伊甸园的诅咒：你一生必须汗流满面地做事
人必须有一个无法放弃、无法搁下的事业，才能变得无比坚强。
《圣经》上说：上帝让亚当和夏娃住在伊甸园中，让他们修葺并看守这个乐园。上帝吩咐他们说：“园中各种树上的果子你们都可以随意吃，只是那棵善恶树上的果子你们不可以吃，因为你们吃后必定会死。”
据说撒旦原是上帝的天使，后来堕落成为魔鬼和恶灵的首领。有一天，他以蛇的形状向夏娃显现，并以十分狡诈的口吻试探夏娃说：“上帝岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗?”
夏娃开始对这个问题起了疑心，但信心的根基并没有动摇。她如实地转达了上帝的诫命：“园中树上的果子我们可以吃，唯有园子当中的那棵善恶树上的果子，上帝说：‘不可以吃，也不能摸，免得你们死去。”’撒旦听出夏娃口气中的些微犹豫，他抖抖翅膀展开了攻势：“你们不一定会死，因为上帝知道你们吃了果子眼睛就亮了，你们便和上帝一样知道善恶。”
夏娃觉得这些话很有道理，当即接过蛇递给她的果子，吃了起来。亚当醒后，她就把剩下的果子递给他吃。
亚当和夏娃偷食禁果以后，世界由此发生了变化。
上帝在园中行走，亚当和夏娃听见他的脚步声。此时他们的心与上帝产生了偏离，出于负罪感，他们开始在树林中躲避上帝。
最终，上帝还是发现了他们。亚当对上帝说：“我在园中听见您的声音，就害怕起来，因为我正赤身**，所以我便藏了起来。”
“谁告诉你赤身**的呢?莫非你们吃了我吩咐你们不可以吃的那棵树上的果子吗?”上帝知道他们已经背离了自己的意志，愤怒地质问。
亚当辩解说：“您所赐给我与我同居的女人把那棵树上的果子给我，我就吃了。”
上帝回过头来看夏娃，质问她：“你都干了些什么呢?”
夏娃说：“那蛇引诱我，我就吃了。”
上帝知道人的过失已经无法挽回，既然他们具有了智慧，就应该承担与智慧相称的责任。
上帝责罚率先堕落的女人夏娃道：“我必多多增加你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受痛苦。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”
最后，上帝对亚当说：“你既然听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可以吃的那棵树上的果子，土地必因为你的缘故受诅咒，你必须终身受苦，才能从地里获得粮食，土地必给你长出荆棘和蒺藜来。你也要吃田间长出的蔬菜，你必汗流满面才能糊口，直到你归了土。因为你是从土里创造出来的，你本来是尘土，仍要归于尘土。”
随后，上帝打发他们出了伊甸园，去耕种土地，把人类的始祖永远赶出了伊甸乐园。
此后，上帝耶和华又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动喷火的宝剑，把守善恶树，严禁亚当和夏娃重返伊甸园。
《圣经》的本意告诉我们：人类因为发挥智慧而创造了文明；因为滥用智慧而受到了诅咒。沃土长出荆棘，绿色原野成为荒漠，晴朗的天空变得乌烟瘴气，清澈的河流污秽漂流。人性如果受到邪恶败坏，就会导致可怕的后果。
正如亚当和夏娃一样，为了生存，为了我们本身已经掌握的对美丑、恐惧等的认知，我们必须努力完善自己的内心，在人生的追求生存与发展的道路上，努力向上。让自己尽最大的努力去做事，结果是：背后肯定有成功；自己不想努力去做每一件事，结果是：一事无成。
在现实中，一个不努力工作、享受充裕时间的人不可能赚大钱，悠闲轻松的同时就会失去更多赚钱的机会，穷人的时间不值钱，有时甚至多余，不知道怎么打发。如果你可以因为买一斤白菜多花了一毛钱而气恼不已，却不为虚度一天而心痛，这就是典型的穷人思维。而富人则不同，一个人无论以何种方式赚钱，也无论钱赚得是多是少，都必须经过时间和努力劳作的沉淀。所以，只有你珍惜时间、努力工作，才会成功，才能成为本田宗一郎一样的富人。
