【贺新郎】
用前韵①赠金华杜叔高
辛弃疾
细把君诗说。恍余音，钧天②浩**，洞庭胶葛。千丈阴崖尘不到，唯有层冰积雪。乍一见，寒生毛发。自昔佳人多薄命④，对古来，一片伤心月。金屋冷，夜调瑟。
去天尺五④君家别。看乘空，鱼龙惨淡⑤，风云开合。起望衣冠神州路，白日销残战骨。叹夷甫诸人⑥清绝。夜半狂歌悲风起，听铮铮，阵马檐间铁。南共北，正分裂。
① 用前韵：淳熙十五年（1188），陈亮拜访辛弃疾，两人同游鹅湖，相聚十天。其间，两人互相唱和，各写了三首词，其内容都离不开抗金这件事。“用前韵”指其写予陈亮的《贺新郎》（把酒长亭说）的韵。
② 钧天：指钧天广乐，古代传说中天上的音乐。
③ “自昔佳人多薄命”以下五句：用汉武帝金屋藏娇，后来阿娇失宠，黜居长门宫的故事。
④ 去天尺五：见《三秦记》：“城南韦杜，去天尺五。”指的是唐代长安城南韦氏和杜氏都是世代相传的贵族，两家都离皇帝很近。
⑤ 惨淡：言辛苦经营。杜甫《送从弟赴河西判官》诗有“惨淡苦士志”句。
⑥ 夷甫诸人：见前。
淳熙十五年（1188），陈亮拜访辛弃疾，两人同游鹅湖，相聚十天。其间，两人互相唱和，各写了三首词，其内容都离不开抗金这件事。本词题目说“用前韵”，指的是他写给陈亮的《贺新郎》（“把酒长亭说”）的韵。杜叔高，名（游），与辛弃疾、陈亮都是志同道合的朋友。
上片赞扬杜叔高的诗，同情他在诗中流露的郁郁不得志的心情。”细把君诗说”开门见山对”杜诗”展开评论，志同道合惜惺惺，故而难免有些过誉，但于中也可以看到杜的诗风以及他的命运乖蹇，怀才不遇。
过片之后，由对杜叔高的鼓励着笔，渐渐转入对国事的感慨，使这首词的意境跳出了个人的小圈子。“去天尺五君家别”，以其与“城南韦杜，去天尺五”中的杜同姓相借，劝他不要灰心，入仕之路并不那么难。“看乘空，鱼龙惨淡，风云开合”，只要经过艰苦努力，政治上一定会有好机遇，是会飞黄腾达的。谈到这里还都是私事，接下来就要以国事相勉了。“起望衣冠神州路”两句笔锋陡转，他想起了沦陷多年的中原，似乎看到烈烈白日照射着为国捐躯的战士们逐渐销蚀腐朽的白骨。“叹夷甫诸人清绝”再看那些空谈误国的人。有此辈在，我们怎能不出，难道就让大好河山毁在他们手里吗？
“夜半狂歌悲风起”，是心境描写，也是感情的抒发。词人感伤国事，无法自抑，所谓“长歌当哭”，不能自已。“听铮铮，阵马檐间铁”，烦恼时，听到屋檐下悬挂的铃铛却误以为是金戈铁马之声，更添凄凉。“南共北，正分裂。”结尾两句，直接点明他的心事，他气恼、烦躁、愤怒的原因，就是国土的分裂。这其中再有一层便是：我辈都在为国事劳心忧虑，你怎好独去林间纳福？
【贺新郎】
辛弃疾
邑中园亭，仆皆为赋此词。一日，独坐亭云，水声山色，竞来相娱，意溪山欲援例者，遂作数语，庶几仿佛渊明思亲友之意云。
甚矣吾衰矣。①恨平生、交游零落，只今余几！白发空垂三千丈②，一笑人间万事。问何物、能令公喜？③我见青山多妩媚④，料青山、见我应如是。情与貌，略相似。
一尊搔首东窗里。想渊明、停云⑤诗就，此时风味。江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理。⑥回首叫、云飞风起⑦。不恨古人吾不见，恨古人、不见吾狂耳。⑧知我者，二三子。⑨
①甚矣吾衰矣：语出《论语·述而》：”甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公”。
②三千丈：李白《秋浦歌》其十五：”白发三千丈，缘愁似个长”。
④ 能令公喜：《世说新语·宠礼篇》：”王、郗超并有奇才，为大司马所眷拔。为主簿，超为记室参军。超为人多髯，状短小，于时荆州为之语曰：髯参军，短主簿，能令公喜，能令公怒”。
⑤ 妩媚：《新唐书》卷九十七《魏征传》：”帝大笑曰：'人言征举动疏慢，我但见其妩媚耳'。”
⑥ 停云：陱渊明有诗名《⑧停云》。
⑦ “江左”句：苏轼《和陶渊明饮酒诗》：”道丧士失己，出语辄不情。江左风流人，醉中亦成名。渊明独清真，谈笑得此生！”
⑧ 云飞风起：刘邦《大风歌》：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。”
⑨ “不恨”二句：《南史》卷三十二《张融传》：”不恨我不见古人，所恨古人又不见我。”
⑩ 《论语·述而》：二三子以为我隐乎？吾无隐乎尔！吾无行而不与二三子者，是丘也。
辛弃疾于江西上饶带湖闲居十年后，绍熙三年（1192）春，起用为福建提点刑狱。绍熙五年（1194）秋七月，以谏官黄艾论列罢任，主管建宁府武夷山冲佑观。次年江西铅山期思渡新居落成，这首词即为瓢泉新居的“停云堂”所题。
词一起即发出浩然长叹：”甚矣吾衰矣。恨平生、交游零落，只今余几！”当年少日，铁马渡江，而“万事云烟忽过，百年蒲柳先衰”（《西江月》），事业无成，平生知交好友所剩无几，不免因而生恨。首句本为孔子慨叹自己“道不行”的话（梦会周公，欲行其道），至于此处，瞻前顾后，甚为切合。“白发空余三千丈”，李谓三千丈缘于愁之多，此则言愁有何用，半生岁月蹉跎，一事无成，如今年老体衰，那么对人间万事万物只好付之一笑了。悲愤中含有无限苍凉意。“问何物能令公喜”乃是自问，下又自答：“青山多妩媚”。人事不能如意，只有寄情山水，与青山互通款曲。言“妩媚”于此或有与名臣魏征相比意，而对青山的赞许，何尝不是对自己人格的自励。
过片从饮酒着笔，说自己对酒思友，想必和当年陶渊明写《停云》诗相仿，实则仰慕陶之高节，谓其真知酒之妙理者。而相对应的，则有“江左沉酣求名者”，作者以渊明自比，借对晋室南迁后风流人物的批评，斥责南宋自命风流的官僚只知营营私利，不顾国家存亡。再一转，狂态尽露：“回首叫、云飞风起”这是何等叱咤风云的英雄气概！再到恨古人不见我之狂形，与下文所谓“知我者，二三子”，皆是斥当世少有知音，唯把古人来作伴。
