【原文】
怨因德彰，故使人德我，不若德怨之两忘；仇因恩立，故使人如恩，不若恩仇之俱泯。 【译文】
怨恨会因行善而明显，行善不能面面俱到，所以行善与其要人赞美，不如把赞美和怨恨两相忘掉。仇恨因恩惠而产生，恩惠不能遍施予人，所以与其施恩而希望图报，不如把恩惠与仇恨两相消除。
【解读】
任何事情正反两方面都是以矛盾的对立而出现的，有人说你好就一定有人说你坏，有人感谢你就会有人仇恨你，只是观察的角度不同罢了。所以在生活中不要太计较别人对你的评价，只要自己凭良心做事，符合大多数人的利益，自己问心无愧就行了。一定要从全局来着眼恩德与怨恨，而不能局限于少数几个人的道长论短。
【事典】
顺者当头头，逆者抛砖头
曹操出于功利的目的，虚怀待人，不惜爵赏，使许多人，不管是归投名贤，还是征召入朝的地方官员或乡隐俊士，都甘为其用。但以曹操之为人本性，待人处事也难免谲诈，有时已经把不合己意的人杀了，还表示痛惜，为之欷嘘流涕，有时表面和气而内心实恨之，伺机而除之。
可以看出，曹操用人思想的两面性是十分突出的，能用者，听话者，诚待而用，封官加爵；不为我用者或不欲为我用者，虚以宽容，待机而黜或杀之。曹操对于人才，不采取一刀切的办法，而是针对不同情况，给于不同的处理。曹操平定冀州后，就下令恢复盐铁官营，任命王修为司金中郎将。建安十七年，王修给曹操写信提出工作上的建议，但他流露出盐铁工作平凡、影响建立功业的情绪。因此曹操给王修写了封长信，肯定盐铁官营事业的重要，鼓励王修安心工作：〓〓你修身养德，名扬本州，忠诚和才能构成了你的功绩，为世人所称颂，名实相符，
远远超过他人。我从心里了解你，十分深刻，十分熟悉，并不只是耳闻目睹啊。考察先代贤人的议论，多认为盐铁之利，足以供应军队和国家的开支。当初我设立司金中郎将，考虑不委屈你，别的就没有胜任的。所以给你的教令上说：“古代遏父当陶正官时，人们靠他的陶器使用，到他的儿子妫满被封为陈侯；近代桑弘羊官做到三公。这是预先告诉你的好兆头。
”这是我要用你的本意啊!恐怕一般人不懂得我这个意思。此后，在朝廷的官吏，每当有一个显要的官职，常常首先推举你，听到军师袁涣同一些士大夫的议论，也认为不应跳过你去用别人，然而我坚持另定他人，因为军师的职位虽
然高于司金中郎将，说到建立功业，司金中郎将却比军师更为重要。我的真心实意，完全可以使你了解，你对我的了解也完全可以深信不疑。但是恐怕别人见识短浅，并以自己的浅见度人
，无中生有，将会说：“前后多次选举，每次都没有用你，却使你埋没停留在司金中即将的职
位上。张某李某尚且超过了你，这是主人待你不优厚的结果啊!”我担心有这种谣言冒充事实，流言蜚语扰乱视听。假若真有此事，也希望你会像钟子期那样不致错听。如果没有，多加防备又有什么坏处呢!