本田宗一郎是一位商业奇才，他从一名汽车学徒摇身一变成为一位拥有一百多项专利，称霸世界摩托车行业几十年的工业巨子，这并不是偶然的。本田宗一郎出生于日本静冈磐田郡光明村一个铁匠的家庭里，高中毕业之后应征到东京技术商会当汽车修理工。年轻时的本田宗一郎思想激进，很有想法，他买下一批闲置的军用微型发动机，装在自行车上，制成机动自行车，这种车大受人们的欢迎，人们把这种车称为“吧嗒吧嗒”，本田摩托的事业就是从“吧嗒吧嗒”开始的。
本田宗一郎从来都没有放弃过对理想的追求，他想尽一切方法来学习，挤出时间来工作。当本田宗一郎还是一名学生的时候，就变卖了所有的家当，全心投入研究制造心目中认为理想的汽车活塞环。本田宗一郎夜以继日地工作，与油污为伍，累了就睡在工厂里，期望早日把产品制造出来。他就这样争分夺秒地努力工作，甚至把妻子的首饰都卖掉了，最后产品终于出来了并送到丰田去，但是被认为品质不合格而退了回来。为了求取更多的知识，本田宗一郎重回学校苦修两年，期间他经常由于自己的设计而被老师或同学嘲笑。对于这些挫折和误解，本田宗一郎并没有太在意，虽然他心里也是很痛苦的，但是他却咬紧牙关朝目标前进，终于在两年之后取得了丰田公司的购买合约，完成了自己长久以来的心愿。
直到十多年之后，本田宗一郎才终于成立了属于自己的公司——本田技术研究工业股份有限公司。经过多年经营，本田摩托车的生产突破了149万辆，出口6万辆，高居世界第一，本田从街道工厂上升为世界性大企业。这个时候，本田宗一郎并没有放弃初衷，他开始利用一切时间和机会继续扩大自己的规模，一直支撑他的信念就是要向最困难的挑战者挑战，因此本田宗一郎成立了美国本田技术研究工业公司，并在美国的市场上刮起“本田旋风”，仅用三年时间本田就占领了美国将近大半的市场。
可见，成功是珍惜时间和努力工作打造而成的，是汗流满面地做事做出来的，这是本田宗一郎一直以来的想法和信念。他在每一次的成绩之后总会给自己制定更高的目标，决定掌握自我而不受控于环境、决定把眼光放远、决定采取何种行动、决定继续坚持不去，这种种决定做得好便能成功，做得不好便会失败。
本田宗一郎的事业虽然在一步步地扩大，但是他时刻不会忘记他是从一名汽车修理工起步的，他要让自己把目光放得更远。就美国当时的困境来看，皆来自于未能看到先前所作决定的潜在影响，这些危机像官商勾结、贸易失衡、预算赤字、教育失败及吸毒问题严重等都是决策短视的结果。他不想让自己的企业像美国那样，他要把目光始终放在时代的前沿，这就需要他能及时解决摆在自己面前的棘手的事情。本田宗一郎对这些事情非常敏感，一旦出现了问题，他要求立刻解决，不能有半点松懈。本田宗一郎明白想成为一个真正的出类拔萃的领导者，在工作和生活的各个方面都要有坚强的特质，从这个意义上来说，本田宗一郎觉得领导者必须成为所有成员的理想楷模。正是因为这样，他才觉得自己在处理一些事情的时候要非常敏感才可以，要立刻去行动才能感染到别人。
本田宗一郎的经历告诉人们：人生要想永远快乐，你必须做一件重要的决定，就是善用人生所给你的一切，包括善于使用你的时间努力工作。如果你确实明白自己努力的目标、如果你真愿意奋力去做、如果你知道什么方法有效、如果你能适时调整做法并好好运用上天给你的一切，那么你的人生就没有做不到的事。
故而，我们应该勇敢地面对自己吃下的那个果子，积极地面对自己的选择。哪怕有再多的苦难也不会阻止我们去热爱生活、创造生活。
圣经箴言
谁要享受人生的乐趣，希望过好日子，就得禁止舌头说坏话，嘴巴说诺言，而要避恶行善，一心谋求和。
不肯做工就不可吃饭：从事有益的工作
人的生活中，最能吸引人的力量，最能激发人经久不懈热情的是什么呢?那就是事业。
《圣经》上明确指出：“若有人不肯做工，就不可吃饭。”
