8．吃亏就是占便宜
“吃亏就是占便宜”尤其年轻人要牢记，因为这是累积工作经验，充实做事能力，扩张人际网路最好的方法。如果样样想占便宜，那就吃亏啦!
——它可累积你的工作经验、充实你的做事能力、扩张你的人际网路。
我出社会的第一件工作是担任出版社的编辑，和我同时进那家出版社的还有一位政大毕业的男孩子，我们都叫他小杨。
小杨的文笔很好，但更可贵的是他的工作态度。那时出版社正在进行一套大书的编辑，每个人都很忙，但老板并没有增加人手的打算，于是编辑部的人也被派到发行部、业务部帮忙，但整个编辑部只有小杨接受老板的指派，其他的都是去一二次就抗议了。
小杨说：“吃亏就是占便宜嘛!”
事实上也看不出他有什么便宜好占，因为他要帮忙包书、送书，
像个捆工一样!
他真是个可随意指挥的员工，后来他又去业务部。参与直销的工作，此外，连取稿、跑印刷厂、邮寄……，只要开口要求。他都乐意帮忙!
“反正吃亏就是占便宜嘛!”他这么说。
二年过后，我离开了那家出版社，小杨则自己成立了一家出版社，做得还真不错。
原来他是在“吃亏”的时候，把一家出版社的编辑、发行、直销等工作都摸熟了，他真的是占了“便宜”啊!
现在他仍然抱着这种态度做事，对作者，他用“吃亏”来换取作者的信任，对员工，他用“吃亏”来换取他们的向心，对印刷厂。他用“吃亏”来换取品质……
现在的小杨，比我和当年的同事都风光!
“吃亏就是占便宜”，不是没有道理哦!
所以我建议你，用“吃亏就是占便宜”的态度来做事，保证你受益无穷。
“吃亏”有二种，一种是主动的吃亏，一种是被动的吃亏。
“主动的吃亏”指的是主动去争取“吃亏”的机会。这种机会是指没有人愿意做的事、困难的事、报酬少的事；这种事因为无便宜可占，因此大部分的人不是拒绝就是不情愿，你主动争取，老板当然对你感激有加，一份情绝对会记在心上，日后无论是升迁或是自行创业，他都有可能帮助你；这是对人际关系的帮助。最重要的是。你什么事都做，正可以磨练你的做事能力和耐力，不但懂得比别人多，也进步得比别人快，这是你的无形资产，绝不是用钱买得到的。
“被动的吃亏”是指在未被告知的情形下，突然被分派了一个你并不十分愿意做的工作，或是工作量突然增加。碰到这种情形。除非健康因素或家庭因素，否则就应接下来；如果冷眼旁观周围环境，发现也没有你抗拒的余地，那更应该“愉快”地接下来。也许你不太情愿。但形势比人强，也只好用“吃亏就是占便宜”来自我宽慰，要不然怎么办呢?至于有没有“便宜”可占，那是很难说的，因为那些“亏”有可能是对你的考验，考验你的心志和能力，是为了重用你啊!姑且不论是否“重用”你，在“吃亏”的状态下，磨练出了你的耐性，这对你日后做事绝对是有帮助的。此外，你的“吃亏”也会让人对你无话可说。不得不尊重你哩!
做事“吃亏就是占便宜”，做人呢?
