不致被假的现象所迷惑。
除了观察舌苔颜色的变化外，还要仔细观察形态的变化。舌苔薄，常表示疾病浅轻，多见于表症；舌苔厚，常表示病邪由表入里，病情深重或胃肠有食积等。舌苔腻，则表示痰湿舌光红无苔，多见于胃阴虚或肝阴虚患者。
2.闻诊
闻诊，是利用听觉和嗅觉来检查病情，内容包括听声音和嗅气味两方面。
（1）声音
①语言：病人语言有力，声音高亢，表示抵抗力强，多为实症；语言低微，少气懒言，表示抵抗力不足，多为虚症。
②呼吸：呼吸气粗，多为实症，热症；呼吸气微，多为虚症。
③咳嗽：咳声洪亮，多为实症；咳声无力，声低气怯，多为虚症。
④嗳气：俗称“打饱膈”。多见于饱食后，可由食积不化，肝胃不和，胃虚气逆等原因引起。
（2）嗅气味
①口臭：口中腐秽酸臭，多为胃热或食积引起。
②痰：痰呈脓血样，有臭气的为肺热；没有臭气的，多为肺阴虚，或肺热日久伤阴。如肺结核，支气管扩张等。
③二便：大便有酸臭气，多为肠有积热，多见于肠炎；大便溏薄而气腥者，是肠中有寒，多见于肠结核等。小便混浊有臭气者，多为**湿热。
④白带：白带粘稠而气臭者为热，稀薄而气腥者为寒。
3.问诊
接触病人一定要询问病人情况，这是一种搜集诊断资料的重要方法。进行问诊时，需抓住下面四点内容：要问清哪些病痛和什么部位；要问清起病日期和怎样发生的；要问清以前发生过什么疾病，用过哪种治疗方法，治疗的情况怎样；要问清生活习惯，饮食嗜好等情况。如果是妇女，还要问一下月经和生育情况。问诊的主要内容有：
（1）问寒热
问寒热，应注意问清发热与恶寒的情况，并注意寒重还是热重。
①发热兼恶寒：发热重，恶寒轻，伴有汗出，口微渴者，为外感风热；恶寒重，发热轻，伴无汗，头身疼痛者，为外感风寒；寒去热来，热去寒来，为半表半里。
②发热不恶寒：发热口渴，大便燥结，为实热；久病低热，手足心热，为阴虚发热。
③恶寒不发热：经常怕冷，手足发凉，为阳虚。
（2）问汗
①有汗：有汗兼发热恶寒者，为表虚。
②无汗：无汗兼发热恶寒者，为表实。
③自汗：清醒时经常出汗，活动后汗更多，多为阳虚。
④盗汗：睡中出汗，醒后汗止，多为阴虚。
（3）问痛
①头痛：头痛伴有发热恶寒者，多为外感表症，头痛眩晕，面红目赤，心烦易怒者，多为肝阳上亢，头痛久经不愈，痛处固定不移，痛势剧烈者，多为血瘀。
②胸胁痛：胸胁胀痛，部位不固定，多属气滞；胸胁刺痛，部位固定，经久不愈，多属血瘀；胁痛，伴有发热、口苦、胸闷者，为肝胆湿热。
③腹痛：疼痛剧烈，部位固定，拒按为实；隐隐作痛，部位不固定，喜按为虚。暴痛为实，久痛为虚。食后胀痛为实，食后痛减为虚。
④腰痛：腰痛绵绵不休，部位广泛，叩之较舒。坐则痛甚而卧则痛减者，多属肾虚；腰部刺痛，痛处固定，不能转侧者，多属血瘀。
⑤关节痛：关节疼痛，遇风寒尤甚者，多为风寒湿痹；关节红肿，灼热疼痛者，多属风湿热痹。
（4）问饮食
①要问清食欲、食量，口味等情况。
多食易饥，为胃有实火；食欲减退，为脾胃虚弱；嗳腐吞酸，为食积。
②口苦为肝胆湿热；口酸为内有宿食，消化不良；口淡乏味为脾虚湿阻。
③喜热饮为胃寒，喜冷饮为胃热，喜淡不渴为阳虚寒盛。
（5）问二便
主要询问大小便的颜色、形态、量次和便时的感觉。
①大便：大便秘结，坚硬、色黄、热臭者，多为实症、热症；大便泻下清冷，完谷不化者，多为虚症、寒症；大便酸臭味重为食积；大便有脓血，里急后重，腹痛发热，为肠有湿热，多见于痢疾；黎明腹泻，日久不止者，为肾阳虚衰。
