不带一点儿怒气
在社交活动中，人可能遇到各种各样的情况，面对不同的情况。情绪会有很大的波动，不善于控制情绪，就会使社交失败。
不能控制情绪的人，给人的印象就是不成熟．就像还没长大。
人人都知道，只有小孩子才会说哭就哭，说笑就笑，说生气就生气，这种行为发生在小孩身上。大人则说是天真烂漫，但发生在成年人身上，人们就不免对这个人的性格感到怀疑了，就算不当你是神经病，至少也会认为你还没长大。如果你还年轻，则尚无多大关系，如果已经工作好几年了，或是已超过了30岁，那么别人会对你失去信心，因为别人除了认为你“还没长大”之外，还会认为你没有控制情绪的能力。这样的人，一遇不顺就哭，一不高兴就生气，这样能做大事吗?这已经和他的能力有关了。
容易哭，会被人看不起，认为是“软弱”；容易生气，则会伤害别人。
哭其实也是心理压力的一种缓解。可是人们始终把哭和软弱扯在一起。不过大部分的人都能忍住不哭，或是回家再哭，但却不能忍住不生气。生气有很多坏处。第一，会在无意中伤害无辜的人，有谁愿意无缘无故挨你的骂呢?而被骂的人有时是会反弹的；第二，大家看你常常生气，为了怕无端挨骂，所以会和你保持距离，你和别人的关系在无形中就拉远了；第三，偶尔生一下气，别人会怕你，常常生气别人就不在乎。反而会抱着“你看，又在生气了”的看笑话的心理，这对你的形象也是不利的；第四，生气还会影响一个人的理性，对事情易作出错误的判断和决定。
所以，在社会上生存，控制情绪是很重要的一件事，你不必“喜怒不形于色”，让入觉得你阴沉不可捉摸，但情绪的表现决不可过度，尤其是哭和生气。如果你是个不易控制这两种情绪的人，不如在事情发生、引起了你的情绪变化之前，赶快离开现场，让情绪平稳再回来，如果没有地方可暂时“躲避”，那就深呼吸。不要说话，这一招对克制生气特别有效。一般来说，年纪越大，越能控制情绪，那么你将在别人心目中呈现“沉稳、可信赖”的形象，虽然不一定能在事业上有立竿见影的效果，但总比不能控制情绪的人好。
还有一种人能在必要的时候哭、笑和生气，而且表现得恰当。这种人控制情绪已到了相当高的境界，你如果有心，也是可以学到的。
日本有位白隐禅师，是位生活纯净的修行者，因此受到乡里居民的称颂，都认为他是个可敬的圣者。
有一对夫妇，家里有一个漂亮的女儿。不经意间，夫妇俩发现女儿的肚子无缘无故地大起来。这种见不得人的事，使得她的父母震怒异常!经一再逼问之后，她终于吞吞吐吐说出“白隐”两字。她的父母怒不可遏地去找白隐理论，但这位大师不置可否，只若无其事地答道：“就是这样吗?”孩子生下来后，就被送给白隐。白隐没说什么，他向邻居乞求婴儿所需的奶水和其他用品，虽不免横遭白眼，或是冷嘲热讽。但他总是处之泰然。事隔一年后，这位没有结婚的妈妈．终于不忍心再欺瞒下去了，孩子的生父是在鱼市工作的一名青年。她的父母立即将她带到白隐那里，向他道歉。白隐仍然是淡然如水．只是在交回孩子的时候，轻声说道：“就是这样吗?”白隐这种“忍辱”的德行，赢得了更多、更久的称颂。
我们得到幸福和成功，得到友谊和爱情，不是因为我们的防卫的姿态，而是源于身心的开放。忘记恐惧，忘记自己．我们才会得到人生最宝贵的东西。
欧玛尔是英国历史上惟一留名至今的剑手。他有一个与他势均力敌的对手，两人斗了30年还不分胜负。在一次决斗中，敌手从马上摔下来，欧玛尔持剑跳到他身上，一秒钟内就可以杀死他。
但敌手这时做了一件事——向他脸上吐了一口唾沫。欧玛尔停住了，对敌手说：“咱们明天再打。”敌手糊涂了。
欧玛尔说：“30年来我一直在修炼自己。让自己不带一点儿怒气作战，所以我才能常胜不败。刚才你吐我的瞬间我动了怒气，这时杀死你，我就再也找不到胜利的感觉了。所以。我们只能明天重新开始。”
这场争斗永远也不会开始了，因为那个敌手从此变成了他的学生，他也想学会不带一点儿怒气作战。
心态的修炼要难于剑术的修炼。发怒，一旦成了习惯，会使人精神错乱，还谈什么取胜之道。
生气的时候跑三圈
古时有一个妇人，特别喜欢为一些琐碎的小事生气。她也知道自己这样不好，便去求一位高僧为自己谈禅说道，开阔心胸。
高僧听了她的讲述，一言不发地把她领到一座禅房中，落锁而去。
妇人气得跳脚大骂。骂了许久，高僧也不理会。妇人又开始哀求，高僧仍置若罔闻。妇人终于沉默了。高僧来到门外，问她：“你还生气吗?”
妇人说：“我只为我自己生气，我怎么会到这地方来受这份罪。”
“连自己都不原谅的人怎么能心如止水?”高僧拂袖而去。
过了一会儿．高僧又问她：“还生气吗?”
“不生气了。”妇人说。
“为什么?”
“气也没有办法呀!”
“你的气并未消逝，还压在心里，爆发后将会更加剧烈。”高僧又离开了。
高僧第三次来到门前，妇人告诉他：“我不生气了，因为不值得气。”
“还知道值不值得，可见心中还有衡量，还是有气根。”高僧笑道。
当高僧的身影迎着夕阳立在门外时，妇人问高僧：“大师，什么是气?”
高僧将手中的茶水倾洒于地。妇人视之良久．顿悟。叩谢而去。
何苦要气?气便是别人吐出而你却接到口里的那种东西，你吞下便会反胃，你不看它时，它便会消散了。气是用别人的过错来惩罚自己的蠢行。夕阳如金，皎月如银，人生的幸福和快乐尚且享受不尽，哪里还有时间去气呢?