岳珂《史》卷三云：“稼轩以词名，每燕必命侍妓歌其所作。特好歌《贺新郎》一词，自诵其警句曰：‘我见青山多妩媚，料青山见我应如是。'又曰：‘不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。'每至此，辄拊髀自笑，顾问坐客何如，皆叹誉如出一口”。这首词通篇虽多杂议，但实际上写的主体内容是词人自己的心境，确是能表现出辛弃疾性格的一首佳作。
【满江红】
游清风峡①，和赵晋敷文韵
辛弃疾
两峡崭岩，问谁占、清风旧筑？更满眼、云来鸟去，涧红山绿。世上无人供笑傲，门前有客休迎肃。怕凄凉、无物伴君时，多栽竹。
风采妙，凝冰玉；诗句好，馀膏馥。叹只今人物，一夔②应足。人似秋鸿无定住，事如飞弹须圆熟。笑君侯、陪酒又陪歌，阳春曲③。
① 清风峡，今江西铅山县，峡东有清风洞，是欧阳修录取的状元刘辉早年读书的地方。
② 夔：传说中的神兽，一足。
③ 阳春曲：曲名。
赵晋，名不迂。绍兴二十四年进士，官中奉大夫，直敷文阁学士。约当庆元六年，赵晋自江西漕使任罢官归铅山。辛弃疾于绍熙五年自福建安抚使任罢官，其时正退隐铅山瓢泉。这首词，是辛弃疾在清风峡中写的和韵之作,词中对赵晋的人格、文采给予了极大的赞美。同时，由于二人遭遇相似，心有灵犀，同是报国无门，志不得伸，也反映了作者那种无奈、抑郁而又清高的思想感情。
词的上片，是写清风峡的景色及赵晋的高尚品格。开篇写清风峡两侧重岩叠嶂、陡峭挺拔，刘辉曾经读书其中的清风洞，如今归谁了呢？云飘鸟翔，花红树翠，虽是美景良处，但这里人迹罕至，居此岂不孤寂？然而，“世上无人供笑傲”，还不如在此领略大自然的风光，即使“门前有客”，大抵也都是些俗物，还是不迎接的为好。如果真是感到凄凉，就多栽些竹子吧，暗含就是：此物风节，与我正类。这几句层层递进，赞美了赵晋超尘拔俗，傲骨高节的品格。
词的下片对赵极度推崇。“风采妙、凝冰玉”，言人物风流人倜傥；“诗句好，馀膏馥”又大夸其文采；这还不算，“叹只今人物，一夔应足”，大有藐天下英杰如无物的感觉，颇为过份。然到此刻词人能解忧者唯酒与文尔，在山中两个人互相大夸一番我们也就不多做追究了。当时作者与赵晋同是被罢官隐退，他们都胸怀大志，又都是栋梁之材，但却得不到重用，那种无奈、悲哀而又不得不自我安慰的心情在人无定住、事须圆熟的反劝之中淋漓展现。以“阳春曲”收尾，紧承“陪歌”，表明场景，这是应答类诗词的普遍特点。
【千年调】
蔗庵小阁名曰“卮言”①，作此词以嘲之
辛弃疾
卮酒向人时，和气先倾倒。最要然然可可，万事称好②。滑稽③坐上，更对鸱夷④笑。寒与热，总随人，甘国老⑤。
少年使酒，出口人嫌拗。此个和合道理，近日方晓。学人言语，未会十分巧。看他们，得人怜，秦吉了⑥。
① 卮言：卮，古代圆形酒器，《史记·项羽本记》：“赐之卮酒。”卮言即随人意而变，没有主见的话。《庄子》《天下篇》：“以卮言为曼衍。”又《寓言篇》：“卮言日出。”唐成玄英疏：“夫卮满则倾，卮空则仰，空满任物，倾仰随人，无心之言，即卮言也。”陆德明释文引王叔之说：“卮器满即倾，空则仰，随物而变，非执一守故者也；施之于言，而随人从变，己无常主者也。”后人常用卮言，作为对自己著作的谦词。
② 最要然然可可，万事称好：《庄子·寓言篇》：“物固有所然，物固有所可，无物不然，无物不可。”
③ 滑稽：古代的流酒器，类似后代的酒过龙，能“转注吐酒，终日不已。”
④ 鸱夷：古代皮制的口袋，用以盛酒，伸缩性大。《汉书·陈遵传》：“鸱夷滑稽，腹如大壶，尽日盛酒，人复借酤。”颜师古注：“鸱夷，韦囊，以盛酒。”
⑤ 甘国老：即甘草，药材，有镇咳，祛痰，解毒等作用，能调和众药，医治多种疾病，又可做烟草、酱油等的香料，所以被称作“国老”。
⑥ 秦吉了：鸟名，鹩哥，也写作了哥，《本草纲目·禽部三》说它“能效人言”，李白诗：“安得秦吉了，为人道寸心。”《旧唐书·音乐志二》载：“岭南有鸟”，“笼养久，则能言，无不通，南人谓之吉了。”故亦称吉了，白居易诗：“始觉琵琶弦莽卤，方知吉了舌参差。”
庄子是不讲是非的，一切归无，所以说他的著作“卮言日出，和以天倪”。即随物变化，不带主观成见的话日出不穷，合于自然的分际。后人常用卮言，作为对自己著作的谦词。但词人辛弃疾是爱憎分明的，他不是谦谦君子。1185年，他首次落职在江西上饶闲居时，看到友人的住宅蔗庵有小阁题名为”卮言”，不知是学庄隐世，还是自勉谦慎。不论何义，词人都大不以为然，即借题发挥，讽刺南宋官场和社会上那种不讲是非，毫无廉耻，唯唯诺诺，曲意逢迎的势利小人，写成此篇嘻笑怒骂的绝妙好词。
上片开头借取卮酒的形象，揭示势利小人的丑态：在人前满脸堆笑，一团和气，甚至低头折腰，拜倒身子。不用说，这”卮满则倾”的动态物质形象，是被拟人化了的，所以说它能向人献媚，能和气迎笑，还能折腰、拜倒。破题先点一个“卮”字，然后由卮而施之于言：“最要然然可可，万事称好。”乡愿、佞臣、市侩，似乎从这里找到了理论根据，唯唯诺诺，逢人说好，点头称是，取悦他人，图谋私利，而把国家和民族的兴衰置之不顾，这就是他们最重要的升官发财的秘诀，词人的义愤和鄙夷之情，溢于言表。写了”卮言”，又引发了词人的联想：滑稽、鸱夷、甘草。引譬连类，大加评刺。
