拣选生命：成功的关键就在于你的明智选择
成功只有——按照自己的意愿过一生。
《圣经》中有这样一句话：“我今日呼天唤地向你作见证。我将生死祸福陈明在你面前。所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。”在很大程度上，这就启示我们，必须选择快乐，选择健康，选择安全，选择富裕。大量生活中的事实告诉我们，成功是一种选择，能否成功关键在于你的选择是否明智，下面的故事是最好的证据。
一个名叫约翰·丹尼尔的黑人青年，他在底特律的贫民区里长大。他的童年缺乏爱抚和指导，跟别的坏孩子学会了逃学、破坏财物和吸毒。他刚满12岁就因为抢劫一家商店被逮捕了；15岁时因为企图撬开办公室里的保险箱再次被捕；后来，又因为参与对一家酒吧的武装打劫，被作为成年犯第三次送入监狱。
一天，监狱里一个年老的无期徒刑囚犯看到他在打棒球，就对他说：“你是有能力的，你有机会做些你自己的事，不要自暴自弃!”
年轻人反复思考老囚犯的这番话，作出了决定。虽然他还在监狱里，但他突然意识到他具有一个囚犯能拥有的最大自由：他能够选择出狱之后干什么；他能够选择不再成为恶棍；他能够选择重新做人，当一个棒球手。
五年后，这个年轻人成了全美明星赛中底特律老虎队的队员。底特律棒球队当时的领队马丁在友谊比赛时访问过监狱，由于他的努力，使约翰·丹尼尔假释出狱。
不到一年，约翰·丹尼尔就成了棒球队的主力队员。
这个青年人尽管曾陷入生活的最底层，尽管曾是被关进监狱的囚犯，然而，他认识到了真正的自由，这种自由是我们人人都有的，它存在于自由选择的绝对权利之中。我们所有的人都有这种权利。
约翰·丹尼尔也可以推脱说：“现在我在监狱里，我无法选择，我能选择什么呢?”但他说的是：“我能够作出决定。”所以，他成功了。
这种自由选择的权利是你作为自己生活的掌管者所拥有的最有力的工具。这种权利是区别人和其他动物的特征。
世界上许多人说无法选择，根本不存在什么个性自由。他们认为决定人的行为只是机遇。这种说法是比较偏激的。国际著名的精神病学家V·富兰克在第二次世界大战时曾被关进德国集中营。他研究了自己的思想，还与别人交谈。以后，他得出结论说：“只有一种东西是不可剥夺的：那就是人类的自由——在任何情况下选择自己态度的自由——选择自己独特的行为方式的自由。”
因此，我们看到自己有选择权，我们能够选择。大多数人的问题是不想选择，因为我们一旦做出选择，就要承担责任。正因为如此，有些人一碰到自己作出的决定出错的时候就去责备别人，或者推诿拖拉再也不肯作出决策了。然而，为了生活的成功，我们必须作出自己独立的选择。我们必须运用自己自由选择的权利。作为自己生活的主人，你每天、每个小时都可作出自由的选择。
很多人都没有意识到，当他们走进一家鞋店的时候，他们可以买一双黑色的鞋，也可以买一双蓝色的；当他们走进一家服装店的时候，他们可以买一件灰色的外套，也可以买一件红色的；当他们打开收音机的时候，他们可以把旋钮调到新闻台，也可以把它调到音乐台；当他们走进一家冰激凌店的时候，他们可以买一个巧克力的冰激凌，也可以买一杯菠萝汽水；当他们要去看电影的时候，他们可以去一个附近的小影院，也可以去城里闹市区的大剧院。就是这样，如果你选择的话。换句话说，一个人所掌握的最大的力量就是：选择。
选择的力量是非常巨大的，你甚至可以选择自己的命运。有这样一句英国谚语：“命运的建筑师——那就是你自己!”
