美名胜过财产：要做一个大家都说好的好人
荣誉感是一种优良的品质，因而只有那些秉性高尚，积极向上的人才具备。
《圣经》中有这样一句话：“美名胜过财产，恩宠强如金银。”相信这句话的人，常常在生活中得到意外收获，比如故事中的比尔-盖瑟先生。
一天下午，比尔·盖瑟和儿子本杰明一起在庭园里干活。时值炎夏，大学正在放暑假，但对本杰明来说，这却是个彷徨的时刻。本杰明想步爸爸盖瑟的后尘做个音乐家，迫切盼望成名。盖瑟有点为他担心，希望能开导他。
歇息的时候，本杰明环顾了自家那占地六公顷、流水淙淙、大树成荫、绿草如茵的庭园。“这儿美极了，”他若有所思地说，“爸爸，你怎样得来的?”
“我一直在想你什么时候才会问这个问题。”盖瑟回答道。接着，他给本杰明讲了一个故事。
那时盖瑟的第一个孩子苏珊刚出生。他和妻子格洛莉亚都在印第安纳州的阿历山德亚教书，那里是盖瑟长大的地方，他希望能有块地建房子。
盖瑟注意到城南有块放牧地，是属于90多岁的退休银行家尤先生的。他在那一区有许多土地，但从来不肯出售。每次有入想向他买地时，他总是回答说：“我答应过那些农夫让他们在这里放牛。”
然而，盖瑟和格洛莉亚还是前往尤先生消磨日子的那家银行拜访他。他们给苏珊穿戴整齐，抱着她一起去。他们一家人穿过令人生畏的红木门，走进阴暗的办公室。尤先生坐在办公桌前，正在阅读《华尔街日报》。他一动不动，隔着双光眼镜看着来拜访的一家人。
盖瑟告诉他，自己对那块地有兴趣。
“不卖，”他和颜悦色地说，“我答应了给农夫放牛的。”
“我知道，”盖瑟紧张地回答，“但是，我们是在这里教书的，我们猜想你也许会愿意把地卖给打算在这里安家落户的人吧!”
他撅起嘴看着盖瑟。“你刚才说你叫什么名字?”
“盖瑟，比尔·盖瑟。”
“你跟葛洛夫·盖瑟可有关系?”
“有的，先生。他是我的祖父。”
尤先生把报纸放下，拿掉眼镜，然后用手指着两张椅子。盖瑟和妻子坐了下来。
“葛洛夫·盖瑟是我农场所雇用过的工人当中最好的一个，”他说，“他早来晚走，什么都做，而且永远主动自觉。”
老人把身体前倾。“有天夜里，其他人都下班一小时了，我发现他仍在谷仓里。他告诉我说，拖拉机要修理，不把它修好，他心里会不舒服。”尤先生眯起眼睛，在回想那些陈年旧事。“你说你要什么，盖瑟?”
盖瑟再告诉了他一次。
“让我考虑一下。你们改天再来找我吧。”
几天后，盖瑟又到他的办公室去。尤先生告诉盖瑟，他已考虑清楚。盖瑟紧张得屏住呼吸。“9500美元，怎么样?”他问道。
“9500美元?”盖瑟重复着，喉咙里哽着什么。
“是的，9500美元六公顷。”
那块地的市值至少是这价钱的三倍!盖瑟很感激，和他做成了交易。
将近30年过去了，如今盖瑟和儿子正在这块本是放牧地的葱翠土地上散步。
“本杰明，”盖瑟说，“你能够在这个美妙的地方成长，全凭一个你素未谋面的人的美名。”
在盖瑟祖父的葬礼上，许多人走来跟盖瑟说：“你祖父是个好人。”他们称赞他乐于助人，宽宏大量，待人和善，慷慨大方，最主要的是正直不阿。他只是个朴实的农人，但是他的品格使他受人敬重。
“一个好人”在现代社会中，这句赞美话几乎已经成为绝响了。这令我们想起了《圣经·箴言》中的一句话：“美名胜过财产，恩宠强如金银。”
其实，人的美名是由人的个性决定的。人的个性是人的特点和外表的总和。人与人的特点不一样，外表不同，所以个性肯定不同。世界上绝对没有完全相同的两个人，因为他们的个性不同。你的脸，你的眼，你的嘴，你的言行是与别人不同，这一切的不同构成了不同于别人的你。
作为一个独立的人，你的个性就是你的品格所代表的那一部分，那一部分不一定是通过你的外表表现的。然而人的外表又是个性必需的一部分。我们认识一个人，先是从他的外表，他的穿着打扮，进而才有交流，才会知道他品格的高低，才会领略他内在的个性是什么。
外表是一部分，不过关键的还不是这些。就算是在你和别人握手的时候，也会显出你的个性，由此感觉到你和同你握手的人的关系是好还是坏。此外，还有眼神，这也是构成你个性的一部分，通过你的眼睛，人们能够进一步了解你，分析你是不是他们所喜欢的，或者如果他喜欢，他还会用眼神和你交流。还有你的身体的活力——当然有时我们称它为魅力，也是个性中重要的一个组成部分。当然还有其他的。
然而，在人与人之间交流时是通过某种方式来表达的，这个方式能够用来表现你个性的魅力，从而让别人不讨厌你。这个方式是对别人的生活、工作表示出莫大的关心和兴趣。为了说清楚这个问题，拿破仑·希尔讲述了他亲身经历的一个故事：
在有一天上班时候，我正在办公室办公，有一位老妇人来找我并且要亲自见我本人。我的秘书一再试探她此行的目的，可是她自始至终守口如瓶。所以，我想她可能是一名推销员，想到这里来推销一本书或者别的什么东西。当我想起自己的母亲也曾做过同样的工作时，我想去接待一下她，并买下她推销的书，无论是什么，我都要买下来。
当我走出办公室，踏上走道时，我看见了她站在会客栏杆外，脸上充满了微笑。
我的确见过许多人的微笑，但是总觉得她是笑得最甜的。我从没见过她，也从没见过这样的笑。也许当时是受她的感染，我的嘴角也露出微笑。
我和她还有一段距离时，她友好地抬起右手，信步向我走来。
自然而然地，我也伸出右手去和她握手。对我而言，我初次见面的人，一向不会对他太友善，不然以后他要我做我不情愿的事，我很难推脱。可是这位老妇人看起来不会让我为难的。我的想法是这样的。
当我的手和她的手一接触时，我才惊奇地发现，不仅仅她的外表有惊人之处，就连她的握手也如此不一样。她很用力地握住我的手，但又不是太紧。和她的握手让我感到：她和我握手，是令她十分荣幸的事。在握手之中，她传达了她对我的好感。
我的交往很多，和我握手的人更是数不胜数。然而像这位老妇人这样和我握手的，并且如此的艺术，我真的没有遇到过。当我一接触到她的手时，我似乎感到，我已经失败了。我知道，我会答应她的请求，无论是什么请求，就算是我一时做不到，我也会全力以赴的。
能够这么说，看到那个深入人心的微笑，以及那个特别的握手，我心理的全副武装早已被解除，使我成为一个完全的“俘虏”，并且心甘情愿。
老妇人从容不迫地说：“我来的目的是想告诉你……”
我马上问：“告诉我什么?”