下片写自己对此的切身体验和情感态度，曲曲折折。换头二句说自己年少气盛，使酒任性、直言直语，不懂得随机应变、人说话，使人感到别扭，同所谓的“卮言”相径庭，实际上也即表明了自己那种是非分明的原则立场。而随着阅历和见识多了，对社会风气和世态人情也增加了认识，直到近日才懂得这个随人说话，当和事佬的“道理”。然后用反话讽刺：“学人言语，未会十分巧。”也想效鹦鹉学舌，随声附和，说一些“然然可可，万事称好”的话，但是功力却是差得远了。结句紧接上文，一剑直指：“看他们，得人怜，秦吉了！”这些吉了“学人言语”有多精巧，所以才能得到权贵钟爱。何等讽刺！
【最高楼】
吾拟乞归，大子以田产未置止我，赋此骂之。
辛弃疾
吾衰矣，须富贵何时。富贵是危机。暂忘设醴抽身去①，未曾得米弃官②归。穆先生、陶县令，是吾师。
待葺个、园儿名“佚老”，更作个、亭儿名“亦好”，闲饮酒、醉吟诗。千年田换八百主，一人口插几张匙③。便休休④，更说甚，是和非。
① 暂忘设醴抽身去：《汉书·楚元王传》载，穆生为楚元王中大夫，不善酒，尝为其设醴（薄酒）。王戊即位，忘设醴。穆生退曰：“王之意怠，可以退矣。否则楚人将钳我于市。”遂谢病去。
② 得米弃官：《晋书·陶潜传》：“潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”
③ 千年田换八百主，一人口插几张匙：似当时民谚，反对贪欲，提倡知足常乐。
④ 休休：安闲貌。此指桑榆晩景。
这词内容醒豁，口语化，是辛词风格的又一个侧面。梁启超《稼轩年谱》系此词于闽作后，并说，“此词题中虽无三山等字样，细推当为闽中作。盖先生之去湖南乃调任，其去江西乃被劾，皆非乞归也。若帅越时又太老，其子不应不解事乃尔。故以附闽词之后。”至于确实，不得而知。
敝屣浮云富贵是稼轩一贯思想，不仅此也，他还能进一步看出“富贵是危机”的道理，身体力行戒除权钱贪欲，并以之教训子孙，在封建社会中实属难能可贵。辛在湖南”平乱”后，曾耿耿孤忠地给皇帝上《论盗贼札子》，说为国“杀身不顾”，但“恐言未脱口而祸不旋踵”。稼轩对自身“孤危”处境很清楚，然而，在闽遭到“用钱如泥沙，杀人如草芥，旦夕望端坐闽王殿”这样刻毒的陷害，恐怕又出其意外了。辛疾恶如仇，各方面都是一根出头椽子，不待富贵已是危机四伏。
开篇言“暂忘设醴抽身去”，古人精忠报国往往是在以皇帝为理想君主的前提下的，小序中说“吾拟乞归”，显然是感到了“王之意怠”，为避“钳我于市”的危机，应明智地“抽身去”。用陶渊明不愿为五斗米折腰典，也暗示了与“乡里小儿”矛盾下的孤危处境。
下片描写退隐养老诗酒之乐。”千年田换八百主，一人口插几张匙”似当时民谚，反对贪得无厌，提倡知足常乐。人生一世，每天三顿饭，睡卧一张床，要那么多也是无益。这种开明在当时还是当世都很难得，而其中对子女的训教更显苦口婆心。
【生查子】
独游雨岩①
辛弃疾
溪边照影行，天在清溪底。天上有行云，人在行云里。
高歌谁和余？空谷清音起。非鬼亦非仙②，一曲桃花水。
① 词人居上饶带湖时，常往来博山（在广丰县西南），游览博山附近的雨岩。
② 非鬼亦非仙：苏东坡《夜泛西湖》：“湖光非鬼亦非仙，风恬浪静光满川”。
这是辛氏少有的基本不带有其他色彩的写景大作之一。辛居上饶带湖时，常往来博山（在广丰县西南），游览博山附近的雨岩。据集中所描写，雨岩有怪崖石浪，有飞泉冰涛，露冷松梢，风高桂子，幽谷兰芳，颇擅林壑之美。
稼轩喜独游，这应与性格有关。此次雨岩溪行，吟咏傲啸，忘乎所以，颇具太白风味。“溪边照影行，人在清溪底。天上有行云，人在行云里。”人与天、水融而为一，无物无我，大有拔俗的意思。高歌一曲有谁和？当然，荒郊野岭，自是少有人烟，故而惟闻“空谷清音起”。但在词人看来，这却是青山看我如我看青山一般，二心有戚戚焉。“非鬼亦非仙，一曲桃花水。”《生查子》所写境界过于清远，故而令人生疑：此人境耶？这里便引用《夜泛西湖》句意作答。“一曲桃花水”，不过是一条落满花瓣的小溪，只看你能否用心去感悟，与自然融会了。
如此清新宁静、不事尘杂的小令确是让人耳目一新。
【忆王孙】
秋江送别，集古句①。
辛弃疾
登山临水送将归②。悲莫悲兮生别离③。不用登临怨落晖④。昔人非⑤。惟有年年秋雁飞⑥。
① 集古句：将不同或同一古人作品中的句子集成一首诗词，不但要结构妥帖、风格统一、内容有新意，还要音节浏亮、琅琅上口、回肠**气。
② 登山临水送将归：宋玉《九辩》：“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归。”
③ 悲莫悲兮生别离：屈原《九歌·少司命》：“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离。”
④ 不用登临怨落晖：杜牧《九日齐山登高》：“但将酩酊酬佳节，不用登临怨落晖”。
⑤ 昔人非：苏轼《陌上花》：“江山犹是昔人非。”
⑥ 惟有年年秋雁飞：李峤《汾阴行》：“昔时青楼对歌舞，今日黄埃聚荆棘。山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时。不见只今汾水上，唯有年年秋雁飞。”
这首《忆王孙》不知所送何人，但从本词调子来看，应为作者至交，不然不足以如是伤情。读词时虽要知各句出处，但不宜将各句放回原作，不然这就变成一锅杂烩了。
爬梳五处所引用原诗，支离破碎的句意之中重新理一下头绪，一首完整的词约略可见。五句大致可概括为：一景、二情、三别、四去、五相忆。首句“登山临水送将归”显是用以状摹离别际的场面，而当事人的心境又如何呢？“悲莫悲兮生别离”。一语定乾坤。文章的基调自此打下。虽悲无已，仍不得不行，故而一别长去，逝者已远，而送者尚有不甘，登高眺望，冀能看到友人的背景——虽然实际上什么也看不到了。但词人并未就此而休，反将之归咎到日落天暗上，难舍之情立见。至于第四句，则是人已去，送别归来的感受：景犹是，人已非，料得年年燕双归。此种情境下特别容易让人有物是人非之触动。收篇则以相忆为盼，“惟有年年秋雁飞”，希望友人还有再见之日，但也是相会无期，惟有雁飞，不见人来，徒添感伤。
