放开执著后生死就随意
小沙弥的故事
从前有两个小沙弥，他们两个人各事其主，两座禅院只隔了一道山梁，他们下山走相同的一条路，所以二人经常见面。这天，两个小沙弥一起下山前往市场买菜，他们于是又在路上相遇了。
甲寺的小沙弥问道：“请问你要到哪里去?”
乙寺小沙弥便回答道：“风到哪里，我就到哪里!”
甲寺小沙弥一时又不知道说什么才好。回去后问师父，师父告诉他：“他再那样说时，你应问他假如没有风时，你到哪里去?”甲寺的沙弥们记住了师父的话。
第二天路上他们又相遇，甲寺沙弥胸有成竹地问乙寺沙弥道：“喂!你今天要到哪里去?”
乙寺沙弥从容地答道：“脚到哪里，我就到哪里!”
乙寺沙弥的回答让甲寺沙弥有点出乎意料，他一时语塞，居然又没回答上来。于是只好又回去问师父。师父责备他说：“难道你就不会说脚不走时，你到哪里?”于是甲寺小沙弥又非常认真记住了师父的指示。
又到了另外的一天，二人再次在路上相遇，甲寺小沙弥便又问道：“你今天又准备要到哪里去呀?”
没想到乙寺小沙弥用手往山下一指，回答道：“我要去山下买菜!”
甲寺小沙弥听后便愣在了那里，不知道要如何回答是好。
【小禅语】
事物在每时每刻的时候都处在千变万化之中，生活中没有固定的答案和模式。凡事应当学会独立思考，遇事随机应变，而并不应该人云亦云，甚至是亦步亦趋。
世事无绝对，遇事应随机
水车 禅道
无际禅师经常会去云游四方。这一天，他来到了一个小山村。这时正是中午时分，天气很热，禅师便停下来休息一会。
这个时候，无际禅师看到河边有一个村民正在用水车打水，就走上前去向村民讨水。
这个村民见对方是个出家人，便对无际禅师说道：“禅师，如果有一天我看破红尘，我就会跟您一样出家参禅。不过我出家后，不会四处云游，居无定所。我一定会找一个地方隐居起来，专心参禅打坐，从此以后不再抛头露面。”
这时候无际禅师微微一笑，便问道：“那你什么时候才能看破红尘呢?”
于是这个村民答道：“我虽然一直有出家悟道的想法，遗憾的是，我们这一带只有我最了解水车的性质，而全村的人都以此为主要水源，如果能找到人来接替我的位置，我当然就可以无牵无挂地选择出家了。”
无际禅师又问道：“你最了解水车，如果水车全部浸在水里，还有如果完全离开水面又会如何呢?”
这时，村民答道：“当水车置于水中的时候，它是靠下半部被水流冲击而转动的原理来工作的，如果把水车全部浸在水里的时候，它不但无法转动，甚至还有被急流冲走的可能。同样，如果水车完全离开水面而且也不能转动，那就更别说抽上水来了。”
无际禅师听后，开示他道：“水车与水流的关系可以说明个人与世间的关系。如果一个的一生，整个纵身于江湖之中，难免会被尘世的洪流所冲走，假如超然出世，与世隔绝，则其人生必会失去强大的动力。同样，一个修道之人，也要出入得宜，既不冷眼旁观，也不随波逐流。所以，出家既要看破红尘，更要想办法普度众生。”
村民听了无际禅师的话以后，久久地愣在那里，好像有所领悟。
【小禅语】
出世与入世这两者是对立并且统一的，出世的目的当然也是为了更好的入世。
我们既不可以随波逐流，也不可以消极避世。这条才是出家学道以及为人处世正确的态度。
入世以拥有为快乐，出世以空无为快乐
确定目标
一天，怀海禅师带着他的弟子们在田里插秧。但是弟子们插的秧总是歪歪斜斜的，禅师所插的却是整齐得很，仿佛用尺子量过一般。弟子们见此情景，十分疑惑，怎么自己与师父同是插秧，而整齐度有如此大的差别呢?于是他们便请教禅师怎么样才能把秧苗插直。
禅师回答他们说：“非常简单，只要你们在插秧时，眼睛盯着一样东西，那么秧苗自然就能插直了。”
听完了师父的教诲以后，弟子们很快就插完一排秧苗，但这一次所插的秧苗还是成了一道弯曲的弧线。
这个时候，弟子们更为不解了，都在琢磨这到底是什么原因。
过了一小会，禅师便问弟子们他们刚才是不是盯住了一样东西。
“是这样的啊，那东西就是吃草的那头水牛，我们就以它为目标的。”弟子们回答得都非常干脆。
禅师听了之后，笑着说道：“水牛是移动的，你们插的秧苗也跟随水牛移动，自然就会让它们弯曲了。”
弟子们听到之后幡然醒悟,于是便选择了远处的一棵大树作为目标，后来他们插的秧苗都非常整齐。
【小禅语】
其实不管你做什么事情，都必须要根据具体的情况确立一个相对固定的目标，并且一定要踏踏实实地去付出。只有朝着确定的目标前进，才能获得最大程度上的成功。
愿要大，志要强，气要柔，心要细
思想火花的慧根
小沙弥刚刚来到寺院的时候，寺院的老方丈慧光法师就从山下的花市中买来一枝鲜花送给他。
小沙弥不知这是什么意思，就怯生生地去请教慧光法师：“您送给我的这枝花，里面有什么讲究和寓意吗?”
