【原文】
阳货①欲见孔子，孔子不见，归孔子豚②。孔子时其亡③也，而往拜之。遇诸涂④。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰⑤：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟⑥失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣！岁不我与！”孔子曰：“诺，吾将仕矣！”
【注释】
①阳货：又名阳虎，季氏的家臣，阳货此时掌握了鲁国的权柄，权倾一时，后来在权国争夺中失势，被迫逃往外国。②归孔子豚：归，同“馈”，赠送。豚，蒸熟了的小猪。按照当时的礼节，大夫送给士人礼物，如果士不是当面领受的话，他接收礼物后就应当去大夫家登门拜谢。阳货为了让孔子出仕，故意趁孔子不在家的时候送给孔子礼物，为的是让孔子回拜。孔子不愿见阳货，于是也趁阳货不在的时候去回拜。③时其亡：时，同“伺”，窥测到。亡，不在家。④涂：同“途”，道路。⑤曰：这里的“曰”和下文的两个“曰”都是阳货见孔子不语，自己接着说的话。⑥亟：音qì，屡次。
【译文】
阳货想要孔子前来拜访。孔子不去见他。他就叫人送给孔子一头蒸熟了的小猪。孔子探听到阳货出门了，就趁机去他家里拜望。两人在路上相遇。阳货对孔子说：“近前来！我同你有话说。”阳货说：“一个人怀有一身的本领，却听任国家污浊混乱，这样可以称作仁吗？”阳货说：“不可以啊。”阳货又问：“不志于从事政治事功。但多次错过机会，这可称为智吗？”阳货说：“不可以啊。”然后又说：“时光流逝不息，岁月不等人啊。”孔子说：“好的，那我准备出来做官了。”
【原文】
子曰：“唯上知①与愚②不移。”
【注释】
①上知：最聪明者，聪颖超凡的。知，通“智”。②下愚：最愚笨，不得开化的人。
【译文】
孔子说：“只有那些至为聪明的人和那些愚笨透顶的人是不可改变的。”
【原文】
子之武城①,闻弦歌之声，夫子莞尔②而笑曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者，偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人；小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也；前言戏之耳！”
【注释】
①武城：鲁国的城邑。当时子游任县长。②莞尔：微笑的样子。
【译文】
孔子到了武城，听到传来乐曲的弹奏声。孔子微笑说：“杀鸡哪里用得牛刀？”子游回答说：“以前我听您老人家说过：‘为官者学习礼乐的道理就会爱人，普通人学习了礼乐的道理就容易调遗。’”孔子说：“学生们！刚才子游说的话是对的，我前面说的话不过是开个玩笑罢了！”
【原文】
公山弗扰①以费畔②，召，子欲往。子路不说，曰：“末子也已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者，而岂徒哉③？如有用我者，吾其为东周乎④！”
【注释】
①公山弗扰：季氏的家臣，和阳货一同挟持了季桓子，图谋篡逆。②畔：同“叛”，反叛，叛乱。③而岂徒哉：难道会让我白跑一趟吗？徒，枉费。④吾其为东周乎：在东方复兴周王朝的礼乐制度，建立一个东方的周王朝。
【译文】
公山弗扰盘踞在费地发动叛乱，并召见也前去。孔子想要去见他。子路很不高兴，说：“无处投奔就算了，何必要去公山弗扰那里呢！”孔子说：“那个召我前往的人，难道会让我白跑一趟吗？如果有人任用我，我会在鲁国建立一个礼乐隆盛的新周王朝！”
【原文】
子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之？”曰：“恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
【译文】
子张问孔子什么是仁。孔子说：“能够在天下做到五点，就可以算是仁了”子张问：“请问是哪五点？”孔子说：“恭敬、宽容、守信、机敏、慈善：恭敬就不会招致欺侮，宽容就能得到多数人的拥护，守信就会得到人们的信任，机敏就会取得成就，慈善就容易调遣别人。”
【原文】
佛肸①召，子欲往，子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中矣②畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎？磨而不磷③；不曰白乎？涅百不缁④，吾岂匏瓜⑤也哉？焉能系而不食！”
【注释】