通篇平直叙来，情真意切，有断肠之感。
【感皇恩】
读《庄子》，闻朱晦庵即世①。
辛弃疾
案上数编书，非《庄》即《老》，会说忘言始知道②。万言千句，不自能忘堪笑。今朝梅雨③霁，青天好。
一壑一丘，轻衫短帽。白发多时故人少。子云④何在？应有《玄经》遗草。江河流日夜⑤，何时了。
① 即世：逝世，此乃讳言。
② 忘言：出自《庄子·外物》，“言者所以在意，得意而忘言，吾安得忘言之人而与之言哉？”
③ 梅雨：初夏江淮流域一带经常出现一段持续较长的阴沉多雨天气。此时，器物易霉，故亦称“霉雨”，简称“霉”；又值江南梅子黄熟之时，故亦称“梅雨”或“黄梅雨”。中国史籍中多有记载。
④ 子云：汉扬雄，字子云，善辞赋，著有《太玄经》。
⑤ 江河流日夜：《论语》：“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。”
朱晦庵，即理学家朱熹，朱卒于庆元六年（1200）三月，词中有“梅雨”句，是初闻噩耗时。朱卒于政争中道学家被打倒之时，辛曾冒天下之大不韪前往真诚哭祭。《宋史·辛弃疾传》：“弃疾尝同朱熹游武夷山，赋《九曲歌》，熹书‘克己复礼，夙兴夜寐’题其二斋室。熹殁，伪学禁方严，门生故旧至无送葬者，弃疾为文往哭之，曰：‘所不朽者，垂万世名。孰谓公死，凛凛犹生。'”可见朱、辛有深厚友谊，相知甚深。朱一生主要精力用于著述讲学，理学、儒学到了他，得到完备发展。陈亮曾辛辣讽刺朱道，“面盎背，吾不知其何乐？端居深念，吾不知其何病？置之钓台捺不住，写之云台捉不定。”（《朱晦庵画像赞》）陈主功利实用，全盘否定朱在哲学上的贡献，把朱描写得什么也不是。在抗金问题上，朱持“振三纲，明五常，正朝廷，励风俗”，“是乃中国治夷狄之道”。正如要游说吴越之王激西江之水来营救涸辙之鲋一样，朱熹主张明明是腐儒之见，与辛弃疾的立竿见影、痛快淋漓万难说到一起，但辛对朱态度与陈亮大不相同，毕竟单纯的文人墨客与武夫还是有很大差距的。朱卒于政争中道学家被打倒之时，辛敢冒天下之大不韪前往真诚哭祭，其高超识见与古道热肠，八百年后仍令人叹赏敬服。
此词摆脱惊悼与不着边际的几句盖棺论定的俗套，一气神行，写朱也即写自己，把朱熹的风范刻画得凛凛如生，深情厚谊和痛惜之意自然流出，感人甚深。上片所写陈列着几本书是辛也是朱的，借环境刻画人的精神，一石二鸟。“会说忘言始知道”，说朱熹就是“忘言”而知大道的人。按庄子原意，前说“得鱼忘荃（诱饵），得兔忘蹄（捉兔下的套）”，后说“得意忘言”，略指得真则不顾其伪形。因之辛词才有“不自能忘堪笑”之句，要能自忘方可望对“大道”有所了解，因而随以“今朝梅雨霁，青天好”。朱子既得其真，又何必哀言！
下片感情激动，“一壑一丘，轻衫短帽”写朱熹晦庵云谷的幽居和衣着简朴的形象。其后将朱比扬，并喻其道必将如“江河流日夜”般万古不废，评价不可谓不高。而朱熹在南宋末就配享孔庙，后世位列”十哲”之次，较扬雄有过之而无不及，亦算不负辛某人之望了。
【蝶恋花】
戊申元日立春①席间作
辛弃疾
谁向椒盘②簪綵胜③？整整韶华，争上春风鬓。往日不堪重记省，为花长把新春恨。
春未来时先借问，晚恨开迟，早又飘零近。今岁花期消息定，只愁风雨无凭准。
① 元日立春：此非两日，乃正月初一与立春恰好重为一天。
② 椒盘：即椒酒，《荆楚岁时记》：“俗有岁首用椒酒。椒花芬香，故采以贡樽。”
③ 綵胜：剪彩为胜，宋代士大夫家多于立春日为之。“胜”是汉代开始流行的一种妇女首饰，用玉石、金属或剪彩制成，有花胜、人形胜、方胜之分。
此章虽是婉词，但其中曲意甚明，依稀可辨，然其风之柔，实难辨矣！
这年元旦立春，辛在席间赋此咏花之作，椒盘彩胜，人增韶华，春风上鬓，本应是喜气洋洋，花团锦簇，酒暖意浓，可是词却反此。从上片歇拍始，把一个好端端的新春佳节糟蹋得七零八落。然非胸中有大不堪处，争得如此？
“谁向椒盘簪綵胜”句中“綵胜”，联系整首词意，当是花胜。这年元旦与立春相重，故席上进椒花浸泡的酒时还簪上彩制花胜，真是鲜花着锦、烈火烹油，一派热闹景象。可是稼轩之思虑却不下眉头：花的过去、现在、将来，心情和处境，如清夜听雨，点点滴滴袭入心间。
“往日不堪重记省”，花的过去一笔带过。“为花常把新春恨”，这是现在。“春未来时先借问，晚恨开迟，早又飘零近”写尽花样的女子盼春、怀春、盼望登上舞台、又畏惧飘零沦落，心情十分复杂曲折。当然，此非写花和女子而已，也概括了包括自己在内的一切有识之士的人生经历。“只愁风雨无凭准”，花的处境和未来吉凶祸福难于逆料，而这并不都是由于气节，更多是因为那无定的风雨，譬指者何不言自明。
【蝶恋花】
月下醉书雨岩石浪
辛弃疾
九畹芳菲兰佩好①，空谷无人，自怨蛾眉巧。宝瑟泠泠千古调，朱丝弦断知音少。
冉冉年华吾自老，水满汀洲，何处寻芳草？唤起湘累②歌未了，石龙③舞罢松风晓。
① 九畹芳菲兰佩好：屈原《离骚》：“余既滋兰之九畹兮。”“畹”，古代土地面积单位，三十亩为一畹。
② 湘累：指屈原投湘水而死。《汉书·扬雄传》：“钦吊楚之湘累。”注引李奇曰：“诸不以罪死曰累，……屈原赴湘死，故曰湘累也。”
③ 石龙：指石龙风，是一种打头迎风，如飓风之类，宋孝武帝《丁督护歌》云：“愿作石龙风，四面断行旅。”
这首小令是辛弃疾晚年的作品，约写于公元1203年。其时正当他南归后第三次出仕前，赋闲居住在江西铅山的瓢泉。这一带风水世佳，多少也能宽心解闷，因此词人偶有山水之作，但这一首显然不是。