做人比做事难，但如果也有“吃亏就是占便宜”的心态。那么做人其实也不难；因为人都喜欢占人便宜，你吃一点亏，让人占一点便宜，那么你就不会得罪人，人人当你是好朋友!何况拿人手短，吃人嘴软，今天占你一点便宜，心里多少也会过意不去，只好在恰当时候回报你啦，这就是你“吃亏”之后所占到的“便宜”！
9．人生有失必有得
每个人都希望拥有快意的人生，不过人生本就有失有得。不可能永远平顺无忧，也不可能长期身陷泥淖。正因为人生是由高低起伏的命运串连而成，所以愈显其丰富多彩。
要想过一个精彩的人生，首先要体悟到，生命中的得失是必然的，人不可能只有得没有失，也不会只有失而没有得。有此体会。才能冲破层层心卡，开启新的人生。
虽说人生有些事情可以重新来过，但我们必须了解，人活在世间，总有各自的利害关系，各有情境、物欲等的牵绊。牵绊愈多，得到的也许愈多，但可能失去的也愈多，正所谓“福兮祸所伏”。所以人生势必有失有得，难以圆满。
我们常常会对一些拥有名望、权势之人，或是被传媒捧红的歌手、明星心生艳羡。尤其是在年轻迷惘的岁月，常有一种莫名的冲动将自己推向崇拜偶像的行列，总觉得他们好有魅力，禁不住为他们疯狂。
对我们来说，这些人享尽别人对他们的宠爱，拥有了不起的“得”，他们得到了所有人给予的关爱。当我们将焦点放在别人的“得”时，总会很自然地认为他们的人生词典中没有‘‘失”这个字、其实他们失去的可能比得到的还要多，起码失去了自由，所谓“人在江湖，身不由己”有的甚至于失去了健康和正常的生活。不过这也是他们自己的选择，怨不得谁。
有一位日本当红的艺人就曾经感慨地说：“那些真正收入高的人，每天都非常忙碌，就算他拥有广大庭园和豪华住宅，也没有什么时间可以好好享受。”因为想要拥有高收入，就必须拼命工作。自然就没有闲暇的时间可供自己支配。虽说赚钱的目的是为了享受。但忙于赚钱以至于没有时间去享受挣来的一切，不也是枉然。
不论是国王或乞丐，是男还是女，上天都给了每个人一天二十四小时，为了金钱而丧失了宝贵的时间，连做自己喜欢的事，或是同喜欢的人分享收获和快乐都没有空，这样的人生真的幸福吗?相比之下，在有限的时间里，能悠闲地和自己的亲人朋友共度假期，或是专注于自己感兴趣的事物，如艺术创作或是旅行等，珍惜人生的每分每秒，用生命去享受它、充实它，是不是更快乐、更幸福呢?
有人选择为了地球的洁净、社会的安宁、人类生存的权利，全心全意地投身与奋斗，化小爱为大爱，将自己的一生贡献给社会、国家或理想，试问他们是失是得？
有人虽身居高位，是所谓的政界首脑、富商巨贾，但为了自身利益，或扩张自我权势，而穿梭在买官晋爵、拉帮结派、尔虞我诈的活动中，为保住自己的地位，获得更多财富而贪赃枉法或行贿受贿。这样的人生是失是得？
有一天在新闻报导上看到一位在澳洲从事环保工作的女士，为了抢救当地的珍稀森林，单独与某大财团对抗，不断与之进行谈判，要求该财团绝不能对当地的稀有森林进行砍伐。双方立场皆很强硬。不肯退让一步，但这位女士决不退缩，独居在大树上，置个人性命于不顾也要保护环境资源。她不是说说而已，而是真的在树上住了两年，不论刮风、下雪、风吹、日晒、雨淋，她都在树上度过，毫不妥协。
在广大民众和舆论的声援支持下，两年后伐木公司终于让步，规划出稀有森林保护区，承诺绝不砍伐这块保护区的任何一棵树。当这位女士从树上爬下来踏在地上时，虽然步履蹒跚，需要别人搀扶，但她脸上却显露出令人动容的神采。
对她全心保护森林的行径，有人认为幸好是伐木公司让步了。这两年的付出也值得。但我的想法是，这位勇敢的女士一定清楚地知道自己在做什么，得失早就已经置之度外，才能够义无反顾地为自己的理想坚持到底。这也是她的选择。
什么是失?什么是得?别人是无法给你答案的。你必须自己问自己，因为价值的定义因人而异。对某些人来说，能让更多的人快乐，帮助更多的人，是最有价值的；但对某些人来说，探究真理，明辨是非才最有意义；有人则喜欢追求美的事物，为艺术献身……
答案在你自己的心中，没有人能够左右你，所以你一定要经常与自己对话，问问自己：现在我选择的道路，真的是即使失掉其他的东西，也不会令我感到后悔吗?我现在追求的东西有价值吗?我现在的生活方式，会让我失去什么，或获得什么呢?
不论你对生存价值的标准是什么，建议你最好不要陷入以下的误区之中：
对金钱物质的过度渴望。
过分地以自我为本位。
过度的偏执。
强烈的依赖心。
无休止的攀比。
苟且因循，推卸责任。
骄傲自大，目中无人。
如果你已经陷入了以上的情形，在面对得失时，一定会感慨万千。
为了避免失掉得失之间的准则，要特别注意以下几项原则：
1．在追求地位、财富及他人的尊敬时，千万不要在不知不觉中将这些当作是自己的终极目标。
2．要避免现在所做的任何事都完全是为了个人利益。
3．要去除对某些人持有偏见或歧见。
4．在乎周围的人所作所为的同时，也要了解自己所求的是什么?