这就告诉我们：经常地从事一些有益的工作对于一个人的幸福和快乐是十分必要的。无论多么美好的东西，人们只有付出相应的劳动和汗水，才能懂得这美好的东西是多么的来之不易，因而更加珍惜它，人们才能从这种“拥有”中享受到快乐和幸福，这是一条亘古不变的原则。即使是一份悠闲，如果不是通过自己的努力而得来的，这份悠闲也就并不甜美。不是用自己劳动和汗水换来的东西，你没有为它付出代价，你就不配享用它。
一个无所事事的人，不管他多么和蔼可亲，不管他是一个多么好的人，不管他的名声如何响亮，他都不可能得到真正的幸福。生活就是劳动，劳动就是生活。热爱自己的工作、尊重劳动是保持良好品德的前提条件，只有热爱工作、尊重劳动，才能抵御各种卑劣、腐朽思想的侵蚀，才能抵抗各种低级趣味的**。即使从纯粹个人享乐这方面讲，适当从事有益的劳动也是完全有必要的。不劳动就不能享受劳动所带来的快乐。早期的基督教牧师都以亲自参加各种辛苦的体力劳动为荣。
圣保罗主张：“不劳动者不得食。”他自己一辈子都靠自己的辛勤劳作来养活自己，他为自己这样活着而感到荣幸，为自己没有欠下别人的一分钱而骄傲。当垒·波尼法斯到达英国之后，他一只手拿着福音书，另一只手拿着木匠用的尺子。后来，他又从英国辗转到了德国，他还是靠自己的木工手艺吃饭。路德更是这样。路德一生干过许多活计，他干过园艺、建筑、车工工艺和钟表制造，等等。无论干什么，他都极其勤勉，他总是凭自己的劳动去获取面包。
所以说，经常性、习惯性地从事一些有益的事业对于一个人的幸福和快乐是十分必要的。一旦离开这种经常性的、有益于身心的劳动，女人们就会百无聊赖、无精打采，就会无所事事，精神委靡不振，进而会头昏眼花，神经系统也会紊乱不堪，久而久之，身体自然会莫名其妙地垮下来。卡罗林·伯瑟斯曾经用心良苦地告诫她自己那位刚结婚的女儿路易莎，提醒她千万别向懒惰和无聊让步：
“当孩子们外出去度半天假的时候，”她说，“我自己也像白天的猫头鹰一样，无精打采、神思恍惚、单调乏味，年轻的妻子多多少少会感到有些单调、无聊、厌倦，千万不要陷进这种状态之中。战胜无聊和苦闷的最好办法就是勤奋地工作，满怀信心地劳动，一个人一旦参加劳动，快乐自然就会来到你的身边，无聊和单调的感觉就会逃之夭夭。工作，勤奋地工作；劳动，愉快地劳动，总是去干这样或那样有益的事情。懒惰是魔鬼为所有大人物和小人物设置的陷阱，一旦掉入这个陷阱中，就等于落到了恶魔的手中。这是你祖父说的，这确实是至理名言。”
可见，那些形成了工作习惯的人总是闲不住，懒惰对他们来说是无法忍受的痛苦。即使由于情势所迫，他们不得不终止自己早已习惯了的工作，他们也会立即去从事其他的工作。那些勤劳的人们总是很快就找到了新的工作，因为他们无法忍受闲暇时带来的痛苦。
确实有很多工作是非常单调沉闷的，工作太重也总是令人痛苦的。然而，假使工作在数量上并不过多的话，即使是单调的工作对于大多数人来说也比无所事事要好。
按照劳动的性质和劳动者的能力来说，工作确实可以分为各种不同层次，从仅仅是沉闷的放松到最深刻的快乐。很多人从事的工作本身并没有多大乐趣，但即使是这种工作也包含着某种极大好处。首先，一个人无须决定什么，工作便可以让他消磨掉一天中的好多时间。有许多人，当他们可以随心所欲地安排自己的时间时，竟然想不出什么快乐的事值得一做。不管他们决定做什么，他们总感到一定有其他某种更快乐的事可做，这使他们非常苦恼。罗素指出：“能够自觉而明智地充实空闲时间是文明的最后产物，但是目前还很少有人能达到这个程度。”其次，进行选择本身也是很烦人的。除了特别富有创造性的人以外，很多人都喜欢由别人告诉他一天中的每个小时该做些什么，只要这命令不是太令人反感。
因而，工作先是作为一种解除烦闷的手段而被人们称道的。一个人在从事必要的但不怎么有趣的工作时也会感到烦闷，但这种烦闷比较起他整天无所事事所感到的烦闷来，就不值一提了。除此以外，工作还有一个好处，那就是它使得节假日格外充实愉快。假使一个人并无必要拼命工作以至于损及体力的话，他很可能比一个无所事事的人能够在空闲时间里找到更多的热情。
