如果生活中没有爱：一定加倍珍视自己的爱
什么是爱?爱就是无限地宽容，些许之事也能带来的喜悦。爱就是无意识的善意，自我的彻底忘却。
《圣经》上说：“生活中没有了爱，便失去了意义。”这里的“爱”，在很大程度上意味着“付出”和“奉献”。在现实生活中，不是每一个人都能把握好“爱”。看看美国著名成功学大师安东尼·罗宾的经历就知道了。
有一次，安东尼·罗宾乘飞机时坐在一个大学生旁边。那个大学生看上去似乎无所不知，可是在他们的交谈中，他每句话都带着“我”。
最后罗宾说：“你知道在这500英里的空中旅程中，你讲了多少次‘我’吗?为什么不谈谈‘我们’呢?”
和他形成鲜明对比的是罗宾在芝加哥机场遇到的一个人。当时，大雪漫天，他们被困在那里已有两天了。有的入一天到晚地叫：“我要离开这里!我要去辛辛那提!”然而，就在这群人中间有一位妇女，她挨个儿走到每个带孩子的母亲面前说：“来，把孩子交给我吧!我要搞个幼儿园。给孩子讲个有趣的故事，您可以借这个机会喝口水、上厕所或是买些东西吃。”
共处一个场合，同被风雪所困，可人们为什么会有两种截然不同的态度呢?答案在于：是否有一个强烈的意识——一个为他人着想、努力使他人生活得更美好的意识。当你这样做了以后，你将会从中得到一种幸福和快乐。
在开始一天生活的时候应该提醒自己去爱他人，应该努力去发现世间美好的事物。那么，从外界的反应中，你将发现一个可爱的自我。假如在你即将离开人世的时候，身边没有一个人紧紧握着你的手，这说明你在一生中未曾伸出友爱之手去帮助他人。请看下面的故事：
学生们常来问牧师：“你总是讲要为他人做些什么，这到底是什么意思?”
有一次，一个叫吉尔的男孩子问牧师：“有什么可做的呢?”于是牧师把他带到离南加州大学不远的一个疗养院。面对那些躺在**、两眼直视天花板的病人们，吉尔说：“我对老年医学一无所知，到这里来做什么?”
牧师对他讲：“别忘记，你看见那边有位太太吗?走过去说‘你好吗’!”
于是，他坐下来和她谈了起来。吉尔惊讶地发现，她的学识是那样的渊博，灵魂是那样的高尚。她对生活、对爱、对痛苦和不幸谈起来滔滔不绝，她甚至还谈到怎样努力以平静的心情去迎接死亡的来临。从此以后，吉尔向那位老太太及疗养院的其他人伸出了友爱的手，他们之间不断发生着感人的事情。一天，牧师看见吉尔带着30多个老人从校园里走过——他们是去看足球赛的。难道还有什么比这更令人激动的吗?
所以说，生活本身不是一个目标，而只是你走向某个目标的过程。目标的实现要靠一步一步地走，如果每一步都迈得扎实而有意义，这就意味着生活。
如果给爱下一个定义的话，唯一能够概括其全部含义的字就是生活。你一旦失去了爱，也就失去了生活。请加倍珍视自己的爱，用行动去表达自己的爱。人这一辈子与其悲悲戚戚、郁郁寡欢地过，倒不如痛痛快快、潇潇洒洒地活，豁达才是爱的真谛。
豁达是一种超脱，是自我精神的解放。豁达是一种宽容。恢宏大度，胸无芥蒂，肚大能容，吐纳百川。飞短流长怎样，黑云压城又怎样?心中自有一束不灭的阳光。以风清月明的态度，从从容容地对待一切，待到廓清云雾，必定是柳暗花明。豁达是一种开朗。豁达的人，心大，心宽。悲愁的，痛苦的，都在嬉笑怒骂、大喊大叫中撕个粉碎。豁达是一种自信，人要是没有精神支撑，剩下的就是一具皮囊。人的这个精神就是自信，自信就是力量，自信给人智勇，自信可以使人消除烦恼，自信可以使人摆脱困境，有了自信，就充满了光明。豁达的人，必是一条敢作也敢为的汉子，那种佝偻着腰杆、委曲求全的君子，绝不是自家兄弟。
当然，豁达不是李逵式的自我流露，豁达是一种修养、一种理念，是一种至高的精神境界，说到底是一种对待人世的态度，苏东坡一生颠沛流离，却是“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”。
豁达是一种博大的胸怀、超然洒脱的态度，也是人类个性最高的境界之一。一般说来，豁达开朗之人比较宽容，能够对别人不同的看法、思想、言论、行为以至他们的宗教信仰、种族观念等都加以理解和尊重。不轻易把自己认为“正确”或者“错误”的东西强加于别人。他们也有不同意别人的观点或做法的时候，但他们会尊重别人的选择，给予别人自由思考和生存的权利。有时候，往往是豁达产生宽容，宽容导致自由。记得胡适先生说过，如果大家希望享有自由的话，每个人均应采取两种态度：在道德方面，大家都应有谦虚的美德，每人都必须持有自己的看法，不一定是对的态度；在心理方面，每人都应有开阔的胸襟与兼容并蓄的雅量来宽容与自己不同甚至相反的意见。换句话说，采取了这两种态度以后，你会容忍我的意见，我也会容忍你的意见，这样大家便都享有自由了。
当然，豁达并非等于无限度地容忍别人，开朗并不等于对已构成危害的犯罪行为加以接受或姑息。但对于个人而言，豁达往往会有更好的人际关系，自己在心理上也会减少仇恨和不健康的情感；对于一个群体而言，宽容开朗，无疑是创造一种和谐气氛的调节剂。因此，豁达宽容是建立良好人际关系的一大法宝，同时也是一个人完善个性的体现。
美国有位作家曾说过：没有豁达就没有宽松。无论你取得多大的成功，无论你爬过多高的山，无论你有多少闲暇，无论你有多少美好的目标，没有宽容心，你仍然会遭受内心的痛苦。世界上最大的是海洋。比海洋更大的是天空，比天空更大的是人的胸怀。古今中外因豁达、开朗、宽容、谦让的品德而获得他人的友情、爱戴，或者消除仇恨、恩怨的例子数不胜数。