成千上万的人都在寻找财富。他们希望有一天可以再也不用为钱的问题发愁了。如果可以不必再为钱的问题烦恼，他们会很高兴。于是，制订各种计划、方案，尝试过许多不同的方法，力图使自己富起来，而这一切都未能奏效。结果，他们灰心丧气，认定自己没有这个能力，不可能占据这样-个令人羡慕的位置。他们做了各种尝试，就是不曾试着改变他们自己的想法，而这是唯一可能会使事情有所改变的途径。
自我形象是自己想象出来的“内心形象”。如果你现在的自我形象是负面的，那么你可以改变它，把一个正面的形象想象出来。不要埋怨、不要推托，成功或失败，发达或贫穷，都是决定于你的自我形象——而你的自我形象是你与生俱来的想象力的产品。
种种自我暗示皆具有催眠引导的作用，如同将美景摄人照相机一样，信心就像冲洗的底片，经过暗房处理，呈现出张张精彩的画面。因此自我提醒的观念应常记在心，必能使你意识到自己的不凡。
潜意识中蕴涵着一股令人难以想象的推动力，具有帮助你达成任务的效果，能使你的感情或情绪丰富明朗化，蛰伏的思想源源涌出。这股伟大的力量虽然存在，但似乎始终处于冬眠的状态，必须靠着不断的自我提升才能使它醒来。要发挥完全的自我，必须时时将此牢记在心。
许多哲学家曾经说过，人是自己命运的主人，但他们大多数都不曾指出人类能够自主命运的真正理由。说真的，人之所以有主人的地位——尤其是经济主人的地位，能够驾驭环境，自主成败，是因为他可以运用选择的力量。
圣经箴言
我今日呼天唤地向你作见证。我将生死祸福陈明在你面前。所以你要拣选生命，使你入你的后裔存活。
亚干的惩罚：真正的成功者必然有富足之心
那些想发财的人会掉在**里，被许多无知和有害的欲望抓住，最终必会沉没毁灭。
《圣经》上有一个关于亚干的故事：约书亚在攻下耶利哥城后，名声大震。便打算挥师东进，攻打伯利特东边靠近伯亚文的艾城。
为谨慎起见，约书亚还是先派侦探前去打探消息。不久，探子回来说：“那个城里的人很少，大家不必都去，只要两三千人就能攻下那城。”
于是约书亚就派了三千人去攻打艾城。刚一交战，没料到众人在艾城人面前竟落荒而逃。艾城人乘胜追击，杀死三十六名以色列人，并一直穷追不舍，直追到示巴琳这个地方，在下坡把他们打得溃不成军，一败涂地。
约书亚得知攻城惨败的消息，大为震惊。他悲痛地撕裂了衣服，和以色列的长老一起，把灰撒在头上，俯伏在上帝的约柜前面，直到晚上。约书亚说：“上帝啊，你为什么把我们领过约旦河，又让我们灭亡呢?我们还不如住在约旦河那边更安全一些。主啊，既然以色列人在敌人面前惊慌失措，我还有什么可说的呢?迦南人和其他地方的居民一定听到了我们受挫的消息，他们必然从四面八方围攻我们，把我们一举歼灭掉。”
“起来!你为何这样俯伏在地?这次以色列人之所以攻城失利，是因为他们犯了罪，违背了我给他们立的约，拿了应该焚烧的东西。他们还偷东西，使诡诈，所以才在敌人面前不战自退。”
约书亚听后大吃一惊，因为在攻打耶利哥城前夕，他曾反复告诫百姓：不可取那当灭的东西；必须把金子、银子和铜铁的器皿归人圣库之中；否则将连累以色列全营，使全营受到诅咒。
那么是谁敢这样明知故犯，胆大妄为呢?