5．追求效率。但不要想一步登天，很多事情是需要时间来酝酿的。
6．想要拥有权利，就必须承担责任。
7．去除自以为了不起的毛病，
人生本就有得有失，选择权在你自己，面临人生重要关卡时，你可要看准想好了。
10．与其你死我活，不如你活我也活
——这就是“双赢”，是良性竞争!
曾看过这么一则寓言故事。
一只狮子和一只狼同时发现一只小鹿．于是商量好共同去追捕那只小鹿。它们合作良好，当野狼把小鹿扑倒，狮子便上前一口把小鹿咬死。但这时狮子起了贪念，不想和野狼平分这只小鹿，于是想把野狼也咬死，可是野狼拼命抵抗，后来狼虽然被狮子咬死，但狮子也受了很重的伤，无法享受美味。
我常想，如果狮子不起贪念，和野狼共享那只小鹿，那不就皆大欢喜了吗？
这个故事就是最近人们常说的“零和游戏”，也就是“你死我活”或“你活我死”的“单赢”!
大自然的弱肉强食是讲力量，而不讲而后的长久利益的，这是为了生存上的需要；但人类社会和动物世界不同。人类社会远比动物世界复杂，个人和个人之间，团体和团体之间的依存关系相当紧密，除了竞赛之外，任何“你死我活”或“你活我死”的“零和游戏”对自己都是不利的。像战争，那个战争不是伤人又伤己(有时其至是自取灭亡)；像派系斗争，那一派不是元气大伤?因此“零和”的“单赢”并不是人类社会的生存之道，所以最近也有很多人高唱“你活我也活”的“双赢”!
前述寓言故事中的狮子如果不咬死野狼，而和野狼平分猎物，不但自己不会受到重伤，也可享受美味，这就是“双赢”!
在社会上行走，我建议你也采用“双赢”这个观念。这倒不是看轻了你的实力，认为你无力扳倒你的对手，而是为了实际上的需要——如前面所说，任何“零和游戏”对你都是不利的。因为它必然会有这样的结果：
——除非对手是个软弱角色。否则你在进行“零和游戏”的过程当中，必然会付出很大的心力和成本，而当你打倒对方获得胜利时，你大概也已心力交瘁了，甚至所得还不足以偿付你的损失!
——在人类社会里，没有“绝对的毁灭”这件事，因此你的“单赢”策略将引起对方的愤恨，成为你潜在的危机，从此陷入宽宽相报的循环里。
——在进行“零和游戏”的过程当中，意外状况的发生也会影响到是强者的你，使你反胜为败!
所以无论从什么角度来看，“零和游戏”的“你死我活”在实质利益、长远利益上来看都是不利的，因此你应该活用“双赢”的策略，追求“你活我也活”：
——在人际关系上，讲求彼此的和谐与互助合作，面对利益时，与其独吞，不如共享。
——在商业利益上，讲求“有钱大家赚”，这次我赚，下次你赚，这回我赚多，下回你赚多!
总而言之，“双赢”是一种良性的竞争，不过，人在自己处于绝对优势时常会忘记前面那则寓言所描述的状况，而它引起的结果也是必然——赢得凄惨!
11．切莫好高骛远
你知道，合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行。始于足下。你就从那细小的萌芽开始生长，就从那一撮泥土筑起，就从此时此刻开始，从坚实的土地上迈步，一步一个脚印地往前走。
你心性高傲、目标远大固然不错。但目标犹如靶子，必须在你的射程之内才有意义。
如果你好高骛远，那就在人生操作上犯了一个大错误。你以为可以不经过程而直取终点，不从卑俗而直达高雅，舍弃细小而直为广大，跳过近前而直达远方。结果，黄粱美梦一场。也许你这场梦做得很长很长，梦中昏昏沉沉，翻来覆去。你忽儿好似神思泉涌，著作等身，做了享誉世界的学者；忽儿财源滚滚，成了腰缠百万的大亨。忽儿官运亨通做了国王，成了总统。
窗外一声“收酒瓶了”的叫卖，撞碎了你的甜梦，一觉醒来，你依然如故。不仅著作没有等身，没做成享誉世界的学者，连你不屑一顾的豆腐干文章也没发表几块。不仅没有财源滚滚做成百万大亨。连你小孩的入托费还要等10天后到那干瘪的工资袋里去抠。官运也没通，没做国王也没当总统，副科级三年了至今还没有扶正。
你奈何得了命运之神吗?你跳得开人生的怪圈吗?