唐高宗时期有个吏部尚书叫裴行俭，家里有一匹皇帝赐的好马和很珍贵的马鞍。有位部下私自将这匹马骑出去玩，结果马摔了一跤，摔坏了马鞍，那位部下非常害怕，因此连夜逃走了。裴行俭叫人把这位部下招回来，并且没有因此而责怪他。
又有一次，裴行俭带兵去平都支援李遮匐，结果获得了许多有价值的珍宝，于是就宴请大家，并把这些有价值的珍宝拿出来给客人看，其中有个部下在抱着一个直径两尺、很漂亮的玛瑙盘出来给大家看的时候，一不小心，摔了一跤，把盘子摔碎了，顿时害怕得不得了，伏在地上拼命叩头以至流血。裴行俭笑着说：“你不是故意的。”脸上并无可惜的样子。
这些历史上忍让的故事，受损的一方并没有因自己的损失和难堪而大发雷霆，怀恨在心；相反，他们都表现出宽宏大量、豁达开朗、毫不计较的美德和风度。结果不仅没有受到更多的损失、得到更多的难堪，反而在不知不觉中平息了纠纷，博得了别人的颂扬。
一个人只有豁达、开朗、宽容，才能接受别人，善于与他人相处，能承认他人存在的意义和作用，他也就能被他人所理解和接受，为集体所接纳，就能与别人互相沟通和交往，人际关系才会协调，才能与集体成员融为一体。合群的人，常常能够与朋友共享快乐，表现出积极的态度总是多于消极的情感；即使在单独一人时也能安然处之，无孤独之感。因为这种具有积极情感的人会感受到自己存在的价值，能够对自己的能力、个性、情感、长处和不足做出恰当和客观的评价，不会对自己提出苛刻的、不切实际的要求，能恰如其分地确定自己的奋斗目标和做人的原则，努力发展自身的潜能，并不回避和否认自己的缺陷，尽量用自己的乐观情绪去感染别人，正是这些特点，才赢得大家的喜爱和认同。
宽厚容人，不求全责备要从以下三个方面去努力：
一、要认识到“人无完人”
比如说，一个人虽然成绩好，口齿伶俐，但不等于一好百好；“尺有所短，寸有所长”，他总有他的弱点，即使在他的长处方面，也总有比他强的人。他与人争辩、吵架经常赢，偶然输一次，本是生活中一件正常的事，他却没有这方面的心理准备。因而以这次偶然的失败为契机，导致心理失衡，情绪一落千丈：出现明显的担心、害怕、惶恐不安等不良情绪。实际上他在初三时已有过一次教训，虽然老师帮他爬了起来，他却只“吃一堑”，而没有“长一智”。所以，在充满竞争的社会生活中，要认识到“人无完人”，既要求自己不断进步，又允许自己偶尔失败，才能保持心理上的平衡。
二、得理也要让人
别人把他驳得说不出话来，他是那样气、那样恨别人，将心比心，他次次把人逼得无话可说，别人会不恨他?所以，他在同学中的对立面太大，以致他出现不良情绪后，没有人同情他、帮助他，反而趁机攻击他，使他“没有任何朋友”。他的教训告诉人们，与人发生争论、冲突时，只要占到了理，就应主动给人台阶下，给别人留点面子，这样你不仅在道理上战胜了别人，更会在情感上战胜别人，赢得别人的信任和尊重；朋友就会越来越多，在遇到困难和挫折时，别人就会主动帮助你。
三、要“宽容别人”
我们常听人说：“我恨死别人了。”这种憎恨心理对人的不良情绪起了不可低估的作用。一方面，他在憎恨别人时，心里总是愤愤不平，希望别人遭到不幸、惩罚，却又往往不能如愿，一种失望、莫名烦躁之中，使他失去了往日那轻松的心境和欢快的情绪，扰得他心神不宁；另一方面，在憎恨别人时，由于疏远别人，只看到别人的短处，言语上贬低别人，行动上敌视别人，结果使人际关系越来越僵，以致树敌为仇。而且，今天记恨这个，明天记恨那个，结果朋友越来越少，对立面越来越多，严重影响人际关系和社会交往，成为“孤家寡人”。这样一来，不仅负**事件的来源广泛，而且承受能力也越来越差，社会支持则不断减少，以致在他情绪一落千丈之后便一蹶不振。可见，憎恨别人，就如同在自己的心灵深处种下了一颗苦种，不断伤害着自己的身心健康，而不是如己所愿地伤害被他所憎恨的人。
所以在别人伤害了自己，心里憎恨别人时，不妨设身处地地考虑一下，假如你自己处在这种情况下，是否也会如此?当你熟悉的人伤害了你时，想想他往日在学习或生活中对你的帮助和关怀，以及他对你的一切好处，这样，心中的火气、怨气就会大减，就能以宽容的态度谅解别人的过错或消除相互之间的误会，化解矛盾，和好如初，从而使自己始终在良好的人际关系中心情舒畅地学习与工作。这样，宽容的是别人，受益的却是自己。
圣经箴言
我们的爱不应该只是口头上的爱，而是真爱，须用行为证明出来。
摩西的责备：不要心怀不平，不要忌妒他人
每一个埋头沉于自己事业的人，是没有工夫去忌妒别人的。
《圣经》上说：“知足常乐，不要整天忧愁。忧愁对人没有一点好处，它已毁了许多人。它会使你未老先衰。忌妒和烦恼会缩短你的寿命。”“愤怒杀死无知的人，忌妒使愚妄人丧生。”
摩西设立70个长老的时候，这70个人本来应该都到会幕面前，让上帝把降给摩西的灵分给他们。其中有两位长老，一个名叫伊利达，一个名叫米达，他们却没有到会幕面前。《圣经》没有记载为什么他们还留在自己的营幕里面；但是当上帝的灵降下来，叫那70个长老说预言的时候，这两个人虽然在自己的营里，他们却同样受感说话。约书亚看见了就请摩西禁止他们，结果反受到摩西的责备，他说：“你为我的缘故忌妒人吗?唯愿耶和华的百姓都受感说话，愿耶和华把他的灵降在他们身上。”