②小便：小便量多色清白，多为虚寒；小便黄赤混浊，尿道灼痛者，多为湿热；小便自遗者，多为肾气不固。
（6）问经、带
①月经：月经提前，量多色红，多为血热；经期后错，量小色淡，多为血虚；经前腹痛；胀满拒按，色紫有块，多为气滞血瘀；经后腹痛，喜暖喜按，多为虚寒。
②白带：白带清稀，色白味腥，多为虚寒；黄带稠粘，有臭气味者，多为湿热；带下如蛋清，腰膝酸软，多为肾虚。
问诊的范围很广，除上述各项外，对睡眠、记忆力及其它与辨症有关的，也应该询问。总之，问诊是一项十分细致的一份工作，应当很好重视。
4.切诊
切诊包括脉诊和按诊，是医生运用指端的触觉，在病人的一定部位进行触、摸、按、压，以了解病情的方法。
（1）脉诊
脉诊，又叫做切脉，是医生用手指按触病人的脉搏，体会脉象的方法。诊脉的基本目的，是了解病人体质的强弱和疾病程度的深浅。但要注意的是，不能只注意脉搏的变化而忽视其它症状。有时，脉搏反映的情况也会和其它症状不符，即所谓“脉症不符”。此时应全面地分析病情，区别主次、真假，或者“舍脉从症”，或者“舍症从脉”。
①脉诊的部位：一般选用“寸口”。即手腕部桡动脉博动处，并将寸口处分为寸、关、尺三部分。即中指所对之桡骨茎突处定为关脉，关前（远侧）为寸脉，关后（近侧）为尺脉。病人左手寸部侯心，关部侯肝，尺部侯肾；病人右手寸部侯肺，关部侯脾，尺部侯肾。
②脉诊的方法：病人取坐位或仰卧位，手臂与其心脏近于同一水平，手心向上，前臂平放，以使血液流畅。医生先以中指端放在关部，然后用食指放在寸部，无名指放在尺部。一般三指靠拢，若患者身材高大，则三指适当分开；身材矮小，则三指可以稍靠拢。切脉时需用不同的指力仔细侯测，轻按皮肤为浮取，稍加指力为中取，用力重按为沉取。这三种不同的指法，一般都是由轻而重，顺序寻按。
③正常脉象：正常人的脉象是三部有脉，不浮不沉，不快不慢，成人每分钟约60～80次，从容和缓，节律均匀。但随着年龄、性别、体质、气候等因索的不同，脉象也可有差异。如瘦人脉象多稍浮，胖人脉象多沉；成年女性较成年男性脉象略快且弱，老人脉象多弱；运动员脉象多迟缓等，这些都不属于病脉。
④异常脉象：疾病反应于脉象的变化，即为异常脉象。病与脉密切相关，不同的脉象，标志着不同的疾病，但不能单纯凭脉象来诊断疾病，须四诊合参。现将临床常用的10种脉象说明如下：
浮脉：脉搏比较浅表，浮在皮肤表面，轻按即能清楚感到脉搏跳动，稍重按反觉脉搏减弱。一般主表症，脉浮而有力为表实，浮而无力为表虚。
沉脉：脉搏比较深沉，轻按不明显，重按才能感到脉搏跳动。一般主里症，沉而有力为里实，沉而无力为里虚。
迟脉：脉搏频率减慢，每分钟不到60次。一般主寒症，常见于内脏功能衰弱的疾病。
数脉：脉搏频率增快，每分钟90次以上。一般主热症，数而有力为实热，数而无力为虚热。
洪脉：脉搏粗大有力，好像波浪一样。来盛去衰，一般主热症、实症。
细脉：脉搏细小，应指如线，一般主里虚症，常见于气血双亏等疾病。
滑脉：脉搏往来流利，应指圆滑有力。一般主痰饮、食积、实热，妇女无病而见滑脉者，融考虑是否有孕。
涩脉：脉搏往来艰涩不流利，有如轻刀刮竹。一般主精亏血少，气滞血瘀。
弦脉：脉搏硬而有力，如按琴弦。一般主肝胆病、痰饮、诸痛等。