第二天早晨，约书亚把全体以色列人召集到一起，然后按支派一一盘查。每个支派都按照宗族、家室、人丁的顺序严格盘问。当查问到犹大支派的亚干时，约书亚说：
“我儿，我劝你将荣耀归给上帝，在他面前认罪，把你所做的事告诉我，不要向我隐瞒。”
亚干迫不得已回答说：“我确实得罪了以色列的上帝。在所夺的财物中，我看见一件示拿衣服非常漂亮，就把它藏了起来。另外，还拿了二百舍客勒的银子，五十舍客勒的金子。我把它们藏在了帐篷里的地底下，银子放在了衣服的下面。”
约书亚立即派人前去搜查，果然找到了那件衣服，银子在衣服的下面。于是就把赃物拿到约书亚和众人那里，摆在上帝面前。
约书亚和以色列会众，就把亚干和那件衣服、银子、金子，还有亚干的女儿、牲畜、帐篷等所有的东西，都带到割谷去，进行审判。
约书亚说：“你为什么要连累大家呢?你必受到严厉的惩罚。”
想到这次攻城惨败都是因为亚干贪婪的缘故，众人都气愤不已，纷纷向亚干投掷石块，用石头把亚干砸死了。又用火焚烧了亚干所拥有的一切东西。随后，众人在亚干的身上堆上了一圈大石头。后来人们就用“亚干”指“使同胞遭受连累的罪人”。
上帝见约书亚处治了违约犯罪之人，便不再发怒。他对约书亚说：“不要惧怕，不要惊慌。起来率领大家进攻艾城去，我已经把艾城王以及他的臣民、他的城地都交在你的手里了。”
当下约书亚挑选精兵三万人，连夜赶赴到艾城西边埋伏起来。自己则亲率余部清早出发在艾城北边安营。从营地到艾城中间有一个山谷，这天夜里，约书亚带领大家走进山谷之中。艾城王清早起来，看见以色列人已近在城前，便带领大家出城与以色列人交战。约书亚与艾城王战不多久，就佯装败退，向通往旷野的路上逃去。艾城王不知有诈，以为以色列人又像上次一样不堪一击，于是召集大家倾城出动，追赶敌人。
约书亚按照事先与大家约定好的，手举短枪向城里一挥。埋伏在城外的伏兵迅速出击，冲进城去，放起火来。艾城人回头一看，城中火光冲天，浓烟滚滚，顿时乱了方寸。约书亚见城已到手，便带领大家反身杀向敌人。这时城里的伏兵也从城内杀出；艾城人前后受敌，全军覆没。
以色列人在田间、旷野、城内共杀死一万两千多名敌人。艾城王也被生擒。他们将艾城王挂在树上，日落的时候，约书亚吩咐人把尸首从树上取下来，扔到了城门口。大家在艾城王尸体旁堆上了一堆大石头。随后以色列人把城中的牲畜、财物都掳掠一空。约书亚下令将艾城焚烧，整个城地从此到处都是断垣残壁，荒无人迹。
攻克艾城后，约书亚在以巴路山上为上帝建了一座祭坛。并将摩西所写的律法刻在石头上向以色列全民宣读，让大家起誓永远忠信上帝。
《圣经》中写道：“我们到这个世界，没有带来什么；我们又能从世界带走什么呢?因此，我们有得吃，有得穿，就该知足。那些想发财的人便是掉在**里，被许多无知和有害的欲望抓住，最终必会沉没毁灭。”“阴间冥府填不满，人的欲望难满足。”这就是要求我们走出欲壑难填的误区。培养富足的个性。
一个富足的个性，在生活中，能够笑对输赢得失，而只关注最终的结果。他们深信自己的潜能足以实现任何梦想，认为一个成功者周围倒下千万个失败者是不成功的，真正的成功者只在自己的成功中追求卓越，而不把成功建立在别人的失败上。也就是《造物主日记》中提到的：“不要比较，建在失败者身上的成功是比较出来的相对成功。”
如此奇绝的想法应该是一种思想，一种宽容的共享生活的哲学。以富足的心态去完善个性，可以消除狭隘的排斥、敌对、冷淡、互不关怀，可以让不同个性的人在自己周围林立而不计较他们是否分享了阳光。这并不是可怕的事。我们的成功不全然是别人的失败，而别人的成功也不会抢走我们任何机会。