约书亚并没有为自己而忌妒人，但在这里他却为摩西的缘故忌妒人。
青年人有一种好胜心，有一种崇拜英雄的心。摩西是一个信奉上帝的伟人，约书亚非常忠心地做摩西的帮手。但他在另一方面也许是过分佩服摩西。他心中似乎觉得只有摩西才配受上帝的灵的感动来说话。除了摩西之外，别的人是不应该这样受感说话的。他以为他所佩服所伺候的摩西是不能有别人与之分庭抗礼的。
摩西和约书亚成了一个非常明显的对比，摩西听见约书亚的话，马上责备他说：“你为我的缘故忌妒人吗?”摩西对他的亲信从来不骄纵，不收买，不偏私，不结党，没有一点儿为自己的心。这一段是记载约书亚生平中的一个软弱，他在软弱的时候受到摩西的责备。但他有一样好处，就是他不因为受了摩西的责备而不再顺从摩西，不再忠心于他。他还是照样地服侍摩西，照样地做摩西的帮手。
忌妒常被称为绿眼睛的恶魔。如果你对某人怀有忌妒之心，可以确定的是，它不仅会伤害到你这些情绪所直指的人，而且你所受到的伤害可能更甚于他们。忌妒就像疾病一样，它们会在你体内不断损害侵蚀你。
因为别人在事业上或者生活上所拥有的一切而感到难受，这种感觉会带给人们多少的痛苦?有多少的婚姻暴力是由于忌妒心在作怪?有多少的婚姻毁于忌妒?有时候人们的忌妒确有其事，但有时候却纯粹是乱想。又有多少自杀事件，是忌妒下的产物?有多少人是因为忌妒别人而犯罪，以致坐大牢?除此之外，被某个你甚至不认识的人忌妒，可能为你带来大麻烦，害你花了冤枉钱，甚至对你本身和声誉造成伤害。一般地说，忌妒常常带来严重的后果：
1．谋杀。亚当之子该隐之所以杀害他的弟弟亚伯，就是因为忌妒他的弟弟。
2．背叛。约瑟的兄弟之所以把他卖到埃及当奴隶，就是因为忌妒他是父亲最爱的儿子。他无法忍受看见约瑟身上所穿外套的华丽。
3．友谊破裂。有一位中年的新闻从业人员，他非常忌妒他一位出名的小说家朋友，也忌妒他朋友所出的书。而另一方面，他那位小说家朋友却忌妒这位新闻工作者由于一篇大众皆知的出色报道而被提名角逐普利策奖，因为这个奖项是那位小说家根本沾不上边的殊荣。结果这两位朋友从此话都不说了。
只是有的人忌妒不过是心理活动罢了，表面上仍然是谦谦君子，有道是心中千万波澜，脸上、行动上不见分毫。这也就算是君子了。怕就怕的是心中妒火在烧，烧毁了心智，烧乱了手脚，酿出大祸，是别人的祸也成了自己的祸，常言所说的鱼死网破大抵就是这样的结局。人类第一对亲兄弟就活生生上演了这样一幕悲剧。据《圣经》记载，亚当的大儿子该隐就是在祭祀的事上因忌妒弟弟的受宠而活活将亲生弟弟用锄头打死，末了还将弟弟的尸体掩埋以期掩盖罪行。
所以说，忌妒是做人的大忌，一旦你放纵忌妒在你心中疯长，最终害的还是你自己。
一、忌妒，是心灵的地狱，会让你经受灵魂的煎熬
对于这一点，下面的故事是最好的证据：
有一个人，非常忌妒他的邻居，他的邻居越是高兴，他越是不高兴；他邻居的生活过得越好，他越是不痛快；每天都盼望他的邻居倒霉，或盼望邻居家着火，或盼望邻居得什么不治之症，或盼望下雨天雷能蹿进邻居家，劈死一两个人，或盼望邻居的儿子夭折……然而每当他看到邻居时，邻居总是活得好好的，并且微笑着和他打招呼，这时他的心里就更加不痛快，恨不得给邻居的院里扔包炸药，把邻居炸死，但又怕偿还人命。就这样，他每天折磨自己，身体日渐消瘦，胸中就像堵了一块石头，吃不下也睡不着。
终于有一天他决定给他的邻居制造点晦气，这天晚上他在花圈店里买了一个花圈，偷偷地给邻居家送去。当他走到邻居家门口时，听到里面有人在哭，此时邻居正好从屋里走出来，看到他送来一个花圈，忙说：“这么快就过来了，谢谢!谢谢!”原来邻居的父亲刚刚去世。这人顿觉无趣，“嗯”了两声，便走了出来。
这个故事中的主人就是出于忌妒，把自己置于一种心灵的地狱之中，折磨自己。但折磨来折磨去，却一无所得。
忌妒是心灵的地狱。忌妒的人总是拿别人的优点来折磨自己。别人年轻他忌妒，别人长相好他忌妒，别人身材高他忌妒，别人风度潇洒他忌妒，别人有才学他忌妒，别人富有他忌妒，别人的妻子漂亮他忌妒，别人学历高他忌妒……德国有一句谚语：“好忌妒的人会因为邻居的身体发福而越发憔悴。”所以，好忌妒的人总是40岁的脸上就写满50岁的沧桑。
好忌妒的人往往自大。因为自大，想高人一等，所以就容不下比自己强的人。看到周围的人有超过自己之处，要么设法去贬低，要么设置陷阱去坑害对方。
好忌妒的人必然自私，自私的人必然忌妒。忌妒和自私犹如孪生兄弟。法国作家拉罗会弗科就曾说过：“忌妒是万恶之源，怀有忌妒心的人不会有丝毫同情”，“忌妒者爱己胜于爱人”。因为忌妒，他不希望别人比自己优越；因为自私，他总是想剥夺别人的优越。好忌妒的人从来不为别人说好话。忌妒的人，因为容不下别人的长处，所以他就通过说别人的坏话来寻求一种心理的满足。好忌妒的人没有朋友，因为他容不下别人的长处，而每个人也都有自己的长处，所以他就把所有的人视作自己的敌人，以冷漠的目光注视别人。
二、忌妒害己又害人
从自身来讲，忌妒伤身，忌妒使人把时光用在阻碍和限制别人身上，而不是潜心于自我的开发。就他人而言，忌妒者的流言、恶语、陷害、阻挠、拆台、造谣等，往往对被忌妒者造成恶劣的后果。在中国古代，庞涓忌妒孙膑、李斯忌妒韩非子、潘仁美忌妒杨令公等，都是以害人开始，以害己结束。