“先生，您所从事的，我认为是天底下最美好的工作。”
她说话时，眼睛注视着我，并且手也握得更紧一些，像在强调一样。我好像被看穿了似的，站在那里不知所措。
当时我仿佛被迷住了，我的同事都说我迷上了这位老妇人，并且这成了我办公室的一大笑话。我赶忙伸手打开我的办公室的门，并深深地向她一鞠躬：请进，亲爱的女士，请到我的办公室里来，我们可以好好聊。我当时真如一个绅士在街上碰见大户人家的小姐般彬彬有礼。
在此后的时间里，我静静地聆听了我有生以来听过的最聪明而又迷人的谈话。并且，都是她，我的这位客人完全占了上风，一路领先，带着我谈天说地，我只有听的分儿，没有讲话的权力，她的话简直太迷人了。
她坐在椅子上，拿出一本书，我以为我猜对了，她是来向我推销书的，并且对付这样的事，我已有绝招。可是她没有向我介绍这本书，她只是翻阅这本杂志，并且持续地把其中的她事先勾画好的一一念出来，并且毫无怀疑，这本书上的内容都是有成功哲学基础的。
在她访问的最后几分钟内，我几乎是处于一种完全的被迷惑的状态，并且在这种一切人都可能不会拒绝她的意见的状态下，她很巧妙地向我说出了她推销的某些保险的优点。她并没有要我当时就购买，然而她的说明方式却驱使我想去买。
当然，最后我没有买那些保险是因为我已经买过了，于是我把她介绍给我的好友，并请我的好友把她介绍给其他人。这样一来，她卖出的保险比卖给我的保险金额足足多了7倍。
我们都是凡人，我们或多或少都有些自负。我们在这方面都是相似的——我们会聚精会神地聆听别人对你内心深处的评价，然后，作为一种回报，我们也会仔细聆听别人切身相关的问题。而且到了最后说：“这人真是太好了!”而你却已经买下了他的推销品。
总之，做一个人人都说好的好人是人们都期望的，那么你就要培养一个迷人的个性。
圣经箴言
正直的人如闪耀的光辉，邪恶的人像将熄的灯火。
王宫屋顶上的骆驼：不要在财富中找寻自己
人活着不是单靠食物，人生的意义不在于仅仅追求物质享受。
《圣经》中讲述了这样一个故事：
从前有一个国王，名字叫做亚伯拉欣，有一天晚上他听到屋顶上有一些声音，有人在那里走路，所以他就问：“谁在那里?”
那个人回答道：“不要吵，我的骆驼丢掉了，我在找寻它。”
亚伯拉欣笑了，他说：“你这个疯子，下来!骆驼可能在其他地方，不可能丢在王宫的屋顶上，回家吧!”
但是之后他睡不着了，因为他是一个喜欢沉思的人，他心里想：“或许那个人并没有发疯，或许他是在说某种象征性的东西，或许他是一个伟大的神秘家，因为当他说‘不要吵!’的时候，他的声音带着强烈的安慰和宁静，他的声音很和谐，好像音乐一般，它不可能是一个疯子的声音。当他说‘我的骆驼丢掉了，我在找寻它’时，声音非常具有穿透力，好像是在指示什么事情。明天早上，我必须找到那个人!我必须看看这个人到底是谁，他是否发疯了，或者他是一个上帝的疯子；他是否只是因为发疯而跑到屋顶上去，或者他是特别被派来要传信息给我的。”
国王整个晚上都睡不着。到了早上他叫他的朝臣去找那个带有这种声音的人。但是他们搜遍了整个王国还是找不到这个人，因为你怎么能够只凭一个人声音的音调就找到他呢?这无疑是很困难的!
就在当天中午，王宫门口有人在拥挤。有一个托钵僧出现在门口，他告诉守卫说：“让我进去，因为我想要在这家旅馆住几天。”
那个守卫说：“这不是一家旅馆，这是国王私人的王宫，这是国王自己住的地方!”
但是那个托钵僧说：“我知道得很清楚，这就是一家旅馆，有很多旅行的人进来，停留之后又出去，没有一个人是这里的居住者，所以请你让我进去，我要跟国王讲话，他似乎是一个愚蠢的人。”
这些话无意中被国王听到了，所以他就派人将那个托钵僧传唤进来。国王非常生气，他说：“你刚才在说些什么?”
那个人说：“听着!我从前来过这里，但是那个时候别人坐在这个王位上，他跟你一样，也是一个愚蠢的人，因为他认为这是他的住所，而现在你认为这是你的住所!”
国王说：“不要那么愚蠢!不要有这么不文明的举止，从前那个人是我的父亲，现在他死了。”
那个托钵僧说：“我要告诉你，我会再来，而我将会发现你不在这里，有别人会在这里，他将会是你的儿子，他将会说：‘这是我的住所!’这到底是哪一种住所呢?人们来来去去，我称之为旅馆。”
这时国王认出了这个声音，他无比惊讶地说：“你就是在屋顶上找骆驼的那个疯子?”