作本词时，辛弃疾已年过花甲，但仍壮心不已，希冀早年就立下的统一全国的理想得已实现。此时好友陈亮业已去世，朱熹也在“庆元党禁”中丧生，稼轩深感知音难觅，再也遇不到陈、朱那样的好友了，不免感慨万端。小令以景抒情，寄意山水，亦一发孤苦之感。
“九畹芳菲兰佩好，空谷无人，自怨蛾眉巧。”兰花怒放，绚丽多采，但“空谷无人”，也就只能自艾自怨了。”宝瑟泠泠千古调，朱丝弦断知音少”，纵使能弹出奏清脆悦耳的名曲，但无人知音又能奈何！怀旧情丝，割舍不断。
过片之后，进一步抒发迟暮伤感之情。“冉冉年华吾自老”，年华不再，知音又稀，不知“何处寻芳草？”今世料也无有了，因是词便又与欲与古人相会。“唤起湘累歌未了”，屈原投江报楚，虽不见用，终不违志，这乃我辈中人。结以“石龙舞罢松风晓”，感慨自己在现实生活中到处碰壁，如同碰上了打头逆风，但便即如此，松之品格不易，更显其“守志无异营”。
【汉宫春】
立春日
辛弃疾
春已归来，看美人头上，袅袅春幡①。无端风雨，未肯收尽余寒。年时燕子，料今宵、梦到西园②。浑未办、黄柑荐酒，更传青韭堆盘。
却笑东风从此，便薰梅染柳，更没些闲。闲时又来镜里，转变朱颜。清愁不断，问何人、会解连环③。生怕见、花开花落，朝来塞雁先还。
① 春幡：《岁时风土记》：“立春之日，士大夫之家，剪彩为小幡，谓之春幡。或悬于家人之头，或缀于花枝之下。”南朝陈徐陵《杂曲》：“立春历日自当新，正月春幡底须故”。
② 西园：原指供皇帝游猎的场所，因其地处京城西郊，故称西园。《后汉书》卷八《孝灵帝纪》：“中平五年八月，初置西园八校尉”。北宋都城汴京西门外，有琼林苑，亦称西园，此应指后者。
③ 连环：《战国策·齐策》六：“秦始皇（一作昭王）尝使使者遗君王后玉连环，曰：‘齐多知，而解此环不'？君王后以示群臣，群臣不知解。君王后引椎椎破之，谢秦使曰：‘谨以解矣'。”后多取连环不断，无人可解之意。
古称“立春”春气始建，黄河中下游地区土壤逐渐解冻。”开篇用典，妥帖自然，不露痕迹，正是“使事如不使也”。而以“袅袅”化静为动，若微风吹拂，更见春意盎然。但一接意绪凄迷：“无端风雨，未肯收尽余寒”。手法颇似李清照《永遇乐》：”元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨。”都非止指自然界的天时变化。如今已立春，去秋南来的燕子正往北飞，或许它们今夜会宿止于西园吧。从“年时燕子”句看，此词大约作于辛弃疾南归后不久。寄情于燕，令人寻味不尽。”黄柑荐酒”，黄柑酿制的腊酒。”青韭堆盘”，把韭菜等装到五辛盘里。据《本草纲目·菜部》称：”五辛菜，乃元旦、立春，以葱、蒜、韭、蓼蒿、芥辛嫩之菜杂和食之，取迎新之意，号五辛盘”。这本是佳节必备之物，而如今却浑然未曾置办，情境大异，如此良辰，其情绪之怅怅，浮漾纸面。
下片继写“春已归来”。看梅开柳发，一片生机，独我鬓上先自斑白，顿挫盘郁，至此始托：“清愁不断，问何人，会解连环”。年过雁先归，而人闲依旧，此愁恐除破环可解外再无他法矣！但词人是不可能如是为之，只有循环无期，怅恨而已。
【太常引】
建康中秋夜为吕叔潜赋①
辛弃疾
一轮秋影转金波②，飞镜③又重磨。把酒问姮娥：被白发、欺人奈何！
乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂④婆娑，人道是、清光更多。
① 本词作于淳熙元年（1174）中秋夜，辛弃疾时任江东安抚司参议官，治所建康即今江苏省南京市。吕叔潜，字虬，余无可考，似为作者声气相应的朋友。
② 金波：形容月光浮动，因亦指月光。《汉书》卷二十二《礼乐志》：“月穆穆以金波”。颜师古注：“言月光穆穆，若金之波流也”。
③ 飞镜：飞天之明镜，指月亮。甘子布《光赋》：“银河波，金送清，孤圆上魄，飞镜流明”。
④ 桂：《酉阳杂俎》：月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创遂合，人姓吴、名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。
咏月抒怀，早已成为古今中外诗人笔下永恒的主题。词中篇什，缠绵悱恻，伤怀念远，幽情寂寂者多；思与境谐，景与情会，”飘飘有凌云之气”（王运《湘绮楼词选》评张孝祥《念奴娇·过洞庭》）者少。而像辛弃疾这样情思浩**，神驰天外，爱国壮志隐含其中者，尤不多见，宜乎陈廷焯所谓“词中之龙也”（《白雨斋词话》卷一）。
破题写中秋的圆月皎洁，似金波飞镜，一派华美景象。因明月而思及姮娥，遂有一问：“被白发、欺人奈何？”姮娥即嫦娥，传说中的月中仙女。《淮南子·览冥训》：”羿请不死之药于西王母，娥窃以奔月”。白发欺人，壮志难酬，正是稼轩此时心情的写照。姮娥有不死药可以长生，而自己呢，再过几十年恐也就同于土木了。他南来至今已十二年。初，始终坚持投降路线的高宗赵构传位于其侄赵眘（孝宗），一时间朝野弥漫北伐之气。但经“符离之败”、“隆兴和议”，事实证明了赵眘也没比他叔叔强到哪去。乾道元年（1165），辛上《美芹十论》；乾道六年（1170），上宰相虞允文《九议》；七年之内，连同另两篇，四次奏议，慷慨激昂，反复陈说恢复之事，但始终被冷落一旁。
下片陡转，如高山坠石，不知何来激越之音：“乘风好去，长空万里，直下看山河。”豪情胜概，壮志凌云，不输太白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”（《行路难》其三）之势。此是勉友，亦是自勉。一结更发奇思异想，更上一峰：“斫去桂婆娑，人道是、清光更多”。杜甫对明月怀念家人云：”斫却月中桂，清光应更多”（《一百五十日夜对月》）。云如此“可照见家中人也”。辛欲挥斧伐树显然不是出于此情，而是要将障蔽圣听的党徒除去，让英明之主君临天下。虽然我们承认辛写的好，愿望也不错，但这只是一厢情愿，上面的那个月本就不圆不亮，又怎好都怪奸党呢！