①佛肸：音bì xī，晋国大夫赵简子的家臣。②在牟：当时晋国的地名，和现在的河南中牟不是一回事。③磨而不磷：怎么它也不会变薄。磷，薄。④涅而不缁：用黑色染料它也不会变黑。涅，可作黑色染料的一种矿物。这里作动词，染黑。缁，黑。⑤匏瓜：匏音páo，形状类似于葫芦的一种植物，其中一种味至苦，不能吃，但可以系在腰间凫水。
【译文】
佛肸召见孔子，孔子想去。子路说：“我以前听您老人家说过：‘作恶之人，君子是不到他那里去的。’佛肸盘踞在中牟发动叛乱，您还要去见他，这是为什么啊？”孔子说：“是的，我是说过这话。但是，人不是说坚硬的东西，怎么磨它也不会使它变薄；人们不也说白色的东西，怎么用黑染料染它也不会变黑。我难道是匏瓜么，只是系在腰间，而不能让人家吃！”
【原文】
子曰：“由也，女闻六言六蔽①矣乎？”对曰：“未也。”“居②！吾语女：好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也**③；好信不好学，其蔽贼④；好直不好学，共蔽也绞⑤；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
【注释】
①六言六蔽：这里的“言”是品德的意思。蔽，同“弊”，毛病、坏处。②居：坐下。③**：放纵，不自我约束。④贼：侵害、损伤。⑤绞：尖刻恣睢。
【译文】
孔子说：“仲由！你听说过六种美德六种弊病吗？”子路说：“没有。”孔子说：“坐好，我告诉你：喜好仁德但不好学习，它的毛病是容易昧而不明；喜好智慧但是不好学习，它的毛病是容易流连忘返，不懂得约束；喜好诚信便是不好学习，它的毛病是容易损害别人；喜好直率但不好学习，它的毛病是容易流于尖刻恣睢；喜好勇武但不好学习，它的毛病容易导致祸乱；喜好刚强但是不好学习，它的毛病是容易放纵狂妄。”
【原文】
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴①，可以观②，可以群③，可以怨④；迩之事父，远之事君；多识于鸟、兽、草、木之名。”
【注释】
①兴：感发人的意志，使人心纯善。②观：通过《诗》以了解考察各地民风。③群：群聚在一起相互探讨切磋。④怨：抒发内心的痛苦不平。
【译文】
孔子说：“年轻人怎么不学《诗》呢？《诗》可以感发人意志，培养人善良的感情；可考察各地民风；促使大家在一起讨论切磋；可抒发内心的愤懑不平。从近处来讲可以用其在的道理侍奉自己的国君；并且可以让人从中知道许多鸟兽草木的名字。”
【原文】
子谓伯鱼曰：“女为《周南》《召南》①矣乎？人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立②也与？”
【注释】
①《周南》《召南》：《诗经》中有十五国风，《周南》《召南》是开首的两部分，古人认为它们是礼义教化的根本，在《诗经》中有着不寻常的地位和意义。②正墙面而立：面对着墙站着，指一步也不能向前。
【译文】
孔子对伯鱼说：“你学习《周南》《召南》了吗？人如果不学习《周南》《召南》，就像是正对着墙壁站着，一步也不能前进了！”
【原文】
子曰：“礼云礼云！玉帛云乎哉？乐云乐云！钟鼓云乎哉？”
【注释】
①玉帛：玉器和丝织品。指典礼上用的贵重物品。
【译文】
孔子说：“礼啊礼啊！难道就是指典礼上用的那些礼品吗？乐啊乐啊！难道就是指钟鼓这些乐器吗？”
【原文】
子曰：“色厉而内荏①，譬诸小人，其犹穿窬之盗②也与！”
【注释】
①色厉而内荏：外表很严厉但内心很怯懦。荏，胆怯。②穿窬之盗：穿，挖洞。窬，音yú，同“逾”，爬墙。穿窬之盗，就是挖洞爬墙的小偷。
【译文】
孔子说：“那些外表严厉但内心怯懦的人，如果用小人来做在比的话，大概就像那些穿洞而藏、越墙而逃的小偷吧。”
【原文】
子曰：“乡愿①，德之贼②也！”
【注释】
①乡愿：又作“乡原”，指那些外表忠厚实则是非不分、没有主见随声附和的好好先生。②贼：损坏、败坏。
【译文】
孔子说：“那些不辨是非的好好先生，是道德的败坏者啊！”
【原文】
子曰：“道听而途说，德之弃也！”
【译文】
孔子说：“大肆传播在道路上随便听到的消息，这种做法是要不得的！”
【原文】
子曰：“鄙夫①可与事君也与哉！其未得之也，患得之②；既得之，患失之；苟患失之，无所不至矣！”
【注释】
①鄙夫：道德水平低劣的人。②患得之：这里是“患不得之”的意思。“患得之”是一种习惯成自然的误用。
【译文】
孔子说：“不可以同卑鄙小人一起侍奉君主啊！他在没有得到想要的东西时候，害怕得不到；得到以后又害怕失去；一旦担心失去，就不择手段、无所不为了。”
【原文】
子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也**；古之矜也廉①，今之矜也忿戾②；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”