“当然是有讲究的了，”慧光法师莞尔一笑说，“花朵它们就是草木的智慧啊。”
小沙弥还是不明白这是为什么，他抱着虚心好学的心态，接着问慧光法师：“难道草木也有智慧的吗?”
“当然是有的了，”慧光法师又莞尔一笑说，“草木的智慧就是它们的花朵，当然还包含着花朵散发的馨香……”
小沙弥听了更是一头雾水了，他左思右想之后，小声嘟噜道：“没想到法师这么有雅兴，说起来真是妙语如诗啊!”
可是慧光法师脸上的笑容马上就凝固了，他静静地说道：“你没想到的还有很多，拿好保养好这枝花，给我回房去参悟吧。”
小沙弥心怀疑惑地把这枝花带回自己的房间。三天之后，那枝脱离了枝干、根系和泥土的鲜花终于枯萎凋零了，可是，小沙弥还是没想明白法师送花的奥秘所在。他就只好硬着头皮再去向慧光法师请教。
还没等到小沙弥说话，法师就开门见山地问：“现在你知道那枝花朵为什么那样鲜艳了吗?”
“我想是因为土肥苗壮、风调雨顺吧。”小沙弥反应灵敏地说道。
慧光法师微微点头示意，又接着问道：“那么现在那枝鲜花呢?”
“它已经枯萎了，”小沙弥难为情地说，“其实，我对待它挺负责的，回去之后就把它插在了清水瓶里面……”
“既然是这样的话，它怎么会枯萎得这么快呢?”法师打断了小沙弥的话说到。
“我想还、还不是因为它被人剪下来，脱离了枝干和泥土嘛!”小沙弥却理直气壮地对师傅说。
“可是这样，你还有什么不明白的呢?”法师反问道，“难道说，你对一朵花的遭遇和凋零就没有些许的心灵触动?难道你就没有一点儿思想的火花吗?”
小沙弥听后终于领悟了：“人的智慧就好比花朵、心灵的花朵，而心灵则是思想火花的慧根啊……”
【小禅语】
本质中的心灵，就好像一朵千瓣的白莲花，在澄清的水池中，一瓣一瓣地绽放着，并且舒展着。
正是因为我们的心灵正在自觉的灵性当中，我们才能够想很多的东西。其实是因为思想本身并不能思想，只能有自觉的灵性。
只有当一个人认真地开始审视自己的内心的时候，他才可能开始成为一个真正智慧的人。
当他开始真正的去了解那种具有约束力的因素，在心灵里，而不是外在环境，他就不再谴责当前的处境，他会认真地思考，并且在完整而且有力的内心世界中逐渐地成熟强大。
智慧是心灵的花朵，心灵则是思想火花的慧根
禅师的待客之道
从谂禅师是赵州的一位非常有名的禅师。有一天，赵王专程去拜访他，此时的他正在禅**休息，听到侍僧说有客人来访的禀报，非但没有起身，反而躺着对已走进禅房的赵王说道：“大王，我现在已经年龄老迈，真的已经无力下床接待你，请大王不要责怪。”
赵王听了以后，并没有半点责怪，反而更增加了对从谂禅师的敬重。这次来访的几天之后，赵王便派一位将军给禅师送来礼品。令人感到十分意外的是，这一次，从谂禅师一听到禀报，马上便下床来到门外相迎。
这件事发生之后，他座下的一些学僧感到颇为不解，赵王的部下到来能下床到门外相迎，可是赵王亲自驾临时却卧床不起。于是他们带着这份疑惑去请教禅师。
从谂禅师听到了这些学僧的疑问之后，哈哈大笑了一声，转而严肃地说道：“你们有所不知，老衲的待客之道分为上中下三等：在**用本来面目接待上等人；下床到客堂里用礼貌接待中等人；到门前用世俗的应酬去迎接下等人。”
【小禅语】
在这位禅师的心里，生活即禅，禅即生活，他的待客之道也迥脱俗异。