此外，工作还给人获取成功和实现雄心的机会。在许多工作中，衡量成功的尺度是收入。人们想增加自己收入的愿望，其实就是想获得成功的愿望，想以较多的收入来获得舒适心情的愿望。无论工作本身是多么索然无味，如果它能成为获得声誉的手段，它就会变得可以忍受，不管这声誉是世界性的，还是自己的小圈子里的。目的的持续是幸福长久的最基本的因素之一，对大多数像盛田昭夫这样的人来说，这主要是在工作过程中实现的。
最初盛田昭夫在东京的机场上架设了一个写着sONY字样的广告牌子。然后，他用十年不赢利的代价为自己铺路，并打开了美国的市场，第一个实现了日本企业国际化的梦想。由此，索尼公司成为一个庞大的国际性电子厂家，是仅次于日本松下、德国西门子、荷兰飞利浦公司的世界第四大电子公司。盛田昭夫也因此得到英国皇家学院授予的阿尔伯特勋章，并荣登美国《时代周刊》的封面人物。
就是这样一名出色的企业家，他对自己的要求向来都是珍惜时间、努力工作，不仅如此，他对自己员工的要求也是这样。他说：“当你三十年后离开我们公司，或者离开这个世界时，我不希望你后悔把最宝贵的岁月浪费在这里；否则那将是个悲剧。”
盛田昭夫出生在日本爱知县名古屋的酿酒世家，青少年时代，他很喜欢电子产品。日本在第二次世界大战中失败了，战争刚刚结束，他就想去东京发展，父亲说他：“就凭你这个毛头小子还想从帝国的废墟上培植出鲜花来?”盛田昭夫没有听父亲的话，他和他的老师一起来到了东京，开始了自已的事业，他们以500美元起家，在战争的废墟上成立了东京通信工业公司，这个公司就是索尼的前身。
盛田昭夫在索尼的发展历程中，将重点放在了创造市场上而不是夺得市场，这是和其他经营者的主要区别。一般的经营者都是按照市场的需求来指导自己的经营方向，盛田昭夫不是。他努力工作的目标是将自己的产品打入市场，让这个市场为自己的产品而动，而不是自己的产品随市场而动。要做到这一点，是有很大的难度的，但是盛田昭夫一点都不灰心，他认为，只要努力，只要他的员工愿意努力，多付出的部分，一定会得到补偿的。
当需求随着盛田昭夫的新产品问世而出现的时候，盛田昭夫就已经成功了，盛田昭夫告诉员工，要不断地开发和研究新的产品，并在整个过程中，让新的产品不断增加。
为了创新，盛田昭夫总是付出很多的代价。比如，盛田昭夫计划着用产品来领导潮流，他就要为新的产品做好准备。盛田昭夫的公司要生产一些在市场上从来都没有销售过的产品，也就是从来都没有被其他公司生产过的产品。在盛田昭夫的领导下，索尼公司每年都保持6％的开支用于研究发展新产品，有些年多达10％，最多的一年该公司用于研究开发的预算竟高达11亿美元。有人统计过，在盛田昭夫的公司里实际上每天可以推出四种新的产品，每年就可以推出一千种。在创造和推出新产品的问题上，盛田昭夫从来都是不怕花费很多资金的。除了资金之外，盛田昭夫还拥有一支庞大的科技队伍，也就是高科技力量，承担着发展创造任务。索尼公司在扩大销路时，其他的竞争者们都在小心谨慎地观望，因此索尼公司常常是独占市场一年或一年多以后，其他的公司才会相信该种产品会成功，于是其他品牌的同类产品也随着上市了，这期间索尼公司已赚了大把的钱，并且又有了新的创新、新的产品问世，又会以新产品重新占领市场。盛田昭夫在生活、工作中发现一些资讯，然后对这些资讯进行处理，总能找到些新的灵感，然后用在自己的产品中。
努力工作的入总会在任何时候都把所见所闻和自己的工作联系到一起，盛田昭夫就是这样。在美国的各个广播电视台开始广播的时候，盛田昭夫意识到人们在家里也应该能这样运用，于是盛田昭夫想到广播电台使用的大尺寸录影机既不方便，又非常昂贵。如果把这种机器引进家庭为目标进行工作，一定有无限的市场。电视机尽管给人们全新的天地，但它也存在缺点，不管电视节目多么好看，多么有趣，但不能保存资讯，人们为此不得不改变时间表。如果要求员工在公司里能够了解到一些外面的资讯，看电视和那些原始的方法毕竟是有些说不过去了，如果有一种很小的袖珍型录影带或者是其他的东西可以代替这些的时候，就肯定是一个新的项目。