有位修行者，脾气很暴躁，但他却很用心，想将这暴躁的坏脾气改掉。于是他花了许多钱，盖了一间庙宇。他特地找人在庙宇大门口的横匾上。刻了“百忍寺”三个大字。
这位修行者，为了显示自己的诚心，特地一一向前来的进香者说明自己改过向善的意念。大家也都十分敬佩他的用心。此时。有位过客向修行者问庙宇横匾上的字。修行者说：“百忍寺。”过客再问一次。修行者口气略有不耐：“百忍寺。”过客故意又问了一次：“请再说一遍。”修行者已经按捺不住，暴躁地回道：“百忍寺，你听不懂啊!”过客笑道：“你才说了三遍就受不了了，还建什么百忍寺呢?”
“忍”字拆开是“心”字上面“一把刀”，可见我们能够做到“忍”是很难的。当我们忍不住时，就试试美国前总统杰弗逊的方法：“生气的时候，开口前先数到十，如果非常愤怒，先数到一百。”
在古老的西藏，有一个叫爱地巴的人，每次生气和人起争执的时候。就以很快的速度跑回家去，绕着自己的房子和土地跑上三圈，然后坐在田边喘气。
爱地巴工作非常勤劳努力。他的房子越来越大，土地也越来越广。但不管房子和土地有多广大，只要与人争论而生气的时候，他就会绕着房子和土地跑三圈。
“爱地巴为什么每次生气都绕着房子和土地跑三圈呢?”所有认识他的人，心里都感到疑惑，但是不管怎么问他，爱地巴都不愿意明说。
直到有一天，爱地巴很老了，他的房子和土地也已经太广大了，他生了气，拄着拐杖艰难地绕着土地和房子转，等他好不容易走完三圈，太阳已经下山了，爱地巴独自坐在田边喘气。
他的孙子在身边恳求他：“阿公!您已经这么大年纪了，这附近地区也没有其他人的土地比您的更广，您不能再像从前，一生气就绕着土地跑了。还有，您可不可以告诉我您一生气就要绕着土地跑三圈的秘密?”
爱地巴终于说出隐藏在心里多年的秘密，他说：“年轻的时候．我一和人吵架、争论、生气，就绕着房子和土地跑三圈。边跑边想自己的房子这么小，土地这么少，哪有时间去和人生气呢?一想到这里．气就消了，把所有的时间都用来努力工作。”
孙子问道：“阿公!您年老了，又变成最富有的人，为什么还要绕着房子和土地跑呢?”
爱地巴笑着说：“我现在还是会生气。生气时绕着房子和土地跑三圈。边跑边想自己的房子这么大，土地这么多，又何必和人计较呢?一想到这里，气就消了。”
宽容——消除人为的紧张
生活中，有很多人总是与别人斤斤计较，结果很快地周围的人都成了自己的敌人，自己成了孤家寡人。陷入了尴尬痛苦的境地。
怎样才能改变这种状况呢?只有一个办法：那就是学会宽容。
忙碌在滚滚红尘中，面对一个小小的过失，常常一个淡淡的微笑。一句轻轻的歉语，便会获得包涵谅解，这是宽容。在人的一生中，常常因一件小事、一句不经意的话，使人不理解或不被信任，但不要苛求他人，以律人之心律己，以恕己之心恕人，这也是宽容。所谓“己所不欲，勿施于人”，也是寓理于此。
学会宽容，意味着你不再心存疑虑。将会使你获益终生。法国著名文学大师雨果曾说过这样的一句话：“世上最宽阔的是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空更宽阔的是胸怀。”雨果的话虽然浪漫，却也不无现实启示。
有一位非常有名的偶像派男歌星，以浑厚优美的歌声和英俊的外表风靡一时，有许许多多的女歌迷都为他倾倒。
有一回，歌星在外地演唱3天，每天早上都接到由饭店服务生送来的一大束玫瑰花。
演唱会结束的第二天，当他用过早餐，到柜台处理一些事情之后正要出门时，忽然见到一个男人冲向他大喊：“你是什么东西?居然抢别人的老婆……”
男人说了一堆不堪入耳的脏话，饭店里的宾客纷纷侧目。歌星被搞得莫名其妙，一问之下才知道，原来这个男人的未婚妻，就是每天送一大束鲜花给他的女歌迷。
粗鲁的男人骂红了眼睛，不但脏话连篇，而且还拉拉扯扯、纠缠不休。饭店的警卫赶了过来。想将这个男人拉开，但是被歌星伸手制止了。歌星微笑着对这个男人说：“这样好了，你跟我上楼到房间里聊聊。”
男人气呼呼地说：“去就去，我怕你呀!”
两人到了歌星的房间，房门一打开，房间里竟连角落都摆满了鲜花。
歌星耸耸肩膀说：“看吧!你说哪一束是你老婆送的?我还给你。”
人不但要学会控制自己的情绪，还要善于控制对方的情绪，通过幽默的语言化解对方的不良情绪。
我们再来看这样一个场景：时间是下午5点多，宾馆柜台上服务员正忙着为新顾客登记，一个人报出他的姓名后，服务员很快说：“是的，A先生，我们已经为你预备了一间上好的单人房。”
那人却说：“可是，我订的是一间双人房。”柜台服务员很有礼貌地说：“先生，让我再检查一次。”他抽出旅客预订房间的资料查阅，然后说：“很抱歉，先生。你的传真上明明指定要一间单人房间，如果我们有空余的双人房，我是愿意为你安排的。但现在确实没有多余的双人房。”那位顾客发火了，大叫道：“我不管那……那份传真说的是什么，我就是要一间双人房!”然后他开始威胁：“你知道我是谁吗……我会想办法让你被开除的，等着瞧吧!”