——你越是厌卑近而 高远，你便越深地陷在卑近，高远永远对你高远着。
为什么?
果真是命运之神压制你，限定了你吗？你果然命里只有八角米，走遍天下不满升吗?
绝对不是。
你心性高傲、目标远大固然不错。但目标犹如靶子。必须在你的射程之内才有意义。如果目标太偏离实际，反而无益于你的进步。同时，有了目标，还要为目标付出代价，如果你只空有大志，而不愿为理想的实现而付出辛勤劳动，那“理想”永远只能是胡思乱想，一文不值的东西。
好高骛远者首要的失误在于不切实际，既脱离现实。又脱离自身。你总是这也看不惯，那也看不惯。或者以为周围的一切都与你为难，或者你不屑于周围的一切，成天牢骚满腹，认为这也不合理，那也不公平。张三不行，李四也不怎么样。唯有自己出类拔萃——不能正视自身，无自知之明，是为好高骛远者的突出特征。你该掂量自己有多大的本事，有多少能耐。沾沾自喜于过去某方面的那一点点成绩。从来就不知道自己有什么缺陷。总是以己之所长去比人之所短。于是心中唯有自己的高大形象，从不患不知人，惟患人之不己知。一天又一天，一年又一年，总是抱着怀才不遇的感觉，无用武之地的感觉。
脱离了现实便只能生活在虚幻之中，脱离了自身便只能见到一个无限夸大的变形金刚。没有坚实的根基，只有空中楼阁，只有海市蜃楼。没有真正的本领和能耐，只有夸夸其谈和牛皮掀天。没有确实可行的方案和措施，只有空空洞洞的胡思乱想。
——此为形成好高骛远者人生悲剧的前奏。
其次，好高骛远者都是懒汉，害怕吃苦，情绪懒散，从精神到行动都游游****，好逸恶劳，贪图享受。你甚至打心眼里瞧不起那些刻苦耐劳者，认为他是愚蠢。你也打心眼里瞧不起每天围绕在身边的那些小事，不屑于做它。
——此为形成好高鹜远者人生悲剧的根本性原因。
好高骛远者在人际关系中也是最不受欢迎的一类人。对地位比你高的人，或者巴结奉承、奴颜卑膝；或者不屑交往，认为他也没有什么了不起。而对地位比你低的人，则一律鄙视瞧不起。若你是个工人，则瞧不起农民，开口闭口都是乡里人这样脏那样丑。若你是个干部，则瞧不起工人，开口闭口“工贩子”这样没修养那样没德行。结果，地位比你高的人瞧不起你。地位比你低的人也同样瞧不起你，你两头受鄙视，你成了被抛弃的人。
——此为形成好高骛远者人生悲剧的又一重要因素。
结果当然是悲惨的。小事瞧不来不愿做，而大事本想做却做不来。或者轮不上你做。于是一事无成。眼看着别人硕果累累，你空有抱怨，空有妒嫉。
怎么办?