忌妒不仅折磨忌妒者本人，也危害被忌妒的人。中国古代有副对联，叫做“欲无后悔须律己，各有前程莫妒人”。希望好忌妒的人经常诵读此联，不断地反省自己，改善自己的品性。
三、忌妒，阻碍你人生前进的脚步
每个人都有好胜之心，它能使人更加努力，促进我们进步。不过，当好胜之心被畸形发展后就成了忌妒之心。它是一种心理病态，是一种无能的表现。所以说：“忌妒是前进的绊脚石。”
历史上，有许多人才都失于忌妒之上。庞涓忌妒孙膑的才能，想方设法地陷害他，两人最后在战场上争斗，庞涓最终败于孙膑手下，自己也拔刀自刎；《三国演义》中的周瑜也因忌妒诸葛亮而吐血身亡，死前还说：“既生瑜，何生亮?”可以说庞涓、周瑜两人都是难得的人才，都因忌妒而死,实在不值得。
为他人的成功而高兴，甚至虚心向别人请教，这是一种高尚的品德。我国著名教授华罗庚，有一次收到一位中学教师的来信，信中指出了华罗庚的一部名著中的一处错误，华罗庚丝毫没有感到不快，反而高兴地请来了此人，向他请教，这个人就是陈景润。华罗庚的这种高尚精神，一时被人们称颂。
山外有山，人外有人。当别人有了成就超越自己时，应有华罗庚那样的胸怀，虚心请教，不断完善，才能使自己成为一个有用之人，而不应像庞涓、周瑜那样心胸狭窄，忌妒他人，哀叹人生，这样只能自毁人生。
总而言之，忌妒可以说是有百害而无一利，所以，我们要摒弃忌妒心理，不要让忌妒左右我们的情绪，不要让忌妒扰乱我们的生活。以一种豁达乐观的心态去看待别人，我们的生活就会收获更多的快乐。我们应该喜欢别人比我们好，不要心怀不平，不要忌妒他人。
圣经箴言
图谋恶事的心存诡诈，促进和平的充满喜乐。
爱上帝，爱人类：热爱人类的人将无往不利
爱，冲破了时间的限制，使未来和过去相连。
《圣经》上说：“待人要诚恳，要爱上帝，爱人类。”
这句话不仅适用于健康人，即使身体有某些残障的人，也应该从中受到启示，我们要热爱人类，用真诚去待人处世，尽快摆脱怨天尤人的阴影。
如果说一个人来到这个世界上就最有权抱怨这个世界不公的话，那么这个人非海伦·凯勒莫属。
海伦出生的时候就耳聋、口哑和眼盲。她被剥夺了同她周围的人进行正常交往的能力，只有她的触觉能帮助她把手伸向别人，体验爱别人和被别人所爱的情感。
后来，一位伟大和富有爱心的家庭教师来到海伦的家，以崇高的情感和洞察心灵的特殊技巧，把这位既聋又哑又盲的小女孩造就成一位充满幸福、快乐和闻名世界的女作家。海伦深情地写道：“任何人出于他那善良的心，说一句有益的话，发出一次愉快的笑，或者为别人铲平凹凸不平的路，这样的人就会感到他的欢乐是他自身极其亲密的一部分，以至使他终生去追求这种欢乐。”
海伦正是继承了她老师那种善良、乐观而高尚的品质并与他人一起分享，从而使自己得到了更大更多的快慰。因为你分享给别人的东西越多，你获得的东西就越多。你把爱和幸福分给别人，你得到的爱和幸福就会更多。
要想获得别人的友谊或感情，必须先不去担心别人是否喜欢我们，而是要用心去改善自己的态度，并增进能让别人喜欢你的品质。
一个著名的女歌手曾经很生动地描述她早期的生活：那时事业失败，整个人很不得志，几乎就要放弃歌唱生涯。后来，凭借祷告和心灵的追求，她才逐渐恢复信心和勇气，准备继续为自己的事业奋斗下去。有一天，她兴致勃勃地向母亲说道：
“我要唱下去!我要每个人都喜欢我，我要继续追求完美!”
母亲回答道：“很好嘛!这是很好的志向。但是，要知道，上帝以完美的形象来到这个世界，却还是有人不喜欢他。人在成就伟大事业之前，先须学会谦卑。”
歌手听了，深受感动，决心在音乐造诣上“力求”完美，而不是“想要”完美。“谦卑先于伟大。”这是母亲给她的最好赠品。
无独有偶，作家荷马·克洛维，十分懂得待人处世之道。
凡是碰到他的人，无论是清道夫、百万富翁、妇孺老幼，都会在与他相处15分钟之内，对他产生好感。为什么呢?他既不年轻，又不英俊，更不是百万富翁，他有什么魅力可以吸引人呢?很简单，因为他一点儿也不矫揉造作，并且能让别人感受到他真的喜欢、关心他们。
小孩会爬到他的膝上，朋友家的仆人会特别用心为他准备餐点。而且，假若有人宣布：“今晚荷马·克洛维会到这里来!”则当天的宴会一定没有人缺席。除了朋友间深厚的感情之外，荷马·克洛维的家人也都十分敬爱他。他的妻子、女儿，还有好几个孙女，全都对他称赞不已。
究竟这位作家是如何赢得这种幸福的呢?说来也很简单，就是待人诚恳、热爱人类而已。对他来说，对方是什么人，或做什么事，他都不会在意。只要是身为一个人，对他便意义重大，值得付出关爱。每次他遇见陌生人，很快就能像老朋友一样交谈起来，并不是专谈自己的事，而是尽量谈对方的事。他借口问问题，可以知道对方是从哪里来，做什么事，有没有什么家人等。他也不会哕里哕唆谈个不停，只是向对方表示自己的兴趣和关心，借以建立起友谊。这种做法，连最爱嘲笑人生的人，都会像阳光下的花朵一样吐露芬芳。正像一位资深外交家所说：“外交的秘诀仅在五个字：我要喜欢你。”
记住：“待人诚恳、热爱人类的人将无往不利。”看看下面这个故事。
以前，有一位非常富有的商人，在他年事已高时，便决定把家产分给三个孩子，但在分财产之前，他要三个儿子去游历天下做生意。
临行前，富商告诉孩子们：“你们一年后要回到这里，告诉我你们在这一年内所做过的最高尚的事。我的财产不想分割，集中起来才能让下一代更富有；只有一年后，能做到最高尚事情的那个孩子，才能得到我的所有财产!”