在一连串咒骂声中，这位柜台服务员依然竭尽所能给予安慰：“先生，非常抱歉，但我们的确是依照你的指示来办的。”最后那位顾客嚷道：“你们旅馆的管理是这样糟糕，即使请我住，我也不会住的。”说完怒气冲冲地走了。
下一个顾客接着走向柜台，看到柜台服务员刚受到这么恶劣的责骂，可能会很消沉。可是那位服务员依然很热忱、愉快地与顾客B打招呼：“晚安。先生。”当他处理完B的房间手续，B对他说：“我非常欣赏你刚才的表现。你很善于控制自己的情绪。”
“先生，”服务员说，“我实在没有必要为那种人生气。你晓得，他其实并不是在对我发脾气。我只是个替罪羊。那位可怜的家伙可能跟太太有严重的摩擦，可能他的生意快垮了，也可能是他感到处处不如人，而刚才是使他感到自己像个大人物的好时机。我只是给他机会，让他失调的系统获得一些满足感。其实，他也许是个很好的人。大部分人都是如此。”
看到这个场景你有什么感想?下次有人跟你作对时要记住，在这种场合获胜的方法是：控制自己的情绪，让对方尽情发泄，然后再忘掉它。千万不要让别人破坏了自己的好心情。
有人说宽容是软弱的象征，其实不然，有软弱之嫌的宽容根本称不上真正的宽容。宽容是人生难得的佳境——一种需要操练、需要修行才能达到的境界。
宽容，意味着你不会再为他人的错误而惩罚自己。
气愤和悲伤是追随心胸狭窄者的影子。生气的根源不外乎是异己的力量——人或事侵犯、伤害了自己(利益或自尊心等)，一言以蔽之，认定别人做错了。于是，怒从心头起，恶向胆边生。凡此种生理反应无非是在惩罚自己。而且是为他人的错误。显然不值得。
宽容地对待你的对手。在非原则的问题上。以大局为重，你会得到退一步海阔天空的喜悦，化干戈为玉帛的喜悦。人与人之间相互理解的喜悦。要知你并非踯躅单行，在这个世界里，我们各自走着自己的生命之路，熙熙攘攘，难免有碰撞，所以即使心地最和善的人也难免要伤别人的心，如果冤冤相报，非但抚平不了心中的创伤，而且只能将伤害者捆绑在无休止的争吵战车上。
三国时，诸葛亮初出茅庐，刘备称自己“如鱼得水”，而关、张兄弟却不以为然。在曹兵突然来犯时，兄弟俩便“鱼”呀、“水”呀的对诸葛亮冷嘲热讽，诸葛亮胸怀全局，毫不介意，仍然重用他们。结果新野一战大获全胜，使得关、张兄弟对诸葛亮佩服得五体投地。如果诸葛亮当初跟他们一般见识，争论纠缠，势必造成将帅不和，人心分离，哪能有新野大胜和刘备的三分天下?
宽容是一种博大，它能包容人世间的喜怒哀乐；宽容是一种境界，它能使人跃上光明磊落的台阶。只有宽容，才能“愈合”不愉快的创伤；只有宽容，才能消除人为的紧张。
宽容意味着你不再患得患失。
芸芸众生，各有所长，各有所短。若争强好胜失去一个限度，往往受身外之物所累，失去做人的乐趣。只有承认自己某些方面的不足，才能扬长避短，才能不因嫉妒之火吞灭心中的灵光。
俗话说：“宰相肚里能撑船。”古人与人为善、修身立德的谆谆教诲至今警与世人。一个人性格豁达，才能纵横驰骋；若纠缠于无谓的鸡虫之争，则终日郁郁寡欢，神魂不定。惟有对世事时时心平气和、宽容大度，才能处处契机应缘、和谐圆满。
真正的宽容，应该是能容人之短，又能容人之长，对才能超过自己的，也不嫉妒，惟求“青出于蓝而胜于蓝”，热心举荐，甘做人梯，这种精神将为世人称道。
宽容。对人对己都可以成为一种毋须投资就能够获得的精神补品。学会宽容不仅有益于身心健康，而且可以赢得友谊，保持家庭和睦，婚姻美满，乃至事业成功。因此，在日常生活中，无论对子女、配偶、老人、学生、领导、同事、顾客、病人等等，都要有一颗宽容的爱心。宽容，它往往折射出一个人处世的经验，对人的艺术，良好的涵养。学会宽容需要自己吸收多方面的营养．需要自己时常把视线集中在完善自身精神结构和心理素质上。
宽容决不是面对现实的无可奈何，也不是软弱，而是一种智慧的生存方法，它可以改变你的心态，快乐地生活。
快乐也能“传染”
一位女士曾向她的朋友诉说自己的苦恼。她对金钱和物质享受并无强烈的欲望，所以平淡清贫的生活并没有使她烦恼。可是她并不快乐。为什么呢?原来是周围的人让她不快乐。她非常在乎别人对她的看法和评价，她尽心尽力地操持家务，是为了让丈夫满意；她小心翼翼地完成自己的本职工作，希望能够获得老板的赞赏，同事们的褒扬。甚至她每天的衣着打扮都让她浪费掉早上的许多时间，因为她怕穿得不得体，会使同事们私下嘲笑自己……“没办法!谁让我是一个生活在社会中的人呢?”她幽幽地说，“我关注别人对我的每一个眼神和表情，生怕我会使他们不愉快，生怕他们会对我不满意。他们让我每天都紧张着，很累的，我怎么能快乐起来呀!”
显然，这位女士是一个完美主义者。她把自己的完美愿望延伸到了周围的人群。让别人对她的评价成为完美与否的最终参照与界定。但每个人的思维方式和评价体系不尽相同，整齐划一的完美愿望注定只能是泡影，所以烦恼丛生，快乐当然无从说起。
人的心情也和天气一样，时晴，时阴，时苦，时乐，常常变化。因为我们的生活是这样复杂，不管我们怎样快乐，也总有时候会受到周围事务的干扰。
一位先生在办公室里刚完成了一件愉快的任务。神采飞扬地回到家里。满心想和自己心爱的妻子分享一下这份光荣和快乐，却不料一进大门，就看见太太蓬松着头发，衣服纽扣也没扣。拿着鸡毛掸子在打孩子。这位丈夫的满腔高兴，马上化为冰冷，在失望和不耐烦之下，也许就此和太太吵上一架。换来三天烦恼的日子。
太太们也常常免不了有这种情况，当她手脚不停地忙了一天在丈夫下班以前，赶着整理好了房间，打扮好了自己，收拾干净孩子，满心希望丈夫回来之后，和她分享这份难得的宁静。却没想到，丈夫在办公室受了一肚子气回来，一进门连鞋都不脱，把公事包一扔，就躺在**看报去了。太太一面痛惜刚擦干净的地板。一面伤心丈夫辜负了自己的一番劳动，情绪马上变坏了。
我们无论是在家里，或是在办公室，在学校里，都有免不了在情绪上受到别人的干扰。而使原来晴朗的情绪突然布上一层乌云。问题只在我们能不能在黑云密布的时候，保持一点冷静。我们没有多少力量去左右环境。把快乐寄托在别人身上，总难免遭到拒绝或受到打击而失望。既然如此，我们是否能试一试，在自己心里好好地留出一片小小的、安静平和的地方，来保住一些快乐的种子呢?