过去汉宣帝看到少府萧望之有宰相之才，有意把他调出，让他担任冯翊郡地方行政长官。从正卿
这职位调开，好像是降职了。皇上让侍中去传达自己的意思说：“你任平原太守的时间不长，所以又
派你到三辅的冯翊去试一试，并非对你有所疏远。”我猜测宣帝的用意，确实是准备这样做的。希望你尊重自己的功业以符合我的心愿。我要像公叔文子和他家臣那样和你同时升官，他家臣只是什么人啊!(你难道不如他吗?) 史载王修得曹操信后，触动很大，后来屡有功绩，曹操遂把更重要的职位交给他。对于不听话，不按自己的意思行事的人，曹操也决不姑息。对于这些顽石不化的人，曹操采取的对策是：不用则杀之。
曹操借刀杀祢衡就是一例。
祢衡，平原郡盘县(今山东宁津县)人，年少才高，是大儒孔融的朋友，出身布衣却心高气傲，目空一切。他初游京城许昌，怀揣着自己的一张名片就想去“捞世界”。然而这名片却无处可投，以致名片上的字迹都褪色了，还没递出去。当时的许昌名流云集，司空掾陈群、司马朗等都是当世名士。有人劝祢衡结交他们，祢衡却说：“我怎能跟杀猪、卖酒的在一起呢!”这位祢正平评论起人来更是口没遮拦，他说曹操的首席谋士荀彧“白长了一副好相貌，如果要吊孝问疾，倒可以借他的面孔一用”，言下之意别无他用；说荀彧的侄子荀攸
(说是侄子，倒比荀彧年长)可以用来“看坟守墓”；说曹营猛将许褚可使牧牛放马，大将徐
晃可使屠猪杀狗；说曹洪是个“要钱太守”(曹洪性悭吝，历史上倒确以爱财如命闻名于世)……其余曹操手下的也都是酒囊饭袋——轻薄得几乎有些神经病了。他惟独看得起孔融、杨修两个人，评价说：“大儿孔文举，小儿杨德祖，余子碌碌，莫足数也。”(见《后汉书·祢衡传》)——这“大儿”、“小儿”并非我们今天说的“大儿子”、“小儿子”，古人称大儿、小儿类似我们今天说的“大丈夫”、“好男儿”、“好儿郎”。
如苏东
坡《书丹元子所示〈李太白集〉》一诗中“大儿汾阳中令君，小儿天台贺季真”之句；又如邹容《革命军》第一章有“大儿华盛顿”，“小儿拿破仑”之语。——然而，偏偏他看得起的两个人都是曹操掐着手指排队要杀的人。曹操对他倒还算客气，开始只是想羞辱他一下，召他来当一名击鼓的小吏，大宴宾客的时候让他
击鼓为乐。没想到这祢衡也真想得出做得出，竟在大庭广众之下故意慢腾腾地换衣裳，拿今天的话说叫做跳起**来，有意赤身**让曹操宾主讨个没趣，这就是后来京戏里有名的《击鼓骂曹》。曹操自然恼了。这位大奸雄阴险地笑笑说：“本欲辱衡，衡反辱孤。”但他又不想背害贤的名，就让人将祢衡强按在一匹马上，两个人押着送到南阳，送给了荆州牧刘表，想借刀杀人(见张衡《文士传》)。而这刘表倒也不像《三国演义》里说的那样，他既不是汉室宗亲，但也不见得是庸才，识得曹操的用心，就把祢衡又打发到江夏太守黄祖那儿去当秘书。有一次黄祖在战船上开宴会，祢衡说话无礼，遭到黄祖呵斥。祢衡实在狂到有点神经不正常了，竟顶嘴骂道：“死老头，你少罗嗦!”结果，“死老头”一发脾气，这位二十六岁的狂才就先死了。
曹操用人时千方百计加以讨好，给以实惠，一旦发现苗头不对，也决不手软，先除之而后快。
曹操杀孔融即为一例。
建安元年，曹操慕其名而征入朝内，以为将作大匠、迁少府。但不久，曹操便知其难用，便想把他除掉。史载，孔融“自以智能优赡，溢才命世”，对操多有不敬。如《三国志》注引《汉纪》说，“融所建明，不识时务，又天性气爽，颇推平生之意，狎侮太祖(操)”。先是曹