如果你已经开始悔恨，如果你发誓从头开始，那么，所有美好的前途仍在向你招手。你不再技术犯规，不再发生人生操作方面的失误，你将仍然可以并入强人之列——
“图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为人，故能成其大。”
要想度过人生的难关，战胜人生中的种种磨难，完成天下的难事，要在你年轻单纯的时节，觉得为人处世容易和顺利的时候就开始。要想成就高远弘大的事业，实现你的理想和追求，必须从最细小最微不足道的地方做起，从最卑贱的事情开始。
你只有首先面对真实的社会和人生，社会和人生也才会真实地面对你，你只有付出攀登险峰的实践，才能领略那无限的风光。
12．搬开急功近利这块绊脚石
在名利面前超脱一点，淡薄一点。不就轻装上阵了吗?轻装上阵的人无其心理负担，无其思想包袱，在奔赴成功的路上，跑得反而比别人更快。让我们的灵魂释然安然，这比什么都强。
急迫地追求短期效应而不顾长远影响；追求眼前的屈屈小利。而不顾全局的根本利益，这都称之为急功近利。
古语讲，欲速则不达。急功近利是成就大事业的绊脚石。
急功近利者，一定是戴着功利名位近视眼镜的目光短浅者。一叶障目，不见泰山，只闻到了芝麻的香，而忘却了西瓜的甜。只看到目前的境况，只看到暂时的贫富盈亏。头痛医头，脚痛医脚，是急功近利者一惯的行为方式。为了治好头而不顾脚，为了治好脚又可以不顾头了。为了摆脱眼前的状况，可以不顾未来的利益。为了求得一时的痛快，而以长远的痛苦为砝码。其实这种做法是得不偿失的。
你如果患上了急功近利的毛病，就一定心胸狭窄，胸无大志。总是盲从世俗，脑袋长在人家的脖子上。别人说军人时髦。你便想法穿上军装。别人说文凭重要，你便马上去混文凭。别人下海捞钱去了，你如同热锅上的蚂蚁，马上削尖脑袋下海去。
你根本不管人何以为人。什么人格啦、德行啦，人生境界啦，品行操守，灵魂啦，优美啦，在你看来一钱不值。你以为人生在世唯吃好穿好玩好乐好便就是好，便就是实在，便就是价值。于是，为了达到吃穿玩乐之好，你可以不择手段，不顾廉耻，出卖灵魂。
然而，这世间的事情也真怪，越是急功近利者越不容易得到功利，没有一个不顾廉耻，出卖灵魂的人能够得到真正的快乐。
无论什么样的急功近利者，总是瞪着一对贪得无厌的眼睛，死死地盯着名利二字。然而名利之对于你好似一个西方哲学家打过的一个比喻一样，如同吊在车把前面的一块肉对于拉着车的车夫一样。车夫总想抓住那块肉，却总是抓不到。无论你把车拉得多么快，那块肉始终在你的车把前面，始终抓不到你手中。你成天绞尽脑汁。时刻伺机着投机取巧，而且忙忙碌碌、大汗淋淋、辛辛苦苦，到头来仍然一无所有。你仍然功未成名未就利未得。
大凡急功近利者，虽与前述好高骛远者殊途，却同归。同归于二：一同于一事无成，二同于无幸福可言，只有空忙一场。急功近利者不可能成就什么事业，因为你本来就没有什么长远追求。没有成就什么事业的志向，你的全部精力，全部时间和全部生命都无形地消失在你的短期行为之中，消失在你虚浮浅薄的劳作之中。你也许一时得利，可是你付出的太多，得到的终归微不足道。而且你活得太累。所以，你不可能有真正的快乐和幸福。
难道快乐和幸福首先不是一种心灵的优美和灵魂的安泰吗?
——所有急功近利者，无论年轻人的急躁、中年人的急进、老年人的急迫，莫不如此：无功无利无幸福。
可见，孔圣人没说错：欲速不达。
为什么要急功近利呢?
产生对功利的急迫心理，说到底没有通达生命的根本之道和根本之理。你认为人生中最大的事就是捞名挣钱。最高的人生幸福就是拥有名气钞票。却不知我们来到世间，我们自己的身子不该被自己的心所奴役，我们的心也不该总是奴役着我们自己的身子。自之身成了自之心的奴隶，这身子就太无价值了。自之心总是缚着自之身，这心也太狭隘。在名利面前超脱一点，淡薄一点，不就轻装上阵了吗？轻装上阵的人无其心理负担，无其思想包袱，在奔赴成功的路上，跑得反而比别人更快。让我们的灵魂释然安然，这比什么都强。获得自由健康的身心。充分发挥我们内心的最高的力量。展示我们最美善的天性，这难道不是我们人生最重大的事情吗？
假使我们能够跳开眼前名利**，让我们的灵魂安泰，精神舒畅，同人类内在的神性——永不死亡永不疾病永不犯罪的神性维持和谐，那该得到何等伟大的生命效率呀，那该得到何等崇高的人生幸福呀!许多伟人们曾经这么强烈地向往，难道你不向往吗?
马克·吐温的名句：让我们受到**，让我们不受**。身心的健康自由应为人生最高的**，它为我们自身之应有，须臾不可离开，我们不妨受到**，去拥有它。功名利禄本不属于我们自身的东西。它既不在我们的心中也不在我们的肉体之内。有它和无它对于我们身心的存在并不发生直接的必然的影响。何必付出人格的代价去急急以求?
你这一套不是老掉牙了的所谓君子喻于义、小人喻于利之陈词滥调吗?不就是董仲舒的那套什么“仁人者正其道不谋其利，修其理不急其功”等旧调重弹吗?