当环境中的人或事令我们受到伤害或打击的时候，我们能不能抛开那些无益的气恼．而在自己内心这片快乐的园地里找到希望、安慰和鼓励呢?
一天早晨，钟小姐一进办公室门，便闷气地对同事说：“不知道为什么，今天早晨，那个印刷厂的柳先生好像不大高兴似的。”
“怎么个不高兴法呢?”
“平常他都是非常客气，笑容满面。今天早晨，他笑是笑，可是笑得很勉强。”
“这是什么缘故呢?”同事抬起头来，仔细注视着钟小姐的脸。他明白了。这天早晨，钟小姐有点伤风，又好像没睡好觉，两眼红红，不大睁得开，两颊的肌肉下坠着，嘴唇显得特别突出地翘起来，好像非常恼怒的样子，跟她平时活泼愉快健康的情绪相差很远。谁要是看到钟小姐这天早晨的样子，谁也不能轻易地就笑起来的。
有些时候，我们感到别人对我们的态度不大好，不热烈，不亲切，或不友善。为什么呢?我们闷了，气了，越想越不开心。可是完全不知道这一切正是我们自己造成的。
如果这时候，有人突然拿一面镜子摆在我们面前，我们一定会吃惊地往后跳的。“这是怎么一回事?我的样子这么难看。这真是糟糕!是的，真是糟糕。”是我们自己的这种神气，再加上我们当时说话的声调，把别人的笑容，愉快都赶跑了，把别人对我们的亲切与温暖都冻结了。
是我们先向别人注射了不愉快的情绪，而这不愉快的情绪，又反过来影响了自己。这就说明了一个道理：若要自己快乐，先使别人快乐!
自我感觉的过分扩张
某家报纸上记录着一个悲剧性事件，文章的标题是：“因神经过敏而走上自杀之路。”
悲剧的主人翁是一个年轻的女孩子，从小生长在一个舒适快乐的家庭。但是后来家境突变，父亲亡故，家道败落。由于她家中的资产几乎都没了。她不得不工作，为自己和她年迈的母亲挣取赖于生存的面包。在纽约的一个商行中，她谋得了一个业务员的职位，她也曾经努力工作过，但这位从小娇生惯养的女孩子有一个致命的弱点：神经过敏。由于她穿着并不体面的服装，恐怕引起别人的评论，于是就处处退避。并且努力躲开那些穿着入时的女同事。所以，别人都把她看成“怪物”。
一天，商行的一个冒失的男同事问她，为什么不像其他女孩子一样化妆?她听见了，痛苦之极，便立刻从男同事面前逃开了。她的心中好似被针猛扎了一下，大哭了起来。从这件事发生后，她的神经过敏越发厉害起来。她看看自己那带有补丁的手套、鞋子和那有些破旧的衣服，便决定辞去她的职位。但她并不知道许多穿着时髦的女子，家境非常富裕，并不是全靠工作来谋生。于是，有一天，她竟然去买了一瓶石炭酸，一饮而尽，结束了她那年轻的生命。
其实，世间像这样神经过敏的女子很多，她们就好像含羞草，外物一触及它的叶子，便立刻会收缩起来。
在一般的家庭里，也经常可以见到由于神经过敏而发生的不幸悲剧。
许多人由于神经过敏找不到工作，或者有了工作也不能做得长久。许多商人由于神经过敏，竟使自己的事业败落，甚至完全丧失。
学校教师中也有许多人受着神经过敏的痛苦。学校当局或者家长与学生的一些轻微责难，或是社会上的流言，都能使他们感到如坐针毡般的难受。
文人与作家往往也好神经过敏。有一位评论家不但神经过敏，并且易怒，因此他无论是在出版社还是在报社里工作，时间总不长久。比如，他一见到或一听到反对他的评论，便似割了他的心肺一般。又比如有人对他的工作提出问题，他往往会认为这是他的奇耻大辱。就是因为神经过敏，他深受着无谓的痛苦。
神经过敏其实是人自我感觉的过分扩张，但它实际上已经偏离了自尊心，通常还有碍于自己健全的人格。神经过敏的人总觉得不论他做何事、说什么话、去什么地方。都有人时时在评论着他，议论他的行动、分析他的性格，甚至总有人为难他。其实呢，没有一个人在注意他。他不曾想到，人各有事，大家都忙着各自的正经事，还应接不暇呢，哪有时间去管他人的闲事?
大多数人即使脾气与行动粗鲁，但内心总是善良的。他们也乐于助人，不肯评头品足地议论日常接触的人们。在这忙碌的世界上，凡积极进取的人，一定要摈弃神经过敏这一病态的心理，否则必定会处处感到不快乐．而这又是导致失败的一大原因。
成千上万的人达不到他们渴望的目的，虽想去做，却总也找不到路，他们不敢进入这竞争激烈、互相拥挤的世界，正是由于神经过敏，使得他们退化成了懦夫。
要戒除神经过敏的毛病，并不是件容易的事。患有这种心理疾病的人，必须有坚韧的毅力才能彻底根治。
一个神经过敏的受害者这样问：我该怎样来消除神经过敏这种病症呢?要除掉这种毛病、消除这种痛苦。我的答案是：“应该少想到自己，多想想他人，要去过正常的群体生活。”对于自己以外的事情，都要有兴趣。人家有谈论自己的地方，也不要多加揣测，也不要去分析极简单的批评，更不要低估他人的人格。以为他人总是幸灾乐祸。一个能信任自己的人格、也不低估他人人格、并给予他人同情的人，是不会受神经过敏之苦的。
“胡萝卜的追逐者”
在现代社会中，人们工作和生活的节奏不断加快，竞争也日渐激烈。如果人们不注意调整自己的心态，就很容易产生身心疲劳感，即人们常说的“活得累”。
心理学家认为，疲倦是人体对外界压力的自然反应，是健康状态已处在警戒线的信号。机体已经用红灯在警告我们了。例如，情绪紧张焦虑可导致出汗、心悸、呼吸急促等现象，情感打击会使人感到沮丧，劳心的工作会使人感到精疲力竭。这些不良情绪还会引起内分泌失调、能量过度耗损以致使人无法正常地工作和生活。