能特地前来拜访他的赵王是上等人，所以就享受到了上等接客的待遇。而那个世俗的送礼将军表面上看起来好像受到了多高的礼遇，可是实际上他只被禅师视为一个下等人罢了。
世界上的人待客大多都以来客的身份为参照，禅师待客却是以人的悟禅为参照，同是待客，他们的境界却大不相同。
待人应像春风，处世须像夏莲
戒僧踩死蛤蟆
清远禅师曾经在法堂上给弟子们讲过这样一个故事：
从前有这样一个持戒僧，他一生严格持戒，而且丝毫都不敢对自己有任何的放松。
有一天他下山有事情要办理，回来时天色已经很晚，又没有月光，持戒僧匆匆忙忙赶回寺中。路过池塘的时候，突然感觉到脚下软绵绵的好像踩着了什么东西，并且还听到“吱哇”一声，便没有了声息。
听到那东西发出了这样痛苦的叫声，持戒僧心想道：坏了，别是踩死了一只蛤蟆吧?在池塘边，软绵绵的，还发出了叫声，没错，肯定是一只蛤蟆。说不定蛤蟆肚里还有好多崽。天呐!我这回可是杀生无数了!持戒僧他自己越想越害怕，晚上躺在**一个人翻来覆去，怎么也睡不着。
终于，持戒僧迷迷糊糊睡着了，恍惚之中突然看到数百只蛤蟆前来索命，他吓得满头大汗，大叫一声醒了过来，原来是他自己做了一场噩梦。
好不容易他终于等到了天亮，持戒僧急忙来到当时的事发地点。哪里有什么死蛤蟆?只不过是一只被踩烂的老茄子躺在池塘边。这个时候持戒僧才长出一口气，终于能把心放下来了。
讲完了这个故事，清远禅师自己又接着说道：“但凡是修行，就必须忘却情念，滞则定会自找苦头。现在请问各位：那持戒僧夜间所踩的，是蛤蟆还是老茄子?如果说是蛤蟆，天亮了一看却是老茄子；如果说是老茄子，天没亮的时候却以为是踩死了母蛤蟆。这里你们谁能说清楚这究竟是什么呢?”
【小禅语】
修行禅定，那么就必须要忘却情念，不可以顾虑重重，否则一定会自找苦头。也正所谓：“天下本无事，庸人自扰之。”其实只要不是故意作恶，发生了一些不测的事就应顺其自然，一定不要过多地去想它们。
修行须要忘却情念，否则就是自找苦头
高远
一位学僧在斋饭之余没什么事可做，于是便在禅院里的石桌上画起画来。画中龙争虎斗，好不威风。只见龙在云端盘旋将下，虎踞山头作势欲扑。可是学僧描来抹去经过几番修改，却仍然是感觉气势有余而动感不足。
这个时候正好无德禅师从外面回来，他见到学僧执笔思前想后，最后仍然是举棋不定，几个弟子也都围在旁边指指点点，便走上前去观看。学僧一看到无德禅师过来了，于是就请禅师对画进行点评。
禅师看过之后说道：“龙和虎的外形虽然不错，但其秉性表现的有所不足。要知道，龙在攻击之前，头必向后退缩；虎要上前扑时，头必向下压低。龙头向后的曲度越大，那也就可以冲得越快；虎头靠近地面越近，那它也就能跳得越高。”
学僧听到之后非常佩服禅师的见解，于是便说道：“老师真是慧眼独具，我不仅把龙头画得太靠前，虎头也抬得太高，怪不得我一直觉得它的动感不足。”
无德禅师借机对他开示道：“为人处世，亦如同参禅的道理。退却一步，才能冲得更远；谦卑反省，才会爬得更高。”这时另外一位学僧有些不解，便问道：“老师!退步的人怎么可能向前?谦卑的人又怎么可能会爬得更高呢?”
无德禅师非常严肃地对他说道：“你们且听我的诗偈：手把青秧插满田，低头便见水中天；身心清净方为道，退步原来是向前。这些你们都听懂了吗?”