【永遇乐】
戏赋辛字，送茂嘉①十二弟赴调。
辛弃疾
烈日秋霜，忠肝义胆，千载家谱。得姓何年，细参辛字③，一笑君听取：艰辛做就，悲辛滋味，总是辛酸辛苦。更十分、向人辛辣，椒桂捣残堪吐。
世间应有，芳甘浓美，不到吾家门户。比着儿曹④，累累却有，金印光垂组⑥。付君此事，从今直上，休忆对床风雨⑦。但赢得、靴纹绉面，记余戏语⑧。
① 茂嘉，稼轩族弟，时调官桂林，生平不详。
② 烈日秋霜：喻性格刚烈正直。《新唐书》卷一百五十三《段秀实传赞》：“虽千五百岁，其英烈言言，如严霜烈日，可畏而仰哉。”
③ 辛：辣味。《尚书·洪范》：“从革作辛”（顺从人意而改变形状的金属产生辣味）。《楚辞·招魂》：“大苦醎酸，辛甘行些”。
④ 儿曹：尔辈，那些人。
⑤ 累累：联贯成串。梅尧臣《范景仁席中赋葡萄》诗：“朱盘何累累！”
⑥ 组：用丝织成的阔带子，古代用作佩印或佩玉的绶。《礼记·内则》：“织组训”。郑玄注：“薄阔为组，似绳者为训。“金印光垂组”，指高官厚禄之家。
⑦ 对床夜语：韦应物《与元常全真二生》：“宁知风雨夜，复此对床眠”。苏辙《逍遥堂诗引》称，幼年与兄苏轼共读书。今“恻然感之，乃相约早退为闲居之乐”。后轼为凤翔幕府，留诗为别曰：“夜雨何时听萧瑟”。
⑧ 靴纹绉面：欧阳修《归田录》卷二：“田元均为人宽厚长者，其在三司深厌于请者，虽不能从，然不欲峻拒之，每温言强笑以遣之。尝谓人曰：‘作三司使数年，强笑多矣，直笑得面似靴皮。'士大夫传以为笑，然皆服其德量也。”
《稼轩词》有两首送茂嘉十二弟，一为《贺新郎》（绿树听啼），一为此篇。茂嘉生平不详。据刘过《沁园春·送辛幼安弟赴桂林官》：“天下稼轩，文章有弟，看来未迟”；“猛士云飞，狂胡未灭，机会之来人共知。”似也是一位文章道德有所成就的人。
起二句总括辛氏“千载家谱”，接转入“戏赋辛字”。说不知道祖先从何年获得这个辛字，因此得细细参详，认真品味，乃为道来：此“辛”字，是“艰辛”做成，含着“悲辛”滋味，提到它的时候，总会感到“辛酸”和“辛苦”。“艰辛”三句句句未离辛字，虽“同字相犯”为诗词之忌，但这里音调谐和，金声玉振，给人以深刻感受，且戏赋之词，无须多做顾忌。据辛启泰《辛稼轩年谱》，五世之中，唯祖父辛赞仕宦较显，但也只作过亳州谯县令，知开封府。父文郁事无考，且早逝，祖父对他影响较大。辛赞后来做过金国县令，但良心未泯，“每食退，辄引臣辈登高望远，指画山河，思投衅而起，以纾君父所不共戴天之愤。尝令两随计吏抵燕山，谛观形势”（《美芹十论劄子》）。秉承祖训，志切国仇，这是他自小便受到的熏陶。但是结果“二圣不归，八陵不祀，中原子民不行王化，大仇不复，大耻不雪，平生志愿百无一酬”（谢枋得《辛稼轩先生墓记》）。应该说这是辛弃疾一生最大的“悲辛滋味”。“更十分”三字一转，就辛字本义加以发挥。说这是我们辛家人的传统性，而有些人不堪其辛辣，就像吃到捣碎的胡椒肉桂，却欲呕吐。这里是将“辛辣”视作品格行为的写照，而群小则对“椒桂”畏而远之。
转入下片，再进一层。荣华富贵，世间纵有，也从不到我辛氏家门；而有些人，只为善于钻营，插进颜谄事，却是紫袍金带、挂金佩玉。这方面实是比不得。故而嘱咐：“从今直上，休忆对床夜语”。勉茂嘉奋发向上，勿以离别为怀。末结正话反说，再次叮咛须不忘“烈日秋霜，忠义肝胆”之“家谱”。
【生查子】
独游西岩①
辛弃疾
青山招不来，偃蹇②谁怜汝？岁晚太寒生，唤我溪边住。
山头明月来，本在天高处。夜夜入清溪，听读《离骚》去。
① 西岩：在今江西上饶市南六十里。此地岩石拔地而起，形如覆钟，中空而悬石如螺，有滴水缘石垂落，水气清冷，为游览胜地。时作者闲居上饶带湖。
② 偃蹇：《左传·哀公六年》：“彼皆偃蹇，将弃子之命”。杜预集解：“偃蹇，骄敖”。或谓原义高耸，引申为骄傲、傲慢。
西岩，在今江西上饶市南六十里。此地岩石拔地而起，形如覆钟，中空而悬石如螺，有滴水缘石垂落，水气清冷，为游览胜地。时作者闲居上饶带湖。
“青山招不来，偃蹇谁怜汝？”欲招青山，而青山不来，于是责其傲慢，说从此有谁会再来喜欢你？妙语解颐，侧面表现出诗人的孤寂情怀。本来，山何尝能“招之即来”，语似“无理”，愈见词人此刻难以自处，无限悲凉。三、四句一转，旁出新意：“岁晚太寒生，唤我溪边住。”时移景异，寒冬腊月之节，青山也觉冷寂孤单，又主动邀我来到溪边同住。以山自况，孤傲之性毕露无遗。
“山头明月来，本在天高处”。上片已见青山多情，如今又要邀月为伴。明月山边升起，而有人难眠，欲借月光夜读，却又不曾明言，反道月为我痴，因我而来，且似有求于我——“夜夜入清溪，听读《离骚》去”。不说清溪映月，却说月潜清溪，来听我读书，直到我走方才回转。书是读什么都可以的，但这里偏选《离骚》，去国怀乡之忧突显，卒章而志见。
词作《独游西岩》，实为西岩夜读。况青山、引明月、友騒客，志士不得第、忠心弃荒野的怨怼满含其中，然落笔轻盈，却又不着太多痕迹。
【生查子】
题京口郡治尘表亭①
辛弃疾
悠悠万世功，矻矻②当年苦。鱼自入深渊，人自居平土。③
红日又西沉，白浪长东去。不是望金山④，我自思量禹。
① 京口，即今江苏省镇江市，为当时府郡的行政中心。南宋镇江郡治（郡府的官署所在地）在城北俯临长江的北固山，尘表亭当为郡府僚吏公余休憩之所，或取其举目迎风高出尘表之意。
② 矻矻：劳极貌。《汉书》卷六十四下《王褒传·圣主得贤臣颂》：“故工人之用钝器也，劳筋苦骨，终日矻矻。”