盛田昭夫一旦有了自己的想法，他就会立刻和技术人员一起研究其可行性。盛田昭夫对技术人员说他要袖珍型的产品，但其功能却是和那些大块头的一样。很快，这样的产品就出现了，同时这样的产品也给盛田昭夫以及他所管理的公司带来了巨大的利润，这种产品就是我们今天用的袖珍型的相机和录影机。
盛田昭夫不断地告诉他的员工：努力工作，千万不要满足于现状。要变化，不仅工艺领域如此，而且人们的观念、见解、风尚、爱好和兴趣也是如此，任何企业如果不善于领会这些变化的意义，就不能在商界生存，在高技术的电子领域尤其如此。索尼公司的原任社长井深大，是个高尔夫球迷和音乐迷，梦想有一天能生产出一种产品能边打高尔夫球边听音乐。这样，那些出去散步、赶路、乘车的人也可以边听音乐边做其他的事。井深大把这个想法画在一张纸上，然后告诉了实验室的研发人员，科研组根据他的构想立即进行苦心研究，在全公司和电子部门的通力合作下，终于克服了难关，使梦想变成了现实，一种带有盒式的放音机研制成功了。
除了不断地开发新产品之外，盛田昭夫对于珍惜时间、努力工作还有新的解释，那就是对未来工作的合理判断，对现在的把握。一个企业家之所以能做大，是由很多方面决定的，盛田昭夫的目标很简单，但是实现起来也有一定的难度。比如，我们刚才提到的袖珍型相机和录影机吧，开发出来是不容易，但是打出自己的市场更不容易，在这个问题上，袖珍型的相机和录影机也是费了不少周折的。
美国是世界上最发达的一个国家，盛田昭夫明白任何一个企业都有打开美国市场的理想。基于这样的理想，盛田昭夫决心先在日本站稳脚跟，等站稳脚跟之后再向美国的市场进军。等盛田昭夫真的向美国进军的时候，他立刻就受到美国一个大公司布罗瓦公司的青睐。他们让盛田昭夫生产一种小型的收音机，并定做了十万台，这是他们第一次在美国露面，但是这些收音机按照规定，到最后都被换上布罗瓦公司的商标来出售。
十万台，对刚刚踏上美国这块土地的索尼来说，无疑是非常诱人的数字，其收入也是十分可观的。但是，盛田昭夫并没有被这个所动心，他觉得布罗瓦公司倚仗自己是老公司、大公司来欺压小公司。布罗瓦公司威胁说：“我们可是一个已有五十年历史的著名公司，你们的牌子在美国却根本没有人知道。”盛田昭夫和他针锋相对：“五十年前的贵公司，不也是和现在的敝公司没有两样吗?我现在正和我公司新产品一道，朝着五十年后迈出第一步!”最后他们的交易没有达成，盛田昭夫并不为这个事情而后悔。
盛田昭夫觉得自己的产品一定会很畅销，但是他没有想到当这个产品推向市场的时候，很多人都不知道这是什么东西，用来做什么。盛田昭夫开始把大量的精力放在推销宣传活动上，他用汽车拉着产品，到公司、学校、商店展示新产品。当用这个看起来怪模怪样的答录机录下人们的谈话然后再放出来时，人们无不感到惊奇万分。可是，惊奇归惊奇，购买的人却很少，因为大家有一个相同的感觉：虽然好是好，不过作为娱乐品，似乎太贵了。
于是，盛田昭夫开始研究怎样才能让人们来接受这样的产品。后来，有一件事情让他茅塞顿开：那次盛田昭夫看见一个顾客毫不犹豫地买下了一个旧坛子，他想为什么这个旧坛子这么贵他也要买呢?盛田昭夫问了这个人，这个人说，虽然贵点，但是在他的眼中，这个坛子买得值得。盛田昭夫明白了，问题不在我的东西贵还是不贵，而是在于在人们的眼里是不是值得。于是盛田昭夫改变了宣传的方式，他找来一些有价值的人替他宣传。盛田昭夫了解到很多法院的速记员因为人员不足而不得不加班工作时，马上带来答录机上门表演，法院很快就大批订货了。随后盛田昭夫把推销的重点又转到了学校，因为当时日本在驻日美军的控制之下，开始大力进行英语教育，英语教师不足，特别是进行会话、听力训练的条件很差，正好需要答录机这种工具。
在整个产品推销的过程中，盛田昭夫努力工作的结果使他明白了，当新的产品出来之后就要寻找它的用处在什么地方，当人们认识到这个产品的用处的时候，这个产品的推销就完成了。只有这样的推销才能让企业更有活力。