一年后，三个儿子都回来了。
老大先说：“我在游历期间，曾遇到一个陌生人，他十分信任我，将一袋金币交给我保管。后来他不幸过世，我将金币原封不动地交还他的家人。”
父亲：“你做得很好，但诚实是你应有的品德，称不上是高尚的事情!”
老二接着说：“我旅行到一个贫穷的村落，见到一个衣衫破旧的小乞丐不幸掉进河里，我立即跳下马，奋不顾身地跳进河里救起那个小乞丐。”
父亲：“你做得很好，但救人是你应尽的责任，还称不上是高尚的事情。”
老三迟疑地说：“我有一个仇人他千方百计地陷害我，有好几次，我差点儿死在他的手中。在我旅行途中，有一个夜晚，我独自骑马走在悬崖边，发现我的仇人正睡在崖边的一棵树旁，我只要轻轻一脚，就能把他踢下悬崖。但我没这么做，我叫醒他，让他继续赶路。这实在不算做了什么大事……”
父亲正色道：“孩子，能帮助自己的仇人，是高尚而且神圣的事，你办到了，来，我所有的产业将是你的。”
因此，爱是春风，能化解仇恨。爱是春雨，能滋润万物。热爱自己，热爱人类的人无往不胜。
圣经箴言
爱是坚忍的、仁慈的，有爱就不忌妒，不自夸，不骄傲，不做鲁莽的事，不自私，不轻易发怒，不记别人的过错，不喜欢不义，只喜欢真理。爱能包容一切，对一切有信心，对一切有盼望，对一切能忍受。
所罗门的婚姻：千万不可玩小聪明、钻空子
哪怕对自己的一点小小的克制，也会使人变得强而有力。
根据《圣经》的记述，公元前10世纪，一位未满17岁的美貌绝伦的示巴女王名叫马克达，统治着埃塞俄比亚和阿拉伯南部的所有国家。当时，埃塞俄比亚和以色列两国间常有黄金、象牙和药材的贸易往来。所罗门继承大卫的王位后，准备建造圣殿，让各国商人为他提供珍贵的木料和其他建筑材料。埃塞俄比亚给所罗门送去不怕虫蛀的优质木料。
马克达女王听说所罗门一表人才且极有智慧，便决定前去拜访他。她乘坐一辆装满香料和宝石的大篷车，带领一支由797头骆驼、无数骡马和大批随从组成的商队，还携带大量贵重礼品，启程前往以色列国。
所罗门王热情接待了马克达，一见面就被她的天姿国色所吸引。女王在所罗门的宫廷里一住就是六个月，不久便放弃对太阳、月亮和星星的崇拜，而对以色列人信仰的上帝产生了兴趣。六个月过后，女王准备返回自己的王国。这时，所罗门王心事重重，暗自思忖：“要是上帝把这位来自天边的美貌女子作为礼物赐给我，该有多好!”心里盘算着，一定要施展伎俩，实现自己的愿望。
所罗门邀请马克达出席告别宴会，同时密令在宴会的菜肴里加入过量的调料，这样女王吃后必将感到口渴。宴会很晚才结束，所罗门建议马克达女王当夜睡在王宫里，女王起初踌躇不决，最后还是同意了这一建议，条件是所罗门必须发誓，不得侵犯她的贞操。所罗门王欣然同意，但要求马克达女王起誓，绝不随便拿他王宫里的任何东西。女王虽然对以色列王的不信任有点儿不悦，但还是表示同意了。
王宫卧室的两端分别摆了两张床，女王走到一端，上床睡觉。她半夜醒来，感到口渴难忍，环顾四周，忽然发现卧室的中央摆放着一个水罐。她猜想所罗门王肯定已经酣然入睡，就走下床去取水喝。
不料，所罗门王突然从**跳下来，一把搂住她，责怪她打破了自己的誓言。马克达争辩道：“水不应该算是东西!”