这个时候，学僧们听到之后点头好像有些明白了。
【小禅语】
其实这就是穷则变，变则通，通则久。变是亘古不变的真理，变则神通广大。但是也千万不可以小看“不变”的威力。
每每当人们熟悉的环境发生变化的时候，每个人的内心都会产生波动，甚至会焦躁不安、不自信，为了对自己进行压力缓解，往往就会做出相应的调整，这样来适应新的变化。
以不变应万变其实还是一个人生方略的问题，每个人都应对所有的事情的得失抱以一种平和的心态，千万不要心浮气躁、目光短浅，而是应该夯实基础、苦练内功。只要是种子就会发芽，只要是金子就会闪光，我们总是可以等到宏图大展、笑傲江湖的那一天。
就在这个变幻莫测的时代里，每个人都应将“以不变应万变”作为一种策略，同时也应该把它作为一种人生境界去努力追求。
用无心胜有心，以不变应万变
大道
德山禅师他二十岁就出了家，爱具足戒。他精研律藏，对性相诸经，颇有研究，经常向僧人们宣讲《金刚经》，因此被称为“周金刚”。他强调只有积累知识，才能游刃自如，他主张渐进，对于南宗的顿悟之说，德山其实是心不服口也不服，于是他便携带《金刚经?青龙疏钞》，到南方与南宗的人进行理论。
到了龙潭之后，德山禅师仇视“南方魔子”的心情又上来了，他走进崇信的法堂，便高声喊道：“久闻龙潭大名，一旦来到此地，潭我又不见了，龙又不到了。”
端坐在法堂禅座上的崇信居然只是欠了一下身子，冷冷地说了一句：“可你已亲自到了龙潭。”就这样德山竟然被这一句简单的回答给问住了，愣在那里。
的确，既然已经到了龙潭，自己身在龙潭之中，居然都熟视无睹，那还找个什么呢?这样，德山还有什么话好说呢?由此，他便选择住在这里，开始了参习。
在这样一个夜晚，德山向龙潭禅师请教，他站在龙潭禅师座前，迟迟都不肯离去，龙潭禅师说道：“夜已很深，你为何还不下去?”德山道过晚安，告辞回去，走到门口，又回来，说道：“我看外面实在太黑了，学生初来乍到，真的是不知方向。”
于是龙潭禅师就点燃了一枝蜡烛给他，可是正当德山伸手来接的时候，龙潭禅师就把蜡烛吹灭，把外在的灯光熄了。这样德山忽然大彻大悟，立刻便跪了下来，开始向龙潭禅师顶礼膜拜。
龙潭禅师问他道：“你见到了什么啊?”德山禅师回答说道：“从今以后，我对天下每一个禅师的舌头，都不会再有任何的怀疑了。”
过了一天，龙潭禅师升座，对众僧说道：“你们中间有个汉子，牙如剑树，口似血盆，一棒打不回头，日后也给我到孤峰顶上替我立道行法去!”
德山自然知晓师父的心印，对于南禅从嫉恨到心服，他把带来的《金刚经?青龙疏钞》堆在法堂前面，举着火炬说：“穷诸玄辩，若一毫置于太玄。竭世枢机，似一滴投于巨壑。”
德山这段话的意思是说：即使是把所有的玄理都弄通了，也只不过像一根毫发放置在大虚世界那样渺小；即使是把所有的微妙都穷尽了，也只是像一滴水汇入浩瀚的大川那样微不足道。倘若不在明心见性上下功夫，开始只靠研习经典是没有用的。
【小禅语】
其实倘若龙潭禅师要说服心高气傲的德山，也许舌战三天三夜也不一定有结果。他就利用一切简单的方式（燃灯、吹灯的刹那交替）使德山在明暗的变换中，见到了自性。蜡烛虽然熄灭了，但是德山的心性之灯却通明地照耀了起来。
任何一位从事管理工作的人看完这则禅师故事之后，应该扪心自问，自己是否有龙潭禅师那样化繁为简，将一切的管理都简单化的能力呢？
化繁为简就是无为而治
烧佛像 背美女
当丹霞禅师年轻悟道的时候，有一次，居然骑在寺院大雄宝殿的佛祖的头上，周围的和尚都骂他对佛祖不敬，而马祖老禅师却非常高兴地说：“我想你已经真正地悟道了。”
后来有一年冬天，天气冷得出奇，寺院把储备的柴都烧完了，冻得大家挤在一起，相互抱着取暖。
当丹霞禅师看到寺里的木头佛可以烧火的时候，就拖来生火取暖，每一个和尚都看得目瞪口呆。
“阿弥陀佛，这真是罪过!你怎么可以烧佛像烤火呢?这可真是对佛祖的大不敬了!”