有种情况在年轻人中间十分普遍。他们来上班时，看上去面容憔悴，神情疲惫，当问到他们平日的消遣为何，得到的答案多半是“混”。请他们解释何谓“混”，他们回答说：“就是到处闲晃，看看会不会发生一些事，能让精神为之一振。”他们拼命地寻求充实的幸福感，但是却只是经常在精神上感到疲惫和空虚。年轻人的精疲力竭其实是由于经历太多无意义的兴奋，而不是因为刺激太少。
一个人是不是有紧张的习惯，从脸上就可以轻易看出来。他们的表情多半是时时处于戒备状态，一有风吹草动就决定：要打、还是要跑?而且前额和嘴角也会显现久经压力的皱纹，即使是在闲暇时，或是睡眠的时候，他们脸上仍然会持续挂着紧张的表情：两颊紧绷、习惯性地磨牙。你如果想知道自己是不是过着幸福轻松的生活，只要请别人形容一下你入睡时的模样就能找到答案。
依靠压力过生活。就像是鼻子前悬着胡萝卜的驴子一样，就算侥幸吃到一口，感觉却是大失所望——它并未如预期地让我们欣喜不已，甚至还会觉得有点怅然，因为一场耗费大量体力的追逐战就这么没有了。我们会立刻着手寻找另一根胡萝卜，最终的结果是让我们自己成为了“胡萝卜的追逐者”。而不是“胡萝卜的享用者”。
这可以说是现今许多成功人士在心理上及生理上崩溃的主要原因。他们的人生只有在高压下追求刺激，一旦目标达成，那同时也是噩梦的开始。“紧张反应”不只是一种心理状态，它也会造成生理上的损坏。长期处于紧张反应的情况下，无异是在慢性自杀，因为它会减弱免疫系统的功能、对心脏造成压力，以及加速身体各器官的老化。
处在竞争激烈的时代，人们面临的心理问题对自身的威胁，将远远大于生理疾病的威胁。欲望让人亢奋与紧张。诸多的烦恼又让人困惑与无奈；物质日渐丰富，而精神日见贫乏。人们从未像今天这样真切地感受到精神家园失落的迷茫。善于调适心理的人，如同善于增减衣服以适应气候变化一样，能获得舒适的存在；而不善调适者，却长久走不出烦恼的怪圈，极容易接受消极与虚妄的心理暗示。
医治心病，最重要的莫过于自疗。正如人们越来越看重身体锻炼一样，时时注意自身的心理锻炼，使自己拥有一个健康的心理，比拥有一个健康的体魄更为重要。生活中我们不难看到，许多身患残疾乃至身患绝症者，活得积极乐观；而许多身体状况正常者。却活得无聊无趣终日烦恼，他们或怨天尤人、自暴自弃，或自囿于现实世界之外的幻想世界以**。
同有半杯水，消极者说：“我只剩下了半杯水。”积极者说：“我还有半杯水!”同样拥有，却有两种截然不同的人生态度与价值判断，也是两种截然不同的自我心理暗示。缓释压力，舒适生存
应激反应这个词从20世纪50年代起才被医务人员用来说明身体和精神对极端刺激(噪音、压力和冲突)的防卫反应。
现在研究人员知道．应激反应是在头脑中产生的。在即使是非常轻微的恼怒情绪中，大脑也会发出命令，分泌出更多的应激激素。这时呼吸道扩张，以便为大脑、心脏和肌肉系统吸入更多的氧气。血管扩大，心脏加快跳动，血糖水平升高。
埃森医学心理学研究所所长曼弗雷德·舍德洛夫斯基说：“短时间的应激反应是无害的。”他说：“使人受到压力是长时间的应激反应。”他的研究所的调查结果表明：61％的德国人感到在工作中不能胜任：有30％的人因为觉得不能处理好工作和家庭的关系而有压力：20％的人抱怨同上级关系紧张；16％的人说在路途中精神紧张。
工作压力以及相关问题导致的缺勤、停工、意外事故等给美国的公司每年造成大约2000亿美元或者更多的损失。
世界卫生组织称工作压力是“世界范围的流行病”。
很显然，工作压力对我们有很大的不良影响。我们能否消除现代工作生活所带来的压力?有的人认为这是一件好事所以我们不用消除。在生活中我们需要一定的压力。压力可以刺激我们采取一些行动，挑战我们自身的能力．帮助我们达到自己认为不可能达到的目标。问题就出在我们怎么处理、安排和缓释工作中的压力从而不至于因为压力过度而垮掉。
比尔·德拉诺是工作压力咨询服务公司的创始人，他向有工作压力问题的人提供网上服务。他通过电子邮件向咨询人秘密地提供个人建议帮助他们解决所遇到的问题。下面是比尔·德拉诺所提的建议和方法：
(1)带来新鲜空气，带走污浊空气
休息一下，呼吸一下新鲜空气。一天中多进行几次短暂的休息，做做深呼吸，呼吸一下新鲜空气，可以使你放松大脑，防止压力情绪的形成。千万不要放任压力情绪的发展．不能使这种情绪在一天工作结束时升级成能压倒你的工作压力，时不时地做做深呼吸缓释一下压力。
(2)了解压力这个敌人
到底是什么压垮了你?是工作?是家庭生活?还是人际关系?如果认识不到问题的根源所在，你就不可能解决问题。如果你自己在确定问题的根源方面有困难。那就求助于专业人士。比如心理医生。
(3)转移并且释放压力
做一下体育运动能使你很好地发泄。运动完之后你会感到很轻松，这样就可以把压力释放出去。
(4)随它去
辨别一下你能控制和不能控制的事情，然后把两类事情分开，归为两类，并列出清单。开始一天的工作时，首先给自己约定：不管是工作中的还是生活中的事情，只要是自己不能控制的就由它去．不要过多地考虑，给自己增添无谓的压力。
(5)对尚未做的工作要做好准备