所罗门反驳说：“世上还有什么东西比水更宝贵?”就这样，他打破了自己的誓言。
这一不寻常的婚姻很快导致了埃塞俄比亚皇帝美利力克一世的诞生。虽然摩西律法规定，以色列人不得和外族通婚，所罗门还是无视这一戒条，娶了示巴女王马克达为妻。
无疑，女王是聪明的，但她企图背着别人搞小动作(喝水)的行为只是小聪明，结果被别人抓住了把柄，使自己陷于被动的局面。
在生活中，我们要善于控制、调节自己，千万不要耍小聪明、钻空子，不能去做投机取巧的事；否则，就容易吃大亏。我们要学会用真诚的心灵和态度去面对周围的人。那么，我们就应该从以下几方面做起：
一、要认识到建立真诚心态的作用及意义
“诚能动人，至诚可以胜天。”理解了这一点，也就知道了真诚的作用。刘备三顾茅庐请诸葛亮，就是典型一例。
诸葛亮被刘备的真诚所感动，鞠躬尽瘁，为辅佐刘备成就大业付出了一生的心血。诸葛亮之所以如此，是刘备真诚所致。
大事如此，小事也不例外。宋太祖有一次出兵打仗接纳了许多降兵，降兵怀疑宋太祖不能善待他们，宋太祖为了打消他们的疑虑，便从中挑选了一些勇士作为自己的近卫军，环绕在自己的营盘周围安然而睡，结果降兵大为感动，成为一支劲旅。
可见你对别人真诚，别人也会竭诚待你。在为人处世中，真诚的心态，好比一个水源，水源清，水流则清。即你对别人真诚，别人对你也就真诚，在这方面唐太宗为我们树立了典范。
有一位臣子向唐太宗上奏：“君王应远离佞臣。”唐太宗觉得奇怪，于是问：“谁是佞臣?”臣子回答：“臣并没有说是谁，但是有辨别的方法可以供陛下参考。陛下可以在群臣面前装出很生气的样子，来试一试群臣，要是能够始终遵守道理，不屈服于陛下的就是刚直之臣；如果害怕陛下盛怒，而违背自己的心愿，心不甘情不愿地遵从陛下，就可以说是佞臣。”但是唐太宗并不采纳他的意见，说：“水源清澈时，水流也会清澈。为君之人，做出欺骗的行为，又如何要求臣子正直呢?朕只是诚心诚意地想治理好天下而已。”唐太宗的意思十分明白，上任诚，下用情，这好比水一样，水源清，水流也清。
此道理也适用于同事之间，在为人处世中，你对别人真诚，别人也就对你真诚。
二、如何做到真诚
所谓真诚，不是花言巧语，也不是做表面文章。若内心不诚，话说得再好听也不会有好的效果，相反还会引起别人的反感。若内心真诚，表现于外的反而不那么重要了，即使拙于表达，拙于表情，仍无损你内心的诚；或者因为拙的关系，反而衬托出你的朴，诚而且朴，效力更大，看看晏殊是如何做到的。
北宋大词人晏殊还没有成年时参加殿试。他看过试题，说：“我十天前已经做过这个题目，而且文章草稿还保存着，请皇上换别的题目吧。”宋真宗非常喜欢晏殊的这种诚实。
有一年，宋真宗允许臣僚们挑选旅游胜地举行宴会。各级官员都踊跃参加，连市楼酒店也都设置帷帐以供宴会和旅行住宿需要。晏殊这时手头拮据，没钱出游，便留居家中与兄弟读书论理。这天，宋真宗挑选辅佐太子的官职，出入意料地在百官中选任晏殊。宰相问真宗用意，真宗解释说：“我听说各级官员，无不游山玩水，大吃大喝，通宵达旦，歌舞不绝，唯有晏殊闭门与兄弟读书，如此谦厚，正可担当辅佐太子的重任。”晏殊听说后，便老老实实地向真宗说：“我并不是不喜欢游乐吃喝，只是因为我现在没钱。如果有钱，这些游宴我也会参加的。”宋真宗越发佩服晏殊的诚实，又因为晏殊懂得为臣之道，便越来越受到真宗的重用，到宋仁宗时，晏殊被任命为宰相。
所以说，只有真诚，才能感动他人，才能够获得真正的朋友，在复杂的人际交往中立于不败之地。如果想获得知己，就必须以真诚待人。真诚能够感动一个人，虽说是老话，但其效力的宏大，从古至今，很少有例外。
在为人处世中，最忌讳的是欺骗，一旦别人对你有所提防或有所怀疑，你想真诚待人，别人也许认为是一种虚伪。所以，无诚不信，无信不诚，你要诚，先要修信，修乃能立信，立信乃能行诚。因此，人在社会中，不要有欺骗行为，否则你的为人处世将不受欢迎。
也许有人说，我真诚待人，但却得不到真诚的回报，由此便对真诚产生了怀疑。其实不必怀疑，诚是肯定有效的，不会有什么例外，若发生例外，也只是你诚的力量太弱，还不足以打动对方的心罢了，这叫诚之未至，你应该增加你的诚，直到足以打动别人的心为止，任何事都要“反求诸己”，不必“求之于人”，这是用真诚感动他人的唯一原则。巨商曾宪梓就深知这个道理。
曾有报道说，香港巨商曾宪梓在发迹前，有一次背着领带到一家外国人的服装店推销。服装店老板打量了一下曾宪梓当时的寒酸相后，毫不客气地让曾宪梓马上离开店铺。曾宪梓回到家后，认真地反思了一夜。第二天早上，他穿好笔挺的西服，仔细地“包装”了一下后，又来到了那家服装店。进门后他就很有礼貌很恭敬地对那个老板说：“对不起，昨天冒犯了您，请原谅。今天能不能给个面子，赏光一起吃早茶?”两人来到一家茶馆，边喝茶，边聊天，越谈越来劲儿，越谈越投机。喝完茶后，老板问曾宪梓：“领带呢?”曾宪梓却坦诚地回答说：“今天是专门来登门道歉的，不谈生意。”老板大吃一惊后，终于被他的真诚感动了，从此以后，这家服装店的老板和曾宪梓居然成了最好的朋友。两个人推心置腹真诚合作，促进了“金利来”事业的大发展。
无独有偶。
在美国麻州东部劳伦斯镇，有一座具有90年历史的纺织厂发生了火灾，一夜之间这家工厂被付之一炬。当时正值圣诞节前夕，全厂3000名员工面临着一场被解雇的风暴袭击。然而，出入意料的是，纺织公司董事长亚伦·傅斯亭却宣布下个月全公司员工继续发月薪，并宣布要重建厂房。3000名员工正发愁该如何过节时，听到这消息后都欢呼雀跃。而更让员工大喜过望的是，圣诞节刚过，这位董事长再次宣布续薪一个月。这回惊喜得员工们都“傻”了。当1月过去，2月来临，董事长又出乎人们意料地第三次宣布再支付全体员工薪酬一个月，这次员工们不是“傻”了，而是禁不住潸然泪下。当时，许多企业家闻此消息对亚伦·傅斯亭这种做法不以为然，批评他太感情用事，缺乏商业精神，然而，亚伦·傅斯亭却说：我视员工为“资产”，而不是一项“开支”。很快，在亚伦·傅斯亭的指挥下，员工们在临时搭建的厂房中，发动起重新购置的机器，员工们昼夜不停地卖力气干活，恨不得一天工作25小时。半年之后，公司便重新建起了一座崭新的厂房，效益大增。
综上所述，在当前竞争异常激烈的情况下，所有人只有与人为善，真诚待人，以人为本，才能稳操胜券，左右逢源。
圣经箴言
你想要别人怎样对待你，你就要怎样对待别人。
伊甸园里的蛇：一定要熟悉说谎的游戏规则
信任少数人，不害任何人，爱任何人。
谎言是人性的一部分，只要有人的地方，就不可能没有谎言。谎言的祖师，应该是《圣经》里面的那条蛇，所以人类从亚当、夏娃开始，就掌握了说谎的技巧。有时想想，即使在上帝掌管的伊甸园里，都制止不了谎言的播种、生根、成长，作为凡夫俗子的我们，怎么能摒除谎言于日常生活之外呢?