“其实我并不是在烤火啊，我是在烧舍利子啊。”
“木头佛像的里面为什么会有舍利子呢?”
“那么既然你都说他是木头了，那又为什么烧不得?”
这句话让大家听了之后无可争辩。
还有一次，丹霞禅师和一位同门一起过河的时候，河上的小木桥不知怎么被水冲走了。这时正好有一位年轻貌美的女子也要过河去，眼看着这流动的河水，一时间她不知如何是好。
丹霞禅师没有任何怨言，立刻就把这个美女背过了河。
同门忍不住问他道：“师兄，我们出家人不近女色，可是你怎么可以背人家姑娘过河呢?”
丹霞立刻反问道：“那个女人啊，我早就把她放下了，师弟难道你还在背着吗?”同门师弟摸了摸脑袋，竟然愣在那里，一句话也说不出来。
【小禅语】
当自己改变了之后，眼前的所有烦琐的事自然也就跟着改变了。心如果改变，态度就会跟着改变；态度如果改变，习惯就会跟着改变；习惯如果改变，人生也就会发生改变。
其实管理有时也是这样子，与其自己如此麻烦地改变整体，不如让自己的脑袋跑起来!改变自己墨守成规的思维!这样改变自己的某些观念和做法，用来抵御外来的侵袭。
兵无常势，水无常形，随机应变是必不可少
手中的一捧沙
有这样一个即将出嫁的女孩，问母亲一个问题：“妈妈，结婚之后我该怎么样把握爱人呢?”
母亲听了女儿的问话之后，温情地笑了笑，随后就从地上捧起一捧沙。
女孩发现在母亲的手里，那捧沙子居然圆圆满满的，没有一点的流失，也没有一点的撒落。
接下来，母亲用力地将双手握紧，只见沙子立刻就从母亲的指缝间泻落下来。等到母亲再次把手张开的时候，原来那捧沙子已经所剩无几了，其团团圆圆的形状也早已被压得扁扁的，一点美感都没有了。
女孩就这样望着母亲手中的沙子，好像领悟到了什么似的点点头。
那位母亲其实就是要告诉她的女儿：爱，无需刻意去把握，越是想抓牢自己的爱人，反而容易失去自我，失去原则，失去彼此之间应该保持的宽容和谅解，这样爱也会因此变得一点美感也没有。
【小禅语】
你真的想要拥有爱吗?那么就请你先放松自己的爱人吧。
只有放松了他，他才能宽松地面对你们的爱。
一定要给他一些自己的空间。
那就让我们的心，去包容整个情感的天空吧。
这样一捧沙的情怀，其实是至真至爱的情怀。
一定要好好珍惜，学会把握，这样婚姻必定就会圆圆满满。
情爱得失，重要的是在于把握
背麻的禅
甲乙两人都离家在外，准备找点儿事做。一天，他们在半路上发现一片繁茂而无主人的野生麻林。他们对这件事商量了片刻，就开始割麻，准备把它们背回去赚些费用。
两人一直背负着沉重的麻走路，在路上，他们看见了一堆没有主人的银子。某甲便抛弃背负的麻，而改拿银子。某乙却仍然背负着原先的麻继续走路。
在此之后，他们又看见路旁居然有一堆无主的金块放着。背负银子的某甲对某乙说道：
“我说，你看路边有一大堆金块，也没有主人，你何不放弃价值不高的麻，一起改背价值昂贵的金块回去，只要背得回去，这样岂不是马上就成了富翁?”
背麻的某乙听了之后，无动于衷地说道：
“我辛辛苦苦背着麻走了这么远的路，我不会那么轻易地放弃它。我特地从老远跑来割麻，现在更不想丢掉它。如果你想要的话，那就把那一大堆金块一起拿走，我可不在乎!”
背银子的某甲觉得这个同伴实在是有点莫名其妙，忍不住心头一阵火气，伸手就想抢夺对方背上的麻。无奈，某乙硬把麻看成宝贝似的，抓得很紧，怎么也拿不下来。某乙说：“我拴得很紧，你休想拿得下来。我就是不想要金子，你要的话，自己拿回家去吧!”