那个托钵僧说：“是的，我就是那个疯子，你也是。如果你在财富里面找寻你自己，你就是在屋顶上找骆驼!”
国王从他的王位上走下来，告诉那个托钵僧说：“你留在这个旅馆，而我要离开，因为我之所以停留在此只是因为我相信这是一个住所，这是一个家。如果这不是一个家，那么在为时还不太晚之前，我必须去找寻我的家!”
亚伯拉欣凭他自己的努力成为了一个神秘家，当他变得很有名，当他变成一个成功的人，他惯常生活在他自己的王国外面，从前王国是他的拥有物，现在却只是一个旅馆。他惯常住在王国的外面，人们会跑来问他：“巴士提在哪里?”“巴士提”意味着城市，但是那个字非常美，它意味着“人们住的地方”。当人们这样问，亚伯拉欣就会指向坟墓，说：“向右边走，你就会到达巴士提，那是人们所住的地方。”然后人们就会去，稍后他们回来的时候会很生气地说：“你是哪一种人?我们在问城市，在问人们所住的地方，而你却把我们送到坟墓去!”
亚伯拉欣会笑着说：“这么说来，似乎我们是以不同的方式在使用这个名词，因为在坟墓里，一旦你进入了，你就是一个永远的居住者，这才是真正的巴士提，是永久的住所，在那里你的地址永远不会改变，因为你会永远永远都在那里，所以你并不是在问真正的巴士提，你是在问这个是坟墓的城市，因为在那里，人们只是排着队在等死。
“有些人的时间是今天，有些人的时间是明天，另外有些人的时问是后天，但是每一个人都只是在等死!这个你称之为巴士提吗?你称之为人们居住的地方吗?我称之为坟墓，在那里人们只是在等死，在那里除了死亡之外没有什么东西存在。”
这个故事很明确地告诉我们：不要追求财富，如果你在财富里面找寻你自己，你就是在屋顶上找骆驼!
在现代，所有的人都莫名其妙地忙碌着，被包围在混乱的杂事、杂务、杂念之中，一颗颗跳动的心被挤压成了有气无力的皮球，在坚硬的现实中疲软地滚动着。也许是因为在竞争的压力下我们丧失了内心的安全感，于是就产生了担心无事可做的恐惧，所以才急着找事做来慰藉自己。这样不知不觉中，我们已经陷入了一种恶性循环，离真正的快乐生活越来越远了。
在21世纪，人类对自然的征服可谓达到了顶峰，人们恨不得把地球上能开发的地方都开发出来以满足日益增长的消费需求。我们深深地被：工业、电子、传媒、科技、城市等人工风景紧紧地包围着，信息正如大海般汹涌和浩大，我们每一个人都在这海里沉浮着，在一层层海浪的推举下**来**去。也许我们并没失去什么，却凭空地感到惶恐。现代人已经很难找到宁静和从容，找到自己内心的真实。很多时候，并不是我们行动，而是大海的力量左右我们行动。但如果我们认识到自己的处境，从而奋力反抗时势的捉弄，还有可能获得抵达遥远彼岸的渺茫希望。可怕的是，我们并没有充分认识到这一点，我们的心早已被时代蒙住，看不到自我行动的理由，而思想的虚弱顺理成章，又极易把被动错认成自由。
在精神的问题上，任何否定和不满的背后都有着一种肯定和追求。那么如何摆脱这种游魂般的在人问飘**的状况呢?怎样才能过一种简单的、自在的、真实的、美好的生活呢?从我们的内心开始吧。
圣经箴言
素菜淡饭而彼此相爱，胜过酒肉满桌而彼此相恨。
犹大的卑鄙无耻：忠诚，一个人宝贵的品质
忠诚是一种品性，一种风范，一种信仰。
《圣经》上记载：犹大是耶稣的十二门徒之一，常列于十二门徒名单的末位，来自犹太省南部的加略镇，为耶稣和中门徒掌管钱囊。
耶稣受难前几天，伯大尼的马利亚用贵重的香膏抹耶稣的脚，以表示敬爱，犹大(《圣经》记做“门徒”)却责怪说，何不把香膏卖了救济穷人，而做此浪费呢?他心中其实并不顾念穷人。耶稣说，由他吧，他是为我安葬才用的；今后常有穷人与你们同在，他们却不常有我。此后，犹大就与阴谋杀害耶稣的祭司长商议，以30块银子的酬价把耶稣卖给他们，并定出暗号，他和谁亲嘴，谁就是耶稣。犹大带领众人在客西马尼园找到耶稣后，假惺惺地喊一声“老师”，就前去和耶稣亲嘴。随从的人见暗号后一拥而上，将耶稣捉拿。耶稣被判钉十字架后，犹大后悔了，把钱交回，自己上吊而死。
后人用“犹大”指称“叛徒”，用“像犹大一样卑鄙无耻”来喻指“出卖亲人和朋友的可耻行径”。
由此可见，忠诚永远是一种美好的品性，一种风范，更是一种信仰。在商业社会，经济的因素很重要，对个人来说，金钱固然是重要的，但是更重要的是一个人的优秀品格。
笔者记得这样一个故事，虽然主角是一条狗，但是“忠诚”的意味却表现得淋漓尽致。
很久以前，在阿巴加旺住着一个领主。领主有一个老婆和一个儿子，他的儿子还小，躺在摇篮里，每天得有人照看。他还有一条狗，这是一条忠心耿耿的大狗，这条狗勇敢倔犟，打起架来不置对方于死地不肯罢休。
一天，领主的老婆去教堂了，领主坐在院子里乘凉。忽然传来一阵号角声。随后他看见一匹牡鹿从他身边跑过，一群猎人和狗在后面追赶。
“我得和他们一道去追，”领主自言自语地说，“我是这块土地的主人，这匹牡鹿有我一份。”