③ 鱼自入深渊，人自居平土：《孟子·滕文公下》：“禹掘地而注之海，驱蛇龙而放之菹”（泽生草曰菹）；“险阻既远，鸟兽之害人者消，然后人得平土而居之”。
④ 金山：在镇江西北的长江中。《舆地纪胜·镇江府景物》：“旧名浮玉，唐李锜镇润州，表名金山。因裴头陀开山得金，故名。”
此词作于宋宁宗泰嘉四年春至开禧元年夏（1204-1205）镇江知府任上。
本词与作于同时期的《南乡子·登京口北固亭有怀》颇为相似，而隐讳之处却又更加含蓄、不着痕迹，使人读来真似咏史诗一般。上片歌颂大禹治水，过片转而写眼前景象。开篇二句对起，说大禹治水虽然劳苦不堪，而其功业也是流传千古。《史记》卷二《夏本纪》云：”禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃带身焦思，居外十三年，过家门不敢入。”可见其十数载风霜辛苦。那么，这十多年的劳苦最终换来了什么呢？“鱼自入深渊，人自居平土”。中原百姓可以安居度日，多年辛酸总算没有白费。
上片怀古，下片伤今：”红日又西沉，白浪长东去”。红日、白浪，交相辉映，开阔壮美；西沉、东去，无限苍凉，感慨万端。这是于尘表亭上目之所见，而诗人的内心痛苦隐然其间。煞拍“是望金山，我自思量禹”。大禹治水，为民造福，留下了千秋功业，见到这滚滚波涛同，怎能不思量先人事业呢？
南宋王朝偏安一隅，苟且偷安，置国事于不顾，中原“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”（陆游《秋夜晓出篱门迎凉有感》），而南宋投降派的官僚们还在“山外青山楼外楼”，不知“西湖歌舞几时休”（林升《题临安邸》），有几人想过力挽狂澜，重整山河！但是这首词还有一点与其他同类作品不同的地方，就在上阙后两句——“鱼自入深渊，人自居平土”——不仅是讲禹的功业，同时也透露出另一种人生有处，要各安其所的意思。这也间接责怪金主不应贪图中原世界，你们世世游牧，到了中原也是不惯，就像鱼必处水、人必居土一样。
【木兰花慢】
辛弃疾
中秋饮酒，将旦。客谓前人诗词有赋待月、无送月者，因用《天问》①体赋。
可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？是天外，空汗漫②，但长风浩浩送中秋？飞镜③无根谁系？姮娥不嫁谁留？
谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐渐如钩？
① 《天问》：屈原名篇，通章长问无答。
② 汗漫：漫无边际。
③ 飞镜：喻月。
这首词想象奇特、构思新颖，且无忧怀，当是宴酣快意之作。
送月，怎么送法呢？本词与一般写悲欢离合的词不同，既不思乡吊人，也不怀古伤今，而是把握黎明前刹那间的月景仿照《天问》写法，把有关月亮的神话传说和比喻交织在一起，对月亮提出一系列的疑问。”可怜今夕月”，首句先赞月亮可爱，以下便接连提出疑问：“向何处，去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？”先问月亮落下后去到什么遥远的地方了？继而问，是不是还有另一个人间、那里的人们刚刚看到月亮从东方升起？
“是天外，空汗漫，但长风浩浩送中秋？飞镜无根谁系？娥不嫁谁留？”“天外”，古人以目力所及天体之外为“天外”；”汗漫”，空阔无边。在对月亮的出没作了猜想之后，词人又针对有关月亮的自然现象和神话传说提出了一系列的疑问：是否天外空****无涯无际，只一股大风把明月吹走了？月亮无根悬在空中，是谁把它吊起来的？月宫的嫦娥这么久还不出嫁将来怎么办？
下片紧承上片，继续对有关月亮的传说大胆质疑：“谓经海底问无由，恍惚使人愁。”有人认为月亮行经海底，却又无从查问，这种说法让人迷惑不解，以下便针对这种说法谈了自己的想法。“怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。”“怕”字领起，是写词人的担忧，如果月亮真的经过海底，那么海中往来纵横的巨鲸撞坏了月宫中的宫殿亭楼怎么办？“虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？”传说中月亮上面还有蟾蜍和玉兔，他禁不住想，在月亮通过海底的时候，本来就会游水的蛤蟆固然无妨，但兔子是不通水性的，该怎么办呢？“若道都齐无恙，云何渐渐如钩？”如果说月宫中的房子不被撞坏，玉兔也和蛤蟆一样，能顺利渡过大海，没有发生任何问题，那么月亮为什么会由圆转缺呢？
全诗神游，这其中提出的问题不止是词人一人有感，料当时绝少有人对此能不是迷惑不解、心存疑虑的。
【粉蝶儿】
和晋●赋落花①
辛弃疾
昨日春如十三女儿学绣，一枝枝不教花瘦。甚无情，便下得雨僝风僽，①向园林铺作地衣红绉。
而今春似轻薄**子难久。记前时送春归后，把春波都酿作一江春酎②，约清愁杨柳岸边相候。
① 僝、僽：愤怒骂詈之词。
② 酎：酒。
“落花”是古典诗词里一个比较常见的题目，但能写好的并不多见。本首词读来好似俚语，看来更似元曲，其中句逗以不依词谱、作长句读为佳，可以更好地传达出整体的情致。
《粉蝶儿》的艺术构思颇为巧妙，上下片作了对比的描写，而在前片中，前后二句又作了一个转折。主题是落花，却先写它未落之美。用女儿学绣作明喻，礼赞神妙的天工，绣出绚烂团花簇锦，“一枝枝不教花瘦”，丰盛之景可以想见。盛极而衰，突然急转直下，递入落花正面。好花的培养者是春，而摧残它的偏又是无情的春风春雨。“僝”“僽”二字更显其不甘之怒，残红作“地衣红绉”，花枝狼籍，风雨无情，萧瑟春愁油然而生。