这时，某甲觉得某乙实在不可理喻，只好自己放掉背上的银子，就捡起金块回家去了。
甲的父母看到儿子背着金块回来，对他称赞备至：“回来得好，你果然聪明，会拿这么多金子回家。以后，我们的生活无忧了，连父母妻儿，男女仆佣都有好日子了。另外，我们也可以供养僧众，并且多做善事，救贫济穷，还可以取得未来的善报。”
背麻的某乙回家去之后，父母见了十分不高兴，忍不住对他破口大骂道：
“你说你这个大傻瓜、大穷鬼!你还回家干什么?背那么沉重的生麻回来，到底准备做什么?它能当饭吃吗?它能养活父母妻子吗?我看你真是一头大笨猪。”
【小禅语】
这就是管理学上的“路径依赖”和“沉没成本”两个定律，说的其实正是这种背麻不舍的愚人。
他们其实已经习惯于依照已成形的老路子、老制度、老办法去经营，而不善于根据情况与时俱进，创新求取，这就叫做“路径依赖”。
他们一点都不肯丢掉已经不合时宜的、而且已经无多大效用的东西。总觉得已经付出的劳动，已经投进的资本实在不易，因此不舍得放弃，以为那样吃亏就大了。于是他们不甘心地继续在里面投入各种力量，结果当然是得不偿失的无底洞，这就叫做“沉没成本”。
这种背麻人的努力大致上注定是白费的，都是失败的。
与之相反的是，有智慧的人才会选择突破“路径依赖”，然后放弃“沉没成本”，在创新求变中有很大的收获。而并不是无能为力地陷在习惯的包袱中永远无法改变。
当然了，以上这些是从管理学的角度出发所引发的一系列的思考。如果单纯从个人成功立志方面的角度来说的话，故事中的乙，他那种抱定最初目标而且坚持不舍永远奋斗的精神，其实也是让我们佩服和学习的。
背负的包袱越多，那么迈出的步子越重
多不如精
普慧寺的僧侣们基本上都是强记博闻、腹有经书，成卷成卷的经文张口就来，甚至倒背如流、如数家珍，他们看上去似乎有着超强的记忆力。
后来我们才知道，这个寺院的老方丈慧丰法师在平时让弟子们背诵经文的时候，总是把厚厚的经卷一页页地拆开，一篇篇或一页页地发给每个僧人，限期让他们背熟吃透。这样一来，僧侣们的手中总是薄薄的一页纸、短短的一段（篇）文，他们没有任何思想压力，高高兴兴、轻而易举地就背诵下来。时间长了之后，整卷整卷的经书也就全部都化整为零，就这样日积月累地全部背诵掌握了。
在此之后，这个寺院大力地推行慧丰法师的“教学”方法，专门刊行印制了一些僧人所必修的活页书刊。这些为僧侣们的修学和成长起到了立竿见影的作用。
【小禅语】
有一些学习的目标、事业的目标以及其他的人生目标，看起来想起来，都是显得非常重大和遥远。
可是，一旦分解开来，化整为零、各个击破，脚踏实地的一步步进行和落实，也就成了一个个、一节节轻而易举，甚至还是唾手可得的很小的目标。
可是所有的小目标加起来，其实依然是计划和期待中的大目标啊。
砖块积累多了，便可以建成大厦
有舍才有得
一个小和尚拎着木筲去河里挑水的时候，掏了一桶水上来之后，发现水里带来了一只小蝌蚪，还长着一条很长的尾巴。他想着，佛家人不可以杀生，我还是把它放回河里吧。
这个时候，河边散步的老方丈看到了，就走过来说：“放到玻璃瓶里养些天吧，看它有什么变化，然后我们再把它放到河里去也不迟。”
于是小和尚就把小蝌蚪暂时养起来，有的时候还喂它一些米粒或水中的浮生物什么的，对小蝌蚪非常的吝爱。每隔三天五天的，老方丈还过来看看小蝌蚪的生长情况。大概过了半个月，小蝌蚪的长尾巴明显地短了许多，后腹部位还长出了两只小腿儿；又多了十多天，小蝌蚪的尾巴更短了，嘴巴下边也长出了两只小腿儿。老方丈看看马上就要长成青蛙的小蝌蚪，又看看勤勉饲养它的小和尚，一言不发。
就这样又过了几天，小蝌蚪的尾巴彻底的不见了，它终于变成了一只绿色的小青蛙。老方丈捧着玻璃瓶看了又看，然后对小和尚说：“你现在可以放它回归大自然了，它也终于由原来的蝌蚪变成青蛙了，阿弥陀佛……”
小和尚又去挑水的时候，就把小青蛙放了。回来的路上，他遇到老方丈从山上下来，居然背着一捆树枝。他非常不解地对方丈说道：“您已经这么大岁数了，可是为什么还要亲自上山砍柴呢?”