——其实，老则老矣，不一定都掉了牙。
我们东方文明就是这样，决不损义以求利，舍义以贪功。我们总是追求人之为人的根本，决不舍本求末。
但是，我们从来不是不食人间烟火者。我们知道，人类的一切劳作归根到底都是求利益的行为。我们的最终理想无非在于追求利益。
但是，我们的所谓“利益”并非单方面的，并非只肥身而不顾养心，或者只乐心而不顾养身，而是对于人生总体价值的追求。我们追求长远的根本性的利益，并非暂时的表面的。当然我们知道眼前的一切作为，对于将来意味着什么，我们也不放过眼前的利益。但是一定要让眼前利益服从长远利益，这与急功近利者有着质的区别。
我们追求精神的不朽，我们十分看重于感觉时间。在我们的感觉中，生命是美好的，人生是美好的。我们脚踏实地的追求美好的人生。
在感觉时间里，我们万寿无疆。
而物理时间只作为我们的一个参考系数。生命之舟虽然维系于此，但它并不能直接反映人生的价值。我们的生年虽然难满一百。有的甚至只短暂瞬间，却放出了灿烂的光华。
抛弃急功近利，着眼未来，而又脚踏实地，那么，我们就永远年轻。
13．不必苛求完美
你要牢记，追求完美心理的背后隐藏着恐惧。当然，追求完美也有一个好处，就是必须冒着失败和受人批评的危险。不过．你同时会失去进步、冒险和充分享受人生的机会。说来奇怪。敢于面对恐惧和保留犯错误权利的人，往往生活得更快乐和更有成就。
强迫自己追求完善不但有碍健康，会引起像沮丧、焦虑、紧张等情绪不安的症状，而且在工作效果、人际关系、自尊心等方面，亦会招致失败。
最近进行一项调查，作为研究工作效果和情绪健康的一个环节，曾向150名每年收入1万至15万美元的推销员提出一系列问题，结果发现，他们之中约有百分之四十是属于追求完美的人。可以预料的是，这百分之四十的人所受的压力，比其他那些不追求完美的人要大得多。但他们的成就是否更大呢}说来奇怪，答案却是否定的。这些追求完美的人生活中显然经常感到焦虑和沮丧，可是没有任何证据显示他们的收入较其他的人为高。
希望取得成功的原因来自我们文化传统中最具有自我毁灭性的四个字，你成千上万次地听到并使用的这四个字——“尽力做好”!这就是渴望取得成功这一心理的根源所在。“不管你做什么事。尽力做好。”可是，如果一般骑骑自行车郊游，或到公园去随便散散步，又有什么不对的呢?在你生活中，为什么不能仅仅去做一些事情，而并不“尽力做好”呢？“尽力做好”这种误区心理会使你既不能尝试新的活动，也不能欣赏目前的活动。
一位18岁的高中生，名叫卢安。她满脑子都是想要成功的概念。她是个标准的全优生，踏进校门以来就一直如此。她每天花大量的时间拼命读书、做作业，因而没有时间过自己的生活。她简直就是一架储存书本知识的计算机。可是。卢安非常羞于和男孩子接触，长到这么大还从未同男孩子拉过手，更别说约会了。她养成了一种神经性抽搐的习惯。每当我们谈及她性格的这一方面时。她的面部就会抽搐。卢安一心想做一个成功的学生。并因此而忽略了全面发展。在询诊中，心理医生问她，在她生活中什么更重要一些，“是你的知识，还是你的感觉?”——她自己也搞不清楚。尽管她是个出类拔萃的优等生，但她却缺乏内心的安宁。而且实际上非常不幸福。在询诊之后，她开始重视自己的情感，她用学习课程的顽强精神来学习新的思维方法。一年之后，卢安的妈妈说她女儿在大学一年级英语考试中有生以来头一次得了个3分，她非常担心。心理医生告诉她，这是件大好事，正说明她女儿在其他方面开始有所用心，说明她在全面发展，当妈妈的应该带她到饭馆里好好庆贺一番。
实际上，追求完美的人由于经常遭遇到挫折和压力，因此可能降低他们的创作能力和工作效果。当然。不重视素质的人根本就难以获得真正的成就，但“追求完美的人”却强迫自己勉力达到不可能的目标，并且完全用成就来衡量自己的价值。结果，他们便变得极度害怕失败。他们感到自己不断受到鞭策，同时又对自己的成就不满意。事实证明，强逼自己追求完善不但有碍健康，还会引起像沮丧、焦虑、紧张等情绪不安的症状，而且在工作效果、人际关系、自尊心等方面，亦会自招失败。