那条狗照例跟他走，可这回主人指了指睡在摇篮里的孩子，它就乖乖地蹲伏在摇篮的一边了。
主人走后不久，一只狼从门外走进来，闻到人体的香味，就直接朝摇篮跑去，想吃掉这孩子。狗呼哧一声站起来，竖起背上的毛，一眨眼工夫，它已经和狼扭打在一起了。这是一头厉害的狼，是山里有名的“灰色武士”。两个天生的冤家用牙齿撕咬，直打到口角流血，皮毛扯成一片一片，像破布条似的挂在身上。它们从房间的这一头打到那一头，撞翻了摇篮，血溅在毯子上。这期间，小孩子一直安安静静地睡着，一点没有受到惊吓，那头狼根本就没有机会接近他。
最后狗把狼逼到了房间尽头的一个角落里，狼的嚎叫声平息下来，变成了喘息声，吼叫声变成了嘶哑的呻吟声，已经无力挣扎了，狗立即使出了最后的力气，咬断了狼的喉咙。
过了一会儿，打到猎物的领主兴高采烈地回家了。狗听见院子里主人的脚步声，挣扎着站起来，跑出去迎接主人。狗摇着尾巴要舔主人的手，可主人闻到的是狗满嘴的血腥味，看到的是血迹斑斑的狗腿和尽是血迹的地板，以及倒扣在地板上的摇篮：孩子呢?哪儿也看不见，领主大吃一惊，心生伤悲。
“恶魔!”领主一边高喊着，一边拔出剑。他愤怒得几乎要发狂了，以为这狗吃了他的孩子，便拿着剑朝狗刺去，就在这时，领主听见摇篮底下传出孩子的啼哭声，他急忙奔过去，扶正摇篮，看见自己的孩子平平安安地躺在那里，白胖胖的手指头正扯着围在嘴边的丝巾。领主把孩子抱在怀里，又发现了远处屋角的那只死狼。这时，他才终于明白，看着两腮撕裂，血肉模糊的狗自责不已。
结局可想而知，这只狗成了英雄，它的忠诚打动了包括主人在内的很多人。
是的，狗的忠诚也是众人皆知的事情了，狗尚且如此，更何况人呢?对我们的工作而言，忠诚是一个人高洁品质的亮点，你会因为自己的忠诚赢得领导的信任，领导会因你的忠诚把你当做朋友来看待，关键的时候会把重要的任务托付给你。
对事业的忠诚还能赢得朋友的高度评价，甚至能够赢得领导竞争对手的尊敬。这样，你就能够在工作上、在生活上、在事业上为自己打造一片阳光地带，使自己的人生永远充满灿烂和辉煌。
对公司而言，除了工作能力之外，个人对公司的忠诚也是评价一个员工的重要标准。没有能力的员工可以培养其能力，使其逐步提高工作技能，最终完全融人到公司之中。如果没有忠诚，即使能力再高，本事再大，对公司也不会有太大价值，并且潜在的危害一直存在，想得到领导的重用几乎是不可能的。作为公司或企业的一员，努力维护和建设这个平台应是每一个员工义不容辞的责任和义务。
自觉主动地维护公司利益是一个员工起码的职业道德，无论老板在不在，都应以公司利益为第一，坚决反对有损公司利益的行为。那些怀揣一己之利、肆意破坏公司利益的人不但难以在职业生涯方面得到发展，即使自己独立开创事业，人格上的缺陷也必将为其事业的发展埋下隐患。
综上所述，那些像犹大一样因“卖主”而获得短暂利益的人，无论走到哪里都会遭到他人的唾弃，都不会得到其他人真正的信任和关心。
圣经箴言
不可离弃忠实诚信，要把它们系在你的脖子上，写在你的心坎里。只有这样做，上帝和人才会喜欢你。
做上帝无瑕疵的儿女：努力做一个正直的人
正直的人是一切人中最不为不安所苦者，不正直的人永远为不安所苦。
《圣经》上说：“使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，做上帝无瑕疵的儿女。”这就是要我们奉行正直，要做到诚实无伪。
人格就是力量，从一种更深的意义上说，这句话比知识就是力量更为正确而有力。没有灵魂的精神，没有行为的才智，没有善行的聪明，都会产生坏的影响。我们或许会从中受到教育或者会觉得他们有趣。但是，我们不会去崇拜他们，这就像要我们去崇拜一位扒手的敏捷或一位在高速公路上跑马的骑士一样，是十分困难的。
诚实、正直和仁慈，这些品质并不是与每个人的生命息息相关，但它却成为一个人品格的最重要的方面。正如一位古人所说的：“即使缺衣少食，品格也先天地忠实于自己的德行。”具有这种品质的人，一旦和坚定的目标融为一体，那么他的力量就可惊天动地，势不可当。
正直是一种传统的美德，恐怕有人认为它早已过时了，但这个传统美德之所以留传至今，正是由于时间的考验证明它确实具有强大生命力的缘故。正直与廉洁相通，正直的美名与矢志不渝地坚持真理、忠实于信仰是紧密相连的，它是你建立生活大厦的坚实基础。
在美国的工业社会中，那些前途远大的人所面临的竞争是严峻的。一年接着一年，实业家们苦心研究年轻人在学校里的成绩，审查他们的申请，为符合理想的人们提供特殊的优越条件。然而，他们实际上寻求的是什么呢?大脑?精力?实际能力?肯定，这一切都是需要的。但这些只能使一个人获得某种程度的成功，如果他要攀上高峰，担当起指挥决策的重任，那么还必须加上一条因素。有了它，一个人的能量可以发挥出双倍、三倍的效力。这一奇迹般的品格就是：正直。