【注释】
①矜也廉：矜，自尊自大，廉，方正刚直。②忿戾：蛮横乖张，不近人情。
【译文】
孔子说：“古时候的人有三种偏执的缺点，现在的人身上大概没有了。古时候的人狂妄但出言无忌，现在的人狂妄而且**不羁；古时候的人自尊自大但正直不阿，现在的人自尊自大而且蛮横无理；古时候的人虽然愚笨但耿直，现在的人愚笨而且内藏机诈。”
【原文】
子曰：“恶紫之夺朱①也。恶郑声之乱雅乐②。恶利口③之覆邦家者。”
【注释】
①恶紫之夺朱：恶，读wù，厌恶。春秋时人闪以红色为正色，而当时的很多君主都喜欢穿紫色的衣服，孔子认为这是僭乱的表现。②郑声之乱雅乐：郑声，郑国的民间音乐，以**靡着称。雅乐，周朝京城的雅正的音乐。③利口：花言巧语。
【译文】
孔子说：“我痛恨那些用紫色夺去红色正宗地位的人，憎恨郑国的靡靡之音夺去雅正乐曲的正统地位。憎恨那些用些花言巧语导致整个国家衰亡的人。”
【原文】
子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉！四时行焉，百物生焉；天何言哉？”
【译文】
孔子说：“我想闭口不言。”子贡说：“您如果不说话，那我们从哪里获取道理呢？”孔子说：“天说什么了呢！春秋四时运行无息，天下万物萌发生长，天说什么了呢？”
【原文】
宰我问：“三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升①；钻燧改火②，期③可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安，则为之！夫君子之居丧，食旨④不甘，闻乐不乐，居处⑤不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也；予也，有三年之爱于其父母乎？”
【注释】
①升：出产。②钻燧改火：燧，古代取火的工具，称燧石。改火，古代用以取火的木材随时节不同。春天用榆柳，夏天用枣木 、桑木 ，秋天用柞木，冬天用槐檀，故称改火。③期：音jī，一周年。④旨：甘美的食物。⑤居处：居住在平常的房子里。按照当时的礼节，父母去世，孝子应居住在用草料搭成的凶庐中，睡在草垫子上。
【译文】
宰我问孔子：“父母去世，孝子为之守孝三年，时间也太长了。君子三年之内不去习学礼仪，社仪便会荒废；三年之内不去演秦音乐，音乐一定会崩坏。陈的谷子已经消耗尽了，新的谷子已经产出来了，钻火用的燧木又经历了一轮回，一周年就够了。”孔子说：“（父母去世不到三年）你吃稻米做的饭，穿锦缎衣服，你心中安稳吗？”宰我说：“安稳。”孔子说：“你心中安稳，那你就那样做好了！君子居丧期间，吃美味的食品都感到没有滋味，听到美妙的音乐都闷闷不乐，住在平时的居室中都不能安稳，所以不会那样做。现在你说心中安稳，那你就那样做好了！”宰我退了出去，孔子说：“宰我真是不仁之人啊！小孩生下来经过三年，才能脱离父母的怀抱，三年的守丧期限，是天下共同资本遵守。难道宰我就没有在他的父母怀中享受三年的爱抚吗？”
【原文】
子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
【译文】
子路问：“君子崇尚勇敢吗？”孔子说：“君子认为最高尚的是义。君子有勇力但是缺乏正义就会产生动乱，小人有勇气但是缺乏正义就会成为盗贼。”
【原文】
子贡曰：“君子亦有恶①乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流②而讪③上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒④者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼⑤以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦⑥以直者。”
【注释】
①恶：音wù，憎恶。②流：疑为衍文。③讪：音shān，诽谤。④窒：阻塞不通。⑤徼：掠取。⑥讦：音jié，说人的坏话揭发人的短处。
【译文】
子贡问：“君子也有所憎恶之事吗？”孔子说：“有憎恶之事。君子憎恶那些常挑人缺点的人，憎恶那些身居下位却诋毁上级的人，憎恶那些好勇但是无礼的人，憎恶那些果断却一意孤行的人，”然后问子贡说：“赐，你也有憎恶之事吗？”子贡说：“我憎恶那些袭取别人的意见以为已有者，憎恶那些以狂妄不逊为勇敢者，憎恶那些以常常揭发别人的短处为耿直者。”
【原文】
子曰：“唯女子与小人为难养也！近之则不孙，远之则怨。”
【译文】
孔子说：“只有女人和小人是难以共处的。和他闪太亲密则就不合于礼，和他们太疏远了则会招致怨恨。”