【原文】

季氏将伐颛臾①。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”

孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主②，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”

孔子曰：“求，周任有言曰③：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣④？且尔言过矣，虑兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”

冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费⑤，今不取，后世必为子孙忧。”

孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安⑥。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

【注释】

①颛臾（zhuān yú）；春秋时一个小国，鲁国的附庸国。②东蒙：即东蒙山，一名蒙山，在鲁国东部。③周任：古代一位有名的史官。④相：辅助，辅助者。⑤费：鲁国一个小城邑，季氏的封邑，其地在今山东费县。⑥“不患”两句：上句“寡”字与下句‘贫’字互倒。俞樾《古书疑义举例》卷六：“此本作‘不患贫而患不均，不患寡而患不安。’”译文据之。

【译文】

季氏将要攻打颛臾。冉有、季路前来拜见孔子，说：“季氏将要对颛臾采取军事行动。”

孔子说：“冉求！这呈恐怕要责怪你吧？那个颛臾国，从前先王让它主持东蒙山的祭祀，况且它是在鲁国疆城之内的，是鲁国的臣属。凭什么理由攻打它呢？”

冉有说：“是季氏自已想要攻打，我们两人作为家臣，都不愿意这样。”

孔子说：“冉求，周任有句话说：‘能施展才能，就去任职，不能胜任，就该辞职。’主人走到了危险的地方却不去劝阴他，跌倒了却不去扶起他，那么还要肋手干什么？再说，你的话显然是错了。老虎、屡牛从木笼子里逃了出来，龟甲、宝玉毁坏 匣子中，这是谁的过失呢？”

冉有说：“那个颛臾国，城墙坚固，又靠近费邑，现在如果不攻打下来，到了后世必然会成为子孙的祸患。”

孔子说：“冉求！君子讨厌那种隐藏真实情形而另找借口的人。我听说过，当诸候当大夫的，不担心贫穷而担心分配不均，不担心人口少而担心国家动**。分配均匀了便不觉得贫困，和睦团结了便觉得人少，人心安定了，国家便不会倾覆。正因为这样，所以当远方的人不愿归顺时，就要搞好礼乐教化使他们前来投奔。来了之后，还要使他们安下心来。现在你们两人辅佐季氏，远方的人不归服，却不能使他们投奔；王族分崩离析，却不能保全；反而策划在国内兴师动武。我看，只怕季孙应该担忧，不是颛臾，而在于鲁国宫墙之内啊。”

【原文】

孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸候出。自诸候出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希大失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议。”

【译文】

孔子说：“天下有道时，礼乐制度和征伐都由天子决定。天下无道时，礼乐制度和征伐都由诸候做主张。由诸候做主很少有传到十代而不丧失政权的；如果由大夫做主，很少有传到五代而不丧失政权的。如果家臣操纵了国家的命脉，那就很少有传到三代而不丧失政权的。天下有道时，政权不会落到大夫手中；天下有道时，百姓也不会议论朝政。”

【原文】

孔子曰：“盖者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”

【译文】

孔子说：“三种朋友是有益的，三种朋友是有害的。同正直的人交友，同守信用的人交友，同多识广的人交友，就有益。同阿谀奉承的人交友，同表面和善的人交友，同花言巧语的人交友，就有害了。”

【原文】

孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。”

【译文】

孔子说：“三种快乐是有益的，三种快乐是害的。把礼乐的节制当作快乐，把称赞他人优点当作快乐，把多结交贤朋好友当作快乐，就有益 。把骄纵恣肆作快乐，把纵情游逛当作快乐，把贪图安逸当作快乐乐，就有害了。”

【原文】

孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓这瞽。”

【译文】

孔子说：“陪伴君子谈话容易犯三种过失：不该你讲话时你抢先说，这叫急躁；该你讲话时你不说，这叫隐瞒；不看君子脸色，随意说话，这叫盲目。”

【原文】

孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；有其老也，血气既衰，戒之在得。“

【译文】

孔子说：“君子有三件事要警惕：年轻时，血气不定，要警惕迷恋女色；壮年时，血气方刚，要警惕逞强好胜；到了老年，血气衰弱，要警惕贪得无厌。”

【原文】

孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

【译文】

孔子说：“君子敬畏三件事；敬畏天命，敬畏身居高位的人，敬畏圣人的言论。小人不懂天命因而不敬畏，不敬重地位高的人，轻侮圣人的言论。”

【原文】

孔子曰：“生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”

【译文】

孔子说：“生来就懂的，是上等的；学了才懂的，是次一等的；有了困惑再去学习的，是又次一等的；有了困惑也不学习，老百姓就因为这样而成了最下等的。”

【原文】

孔子：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难。见得思义。”

【译文】

孔子说：“君子有九想：看的时侯想看清楚，听的时候想听清楚，脸色想温和些，容貌想虔敬些，说话想可能诚肯些，做事想着要严肃认真，疑惑时就想向人他人请教，发怒时就想到可能的后果，见到可得的利益时就想途径是合理。”

【原文】

孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣，隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”

【译文】

孔子说：“见到善良，便追之不及似的学习；见到邪恶，便像手伸进了开水似的。我见到过这样的人了，我听到过这样的话了。以隐居来坚守志向，以行义来实现主张。

【原文】

陈亢问于伯鱼曰①：“子亦有异闻乎？”

对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也’。‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”

陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻礼，又闻君子之远道其子也。”

【注释】

①陈亢：姓陈，名亢，字子禽。伯鱼：孔子的儿子，名鲤。

【译文】

陈亢向伯鱼问道：“您在您父亲处听到过一些特别的教诲没有？”

伯鱼问答道：“没有，有一次，他独自站在庭中，我匆匆经过庭中，他问我：‘你学《诗》了吗？’我回答：‘没有。’他说：‘不学《诗》，讲话就讲不好。’我回去后便学《诗》。又有一天，他又独自站在庭中，我又匆匆经过庭中，他问我：‘你学礼了吗？’我回答‘没有。’他说：‘不学礼，无法立足社会。’我回去后便学礼。我私下听到过这两次教诲。”

陈亢回去后高兴地说：“我问了一个问题，却得到三点收获，知道了《诗》重要，知道了礼的重要，还知道了君子不偏爱自己的儿子。”