一、认识谎言的种类
既然谎言是避不了的，我们不妨以宽容的心态来接受它，认真地来细说谎言。归纳起来，生活中的谎言可以分成以下三种：
1．言不由衷：一般的谎言，如“你太太非常漂亮”、“你儿子很聪明”之类，尽管是言不由衷，但赞人又利己，听者虽有自知之明但也乐于接受。
2．真话假说：完全的撒谎，如老板不升你职或不加你薪水，不管是为了安抚你或希望往后大家好相处，随便丢个理由给你，例如，“公司今年没有这个空缺”、“公司今年不赚钱”。这虽然也是实情，但是真正不升你职或不加你薪水却并不是这个原因。这种真话假说是美丽的谎言的一部分，往往受骗的人并不知道。
3．数字游戏：数字会骗人，看你如何拿捏，如你在一份统计资料中看到一个问题：你喜欢居住哪一种住宅?统计结果得出的答案是——公寓：20％，平房：30％，独立式：10％，组屋：40％。乍看之下，会觉得爱住组屋的人比较多，便做出“新加坡人喜欢住组屋”的结论，其实聪明的读者往深一层想，将前面的数字加起来(即60％)，就会知道其实不喜欢住组屋的人是比较多的。这种游戏最常见于商场与政治上。
二、谎言的用途
我们从小就被教导不能说谎，“狼来了”的故事更成为经典，占据了我们道德观念的一角。可是长大后我们所接触到的种种谎言却推翻了我们小时候所学的。谎言既能改变我们的道德观，必然有它的“实用价值”。
仔细想想，谎言在我们日常生活中，其实是有着多种用途的。最重要的是每个人都有一些隐私是不希望让别人知道的，一个无伤大雅的小谎言，能使生活过得更顺畅，也能免去许多不必要的烦恼，尤其是在现代节奏很快的大都会，每个人都希望充分利用每一分钟，没有太多时间去反省，没有多余的精力去解释所有的东西。
比如，在公司通往洗手间的走廊上，遇见一名交情不错的同事，他关心地说：“你最近的脸色不太好。”心里感激他的关心，但又不愿意透露真相，也不想他再追问下去，便骗他说：“是啊，身体有点儿不舒服，不过是小毛病，没什么的。”直接将话题截断。
说谎成了推辞的最好借口，在忙得不可开交的时候，接到话不投机的朋友的电话，偏偏他讲了五分钟还没有放下话筒的意思，于是只好来一招：“对不起，我马上就要开会了!”明示对方结束话题。
沟通上出现的缝隙，往往也可利用谎言来搪塞。为了安慰一个失恋的朋友而迟回家，妈妈问起，虽然不想跟她说假话，但要解释起来十分费时费力，随便一句“跟高中朋友聚会”便推搪了事。
其实，不诚实，并不表示就一定罪大恶极，如果善加运用，说谎的意图又不损人，偶尔讲一两个无伤大雅的小谎言，相信一般人都能接受，有时还可以增添生活情趣，尤其当事实比谎言更伤人的时候，说说小谎能缓和激动的心情，甚至还有“起死回生”的妙用呢!
如朋友失恋了，伤心欲绝，要死要活，明明知道一些话是废话，说了等于没说，但却对朋友现在的心情很管用。你总不至于狠心地将“我早就劝过你啦”、“你是自作自受”之类的实话说出，让他跌人更深的谷底吧?
三、说谎的基本原则
当然，说谎还是有其恶果存在的，即使是小谎言也一样。因此，马克·吐温曾说过：“我们千万不能撒谎，因为我们不知道何时需要撒谎。”
对于不擅说谎的人，说谎其实是很麻烦的一件事，你必须记得什么时候对谁，说过什么谎言，还要随时找对策圆谎，～不小心说漏了嘴，便会让人捉住马脚，严重的话，还落个名誉扫地。
说谎，需要一点小技巧，要懂得怎样将谎言掩饰得跟真的一样。而且要提防，千万别走火入魔，聪明反被聪明误，落入自己设的圈套而最终自欺欺人。
说谎就像个游戏，你要玩，就一定要熟悉游戏规则，生活中的诺言必须是无伤大雅、不损人的，最好还要有积极的意图，而且要懂得适可而止，要不然谎话说多了心也变得僵硬，道德标准会歪曲，人格终会丧尽。
圣经箴言
讲话要恰到好处，言简意赅，让人看到你知识丰富却又沉默寡言。
登基后的扫罗：要有承受高位和权力的素养
如果不学好治理自己，就会陷入灭亡的深渊。
根据《圣经》的记述，扫罗是以色列人第一个王，同时也是一个失败的王；他的失败从什么时候开始?从他“登基做王”开始。
未做王之前的扫罗是很忠心负责的人，他认真地替父亲寻找失去的驴，他有敬畏上帝的心，在困难的时候去求问先知。当撒母耳对他说：“以色列众人所仰慕的是谁呢?不是仰慕你和你的全家吗?”他却很谦卑地回答：“我不是以色列人支派中至小的便雅悯人吗?我家不是便雅悯支派中至小的家吗?你为何对我说这样的话呢?”那时，他对那些藐视他的人也有很大的容量，不计较他们的恶行，不贪功好胜，也不记仇报恨。当别人为他愤愤不平的时候，他却满心恩慈地说赦免的话。
但这一切美德，在他登基做王之后便都看不见了。生活中有很多人，像扫罗一样，本来很热心，很受人尊敬，很谦卑，很忠心，但一被主抬举，便立即骄傲起来，失去卑微时所有的一切美德。
当扫罗坐上宝座之后，尝到王权的好处时，他以前所有的“谦卑”、“宽容大量”、“不慕虚荣”等，都经不起品德的考验!