对所有的出色工作都记录在案，并不时地查阅一下，一是总结经验，二是给自己寻找自信。制定一些短期计划，并且能够使自己很满意地完成它们。工作压力对那些整天都想着某件工作的人特别青睐。
(6)不要把受到的批评个人化
当受到反面的评论时，你就把它当成是能够改进工作的建设性批评。但是，如果批评的语言是侮辱性的，比如你的老板对你说一些脏话，那你就需要向你的经理或是人力资源部门反映情况。这样的批评是不能接受的。
(7)分散压力
可能的话把工作进行分摊或是委派，以减小工作强度。千万不要陷到一个可怕的泥潭当中：认为你是惟一一个能够做好这项工作的人。如果这样的话，你的同事和老板同样也会有那样的感觉。于是就会把工作尽可能地都加到你的身上，这样你的工作强度就要大大增加了。
(8)不要把工作当成一切
当你的大脑一天到晚都在想工作的时候，工作压力就形成了。一定要平衡一下生活，分出一些时间给家庭、朋友、嗜好等，最重要的是娱乐，娱乐是处理压力的关键。
(9)明白自己的权利
读一下劳动法之类的书，这对你了解自己和老板在工作中的权利和义务非常重要。
最后，尽管学习怎样处理和缓释压力很重要，但有时也需要留一点压力给自己。怎样才能决定何时留些压力给自己呢?也许这并不太好确定。但如果出现下面的三种情况时，你应该知道是释放压力的时候了。
其一，你已经尝试了所有的恰当渠道和方法来解决问题但没有效果。
其二，老板威胁、不尊重或者贬抑你。
其三，如果你十分讨厌工作以致于工作结束时会感到精疲力尽。厌倦情绪是工作压力的罪魁祸首之一，一定要慎重对持。如果工作中你没有感到有一种向上的动力促使你增进自己的业务技能，那你还是趁早换一个对你来说更有意思的工作。
失之东隅，收之桑榆
人总是希望有所得。以为拥有的东西越多，自己就会越快乐。所以，这人之常情就迫使我们沿着追寻获得的路走下去。可是，有一天，我们忽然惊觉：我们的忧郁、无聊、困惑、无奈、一切不快乐，都和我们的图谋有关，我们之所以不快乐，是我们渴望拥有的东西太多了，或者，太执着了。不知不觉，我们已经执迷在某个事物上了。
韩非子讲过这样一个故事：一个人丢了一把斧子，他认准了是邻居家的小子偷的。于是，出来进去，怎么看都像那小子偷了斧子。在这个时候，他的心思都凝结在斧子上了，斧子就是他的世界，他的宇宙。后来，斧子找到了，他心头的迷雾才豁然开朗，怎么看都不像是那个小子偷的。仔细观察我们的日常生活，我们都有一把“丢失的斧子”，这“斧子”就是我们热衷而现在还没有得到的东西。
譬如说，你爱上了一个人，而她却不爱你，你的世界就微缩在对她的感情上了，她的一举手、一投足，衣裙细碎的声响，都足以吸引你的注意力，都能成为你快乐和痛苦的源泉。有时候，你明明知道那不是你的，却想去强求，或可能出于盲目自信，或过于相信精诚所至、金石为开，结果不断的努力，却遭来不断的挫折，弄得自己苦不堪言。世界上有很多事，不是我们努力就能实现的，有的靠缘分，有的靠机遇，有的我们能以看山看水的心情来欣赏，不是自己的不强求，无法得到的就放弃。
懂得放才有快乐，背着包袱走路总是很辛苦的。
我们在生活中，时刻都在取与舍中选择，我们又总是渴望着取，渴望着占有，常常忽略了舍，忽略了占有的反面——放弃。懂得了放弃的真意，也就理解了“失之东隅．收之桑榆”的妙语。多一点中和的思想，静观万物，体会与世一样博大的诗意，我们自然会懂得适时地有所放弃，这正是我们获得内心平衡，获得快乐的好方法。
禅宗六祖慧能的一首偈传诵至今：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”这真是坦**的高妙境界啊!
所谓“放下就是快乐”，是因为“拿起”在先，苦恼在先，“放下”才得到短暂的快乐，将来再遇到别的事，还是先“拿起”再“放下”，循环往复，苦海无涯。孔子说：“放于利而行，多怨。”是啊，若我们在心中“拿起”获取回报的目的行事，求之不得，自然心间多生怨恨。快乐何来呢?即使通过“放下”而得到快乐，这快乐也是大打折扣的呀!
一只倒霉的狐狸被猎人用套子套住了一只爪子，它毫不犹豫地咬断了那只小腿，然后逃命。放弃一只腿而保全一条生命，这是放弃的哲学。人生亦应如此，当生活强迫我们必须付出惨痛的代价以前，主动放弃局部利益而保全整体利益是最明智的选择。智者曰：“两弊相衡取其轻。两利相权取其重。”趋利避害，这也正是放弃的实质。
也许有时我们只看到了放弃时的痛苦，而忘记了那些如果我们不放弃就会得到的更大的痛苦。所以我们要学会放弃。
生活中，有时不好的境遇会不期而至，搞得我们猝不及防，这时我们更要学会放弃。放弃焦躁性急的心理，安然地等待生活的转机，让自己对生活对人生有一种超然的心态，即使我们达不到这种境界，我们也要在学会放弃中，争取活得洒脱一些。
就算“鱼”与“熊掌”同等重要，在必须只取一件时，必然要放弃一件。
不要怕选择错误，因为错误常常是正确的先导，它会教我们逐渐学会放弃。
其实，在生活中，我们必须学会放弃，学会可以为了一棵树而放弃整个森林，这也许便是另一种珍惜。未来是不可知的，而对眼前的这一切，我还来得及把握，我还可以在无限中珍惜这些有限的事物!
人生，也就在这种放弃与珍惜之中得到升华!