回顾一下盛田昭夫的经营之路，我们发现成功并不是一蹴而就的，而是努力工作的沉淀。
所以说，当你从事一项有益的工作时，工作就充满了乐趣，它所能给予的满足比仅仅是逃避烦闷的工作所带来的满足要大得多。从一种伟大的建设性事业的成功中获得的满足，是生活能够提供的最大快乐。
圣经箴言
辛勤工作，生活无忧；终日闲谈。
马加比揭竿而起：任何时候都不能放弃希望
生活在前时，它之所以前进，是因为有希望在；没有了希望，绝望就会把希望毁掉。
《圣经》上记载：叙利亚王国在安提阿哥·伊皮法纽执政后，不断进犯他国。
公元前169年安提阿哥国王征服了埃及，接着，他又把巨爪伸向了以色列地区及犹太人圣殿——耶路撒冷。每到一处，他们即烧杀抢掠，无恶不作。他们抢劫金银财宝，收买犹太叛徒，筑起城堡，强迫当地人放弃自己的宗教信仰，以色列人生活在水深火热之中、挣扎在死亡线上。
耶路撒冷沦陷了。叙利亚国王安提阿哥在耶路撒冷大肆掳掠，不仅把圣城洗劫一空，而且还亵渎犹太人的宗教，残酷迫害虔诚敬主的犹太人。
然而，面对强暴，犹太人并没有屈服，他们坚定地维护着自己民族的尊严。
一位叫以利亚撒的德高望重的经师，拒不吃祭牲猪肉，面对恫吓，他大义凛然、视死如归，宁肯被处死也不亵渎上帝，他以自己的忠贞不渝维护了以色列人的尊严。
一位母亲和她的七个儿子被国王下令吃掉给他们的猪肉，这位母亲和她的儿子们断然拒绝，他们大声说道：“我们宁死也不辱没祖先，你们可以处死我们，但你们终将会受到上帝的惩罚，因为你们在跟上帝打仗，在侮辱上帝。”
残忍的安提阿哥遂将这位犹太母亲的七个儿子一个个肢解处死，最后又处死了母亲。
圣城耶路撒冷在哭泣。安提阿哥的暴行终于激怒了渴望和平、自由的犹太人，在忍无可忍的情况下，犹太人终于揭竿而起，在马加比父子的率领下，一场规模宏大的起义在耶路撒冷拉开了序幕。
玛塔赛亚来自犹太人约雅瑞家族，是耶路撒冷的一名祭司，他有五个儿子：约翰(又名迦地)、西门(又名太西)、犹大(又名马加比)、以利亚撒(又名阿弗伦)、约拿单(又名亚腓斯)。在安提阿哥国王入侵耶路撒冷前，他和自己的五个儿子在这里幸福地生活着。
安提阿哥国王的入侵，结束了马加比父子及住在圣城耶路撒冷等地的犹太人的平静生活，玛塔赛亚被迫带着五个儿子迁居到莫得因城，他亲眼目睹了安提阿哥国王及其属下的种种暴行，亲眼目睹了一些犹太人不堪苦痛而丧失信仰、背叛上帝的变节行为，作为当地德高望重的祭司，玛塔赛亚感到蒙受了奇耻大辱。莫得因城很快也被安提阿哥军占领，玛塔赛亚一家无处躲避，只好面对现实。
一天，安提阿哥手下人将莫得因城的犹太民众聚集在一起，要人们遵守安提阿哥国王下达的命令，祭拜异神、相信异教。许多犹太人怒目而视。以沉默反抗侵略者。侵略者们见到人们不从，就把玛塔赛亚叫出来说：“你是祭司，你该让人们都来执行命令，现在，耶路撒冷等地的人们已经崇拜我们的神了，你也该如此。如果你说服了人们，那你和你的儿子就会得到高官厚禄，享不尽荣华富贵。”
玛塔赛亚轻蔑地一笑，然后大声说道：“我、我的儿子、亲属们只遵守上帝的律法和诫命，礼拜我们自己的上帝，绝不会服从你们的命令的。”
说完，他扫视了一下众人，许多犹太人都用目光鼓励和支持了玛塔赛亚。
突然，一位莫得因人走了出来，他当众向异神拜祭起来。又一犹太人的叛徒。见此情景，联想到一些犹太叛徒的丑恶嘴脸，玛塔赛亚怒火中烧，他再也按捺不住心中的狂怒，一个箭步冲到异教祭坛上，一下子就杀死了这个叛徒。
人们见玛塔赛亚杀了人，登时慌乱起来，积蓄在玛塔赛亚心中的仇恨像火山一样爆发了，叙利亚人毁了他的家园、残杀了数不清的同胞，他们的忍耐换来的是敌人的肆无忌惮。忍耐到了极限，愤怒就会像火山喷发一般无法遏制。杀了叛徒，给了玛塔赛亚极大的勇气，他索性揭竿而起，又杀了在场的朝廷命官。
接着，玛塔赛亚振臂高呼：“捍卫圣约律法的人们起来吧!，'