一个正直的人不会心口不一，想一套，说一套，因为实际上他不可能撒谎；他也不会表里不一，说一套，干一套，这样他才不会违背自己的原则。正是由于没内心的矛盾，才给了一个人额外的精力和清晰的头脑，使他必然地获得成功。正直还会给一个人带来许多好处：友谊、信任、钦佩和尊重。人类之所以充满希望，其原因之一就在于人们似乎对正直具有一种近乎本能的识别能力——而且不可抗拒地被它所吸引。
正直就是无论你在任何时候、任何情况下，和什么人在一起，都忠于自己、言行一致、坚守自己的信仰及价值观。如果你不正直，最终将失去一切，因为，别人无法相信你，不愿和你一起工作，或跟你进行交易。如果有足够的人不愿意和你共事，你的事业将会失败，无论任何一种事业的结果都将一样。一位推销员讲道：
大学时，我曾经在一家销售牛乳代替品的乳清饮料公司工作，我是一名经销商，业绩达到全公司最高点，并拥有两个销售站，但是由于公司部分领导人员缺乏正直及踏实的精神，导致整个公司瓦解。
即使如此，这个经验仍然使我学习到许多宝贵的东西，如贩卖商品的技巧以及如何与他人共事，而更重要的，我了解到如果一个人既无能力又缺乏正直，他便非常容易失去他已经达成的事情。
任何一位进入销售业的人都知道，基本上，金钱是一切的出发点。人们进入公司工作是为了要赚钱，这并没有什么不好；相反地，那些不这么盘算的入反而使我感到不安，因为在我们的文化里，没有任何一件事情不需要花钱。当然，家人、友情及人际关系则是建立在一些比金钱更重要的事情上。但是在商言商，只要我们进入商业圈，不管是职员、顾问、老板、合伙人或消费者都和金钱脱离不了关系。
一旦你从商，能力与正直的要求会变得更加重要，因为人们不希望购买劣质产品，或受到无礼的服务，当然，他们更不想和那些无知、没有技能以及不诚实的人来往，我不愿意，你不愿意，没有人会愿意这么做。
专注于你是谁而不是你做了什么，因为你是谁正是你的价值所在。你到底是什么样的人?你重视什么?你怎么过生活?你和其他人有什么关系?你有什么特质?这些才是唯一重要的事情。因为，你是什么样的人将决定你做什么样的事。
一个正直的人会在适当的时机做该做的事，即使没有人看到或知道。亚伯拉罕·林肯说得好：“正直并不是为了做该做的事而有的态度，正直是使人快速成功的有效方法。”正直的人，实际上意味着他有某种内在的一定之规。正直的含义很丰富，下面举几个例子来说明：
一、正直意味着高标准地要求自己
一位作家在一次倒霉的投资中，损失了一大笔财产，濒临破产。他打算用他所赚取的每一分钱来还债。三年后，他仍在为此目标而不懈地努力。为了帮助他，一家报纸组织了一次募捐，许多要人都慷慨解囊，这是一个**——接受这笔捐款将意味着结束这种折磨人的负债生活。然而，作家却拒绝了。他把这些钱退还给了捐助人。几个月之后，随着他的一本轰动一时的新书的问世，他偿付了所有剩余的债务。这位作家就是马克·吐温。
二、正直意味着有高度的名誉感
要注意，这里指的不是声誉，而是名誉。弗兰克·劳埃德·赖特曾经对美国建筑学院的师生们发表讲话，他说：“这种名誉感指的是什么呢?那好，什么是一块砖头的名誉呢?那就是一块实实在在的砖头；什么是一块板材的名誉呢?那就是一块地地道道的、名副其实的板材；什么是人的名誉呢?这就是要做一个正直的人。”弗兰克·劳埃德·赖特恰恰如此，他不愧为一个忠实于自己做人标准的人。
三、正直意味着具有道德感并且遵从自己的良知
马丁·路德在他被判死刑的城市里面对着他的敌人说：“去做任何违背良知的事，既谈不上安全稳妥，也谈不上谨慎明智。我坚持自己的立场；上帝会帮助我，我不能做其他的选择。”请看下面这个故事
第二次世界大战期间，当美军正设法冲出敌人的包围时，一位美国陆军上校和他的吉普车司机拐错了弯，迎面遇上了一个德军的武装小分队。两个人跳出车外，都隐藏起来。中士躲在路边的灌木丛里，而上校则藏在路下的水沟中，德国人发现了中士并向他的方向开火。上校本来很容易不被发现的，然而，他却宁愿跳出来还击——用一把手枪对付几辆坦克和机关枪。他被杀害了。这个中士被捕入狱。后来，他对人们讲述了这个故事。为什么这位上校要这样做呢?因为他的责任心要强于他对自己安全的关心，尽管没有任何人勉强他。
这一点难做到吗?的确很难。这就是为什么真正正直的人是难能可贵的、是值得钦佩的，但是从根本上说，正直所具有的无与伦比的价值，是值得人们为此而努力的。
四、正直意味着有勇气坚持自己的信念
这一点包括有能力去坚持你认为是正确的东西，在需要的时候义无反顾，并能公开反对你确认是错误的东西，请看下面的案例。
在一所大医院的手术室里，一位年轻的护士第一次担任责任护士。“大夫，你已经取出了1l块纱布，”她对外科大夫说，“我们用的是12块。”
“我已经都取出来了，”医生断言道，“我们现在就开始缝合伤口。”
“不行。”护士抗议说，“我们用了12块。”
“由我负责好了!”外科大夫严厉地说，“缝合。”
“你不能这样做!”护士激烈地喊道，“你要为病人想想!”