将生活看成是有限的，无疑是人类套在自己脖子上最大的绞绳。因为有限，所以大家竞争，意味着不是你赢就是我赢，人类都抱着敌对的态度在生存，生活因此披上了盔甲。因此我们要以富足之心去和人沟通，不是只想着一己私利，而能够彼此了解，他们不要求占有。富足的信心来自内心的个性，跟外在无关，绝不是比较而得出的。自己照亮自己就是要求把信心建立在个性上。如果，信心是建立在他人不如自己之上，而当他人超过时，就会产生巨大的反差，信心也就动摇了，即使表面上不计较得失，内心也会痛苦不堪。
为了培养富足之心，每个人都应该学习和了解富足之心的各种优良表现，以使自我个性充满弹性和力量。富足之心的主要表现如下：
一、相信“大自然在我心中”
大自然是无处不在的。建立在大自然上的生活将毫无例外地属于全人类。谁遵循自然法则，谁就能够成就个性。当你的个性达到高超境界时，你就会发现，人生中许多竞争原本是不值得付出心力的，竞争居然毫无意义。
坚守着内心的富足。排除了外在的干扰。得失便在谈笑间灰飞烟灭，不影响个性的长远目标。抗干扰力如此强大，是因为自然的化解。每一个成就，最终都回到心灵的源泉上来，加强它、补充它，使它更加富足。富足之心对时间也表现出宽容，并不害怕衰老，年龄不过是一块手表而已，用旧了就换块新的。富足之心的个性，80岁还能够从头开始学习新的东西。
富足的心灵是宁静的。绝不会盲目地去索取，它只索取自己的必需品。它的生活态度是减法的，因为太富足了，它不屑使用加法，在它眼中，加法带来的一切原本早就在大自然之中，无须劳神费事。
二、赞美孤独
个性并不害怕孤独，反而赞美它。孤独是个性最美好的一部分，原本就不存在能不能忍受的问题。
内心富足的人总是能够给自己留出时间，享受独处的欢乐，整理往事、展望前程，想象出类拔萃的美好生活。内心贫乏的人，生性急躁，喜欢喧嚣和热闹，一刻也离不开从他人眼中找寻自己赖以生存的保障，独处时会备感寂寞，但自身环境却又窄得令人窒息。
内心富足的人，独自承受个性滋润，修身养性。他深思真正的意义，他享受宁静和孤寂，他在反省中看见自身的不足。他把自己准备得很充分，再投入到步调紧凑的生活中去。
三、保持巅峰状态
富足之心知道什么叫低谷，但仅仅是俯视而已，了解它的危险性之后，他不会愿意走下去的，就算走入了低谷，他也不会在那里久留，他有办法让自己走出来，再登巅峰。
在生活中，状态不佳是不好的，每每错失良机。即使看中了良机，也由于状态不佳而让它擦肩而过。
富足之心，有着各种丰富的力量来源。如果某方面力量不够，他会给自己养精蓄锐的机会，蓄势待发。目标会在循序渐进中达成。他为自己准备的后劲是绵绵不绝的。由于后劲的支持，他长期处于巅峰状态。因为，力量产生于他的心间。
四、帮助他人而不求回报
因为太富足，他任意地帮助他人，不求名不求利不求回报。他知道内心里献出东西，依旧会从内心里产生出来。
五、体贴与友爱
富足之心的人会在十字路口，毫不犹豫地给渴望得到帮助的人指出一条正确的路。他们和别人建立友爱关系，不屈服也不放弃达到美好境界的目标。
六、不自怨自艾
个性富足者对损失看得很淡。他相信相对于整体而言，损失的不过是小小的局部。他们不会不能释怀，不会老是对自己怨艾和指责，知道谁都有犯错的时候，他们勇于承认错误，并宽恕自己和他人，他们只是采取行动来挽回损失，满心喜悦地做自己能力范围内的事。
总而言之，一个人拥有富足之心时，会表现得宽容、大度、相信他人、开朗而乐意帮助他人，能够彼此共生，能够欣赏个性的不同特色。
圣经箴言
我已经学会满足现状。我知道怎样过贫穷的生活，也知道怎样过富裕的生活。我忆经得到秘诀，随时随地都知足：饱足好，负饿也好；丰富好，贫乏也好。
约瑟的故事：要胜过环境而不被环境所支配
生活中的成功者是胜过环境而不被环境所支配的。一切合乎时代的人物都是在时代潮流中站稳，却不顺应时代潮流的。