“登基做王”诚然是值得人羡慕的事，但它并不代表成功。它不过是另一个高峰的开端；可能是大成功的开端，也可能是大失败的开端。它使人得到机会可以被上帝重用，也使人可能落在更大的试探中而招致失败。所以我们不要急于争取更高的地位与权力，应当先追求可以承受更高位和权力的修养与品性。
扫罗的被立，是在以色列人四处受仇敌侵扰的时候，所以扫罗做王主要的使命是战胜强敌，把同胞从仇敌的压制中完全拯救出来；但扫罗并没有完成上帝的托付，甚至他似乎没有留意到他做王的首要任务是平定战乱。他似乎更多注意保持自己的王位和增加自己的财富。他的一生诚然是充满了争战的，可是他为自己的王位而战，多于为上帝的托付而战，最后他战死在一场悲剧的败仗中。
扫罗登基做王不久，在以色列人中拣选了3000人，其中2000人跟随自己，1000人跟随他的儿子约拿单，其余的人都打发他们回家。然后扫罗使劲地吹角，使希伯来人都听见，他要攻击非利士人；而非利士人却有战车3万辆，骑兵6000人，步兵像海边的沙那样多。扫罗为什么以这样少的兵力攻击非利士人?他这样做的动机完全是好胜、贪功和轻敌。在未与敌人对阵之前，有好些听说扫罗要为以色列人向非利士人进攻而来跟从他的人；但这些未经训练的乌合之众，一听见敌人的大军已经压境，便惊恐逃散，结果在与非利士人正式交锋之前，跟随扫罗的只剩下600人了。
可见，古语云：“满招损，谦受益。”我们在任何时候都不要忘了这句格言的告诫。要想养成承受高位和权力的修养，作为领导者就应该时刻保持警惕，以身作则，像玛丽·凯那样从自己做起。
美国大器晚成的女企业家玛丽·凯在榜样激励问题上有着自己独到的见解。她认为，领导的速度就是众人的速度，称职的领导应以身作则。例如，所有美容顾问都必须对自己的生产线了如指掌，这项工作并不复杂，它只是一个如何做准备工作的问题。但是，一个销售主任除非自己是商品专家；否则是不可能说服其美容顾问成为商品专家的。无法想象，一个不熟悉商品知识的销售主任怎样开好销售会议，因为这样的销售主任只能在会上要求众人“照我说的做而不是照我做的那样去做”。
玛丽·凯说：“经理不但应在工作习惯方面，而且应在衣着打扮方面为员工树立一个好榜样，经理的形象是十分重要的……我只是在自己的形象极佳时才肯接待客人。我认为，自己是一家化妆品公司的创始人，必须给人留下良好的印象。因此，与其不能给人留下良好印象，倒不如干脆闭门谢客。我认为，要是让我们公司的人看见我身上沾满了泥浆，那多不好。我的这些做法已被传扬出去了。有人告诉我，我们的全国销售主任中有许多人在学着我的样子，都穿得十分漂亮，成了各自地区成千上万的美容顾问在穿着方面效仿的榜样。”
玛丽·凯非常注重企业组织中经理的榜样作用，因为她非常清楚经理作为一个部门的负责人，其行为必定会受到整个工作部门员工的关注。她说：“人们往往模仿经理的工作习惯和修养，而不管其工作习惯和修养是好是坏。假如一个经理常常迟到，吃完午饭后迟迟不回办公室，打起私人电话来没完没了，不时因喝咖啡而中断工作，一天到晚眼睛直盯着墙上的挂钟，那么，他的员工大概也会如法炮制。不过，员工们也会模仿一个经理的好习惯。例如，我习惯在下班前把办公桌清理一下，把没干完的工作装进包里带回家，坚持当天的事当天做完。尽管我从未要求过我的助手和秘书也这样做，但是她们现在每天下班时，也常提着包回家。作为一个领导，重任在肩，职位越高，就越应重视给人留下好的印象。因为总是处于众目睽睽之下，所以你在做任何事情时务必要考虑到这一点。以身作则的好处是，过不了多久，你的员工就会照着你的样子去做了。”
在企业中如果领导者能够率先示范，能以身作则地努力工作，那么这种热情和精神就会影响其下属，让大家都形成一种积极向上的态度，形成热情的工作氛围。可以说领导者的榜样作用是具有强大的感染力和影响力的，是一种无声的命令、最好的示范，对员工的行动是一种极大的激励。
领导者如果能正确地面对自己的高位和权力，以积极正确的表率作导向，就可以激发他们努力向上的干劲，调动员工的积极性；反之，领导者持一种消极的、观望的态度，只能让员工削减工作热情，对企业的发展前途失去信心。由此可见，领导的行为对下属的激励作用是多么的巨大。甚至比言语和舆论的作用大得多。也正如俗话所说的：“上梁不正下梁歪，强将手下无弱兵。”领导的表率作用永远是激励员工的最有效的方法。
在企业中，领导者不可能时时刻刻地管着下属，关键是加强员工的自我管理。但这里有一个前提，就是首先领导者要靠自己高尚的人格魅力来引导大家，并且做到身先士卒，以身作则，成为下属的榜样，变“照我说的那样去做”为“照我做的那样去做”，用自己的“**”去带动员工的工作热情，从而推动各项工作的进展。
总之，高位和权力的确可以作为一个人成功的体现，但是如果你忘记了提高自己的道德修养，把它当做炫耀的资本，从而不努力工作，失去上进心，那么你身居高位、手握大权的时候恰恰就是你失败的开始。
圣经箴言
明达的人到处受尊敬，无信义的人走向毁灭。