大夫微微一笑，举起他的手让护士看了看这第12块纱布：“你是合格的护士。”他说道。他在考验她是否正直——而她具备了这一点。
五、勇敢
正直使人具备了冒险的勇气和力量，他们欢迎生活的挑战，绝不会苟且偷安，畏缩不前。一个正直的人是有把握并能相信自己的——因为他没有理由不信任自己。
六、坚定不移
正直经常表现为坚持不懈、一心～意地追求自己的目标，拒绝放弃自己努力的坚韧不拔的精神。“我们绝不屈从!绝不，绝不，绝不，绝不。无论事物的大小巨细，永远不要屈从，唯有屈从于对荣誉和良知的信念。”温斯顿·丘吉尔是这样说的，也是这样做的。
七、心地坦然
一位心理学家指出：正直的人都是抗震的，他们似乎有一种内在的平静，使他们能够经受住挫折甚至是不公平的待遇。
哈利·爱默森·福斯迪克曾讲过亚伯拉罕-林肯在参加参议院竞选活动时，他的朋友警告他不要发表某一次演讲。但是林肯答道：“如果命里注定我会因为这次讲话而落选的话，那么就让我伴随着真理落选吧!”他是坦然的。他确实落了选，但是两年之后，他就任了美国的总统。
怎样才能做一个正直的人呢?这很难找到一个现成的答案。但最重要的一步就是要锻炼自己在小事上做到完全诚实。当你不便于讲真话的时候，不要编造小小的谎言，不要去重复那些不真实的流言飞语，不要把个人的电话费用计在办公室的账上……
这些戒律听起来可能是微不足道的，但是当你真正在寻求正直并且开始发现它的时候，它本身所具有的力量就会令你折服，使你在所不辞。最终，你会明白，几乎任何一件有价值的事，都包含有它自身的不容违背的正直的内涵。
所以说，正直、诚实、一贯性、坚持、负责——这些都是使一个人成功的特质。“做一个正直的人”应该是每个人先要实现的目标。
圣经箴言
正直的人的心愿结出善果,邪恶的人的期望干犯众怒。
上帝赐恩给谦卑的人：做一个谦虚谨慎的人
谦和的态度，常常会使别人无法拒绝你的要求，这也是一个人无往不利的要诀。
《圣经》上说：“上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”
开天辟地时，上帝第1天创造了光，第2天创造了水，第3天创造了花草树木，第4天创造了太阳、月亮和星辰，第5天创造了大鱼和各种飞鸟，第6天创造了牲畜、昆虫和野兽，之后上帝才造出了人，派他们来管理这一切。
那么，为什么人类最后才被创造出来呢?
上帝想传达的一个重要观念就是，如果想到连一只苍蝇都比人类先造出来，那人类又有什么好狂妄自大的呢?这是上帝为了教导人类对于自然怀抱谦虚的巧妙安排。
谦逊的目的，并不在于使我们觉得自己渺小，而是以我们的权力来了解自己以及对世界的贡献。谦逊并非自我否定，它是一种自我肯定，信任我们为人的正直与尊严。谦逊是成功与失败的融合，我们对于过去的失败有所警惕，对于现在的成功有所感念。我们不能让成败支配自己。谦逊具有平衡作用，不让我们超于自己，也不让我们劣于自己，也不是让我们高人一等或屈居人下。谦逊即是宁静，使我们不致受往日失败的拖累，也不致因今日的成功而嚣张。谦逊是情绪的调节器，使我们保持自我本色，保持青春常驻。
谦逊并不表示谦卑。它需要时间来培育，但这是值得的，因为它是快乐的源泉。或许，英国小说家詹姆斯·巴利的话最为中肯：“生活，即是不断地学习谦逊。”
真正的智慧总是与谦虚相连，真正的哲人必然像大海一样宽厚。一个人只有了解得越多，他才会认识到自己知道得越少。这是一条人类认知的规律。不论你从事何种职业，担任什么职务，只有谦虚谨慎，才能保持不断进取的精神，才能增长更多的知识和才干。因为谦虚谨慎的品格能够帮助你看到自己的差距。永不自满，不断前进可以使人能冷静地倾听他人的意见和批评，谨慎从事；否则，骄傲自大，满足于现状，停步不前，主观武断，轻者使工作受到损失，重者会使事业半途而废。
具有谦虚谨慎品格的人不喜欢装模作样、摆架子、盛气凌人，而能够虚心向群众学习，了解群众的情况，比如美国总统托马斯·杰斐逊。
美国第三任总统托马斯·杰斐逊提出：“每个人都是你的老师。”杰斐逊出身贵族，他的父亲曾经是军中的上将，母亲是名门之后。当时的贵族除了发号施令以外，很少与平民百姓交往，他们看不起平民百姓。然而，杰斐逊没有秉承贵族阶层的恶习，主动与各阶层人士交往。他的朋友中当然不乏社会名流，但更多的是普通的园丁、仆人、农民或者是贫穷的工人。他善于向各种人学习，懂得每个人都有自己的长处。有一次，他对法国伟人拉法叶特说：你必须像我一样到民众家去走一走，看一看他们的菜碗，尝一尝他们吃的面包，只要你这样做了的话，你就会了解到民众不满的原因，并会懂得正在酝酿的法国革命的意义了。由于他作风扎实，深入实际，他虽高居总统宝座，却很清楚民众究竟在想什么，他们到底需要什么。这样，他就在密切群众关系的基础上，进而成为一代伟人。
可见，谦虚谨慎的品格，还能使一个人面对成功、荣誉时不骄傲，把它视为一种激励自己继续前进的力量，而不会陷在荣誉和成功的喜悦中不能自拔，把荣誉当成包袱背起来，沾沾自喜于一得之功，不再进取。看看居里夫人的故事。