在《圣经》中，有很多内容是关于约瑟的，可见在约瑟的生平中，有大量事迹是值得记录的，有很多行为是值得后世的信徒效法的。并且只有约瑟和但以理是《圣经》中没有提及错失的，而这两个人都是在青年时代就已经取得了很大的成就。
约瑟是父亲雅各的最爱，所以许多人都会以为约瑟在家庭中一定很受优待。其实，他在家庭中的困难并不少，因为他从小就没有母亲，而他有10个同父异母的哥哥常常欺负他，跟他作对，所以他在家庭中是不可能没有苦恼的。在此，我们应当注意约瑟是怎样在家庭中过得胜的生活的。
约瑟完全没有倚仗父亲最爱自己而在家庭中不尽自己的本分。他是一个殷勤做工的少年。虽然父亲最爱他，虽然他有10个哥哥可以做工，但他并没有娇生惯养的习气，他和哥哥们一同牧羊。牧羊并不是一件容易的工作，需要很早起来，有时要跑很远的路，有时会遭遇危险，有时睡在寒冷的野外……但约瑟没有用任何理由推诿他自己应尽的责任。
约瑟和10个与他作对的哥哥一起牧羊，这对约瑟实在是一个艰难的挑战。但年轻的约瑟就是在这样的环境中取胜的。约瑟并没有离开他的哥哥们，自己另外找几只羊，在父亲住处的附近围一个花园，然后把羊放在里面，由他自己牧养。约瑟和他的哥哥们一起牧羊，正好告诉我们怎样才是得胜的生活：胜利的人生不是逃避困难和不满意的环境；只有在困难中坚持自己的信念，才是真正的胜利者。
约瑟虽然和他的10个哥哥一同牧羊，但在哥哥们的一切恶行上他都没有参与。《圣经》说，约瑟常常把哥哥们的恶行告诉父亲，可见他有一颗憎恶犯罪的心。如果约瑟也和哥哥们一同犯罪，他就不敢把他们的恶行报告父亲，他的哥哥们也就有把柄指控约瑟的过失。但约瑟并没有随从他的哥哥们一同犯罪。
约瑟虽然憎恶哥哥们的恶行，不随从他们一同犯罪，却很爱他们，并且对父亲的吩咐十分忠心尽责。《圣经》中叙述道，有一次，雅各打发约瑟去示剑探视他的哥哥们，约瑟到了示剑，却找不到他们。约瑟从希伯仑找到示剑，走了一百五六十里路，他可以回头，不必再去。雅各家和示剑人曾结下仇恨，示剑是一个危险的地方，如果他10个哥哥在示剑路上不安全，那么年轻的约瑟单独在路上更不安全了。但他并没有停止步伐，仍继续追寻到多坍，找到了他的哥哥们。由此可见他关心他们的安全，他爱他们，也忠诚地遵行他父亲的吩咐。
约瑟在多坍找到他的哥哥们以后，他的哥哥们就想把他杀死；最后还是犹大设法救了他，建议把他卖给以实玛利人。后来约瑟又被卖到埃及法老的护卫长波提乏家里。一个才17岁的青年，孤身被卖到异族人的手下做奴仆，他的前途是何等黑暗和悲观?但约瑟却能在这样的环境中得胜。
约瑟初到波提乏家里的时候，波提乏待他并不好，但他做工比别人更加努力，使波提乏感到惊讶；波提乏曾经给他很难担的重担，是他担当不来的，但结果他竟然能够胜任，使波提乏觉得这个少年有某种特殊的能力；波提乏曾经想做一件犯罪的事，但当他偶然看见约瑟时，他会心跳加速起来；波提乏有一次遭遇一件很难办的事，其他仆人都办不来，但他让约瑟处理，竟然很顺利地成功了。
约瑟得到了什么呢?他并没有因此得到主人的称许和更多的信任，而是受陷害被下在监狱里。当约瑟下在监狱里的时候，上帝也和他一同在监狱里。虽然约瑟的遭遇愈来愈苦，但他一样过着得胜的生活。在监狱中，约瑟得到狱官的完全信任，像在波提乏家里一样，甚至干着司狱的工作。
约瑟在狱中两三年之后，法老做了一个梦，所有埃及的术士和博士都不能解，但约瑟得到了上帝的指示，不但圆解了法老的梦，而且指导他应当怎样应付以后的灾难。法老看出上帝与约瑟同在，有上帝所赐的聪明，就派他做了埃及国的宰相，治理全埃及。