方丈笑笑说道：“我不是去砍柴，我是去为小树们超度，树木不如蝌蚪，它们的‘尾巴’不会自行消失的，务必需要让人动手砍去才行……”
猛然之间，小和尚才幡然开悟，他也顿时明白了老方丈让自己养蝌蚪的真正用意。他一下子感觉抛却了许多烦恼和忧虑，道行猛然地长进了许多。
【小禅语】
如果蝌蚪不收尾成不了青蛙，苗木不砍枝成不了大树，人生不及时取舍和抉择就难以完成出类拔萃的功业，其实这就是适当舍弃的旷世哲理。
可是，在现实生活中，又有几个人真正地懂得了适当舍弃的重要性呢?
学会适当的舍弃，就能成就人生
自救
有一次山林失火了，火势蔓延得特别快，几个时辰之后，就一定会殃及丛林寺院。
丛林寺院的住持方丈定一法师在观看了风势、查看了火情之后，一面派人奔赴救火第一线，一面组织僧员抓紧时间将寺院四周的所有草木清除，他们开辟出了五米见宽的防火道来。
然后，果然不出定一法师的所料，这场山火最终还是没能扑灭，整座山林基本上全都被烧光了，唯独只留下了丛林寺院的一片郁绿。就在周围村庄的人们对这件事议论纷纷、说寺院太自私的时候，定一方丈带领全体僧侣一起开始了重新绿化荒山的活动。
首先他们将寺院里一部分的树苗分栽到经山火熏烤过的山岩间的沃土里，又把寺院里所有的树木及花草的种子全部集中起来，撒遍了山野的各个角落。就这样，该山野遭受火灾之后的当年，就重新披上了绿装。第二年的时候，就又全部都长起了成片成片的小树林。
直到这个时候，原来对寺院抱有成见的村民们，才渐渐理解了僧人们的做法，佩服起了僧人们的高明之处。
【小禅语】
其实有时候，面对自然灾害或其他灾难，在无力回天的情况下，果断而成功地自救，然后再想方设法拯救别人或拯救世界，无疑是一种既人性化、又可以理解、可以效仿的积极的行为，还是一种高明的做法。
这些和自私自利、损人利己其实是两码事，二者有着截然不同的出发点、现实境况以及心态背景。
自救其实也是拯救世界的一个途经
供佛
原来吉州耽源山应真禅师是南阳慧忠国师的侍者。
有这样一次，禅师提个竹篮回到方丈室，国师就问他：“篮子里面装的是什么东西啊?”
禅师回答他道：“都是青梅。”
国师问他道：“那他们是拿来做什么用呢?”
禅师说道：“是供养佛菩萨。”
国师摇头说到：“青色明明还在，那又怎么可以拿来供养呢?”
禅师就回答他道：“说为供养，其实是对其以示诚意。”
国师又说道：“佛菩萨是不受供养的。”
禅师说道：“我是这么做的，那么和尚是怎么样的呢?”
国师说道：“我对他们并不供养。”
禅师反问道：“和尚们为什么不供养呢?”
国师说道：“因为我没有果子。”
【小禅语】
梅子还是青的时候，喻禅心尚未透达，因为还执著在有佛可求、有佛可供养的缘由。
心里面没有片尘可得，任运自然，不假造作，是为真供养，这些是有智者说的。
自己不束缚于外相，不拘泥于常规，整合因缘，随缘就势，应该被有心的人记住。
不可执著于佛，也不可束缚于外相
祖师西来
香岩智闲开悟后，便开始住持河南邓州香岩禅院。弟子们经常在一起讨论达摩祖师为何西来中国这样一个话题。
这样的一天，他对弟子们说道：“你们谁也不要讨论了，就让我来告诉你们。”
弟子们听到之后顿时来了兴趣，于是香岩禅师让其中的一个弟子爬上一棵菩提树，然后脚不能踩树枝，手也不能攀树枝，而是让他悬空着用嘴咬住拴在树枝上的一根绳子。众弟子看到师父这样做，心中非常纳闷：这样怎么能知道祖师西来的意图?
弟子们正在嘀咕的时候，这时师父站在树下开口了：“现在我来问你，什么是祖师西来的意图?”