“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。”
当我们面临选择时，我们必须学会放弃。放弃，并不意味着失败。
像下围棋一样，小的利益虽然放弃，得到的却是更大的利益。但如果想兼得“鱼和熊掌”，恐怕连鱼也得不到了。
放下就是快乐
一生的时间，本不漫长。甚至一生中的每一天，我们都毫无办法停留下脚步，哪怕只有一秒。只觉得自己在时间的脚步声中，渐渐长大渐渐成熟，当然，也在渐渐临近死亡。其实这并非是一种灰色的心情，我反而觉得，能够更早地意识到这点而又不忌讳，是可以让自己在时间的紧迫中以一种更高昂的姿态来更好地享受生活。
在滑铁卢大战中，大雨造成的泥泞道路使炮兵移动不便。拿破仑不甘心放弃最心爱的炮兵，在踌躇之间，几个小时过去了，对方援军赶到，结果，战场形势迅速扭转。拿破仑遭到了惨痛的失败。拿破仑的失败足以证明：在人生紧要处，在决定前途和命运的关键时刻，我们不能犹豫不决，徘徊彷徨，而必须明于决断，敢于放弃。卓越的军事家总是在最重要的主战场
上集中优势兵力，全力以赴去争取胜利，而甘愿在不重要的战场上做些让步和牺牲，坦然接受次要战场上的损失和耻辱。
同样，在人生的战场，我们也必须善于放弃，倾注自己的时间和精力于主战场上，不必计较次要战场的得失与荣辱。在我们的学习生活中，学会放弃同样重要。当你路过篮球场或足球场时，看到别人正尽兴比赛，听到那欢快的笑声时，能不动心吗?但这时，我们必须放弃一项：去燥热的教室里学习，或是在凉爽的绿茵球场上活动，斟酌损益，当放弃后者而取前者，因为我们的前途比短暂的欢乐更为重要。我们应当学会放弃，并且敢于放弃，不要为一点利益斤斤计较。
相信在生活中，每个人无时无刻都在期望着能获得一份幸福的感觉。那是寒冬里的一缕阳光，是孤独寂寞时的一丝暖意，也是疲惫困倦时的动力与支撑。
很多人都说，爱情可以主宰幸福，它就是幸福的全部。其实不然，那仅是幸福之中的一缕温馨。幸福的怀里除了爱情，还有亲情和友情，甚至还包括每一个与你擦肩而过的路人。因为佛说：正因为前世的五百次回眸，才换来今生的擦肩而过。
现实中的生活总不免会有些这样或那样让人失望而伤心的事情。也总是无法让每个人都十全十美。而且不论我们如何地不满如何地埋怨，事实终究是这样了，难道本已存在的事实，还会在我们得到的伤害里有所改变么?
其实不论痛楚也好，伤心也罢，要知道我们的生活还是得继续，我们的追求还是得继续，我们的快乐和幸福还是得继续啊。朋友，请千万不要轻易怀疑自己的价值倾向，如果你觉得自己受到了伤害，那只能说明你还没找到真正属于自己的幸福方向。我们不妨试着让自己去忽略那份伤害的感觉，然后在事情存在的过程中，转一下感受它的方向。这时，你一定会惊讶地发现，原来在伤害里，我们竟然也同样可以收获一种幸福，而这份幸福，才是真正属于你的。
“识时务者为俊杰”这句至理名言，历来被视为有逃避、变节的嫌疑，其实不然。小到个人的自我设计，大到国家的大政方针，随着内部条件和外部环境的变化，难免要做出调整、改变、甚至于不得不放弃。知难而进者固然可喜；审时度势，善于放弃更难能可贵!
鲁迅是万人敬仰的大文豪。当初他曾选择了学医救国的道路。但当他认识到要拯救中华，只有先拯救国人那麻木的灵魂时，便毅然放弃了他的最初选择，弃医从文，拿起笔杆子同敌人作殊死斗争。试想，如果没有他的放弃，无数的国民能战胜愚昧，争来今天的幸福生活吗?可见。放弃可以使生命得到升华，甚至可以造福万民。放弃也是一种大智。
邓亚萍为了在体育生涯上再创辉煌，放弃了安逸的生活，克服种种困难，进行超强的训练，弥补了自身先天的不足，在国际大赛中多次夺冠。她的有所放弃，不仅使她实现了自己的理想，也为我们树立了榜样。
今天的放弃，是为了明天的得到。干事业的人不会计较一时的得失。
苦苦地挽留夕阳，是傻人；久久地感伤春光，是蠢人。什么也不放弃的人，往往会失去更珍贵的东西。舍不得家庭的温馨，就会羁绊启程的脚步；迷恋手中的鲜花，很可能就耽误了你美好的青春。
人生旅途上要学会珍惜，珍惜自己在学业、事业上取得的哪怕是极其微小的成绩和荣誉，因为任何微小的成绩和荣誉都来之不易，都曾为之付出过很可能是巨大的艰辛。俗话说“聚沙成塔”、“万涓成河”。都含有“积少成多”这样一个简单、朴素的辩证法。我们在前进过程的每一个进步．都是可贵的。珍惜它，就是珍惜自己的劳动，就是珍惜自己生命的进程。
然而，人生路途上只学会珍惜是不够的，还要学会放弃。这个“放弃”不是通常所说的“丢掉”，它的特定含义是，提醒自己不要过于迷恋已经取得的哪怕是相当显著的成绩和荣誉，不要因对已经取得的成绩和荣誉沾沾自喜而耽误了向前赶路，去摘取更为辉煌的人生成果。俗语“山外有山，楼外有楼”就是告诫人们不要自满。不要停止继续进取的步伐。
泰戈尔在《飞鸟集》中写道：“只管走过去，不要逗留着去采了花朵来保存，因为一路上，花朵会继续开放的。”
为采集眼前的花朵而花费太多的时间和精力是不值得的，道路正长，前面尚有更多的花朵，让我们一路走下去……
曾经有这样一个故事：古时候，一个少年背负着一个砂锅前行，不小心绳子断了，砂锅也掉到地上碎了，可是少年却头也不回地继续前行。路人喊住少年问：“你不知道你的砂锅碎了吗?”少年回答：“知道。”路人又问：“那为什么不回头看看?”少年说：“已经碎了，回头何益?”说罢继续赶路。听完这个故事，不知道你有没有一点感悟。这个少年是对的，既然砂锅已经碎了，回头看又有什么用呢?
这正如人生中的许多失败一样，已经无法挽回，再去惋惜悔恨也于事无补。与其在痛苦中挣扎浪费时间，还不如重新找到一个目标，再一次奋发努力。还是让我们学会放弃吧!像那个少年一样。不要因为失败而作无谓的自责和叹息。当我们真正学会放弃时，会发现那才是一种真正的超越，一种真正的战胜自我的强者姿态。
“先予后取”的弹性
有个守财奴用自己的全部家当换成了一块金子，把它埋在墙角下的一个洞里，而且每天都要看一次。由于他总要去那里，渐渐地引起了别人的注意，发现了这个秘密，终于趁他不备偷走了金子。守财奴再去时，金子已经不在，于是他放声大哭。邻居见他如此难过，就安慰他说：“金子埋在那里不用，和石头有什么分别，这样吧，你再埋一块石头在那里，拿它当金子不就行了吗?”
人面对金钱，就应有一个正常、豁达的态度，既不要像一毛不拔的铁公鸡那样当个守财奴，也不要胡乱挥霍成为败家子。在经济发达的今天，能正视金钱，对你的人生观价值观的修养，很有帮助。钱本来就应当使生活变得更美好。不是吗?