同样，在现实生活中，所有的成功者都应该是胜过环境而不被环境所支配的。一切合乎时代的人物都是在时代潮流中站稳，却不顺应时代潮流的。凡是不能够在时代潮流中站住，抵挡潮流的罪恶，改变潮流风气的，都不能成为时代的骄子。让我们来看一个案例，你会从中受到一些启发：
几年以前，齐格到密歇根州福灵特房地产经纪人委员会的一个午餐聚会上发表演讲。演讲之前，他与坐在他左边的一位绅士闲谈，问那位绅士生意怎样。绅士开始滔滔不绝地抱怨生意是如何的糟糕透顶。
他告诉齐格通用汽车公司正在罢工，在这种时候没有人会购买任何东西。“事情太糟糕了，人们连鞋子、衣服、汽车甚至食品都不买，当然也不会买房子。我好长时间连一幢房子也没卖掉，真不知道怎样才能完成合同。”他抱怨道，“如果罢工不马上结束，我就要破产了。”
后来，齐格转向坐在右边的一位夫人，问道：“哦，怎么样?”
“你知道，齐格先生，通用汽车公司正在罢工……”她露出一个舒展而甜美的微笑说，“所以生意简直像奇迹。几个月以来人们第一次有了空闲时间为布置理想中的家去逛商店买东西。”
“为什么?”
她说：“有些入可以花半天时间来看一幢房子。他们从小阁楼一直检查到隔热层。他们测量每一英寸面积，从厕所、壁橱到房屋地基，无一放过。我甚至碰到过一对夫妇自己查找地界线。这些人知道罢工是会结束的，他们对美国经济有信心，但最重要的是，他们知道现在买房子比以后再买要便宜。这样一来，生意确实很兴隆。”然后她很有信心地说：“齐格先生，你在华盛顿有熟人吗?”
齐格说：“有的，我有个侄子在那儿上学。”
她说：“不、不，我是问你在华盛顿是不是认识一些有政治影响的人？”
齐格说：“没有，恐怕不认识。但是你为什么要问这个?”
她答道：“我在考虑，如果你认识的人能使这场罢工再持续六个星期，那么我今年就可以甩手不干了。”
一个人由于罢工而破落，另一个却由于罢工而发财了。外部条件相同，但他们的态度却大相径庭。
正如一位哲人说过的那样：“无论你身处何境，都是自己的选择。”不管在什么样的环境下，约瑟都能得胜，保持他的信仰，并没有被环境改变。他是富贵不能**，贫贱不能移的青年，这才是真正的成功者的姿态。
圣经箴言
思量决定为人：我们对自己的成功负有责任
只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉浸于其中的任务，方可望有所成就。
《圣经》上说：“因为他心怎样思量，他为人就是怎样。”这告诉人们：我们对自己的成功负有责任，我们的想法决定了我们的行动。
请看弗兰克·冈索勒斯牧师的故事：
弗兰克·冈索勒斯牧师是从芝加哥的牲畜场区开始他布道生涯的。冈索勒斯博士在读大学时，就观察到现行教育体系存在很多不足之处。他确信，如果他任大学校长，他能够克服这些不足。
他决心组建一所新的学院，实现他的理想，让这所新学院不受传统教育方法的约束。他需要100万美元来完成这项任务。从哪里着手去筹集这100万美元呢?这个问题成了这位青年修士常常思考的问题。
每天晚上，他伴随思考上床。每一个早晨，又伴随思考起床。他走到哪里就把思考带到哪里，可一直没取得任何进展。他在头脑中一次又一次地思考着这个问题，直到完全被它缠住。
作为一位哲学家和布道者，冈索勒斯博士看到，如同生活中所有成功人士一样，具体的目标是一个人开始的起点。他也看到，当受到强烈愿望驱使将目标变为物质时，具体的目标就会呈现出生气、生命和力量。
他知道这些重要的事实，然而他不知道去哪里找到100万美元。一般情况下，很多人会放弃，并说：“唉，我的想法是好的，但我无能为力，因为我永远都不可能得到100万美元。”这确实是大部分人会说的。但冈索勒斯所说的和所做的太重要了。
一个星期六的下午，冈索勒斯坐在自己的房间里，思考着实现筹钱的计划。他意识到：“差不多两年过去了，我一直在思考着，但除了思考外没做任何事情!”