一呼百应，玛塔赛亚周围立刻聚集起了许多人，玛塔赛亚带着儿子和起义者开进了荒山。
安提阿哥国王听说犹太人暴动了，立即组织军队前来镇压，一时血流成河。一些在岩洞里守安息日的犹太人，竟被安提阿哥军队堵在洞内活活烧死了。
玛塔赛亚听说后，无比悲愤，他决定再壮大自己的力量，等待时机，向敌人进攻。
一批批虔诚敬主、心向圣约的犹太人加入到了起义者行列。玛塔赛亚带领他们练兵习武，积蓄力量。
终于，玛塔赛亚率领这支强大的力量出山了，他们杀死了一些背叛上帝、背叛圣约的犹太叛徒，拆毁异教祭坛，袭击安提阿哥军队，让他们终日惶恐不安。玛塔赛亚领导的犹太队伍沉重打击了安提阿哥军，动摇了安提阿哥国王的称霸野心，鼓舞了生活在水深火热之中的犹太人，使他们转而奋起保卫自己的家园。
玛塔赛亚点燃的这颗起义火种迅速燃遍耶路撒冷各地，从此，不再挨打的犹太人与安提阿哥军队展开了生死搏斗。
玛塔赛亚为犹太人保卫耶路撒冷圣城、捍卫自己的宗教信仰立下了汗马功劳，犹太人永远不会忘记这位爱国英雄。
玛塔赛亚去世前，犹太人与安提阿哥军队正进行着激战，临终时，玛塔赛亚告诉他的儿子们：“现在仍是犹太人的黑暗时刻，你们要继续坚持下去，继承我们祖先的业绩，并把它发扬光大。亚伯拉罕在接受考验时仍对主忠贞不渝，因而赢得了上帝的喜爱。约瑟在艰苦卓绝的环境里遵奉上帝之命，因而成了全埃及的统治者。非尼哈对主忠心耿耿，因而他的后代永远当祭司。约书亚服从摩西，因而成了以色列士师……大卫忠于上帝，因而被立为王。以利亚遵循律法，因而被接到了天上。哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅对主充满信心，因而能从熊熊火焰中被解救出来。但以理睿智完美，因而能从狮口脱身。我的儿，你们要记住这些，记住诚信上帝的人永远是强大的。别怕坏人，也许现在他们还很嚣张，但很快就会灭亡。继承我们祖先的光荣传统，勇敢地捍卫律法，胜利是属于你们的。”
玛塔赛亚慷慨激昂的话语激励着他的儿子们，看到儿子们雄赳赳气昂昂的样子，看到儿子们必胜的信心，玛塔赛亚放心了，他为儿子们祝福，然后在微笑中告别了世界，结束了他光辉、战斗的一生。他未竟的事业终于由他的五个儿子完成了，犹太人后来终于收复了失地、获得了自由，过上了和平、快乐的日子。
同样，在现实生活中，人人都想发挥潜能，人人都想成功。每一个人都想要获得一些最美好的事物。没有人喜欢巴结别人，过平庸的生活，也没有人喜欢自己被迫进入某种情况。所以有时候，你可能会听到这样的话：“光是像阿里巴巴那样喊‘芝麻，开门!’就想把山真的移开，那是根本不可能的。”说这话的人把“信心”和“希望”等同起来了。不错，你无法用“希望”来移动一座山，也无法靠“希望”实现你的目标。但是，你要告诉自己，希望也是非常重要的。
在根据一本传奇般的书《无畏的人》改编的电影里有这样一个镜头：纳粹德国的军官们正在审问一位年轻姑娘。她是作为第二次世界大战同盟国的间谍被俘的。一个军官试图说服那位姑娘，她绝无逃脱的机会，应该与他们合作，免得受不必要的皮肉之苦。他们企图用这样的言辞让她开口：“没别的法子，我们只好用坐老虎凳的办法来‘招待’你。等你下来时，就成了瘸子了。”但那位姑娘选择了沉默来保护同伴。她这样做，既为了完成自己的使命，同时也保留了希望。
一个人若丧失了希望之光，陷入无力自拔的境地，不啻是精神扭曲和残废。你将感到沉重的压抑，如同羁禁于人生的囚笼。这种情形持续的时间越长，带来的消极后果就越严重。最终，一切希望都化为乌有时，精神和肉体都将衰败、恶化。“希望”本来纯粹是精神意义上的，你可以摒弃它，也可以视其为生命中不可缺少的一部分，决定权完全在于你自己。
所以，我们既应该有“天生我材”的自信，也应该保留“必有用”的希望，明白自己立于世，必定有不同于别人的个性和特色，如果我们不能充分发挥并表现自己的个性，这对于世界，对于自己都是一个损失。这种意识，一定可以使我们成功。
圣经箴言