还有这样一个古老的传说：很久以前，某地有个财主，人称刘老财。刘老财吝啬且多疑。年终的时候，他见管家将口粮发放给长工，黄澄澄的五谷从他家里流走，他心里老大不痛快。晚上入睡总想着这件事，越想越睡不着，越想越不是滋味。他盘算着，如果老是这样让长工拿走，那他的粮仓不就空了吗?他回忆起前一段时间，长工们吃了他好些白生生的大米。越往前回忆就越多，甚至几十年前的情景他都想起来了，心里越发痛苦不安。其他下人也吃了他不少口粮，还有他的妻妾、他的儿女，他一下子悟到，如果再让他们这样下去，那他不马上就会两袖清风了吗?想到这里，他的心一阵揪痛。第二天，他传下令来，所有在他家搭伙的口粮减半，一些长工便纷纷改到别处做工了。刘老财又将妻妾、儿女的食粮减扣至半，妻妾、儿女怨声连天。他也无所顾忌。又过几天，他干脆停了他们的口粮，并且他以身作则，省吃、少吃，最终不吃了。他看着满仓金黄诱人的五谷，心里产生了不能言喻的满足感。然而没有几天，刘老财便饿死了。
对金钱的运用最容易看出一个人是大度还是鄙吝。若想获得他人的尊崇必须气度恢弘，绝对不可显露出小家子气。要想建立慷慨的声誉，最好是出手大方，到最后你会获得了不起的红利。所以，千万不要让经济上的细节蒙蔽了你，以至于看不出来别人是如何认知你的形象，他们的怨恨最终会让你付出惨痛的代价，而且如果你想要干涉你雇用的人才的工作，至少要付给他们丰厚的报酬，你的金钱比权力更能买通他们的顺服。而你的慷慨大方必然会吸引更多人追随你，心甘情愿为你卖命。
在人与人的交往中，金钱利害关系常常是人们无法回避的。朋友之间无涉金钱只是一种理想中的情况，食人间烟火的凡人们，几乎没有人能真正做到这一点。
钱本无罪，关键是我们得有一个正确的态度。追求财富，积聚财富，本无可厚非，但是，当一个人把追求财富，积聚财富作为自己惟一的生活内容时，当对金钱的贪欲和占有欲充斥了他的大脑时，金钱就成了他的**，成了他的精神支柱，这种对金钱的爱，就变成了贪婪和吝啬。这种贪婪和吝啬不仅会刺伤他自己，也同样会伤害他人。
在现实生活中，所有事物都必须依据它的价值来裁判，而且一切事物都有价值。免费供应或者经过打折的事物，往往附随着受恩的复杂情感，或者意味着品质上的妥协。所以你应学会如何护卫最宝贵的资产：独立自主地操纵空间，你应学会付出全额的价钱，让自己免于危险的纠葛以及烦忧。
在金钱上保持开放与灵活的弹性，也教导了你策略性慷慨的意义，这是谋略“先予后取”的变形——赠予适当的礼物，能让受者不得不感恩。因为慷慨会使人软化，于是加倍地喜欢你。如果你能获得慷慨大方的美誉，你就赢得了人们的敬佩。同时有策略地散财，你会令其他人倾倒，结交到珍贵的盟友，自然为你带来人气。
看看历史上的大人物们：凯撒大帝、伊丽莎白女王、米开朗基罗以及麦迪西等，他们之中没有一个是吝啬鬼。任何只会束紧钱包的人一点也不迷人。你要了解，金钱是礼貌与社交的道路。
贪心无满足之时
古希腊一位公主的宠物——一只可爱的波斯猫走丢了，于是国王下令：谁要是能把猫给找回来奖10块金币。并叫宫廷画师画了数千幅猫的样照贴在全国各地。
送猫者络绎不绝，但都不是公主丢失的。
公主于是就想：可能是捡到猫的人嫌钱少，那可是一只纯正的波斯猫。
公主把这一想法告诉国王，国王马上把奖金提高到50块金币。
一个流浪儿在宫廷花园外面的墙角捡到了那只猫。
流浪儿看到了告示，第二天早上就抱着猫去领50块金币。
当他经过一家货铺时，看到墙上贴的告示已变成100块金币。
流浪儿又回到他的破茅屋，把猫重新藏好，他又跑去看告示时。奖金已涨到150块金币。
接下来的几天里。流浪儿没有离开过贴告示的墙壁。
当奖金涨到使全国人民都感到惊讶时，流浪儿返回他的茅屋，准备带上猫去领奖，可是猫已经死了。
因为这只猫在公主身边吃的都是鲜鱼和鲜肉，对流浪儿从垃圾筒里捡来的东西根本消化不了。
贪心使人永远没有满足之时，凡事都有一个度，超过了这个度，好事就会向坏事方面转化，有也等于无。
还有这样一个故事，说古时有一个年轻人赴京赶考，希望老和尚替他念经祝他早日成功。哪知老和尚只在一旁静听却一言不发，年轻人心急了就问他有何意见，老和尚只说了三个字“以后呢?”赶考成功就可以做官啦!以后呢?做了官就可以发财啦!以后呢?发了财就可建屋购地一生无忧啦!以后呢?这时那位年轻人早已有点不耐烦，只是颇不礼貌地向老和尚道：“你怎么总是问以后呢、以后呢，升官发财有屋有地不就够了吗?”但老和尚不慌不忙还是说了最后一句话：“你死了以后呢……”
古人曾说，二鸟在林不如一鸟在手，我们为什么不好好地珍惜已在手中的那只鸟，偏偏整日去贪图那二只遥不可及的家伙?好高骛远不满现实，正是现代人想出来的烦恼，何苦来哉!
自己的汽车还好好的，一日见邻居买了一辆新车，就想尽办法也要换辆新的；自家的房子够大也够住，但别人有了新屋，于是一定要与人家比，左思右想要买栋更漂亮的房子!人比人气死人，这样比来比去，你永远不会满足。当然，跟人家比较，正像竞争或奋力工作一样，其本身没有什么不好，有人甚至认为这可能正是文化进步的动力。问题出在“过分”二字，过分即不按理性做事，心理失去平衡，因此会增添许多不必要的压力。
我们每个人就像身体的肢体，有的成为眼睛，有的成为耳朵，有的是心脏或大脑，有的则只是手足。肢体虽不同，只要努力去发展他的天职就是最好的肢体，我们又何必一定要跟人家去比较长短?