正在树上的那位弟子，现在已经是非常得胆战心惊，哪里还顾得回答师父的问题。但是如果他不回答师父，显得没有礼貌；可是假如回答，一张口又会从高高的树上掉下来摔死。
正在他犯难的时候，又听到师父说话了：“你们说，正当这时他该怎么办才是?”各位僧侣你看看我，我看看你，又是不知如何回答。
这时就在上座的虎头站出来回答道：“他在树上时我便不问，未上树时请他回答。”香岩智闲禅师听了之后哈哈大笑。
宋代无门慧开禅师对这件公案评论道：
即使一个人有口若悬河的辩才，也用不着；即使一个人能讲解一部大藏经，也没有用。如果参这禅机，必使过去走不通的路能够走通，这就需要抛开从前自以为是活路的想法。如果这样做还是不可以的话，那恐怕就只有去问如来佛了!
【小禅语】
我们已经习惯了那种思维的定式，遇到问题喜欢钻牛角尖，从来不知换个角度思考问题，这样做其实让我们走了多少的弯路呀。
做人、处世要知理、知事、知人以及知情
丹霞戏女尼
丹霞禅师在年轻的时候饱读五经四书。在他去京城参加科举考试的路上，遇到了一个禅者前来点化他“选官何如选佛”，意思是做官怎么能比得上做佛呢?丹霞当下便决定抛弃自己的仕途，改为学佛修道，并在最后终于成了一代大师。
有一次，一个女尼来向丹霞禅师问道，她问道：“如何才是道的真谛?”丹霞禅师对此一语不发，只是用手在女尼屁股上轻轻地掐了一下。
女尼的脸一下子腾地就红了，又惊又怒地骂道：“原来你心里还有那个!”“不是我有，是你有!”丹霞冷冷地回答道：“正所谓道不远人，人自远道。”
这时，一个小和尚碰巧看到这一幕，于是就到处嚷嚷说到：“我们师父原来是个色鬼，他居然当众调戏一个前来求道的小尼姑!”
其实小和尚这么说也算实事求是，可有老和尚立刻训斥道：“马贵四条腿，人贱一张嘴。你这一个小和尚又懂得什么，给我一边站着去!”
就在上晚课的时候，有人把这件事报告给了丹霞禅师。丹霞禅师听完了之后倒头就拜那个小和尚，连喊：“我佛慈悲，我佛慈悲!”
“我说，我不是佛祖啊，”小和尚以为丹霞疯了，连忙大叫，“你认错人了吧!”
“我一点也没认错人啊，我要拜的就是佛祖。其实是佛祖肉眼凡胎，不仅认错了别人，也认错了自己。”
这个时候小和尚猛然醒悟了：禅师是苦口婆心启发自己开悟啊!自己以后千万不能用肉眼去看事情了。
【小禅语】
其实禅宗在内部师承辈分上是非常讲究的。只有丹霞禅师的这样一份大智大勇，才会妙用以上拜下的绝招度人开悟，他真不愧是一代神僧啊!
其实也正是因为采用了这一系列极其怪异的方法，小和尚才幡然醒悟。
这其实就告诉我们：同样一个制度，在今天是好的，在明天可能就是错的；对这个人来说是好的，对那个人来说就是错的。而且尤其是管理人员更应该对此引起一番深思。
佛无定法，而行也无完行
眼与心
洞山禅师在还没有得道之前，其实也是个普通的出家人，对非常多的问题充满困惑。
就在这一天，云岩禅师正在编织草鞋的时候，洞山从他身边经过，一见面就说道：“老师，我想向您要一样东西，您看可以吗?”
云岩禅师回答他道：“那么是什么东西呢?”
洞山直言不讳地对他说道：“我其实想要你的眼珠。”
云岩禅师却很平静地反问道：“要我的眼珠?那么你自己的眼珠呢?”
洞山说道：“我没有眼珠啊!”
云岩禅师对他淡淡一笑，说道：“要是你有眼珠，那你会把他们如何安置呢?”
洞山立刻无言以对。
此时云岩禅师才语气严肃地说道：“我想你要的眼珠，应该不是我的眼珠，我想应该是你自己的眼珠吧?”
于是洞山又改变口气说道：“事实上我要的并不是眼珠。”
这是云岩禅师忽然生气地对洞山大喝一声道：“你马上给我出去!”
洞山并不感到诧异，仍非常诚恳地说道：“出去可以，只是我没有眼珠，一点也看不清前面的道路。”
云岩禅师便微微一笑，用手摸一摸自己的心，说道：“这不早就给你了吗?你怎么还说什么看不到啊!”
此时此刻，洞山终于省悟了。