歇止脉：脉搏节律不规律，时有中间停止跳动。歇止脉可分为促、结、代三种。频率快而间歇不规则的为促脉；频率慢而间歇不规则的为结脉；脉搏间歇有规律的为代脉。此三脉一般主脏器衰微，气滞血瘀症，临床多见于心律失常疾息，如期外收缩，房室传异阻滞等，
（2）按诊
按诊，是医生用手直接接触病人的体表和深在部位，以了解病情，判断病位的一种诊断方法。
①按皮肤：皮肤灼热，多为实症、热症；皮肤四肢发冷，多为虚症、寒症；皮肤浮肿，按之凹陷者，多为水肿；陷而不能即起者为阴水；皮肤干燥，多为津血不足，或内有瘀血。
②按手足：手足心热为阴虚，手足清冷为阳虚。
③按腹部：腹部疼痛拒按，多为实症，按之濡软。喜暖喜按者，多为虚症。腹部绷紧隆起，叩之空空然，多为气滞；按之如囊裹水，叩之浊音者，多为水停；有包块触及者，多为症积。
中医的治疗原则
中医运用阴阳五行学说作指导，建立在整体观念和辨症论治的基础上，以四诊收集得来的客观资料作为辨症依据，对疾病进行全面分析归纳，得出确切的诊断，从而对不同病情制定出不同的治疗原则。
中医治疗内容极其丰富，其中不少包含着朴素的辨症法思想，在临**起着重要的指导作用。如治病求本，扶正祛邪，标本缓急等内容。
1.治病求本：不能“头痛医头，脚痛医脚”
治病求本，就是说治病必须抓住疾病的本质，针对疾病本质进行治疗。中医认为：同一本质的疾病，可以产生若干不同的现象；而同一种现象，又可以由不同性质的疾病产生。在临床治疗上决不能“头痛医头，脚痛医脚”，而应该强调治病求本。例如头痛一症，既可由外感风寒或风热引起，也可因肝阳上亢，阴血不足，痰瘀等因素而导致。因此，治疗时就必须追本求源，探索疾病的本质，分别采用疏风散寒，疏风清热，或平肝潜阳，养阴补血，化痰祛瘀等不同方法，而不是单纯使用止痛的方法所能治愈的。又如高热不退，烦躁口渴，而见四肢厥冷，是为“真热假寒”症。四肢厥冷是假象，内热过盛是其本质。所以仍应治其热，热除之后，阳气得以外达，肢冷自愈，这就是“治病求本”的意思。
2.扶正才能祛邪
扶正即扶助正气，祛邪即祛除病邪。“正气”与“邪气”是疾病过程中矛盾斗争的两个方面，其中起主导作用的是人的“正气”。如果正能胜邪，则病轻而逐渐自愈；正不胜邪则病重而渐趋恶化，因此在治疗中应特别注意维护人体的正气。
“扶正”，就是用扶助正气的药物，并配合适当的营养和锻炼身体等方法，以增强人体的体质，提高身体的抵抗力和自然修复力，从而压倒“邪气”，战胜致病因子，使身体恢复健康。扶正的措施，在药物治疗上是使用“补法”，根据不同的虚症，给予不同的补法，常用的有益气、养血、助阳、滋阴等法。
“祛邪”，就是运用各种治疗手段，包括药物、针灸、按摩等方法，以祛除病邪，消除致病因子，限制疾病的发展，使疾病逐渐痊愈。祛邪的措施，在药物治疗上是使用“攻法”，根据不同的实症，给予不同的方法，常用的有理气、化痰、活血、消食、驱虫等法。
在运用扶正祛邪这一原则时，要认真仔细地观察正邪消长和盛衰的情况，根据正邪在矛盾中所处的地位，分别主次和先后，灵活地应用扶正、祛邪或攻补兼施。总之，以“扶正不留邪，祛邪不伤正”为原则。
3.标本缓急
标，即现象；本，即本质。“标本”的含义是多方面的。一般来说，从正邪的关系来讲，人的正气是本，致病的邪气是标；从疾病来讲，病因是本，症状是标；从病的新旧来讲，旧病是本，新病是标；从病的部位来讲，病在脏为本，病在体表为标；从病因来讲，内因是本，外因是标。