操欲借故杀太尉杨彪，融责操“横杀无辜，则海内观听，谁不解体?”曹操制酒禁，孔融上书调笑：“天有酒旗之星，地列酒泉之郡，人有旨酒之德，故尧不饮千钟无以成其圣。且桀纣以色亡国，今令不禁婚姻也。”孔融恃其才望，经常戏侮曹操，曹操外虽宽容，而内不能平。御史大夫郗虑承曹操风旨，构成其罪，以法免官。孔融居家失势，本性不改，宾客日满其门，爱才乐酒，常叹说：“坐上客常满，樽中酒不空，吾无忧矣。”郗虑更承曹操意，令丞相军祭酒路粹进一步构陷其罪，一曰昔在北海，“欲规不轨”，二曰“与孙权使语，诽谤朝廷
”，三曰与白衣祢衡“跌**放言，更相赞扬”。操遂以“大逆”论处，杀融及其妻、子，并公布其罪状，“宣示诸军将校掾属，皆使闻见”。不过，曹操宣示的孔融的罪状仅属第三项，而不及一、二，避开政治问题，而说孔融“违天反道，败伦乱理，虽肆市朝，犹恨其晚”
，可见其用心良苦。
如果说荀彧，孔融之死，曹操还能找出些借口，崔琰的死就太无辜了。《三国志》作者、晋人陈寿说过：“太祖性忌，有所不堪者，鲁国孔融、南阳许攸、娄圭，皆以恃旧不虔见诛。而琰最为世所痛惜，至今冤之。”崔琰，字季珪，清河东武成(今山东武城西北)人。本仕袁绍为骑都尉，绍死，二子争欲得琰
，琰称疾固辞，获罪被囚，幸赖陈琳等营救得免。曹操破绍，领冀州牧，辟琰为别驾从事。
曹操为丞相，以琰为东西曹掾属从事，曹操给琰的教令状说：“君有伯夷之风，史鱼之直，贪夫慕名而清，壮士尚称而厉，斯可以率时者已。故授东曹，往践厥职。”崔琰与毛玠共为东西曹掾，典选举，“由是天下之士莫不以廉节自励，虽贵宠之臣，舆服不敢过度，……吏洁于上，俗移于下。”魏国初建，曹操以琰为尚书。时太子未立，曹操狐疑不定，密访于外，
琰回答说：“盖闻春秋之义，立子以长，加五官将(曹丕)仁孝聪明，宜承正统。琰以死守之。”植是崔琰侄女婿，而琰不为植说话。因而曹操贵其公亮，升授中尉。史称：“琰声姿高畅，眉目疏朗，须长四尺，甚有威重，朝士瞻望，而太祖亦敬惮焉。”大概问题就出在“太祖亦敬惮焉”。欲加之罪，何患无辞。曹操终于找到除掉崔琰的借口。史载，崔琰曾荐杨训于操，操即礼辟之。后操为魏王，“训发表称赞功伐，褒述盛德。时人或笑训希世浮伪，谓琰为失所举。琰从训取表草视之，与训书曰：‘省表，事佳耳。时乎时乎，会当有变时。
’”崔琰的本意是“讥论者好谴呵而不寻情理”。人告琰书有傲世怨谤语，曹操大怒，因说：“谚曰：‘生女耳’，耳非佳语；‘会当有变时’，意指不逊。”于是罚琰为徒隶，继而赐死。
由此可见，曹操用人的原则是：顺者加官进爵，逆者死路一条。曹操只要感到难以为用，不管功劳多大，旧情多深，都会设法除掉。况且其杀人没有什么事实根据和标准，多靠个人臆断。
历史上的政治家，处理大事胸怀坦**、宽宏大度者多有，但大都对那些自套近乎、自恃其功、自伐其能，以至戏侮不尊、偶发自己所短者，不能容忍。曹操当然也不例外。杨修，做丞相主簿常常自作聪明，揣知曹操之意而宣之，如操出教令“鸡肋”，修知曹操将要回师，便公然宣其意于众。这在客观上便扰乱了军心。又加杨修与曹植交好，曹操既然已立曹丕，疑修对曹丕不利，于是把他杀了。曹操所为，殊为残忍，非常人之所能为。曹操对不合己意，不听话者必除之，有时竟连孩子也不放过。另据《三国志·刘表传》注引
《零陵先贤传》说：曹操还曾派刺客把一个年仅十七岁的少年周不疑杀了。周不疑，字元直，
零陵人。《先贤传》称“不疑幼有异才，聪明敏达，太祖欲以女妻之，不疑不敢当；太祖爱子仓舒，夙有才智，谓可与不疑为俦。及仓舒卒，太祖心忌不疑，欲除之。文帝谏以为不可，
太祖曰：‘此人非汝所能驾御也。’乃遣刺客杀之。”自己的儿子死了，“心忌”同自己的儿子差不多的人，出于揣测，怕将来子孙不能“驾御”，就把一个年轻人杀了。 5SS 〗