黑夜就要过去，白天就要来临。我们不可再做暗昧的事，而要拿起武器，准备在日光下作战。我们行事的人要光明正大，就你生活在白昼中的人一样。
神圣职责：在自己的范围内完成自己的职责
如果你做某事，那就把它做好。如果你不会或者不愿做它，那最I好不要去做。
《圣经》上说：“每个人都有自己义不容辞的神圣职责。”
的确，职责贯穿于每个人的一生。从我们来到人世间一直到我们离开，每时每刻都要履行自己的职责和义务。凡是有人类生存和活动的地方，都有我们人类应尽的职责，职责和义务与人们的生活是不可分离的。我们每一个人，不论尊卑贵贱，男女老少，都只是一名普通的服务员，为了我们自己，也为了他人，我们应该利用上天赋予我们的一切手段和能力来履行自己的职责。
持久而良好的职责观念是每个人应具备的最起码的品德，也是一个人的最高荣誉，因为每一个高姿态的人都必须靠这种持久的职责观念来支撑。没有持久的职责观念，人们就会在逆境中倒下去，在各种各样的引诱面前控制不住自己；而一旦一个人真正具有了牢固而持久的职责观念。最软弱的人也会变得坚强，在逆境中会勇气倍增，在引诱面前也会不为所动。
职责感根源于人们的正义感，这种正义感源于人类的自爱，这种人之自爱之情乃是一切善良和仁慈之本。职责并非人们的一种思想感情，而是人的生命的主导原则，这一原则贯穿在人类的全部行为和活动之中，受制于每一个人的道德良心和自由意志。
一个人的道德良心体现在他所履行的职责之中。如果没有道德良心来对一个人的行为举止加以规范限制的话，那些才智过人的天才也完全可能误人歧途，变得一无是处。只有道德良心才能指导一个人的行为，只有一个人自己的意志才能使他自己变得诚实和正直。因此，良心是心灵圣殿中的道德统治者，它使人们的行为端正、思想高尚、信仰正确、生活美好，只有在良心的强烈影响之下，一个人崇高而正直的品德才能发扬光大。
没有坚强意志的支持，良心也不可能把自己的作用充分发挥出来，任何人的意志都可以在正道与邪道之间自由选择，但如果没有与之相应的决定性的行动，任何选择都是纯意识上的，不会产生任何现实的效果。如果一个人的职责观念很强，行为过程又十分明晰的话，在良心支撑下的意志就会促使他沿着既定的方向勇往直前，百折不挠地达到自己的目的。
我们每个人都必须在自己的生活范围内完成自己的职责。只有职责才是真实的，除了完成生活的职责，世界上再也不存在任何真正的行动。职责是生活的最高目标和目的，在一切快乐中，最真正的快乐来源于对生活职责业已完成的意识。而且，这种快乐是最令人满足的，是最不会让人失望和后悔的。
我们正处在一个讲究效率的时代，在瞬息万变的现代社会中，存在着很多不确定因素，稍有犹豫，就可能使原来非常杰出的构思，在片刻之间变得一文不值。有人曾经向一位企业老总请教“成功的秘诀”，这位老总告诉他：“现在就做，完成你的职责。”完成自己职责范围内的事情，有了任务马上去做，而不是去拖延，去等待，否则结果就会像下面的这位教授那样。
曾经有一位知名教授想写一本传记，其选材既有趣味性又少见，真的是很诱人，这位教授文笔也十分生动，名气很大，这个计划注定会助他取得更大的成就、名誉与财富。但是一年过后，他根本没有写，他最后解释说，他太忙了，还有许多更重要的任务要完成，因此这一成就其自身的机会也就浪费过去了。
与立即行动相反的是“拖延”，大多数人或多或少存在拖延的习惯，想得好好的事，就是迟迟不能付诸实行。
成功者和失败者之间的区别，往往不在于能力的大小或想法的好坏，而在于是否有勇气信赖自己的想法，并能否及时采取行动。成功者真正的才能在于他们审时度势然后付诸行动的速度，这才是他们最了不起的，这才是他们出类拔萃、自居实业界最高、最好职位的原因。无论什么事一旦决定马上就付诸实施是他们共同的本质，“现在就干，马上行动”是他们的口头禅。
圣经箴言
收割的时候，你们不可割田边的谷物，也不可回头去捡掉下来的穗子。你们不可摘净葡萄园的葡萄，也不可是捡掉在地上的葡萄。要把这些留给穷人或者外侨捡拾。。