“该是行动的时候了!”冈索勒斯当即决定，“我要在一个星期之内弄到所需的100万美元!”怎么弄到呢?冈索勒斯不在乎这个，他觉得最重要的是自己已作出了在规定的期限内获得钱的决定。他有一种以前从未经历过的奇怪而又肯定的感觉。他觉得自己的头脑里的某种东西似乎想说：“为什么很久以前不作决定?钱时刻都在等着你!”
事情就这样匆忙地开展起来了，冈索勒斯拜访了报社，并宣布自己要在第二天上午讲道，题目是：《假如我有100万美元我将怎么办》。冈索勒斯马上开始了准备讲道资料的工作。他觉得这个任务不难，因为两年来他一直都在准备着那个讲道。离午夜还有很长时间，冈索勒斯写完了讲道稿，上了床，带着自信进入了梦乡，因为他看到自己已拥有这100万美元。
第二天早上，他起得很早，走进冲凉房，读着自己的讲道稿，然后双膝跪在地上，祈求讲道能吸引一位能提供所需资金的人的注意。当冈索勒斯在祈祷时，他再次肯定地感觉到，钱正在朝自己走来。他激动万分，出门时竟忘了带讲道稿，直到冈索勒斯站在讲坛上开始演讲时，他才发现了自己的疏忽。太迟了，已经来不及回家取讲道稿了。意外的是，冈索勒斯却意识到不能回去取讲道稿也是一件“很好的事”!他相信自己的潜意识提供了他需要的材料。
当冈索勒斯起身开始讲道时，他闭上眼睛，以便能全神贯注地讲述自己的梦想。他不仅是在对观众说话，同时也是在对自己说话。冈索勒斯讲述了如果自己手上有100万美元，他将拿这笔钱去做什么。他描述了头脑中想筹建一所规模较大的教育学院，让青年人能从那里学会干实际工作，同时又能开发他们的大脑的想法。
当冈索勒斯演讲完毕坐下时，倒数第三排的一个人从座位上慢慢起身走向讲坛。冈索勒斯感到奇怪，不知他要干什么。那个人来到讲坛，伸出他的手说：“牧师，我喜欢你所讲的一切。假如你有100万美元，我相信你能做到你说过你想做的任何事情。为了证实我相信你和你的讲道，我要你明天早上来我的办公室，我将给你100万美元。我叫菲利普·阿麦。”
第二天，年轻的冈索勒斯去了阿麦先生的办公室，获得了100万美元，他用这笔钱建起了阿麦技术学院，现在称为伊利诺伊技术学院。
冈索勒斯用于办学的这100万美元是一个设想的结果。而设想的背后，是年轻的冈索勒斯在头脑中，并深入到潜意识的一个差不多两年的强烈愿望。事情的真相是，他在头脑中下定决心，做出获得钱的具体计划后，36小时内就得到了这笔钱。
冈索勒斯是在模糊地思考100万美元和微弱地希望中得到它的，他并没有什么新奇独特的东西。在他之前的其他人，及在他以后的很多人，都有过相同的想法，却没有变成行动。但他在那个值得纪念的星期六作出的决定，却有着独特的不同内容。他将模糊不清抛到身后，肯定地说：“我将在一个星期内拿到这笔钱!”而这是很多人都做不到的。
也许这个故事带有一定的偶然性，然而，它向我们昭示了道理：我们能对自己的成功负有责任。只有敢想，并付出相应的努力，我们才能得到!
圣经箴言
勤劳的手必然掌权，慵懒的人须服苦役。