居里夫人以她谦虚谨慎的品格和卓越的成就获得了世人的称赞，她对荣誉的特殊见解，使很多喜欢居功自傲、浅尝辄止的入汗颜不已。居里夫人的一个女朋友到她家里去做客，忽然发现她的小女儿正在玩英国皇家协会刚刚颁给她的一枚金质奖章。她不禁大吃一惊，忙问：居里夫人，现在能够得到一枚英国皇家协会的奖章，这是极高的荣誉，你怎么能给孩子玩呢?居里夫人笑了笑，说：“我是想让孩子们从小就知道，荣誉就像玩具。只能玩玩而已，绝不能永远守着它；否则就将一事无成。”她自己正是这样做的。也正因为她的高尚品格的影响，以后她的女儿和女婿也踏上了科学研究之路，并再次获得了诺贝尔奖，成为令人敬仰的两代人三次获诺贝尔奖的家庭。
总之，大凡有成就的人，都把谦虚谨慎当做人生的第一美德来刻苦培养。半桶水**得很，一桶水倒不**。浅薄的人总以为天上地下无所不知，而富有智慧的哲人才深感学海无涯，唯勤是路。牛顿曾有感于此，他说：他只不过是一个在大海边拾到几只贝壳的孩子，而真理的大海他还未曾接触。学识丰富的人，由于对知识过于自信，多半不容易接受别人的意见。知识要丰富，态度要谦虚。不仅如此，他们往往强迫别人接受自己的判断，或擅自做决定。一旦这么做，将会导致被压制的人觉得自己受到了侮辱和伤害，而不会心甘情愿地听从。
为了避免上述情况，随着知识量的增加，必须要更加谦虚。即使谈到自己有把握的事，也要装出不太有把握的样子。陈述自己的意见时，切勿太过武断。若想说服别人，就先仔细倾听对方的意见。这种程度的谦虚，是不可或缺的。要是你讨厌被批评为假道学或俗不可耐，也不喜欢被认为没有学问，那么，最好的方法就是不要故意卖弄学问，用和周围的人同样的方式说话；不要刻意修饰措辞，只要纯粹地表达内容即可。绝对不可让自己显得比周围的人更伟大，或更有学问。
知识恰似怀表，只要悄悄地放在口袋里就好。没有必要为了炫耀而从口袋中取出来，也不必主动告诉别人时间。若有人问你时间，只要回答那个时间即可，因为你并不是时间的守护者，所以假如别人不问，也不必主动告知。学问，好似不可缺少的有用装饰品。如果你身上少了这样东西，想必会觉得很丢脸。不过，为了避免犯下前述的过错而招致诽谤，则必须十分谨慎。
谦虚的相反词是浮夸和虚荣。浮夸和虚荣腐蚀人性，但几乎没有人逃过它们的**。有虚荣之念，易生自满之心。在虚荣自满的憧憬里，以为自己功成名就；事实上你自己知道离成功还远。在自筑的象牙塔内，你故作姿态，想引起注意。但就像在大理石上搔痒一样，不起任何作用，等你明白事情真相后，则变得讨厌自己，失落了自己。你不要寻求理想的自我和伟大的目标。
虚荣浮夸除了带来失败之外，一无是处。在玩一场注定失败的游戏，加入夜郎自大俱乐部以前，你最好多加考虑。虚荣浮夸将使你成为必输无疑、警示别人的反面教材。避免虚荣的秘诀是：勿苛求自己，勿强调成功。做自己的好朋友，你就会成为别人的好朋友，诚如中古时期的宗教家康庇斯所言：“对自己的光荣丝毫不引以为傲，你就是真正的不凡。”正如康庇斯曾说过的那样：“对成功不引以为意的谦虚者，非常了不起。”这句话是至理名言。胜不骄，败不馁，的确不凡。
所以，我们每分每秒都要积极地生活，予己快乐，并与他人分享，做一个谦虚谨慎的人。
圣经箴言
骄傲的人有耻辱跟随着他,谦逊的人有智慧陪伴着他。
离家出走的儿子：犯了错误一定要勇于悔改
犯了错误并不可怕，因为我们的亲人，我们的朋友都会给我们悔过并改正的机会。
《圣经》上说：
有一次，耶稣讲过这样一个故事：一个人有两个儿子，帮助父亲在农场工作。他们有田有牲口，生活富裕，一无所缺，他们熟悉的是成功和繁荣。父亲爱他的两个儿子，他们一切所需的，父母都充分地供给他们，可以说是一个家道殷实的家庭。
可是，小儿子过得不开心。他不满现状，每天早上一起床，就拉长着脸，勉强地做当天例行的工作。他也不喜欢住在家里，家里太受限制，他向往脱离父亲的管教，他要自由，他要自己过，自己做决定。
有一天他对父亲说：“父亲，请把我应得的家产分给我。”意思就是说：“父亲，你过世的时候，你的农场、田地和牲口全归哥哥和我。现在就分家好了，把我那一份给我，由我自己管理。”
父亲听见这个要求，大吃一惊，平时欢喜快乐的面容，这时变得忧伤阴沉，虽然这不是他所愿意的，他还是接受了儿子的要求，把产业分给他的两个儿子。
大儿子是长子，所以得双份，这是当时犹太人的规矩。小儿子得了他理应得到的那一份。
一拿到手，小儿子立刻变卖他所有的产业，准备远行。他要到处旅行，大开眼界，好好享受世界上各种的乐趣。他迫不及待地准备出门。这才是人生的开始，他可要好好地享受一番。
一切准备就绪，箱子关上，他带着所有的财产上路了。他离开父母，开始新的生活，以为有说不完的享受在等着他。
几年以后，在遥远的地方，有一个青年人在荒野放猪。他的衣服破烂，两颊凹陷，双眼无神，带着个黑眼圈。他在后面赶猪，双脚无力，直发抖。
吃饭的时间到了，他把猪群赶到猪圈。有几个人抬来一桶桶的豆荚，倒在食槽里。猪群咕噜咕噜地狼吞虎咽。仆人站在一旁看它们吃，谁也没有留意放猪的年轻人。
青年人看着猪食直流口水，巴不得送猪食来的人赶快离开，他好吃几口豆荚充饥，叫饥饿的肚子平静一下。虽然吃的不是什么好东西，但是起码可以解一会儿饿。可是这些送猪食的人，一直等到猪吃完了所有的猪食才离开。可怜的青年人，失望了，一点儿东西也没吃到，只好空着肚子继续放猪。
这个青年人是谁呢?他就是财主的小儿子。就是那个腰缠万贯，兴高采烈去发现新大陆的小儿子，远走高飞的小儿子。