我们必须研究一下，为什么追求完美的人特别容易情绪不安，为什么他们的工作效果会受到损害?其中一个原因就是，他们以一种不正确和不合逻辑的态度看人生。
追求完美的人最普遍的错误想法，就是认为不完美便毫无价值。譬如说，一个每科成绩都取得甲等的学生，由于在一次考试中有一科拿了乙等成绩，因而大感沮丧，认为那就是失败。这类想法引致追求完美的人害怕犯错，而且一旦犯错后又作出过分的反应。
他们的另一个误解是相信错误会一再重复。认为“我永远都不能把这件事做对”。追求完美的人不会自问能从错误中学到什么。而只是自怨自艾，说“我真不该犯这样的错，我绝不能再犯了!”这种自责态度导致产生一种受挫和内疚的感觉。反而会使他们重复犯同样的错误。
为了帮助追求完美的人戒除这个心理习惯，我首先请他们列出追求完美的好处和弊端。一名法律系学生只举出一个好处：“这样做有时会得到优秀成绩。”
接着她列出六个弊端：“第一，它令我神经非常紧张，以致有时连普通成绩也拿不到；第二，我往往不愿冒险犯错，而那些错误却是创作过程中所必然会发生的；第三，我不敢尝试新的东西；第四，我对自己诸多苛求，令生活失去了乐趣；第五，由于总是发现有些东西未臻完美，因此我根本不能松弛下来；第六，我变得不能容忍别人，结果别人认为我是个吹毛求疵者。”根据这个利弊分析，她终于认为若放弃追求完美，生活可能会更有意义和更有成就。
温斯顿·丘吉尔曾讲过一句著名的话：“唯尽善尽美者为上”，这句格言的含义就是两个字：瘫痪。
是的，事事追求完善、都要拼命做好，这会使你自己陷入瘫痪。不要让尽善尽美主义妨碍你参加愉快的活动，而仅仅成为一个旁观者。你可以试着将“尽力做好”改成“去做”。
尽善尽美主义意味着惰性。如果你为自己制订尽善尽美的标准，那么你便不会去尝试任何事情，也不会有多大作为，因为尽善尽美这一概念并不适用于人，它也许只适用于上帝。因而你作为一个人，不必以这个标准来衡量自己的行为。
你如果有孩子，不应要求他事事都要努力做好，因为这种要求会使小孩产生精神瘫痪的怨恨情绪。“去做”，要比“尽力做好”更为重要。例如，应该教小孩打排球，而不是让他们站在一旁说“我不行”。只要孩子喜欢，就应鼓励他们去滑雪、唱歌、画画、跳舞等等，而不应仅仅因为他们可能做不好某件事就不让他们去做。不要教孩子们去竞争、去努力甚至去尽力做好。相反，在孩子们重视的那些活动方面培养他们的自尊、自豪和兴趣。
如果你将自己的价值与成败等同起来。必然感到自己是毫无价值的。想一想托马斯·爱迪生。如果他以某项工作的成败来衡量他的自我价值，那么他在第一次试验失败之后就会认输，就会宣布自己是个失败的探索者，并停止用电灯照亮世界的努力。然而他并没有认输。失败是成功之母，它可以激励人们去努力，去探索。如果失败指出了成功的方向，人们甚至可将其视为成功。正如一位作家说的那样：“我最近修改了一些名言，其中之一便是将‘一事成功，事事顺利’改为‘一事成功，事事失败’，因为我们从成功中学不到任何东西。唯一给我们以教益的便是失败。成功仅仅坚定我们信念。”
假如你目标切合实际，那么，通常你的心情会较为轻松，行事也较有信心，自然而然便会感到更有创作力和更有工作成效。我不是鼓吹放弃努力奋斗，不过，事：实上你也许会发现，在你不是追求出类拔萃成就而只是希望有确实良好的表现时，反而可能会获得一些最佳的成绩。
你也可能用反躬自问的方式来抗拒追求完美的思想，例如，“我从错误中可以学到什么？”你可以做个实验，想想你犯过的一项错误，然后把从中得到的教训详细列出来。千万别放弃犯错的权力，否则你会失去学习新事物以及在人生道路上前进的能力。