下片“而今”与“昨日”对照，把临去春光比于轻薄**子，紧承“无情”一意而来。“记前时”三句又一转，到了送春的旧恨上来——春波成醉醪，佳酿助人愁。不仅春水绿波都成有情之物，连愁思也形象化了。正因为年年落花，年年送春，清愁也就年年应约而来。就此煞住，纵不送春，而其愁絮亦是无已。
【山鬼谣】
辛弃疾
雨岩有石，状甚怪，取《离骚·九歌》，名曰“山鬼”，因赋《摸鱼儿》，改名《山鬼谣》。
问何年、此山来此？西风落日无语。看眉似是羲皇上①，直作太虚名汝。溪上，算只有、红尘不到今犹古。一杯谁举？笑我醉呼君，崔嵬未起，山鸟覆杯去。
须记取，昨夜龙湫②风雨，门前石浪掀舞。四更山鬼吹灯啸，惊倒世间儿女。依然处，还问我，清游杖履公良苦。神交心许，待万里携君，鞭笞鸾凤，送我远游赋。
① 羲皇上：指人皇伏羲。
② 龙湫：浙江温州雁**山有名的大瀑布，雨岩即在其附近。
公元1186年，词人作《水龙吟·题雨岩》，意犹未尽，雨岩洞前的一块怪石又触灵光，故续以此篇。此篇奇思之处些微有太白之意，但飘逸仙气显然不足，而后实景状物，则又与少陵公之雄势相肩，可称妙作。
“问何年、此山来此？”设问开篇。这个问题是任何人也无法回答的，所以“西风落日无语”。“看眉似是羲皇上”，对石头形态进行假想，并自作主张的为之名曰“太虚”。在这溪边山野，离开繁华的尘世，古今并没有区别，也只有这种荒僻隔绝之地才能引人如是遐思。词人心旷神怡，欣喜无限，于是乎开怀畅饮。“一杯谁举”以下是词人醉态朦胧之中，带着酒意，笑着去喊那巨石与他同饮，石头自然不会有什么反应，“崔嵬未起”，那么杯子只能任山鸟覆去。这里写词人面对巨石独酌，醉后与那形似“山鬼”的巨石对话，巨石不应，山间的飞鸟却撞翻了酒杯……形象生动，栩栩传神。
过片之后，用“须记取”领起，“昨夜龙风雨，门前石浪掀舞。”风雨雨岩，壮观奇伟，令人惊魄。“四更山鬼吹灯啸”两句，写“山鬼”呼啸，声音凄厉，吹灭了灯火，乃至“惊倒世间儿女”。本来，吹灭灯火的是风，发出呼啸声音的也是风，而说那声音由”山鬼”发出，这样就把静止的巨石写活了，而且赋予人格，为下文作好铺垫。故后直接用拟人手法，让“山鬼”与词人对话，向他道辛苦，也不会有突兀之感。结尾四句，更进一层。作者说，他与“山鬼”已是“神交心许”，并且准备携带它驾“鸾凤”挥鞭“万里”，那“山鬼”还要“送我远游赋”。孤家寡人，只好与石为伴，与鬼为友，凄凉处又怎得知晓——不过这片词却不是要讲愁的，要细悟其融一灵动之性。
【菩萨蛮】
金陵赏心亭为叶丞相①赋
辛弃疾
青山欲共高人语，联翩②军马来无数。烟雨却低回，望来终不来。
人言头上发，总向愁中白。拍手笑山鸥，一身都是愁。
① 叶丞相：叶衡。作此词时，叶衡官尚未至丞相，题目为后来追加。
② 联翩：连续不绝貌。
这首词写于淳熙元年（1174）的春季，当时，辛弃疾任江东抚司参议官，是江东留守叶衡的部属。叶衡对辛弃疾颇为器重，后来他升任右丞相兼枢密使，立即推荐稼轩为”仓部郎官”。
开篇即用拟人手法，说“青山”想和“高人”说话，且心情迫切，如千军万马、接连不断地向人跑来。山头的云飞风起，壮景自发人壮语。这高人不必说，自是指叶衡了。“细雨却低回，望来终不来。”山间云雾在徘徊，人们盼望降雨却始终没有盼来。这里描写山间烟云滚滚，山雨欲来的情景，所指不言而喻。等了多少年望师伐北，而北伐之师却总阴阻于未发，这情景令人多少有些绝望。
下片紧承上文，所望不至，不能不愁，那么从何可见呢？“人言头上发，总向愁中白。”可以想见，词人忧愁国事，此时头发可能白了不少，虽然他这一年不过三十五岁。结尾两句，诙谐成趣，而寓意颇深。他看到那满山雪白的山鸥，由白发象征“愁”，想到山鸥“一身都是愁”，乃至拍手称笑，这或有“五十步笑百步”之嫌。事实上，当抗战低潮之际，有些人完全绝望，而辛弃疾信心始终未泯，这就难怪他嘲讽那些“一身都是愁”的山鸥了。
但讽亦未尝不是谏，其中也含有要这些人重新振作的意思，毕竟云还是有的，雨还是可能下的。
【鹊桥仙】
己酉山行①书所见
辛弃疾
松冈避暑，茅檐避雨，闲去闲来几度。醉扶怪石看飞泉，又却是、前回醒处。
东家娶妇，西家归②女，灯火门前笑语。酿成千顷稻花香，夜夜费、一天风露。
① 山行：行路山中。
② 归：女子出嫁曰归。《诗·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家”。
这首词作于孝宗淳熙十六年己酉，作者五十岁，时在江西上饶家居。带湖新居筑于城西北一里许的带湖之滨。登楼远眺，可见灵山一带的山冈。
词一起笔调轻灵，避暑松冈，躲雨茅檐，一片闲适高雅。而”闲来闲去几度”一收，则如是者不知几度矣！三句格调清新，用笔自然，全不着力，“闲来闲去”情趣自见。“醉扶怪石看飞泉，又却是、前回醒处”是一个独立的特写镜头。停下摇晃的脚步，手扶嶙峋的怪石，注目眼前飞流直下的瀑布，原却又是前时酒醉之处。世上哪有那么巧的事情，不过“似曾相识”、“似是而非”罢了，但人在“醉”中，哪里分辨许多！然而，住在家中，日日闲醉倒是不争之实，否则也不会见何处都似相识了。
词的下片转写农村风情，格调明快，应是“山行所见”。男婚女嫁是件大事，须精心择选吉日良辰，两家门前灯火通明，亲友云集，一片欢声笑语。不过“东家娶妇，西家归女”似乎并非巧合，但这也不必多究。结句别开生面：“酿成千顷稻花香，夜夜费、一天风露”。村外田野里柔风轻露，稻香千顷，丰收就在眼前了！情调和谐，使本来喜气盈盈的嫁娶场面，更凭添几分欢愉。作者似感同身受，也沉浸在纯朴的乡风中了。
本词上片并非只是闲情逸趣，但在乡俗中却又受到了欢乐的感染，所以才会出现两种不同的格调。