他怎么会落到这个地步呢?他不是带了好多好多的钱出门的吗?说来话长，他刚到远方的一个地方，天天吃喝玩乐，交了好多朋友，这些人吃他的喝他的，却一毛不拔。钱大把大把地浪费，没有多久他就坐吃山空了。他从来没想到要工作，他也不愿工作，他以为有足够的金钱，没有必要再工作了。
没有多久，他忽然发现钱花光了，于是就找他以为是“朋友”的人帮忙。可是，没人理他。既然他没钱供给这些人吃喝玩乐，他们就远离他，不再是朋友了。其实他们不过是他的酒肉朋友，而非真正的朋友。
除此以外，当地遭遇大饥荒。粮食涨价，他根本买不起。于是，他开始体验饥饿之苦，常常空着肚子上床，觉也睡不好，因为肚子饿得痛。这时他才决心抹下脸去找工作。最后，他找到一份工作，就是放猪。对犹太人而言，放猪是最卑贱的工作，因为猪是不洁净的动物。饥饿使得他不得不接受这份工作。从此，他每天赶着猪群出去放猪，工钱是少许的食物。他的老板待猪比待他还好。
青年人刚离家的时候，以为人生是一场吃不完的宴席。结果落到这个地步，他失去一切所有，全因自己的过错。这时，他开始回想在家住的日子。热泪流下他的双颊，他为自己的过错伤心，为在罪恶中度日悔改。他自言自语说：“我父亲的工人比我吃的都好，而我却在这里等着饿死。”
可是回家吗?那要自己放下架子，低声下气地求父亲原谅，可不是一件容易的事。他越来越想家，晚上不能睡觉，患了思乡病。最后他终于作了大胆的决定，他要回家，他再也忍受不了了。他要承认他的罪，他想恳求父亲饶恕他的过错。
终于，他起身，往家的路上走了!他放下放猪的工作，心情沉重，眼中有泪；可是他还是上路了。来到这个地区的边界，就要到家了。他的心里很不是滋味。他这么一个褴褛不堪的乞丐，父亲还会认他吗?一边想一边踌躇前行。忽然，他被快速的脚步声惊醒。抬头一看，有人朝他跑了过来。来者是个白发老人，是他的父亲!
父亲远远地看见他的儿子。这个父亲天天等着儿子回家!没有一天忘记这个不孝之子，天天到路上去等，盼望儿子归来。这一天，他按例到路上去张望，看见远处有一个人费力地徐徐前进。父亲留心地看，忽然他拔腿就跑去迎接这个陌生人。这个人不是陌生人，而是他的小儿子。他赶紧去欢迎他，一点儿也没有恨意，也没紧握拳头，乃是张开双手，高兴得不得了。
小儿子清醒之前，已经感觉到父亲的双手抱住他，不停地亲吻他了。这完全出乎小儿子的意料之外，他哪里敢这么想。他根本不敢乞求父亲的爱，他深感不配。他跪在父亲脚前痛哭流涕，承认自己的罪过，求父亲的原谅。他由衷的恳求，感动了父亲的心，父亲把儿子抱得更紧。
父亲下令对跑过来的仆人说：“把上好的袍子、鞋子给我的儿子穿上。”然后，又把传家戒指，戴在这个回头的浪子的指上。
他们一块儿走进家门。父亲的爱，强烈的爱让儿子受之有愧。当晚，父亲又设宴，大肆庆祝。杀了一只肥牛犊，烤了，还高唱感恩和喜乐之歌，因为浪子回头金不换。
犯了错误要勇于悔改，千万不要迟疑和执迷不悟。我们的亲人，我们的朋友是愿意给我们悔过自新的机会的。在与人交往的过程中这一点是非常重要的。在与人交往的问题上，我们听一下先人曾国藩的见解：
贤良与不肖的等级如何判断呢?就是看他改正过错的勇气与怯弱的差别而已。太阳和月亮有亏食现象，星辰有陨落之时。对于人来说，说话有过甚之处，行动有后悔的时候，即使是圣贤也难避免。改正过错十倍于人者，他的贤良也十倍于人；改正过错百倍于人者，他的贤良也百倍于人。越是贤良的人，越是光明磊落；越是不肖的人，仗持奸邪而终不悔改了。
人一生下来，气质上相差得并不太远。为善而成了习惯，就成为君子了。他有了过错，他的朋友直率地批评规劝来纠正他，又有的朋友，用谦恭的语言劝勉他。倒退了有人鞭挞，进取了有人颂扬，他们互相比着向上进取。办不好的事成了习惯，就成为小人了。他有了过错，则多方文饰，作他的朋友的，与他较疏远的，心里认为不对却当面称赞他；与他较亲近的，则曲意苟且迎合，害怕因坚持正义而损害了恩谊，他们相互比着堕落。这就是贤良的更加贤良，而不肖的更加不肖的原因。
我的一个朋友告诫我说：“您与某某两人相好而中断了，是由于您的失德而造成的，您为何不谨慎地对待此类事呢?”又有某君告诫我说：“听说您在主持考试，曾经以私人感情求于人家，这样做太不适当了。”两位先生的话，乍一听，好像不合我的夙志。慢慢地分析，他们对我没有什么要求而能进奉逆耳之言，实在是尊敬我呀!进一步自我反省过错，其中大的可能比这个厉害四五倍，而多的可能难计其数，这两位先生，只是举一个方面的罢了，人苦于不了解自己呀!上古君王们的道德教化不能推行，士大夫们都在参与一切得过且过、只顾眼前的事情，往往陷于罪恶之境，而同僚朋友没有片言只语对他进行质问的，而这人自我感觉很适意，还庆幸自己没有犯错误。以孔子这样的贤良，还有待于学习《易经》来避免错误。而现在说没有过错，是欺骗别人还是欺骗自己?自己知道有过错而掩饰一时的失误，辗转掩盖躲藏，以至于到了滔天大奸的地步自己也不知道，这就是不可以接近小人的原因啊!作为朋友而对他的过错隐瞒、忍耐或曲意赞同，助长人家的恶劣，是俳优戏官巴结逢迎之徒呀。
《圣经》上说：“有的话使你的心感到不顺畅，才能求得真正的道理，有的话要更改你的志节，必然得不到真理。”我有意记到本子上以备查看反省，并且展示给朋友们作为逆心之言。
圣经箴言
听从劝导，乐于学习，你就套成为一个明智人。