峡州治夷陵1，地滨大江，虽有椒、漆、纸以通商贾，而民俗俭陋，常自足，无所仰于四方。贩夫所售，不过鱐鱼腐鲍2，民所嗜而已；富商大贾皆无为而至。地僻而贫，故夷陵为下县3而峡为小州。
州居无郭郛4，通衢5不能容车马，市无百货之列，而鲍鱼之肆不可入。虽邦君6之过市，必常下乘掩鼻以疾趋7。而民之列处，灶廪匽井8无异位，一室之间，上父子而下畜豕。其覆皆用茅竹，故岁常火灾。而俗信鬼神，其相传曰作瓦屋者不利。夷陵者，楚之西境，昔《春秋》书荆以狄之9，而诗人亦曰蛮荆。岂其陋俗自古然欤。
景佑二年，尚书驾部员外郎朱公治是州，始树木，增城栅10，甓南北之街，作市门市区11；又教民为瓦屋，别灶廪，异人畜，以变其俗。既，又命夷陵令刘光裔治其县，起敕书楼12，饰厅事13，新吏舍。三年夏，县功毕。某有罪来是邦，朱公于某有旧，且哀其以罪而来，为至县舍14，择其厅事之东作斯堂15，度为疏洁高明而日居之以休其心。堂成，又与宾客偕至而落之16。
夫罪戾之人，宜弃恶地，处穷险，使其憔悴忧思而知自悔咎。今乃赖朱公而得善地，以偷宴安17，顽然18使忘其有罪之忧，是皆异其所以来之意。
然夷陵之僻，陆走荆门、襄阳，至京师，二十有八驿；水道大江，绝淮19，抵汴东水门，五千五百有九十里。故为吏者多不欲远来，而居者往往不得代，至岁满或自罢去。然不知夷陵风俗朴野，少盗争；而令之日食有稻与鱼，又有桔柚茶笋四时之味；江山美秀，而邑居缮完，无不可爱。是非惟有罪者之可以忘其忧，而凡为吏者莫不始来而不乐，既至而后喜也。作至喜堂记藏其壁。
夫令虽卑，而有土与民，宜志其风俗变化之善恶，使后来者有考焉耳。
1峡州治夷陵：峡州，宋代属荆湖北路，州治夷陵，今湖北武昌。
2鱐鱼腐鲍：鱐（su）鱼，干鱼。腐鲍，腌鱼，不新鲜的鱼。
3下县：下等县。
4郭郛：城墙。
5通衢：大路。
6邦君：知州。
7下乘掩鼻以疾趋：下马掩鼻快走过去。
8灶廪匽井：厨房、仓库、厕所、水井。
9书荆以狄之：写作“荆”，把它当作少数民族看待。
10始树木，增城栅：开始种植树木，增加城墙。
11甓南北之街，作市门市区：甓pi，砖，用砖砌。
12起敕书楼：地方官衙供奉皇帝诏书的地方。
13饰厅事：修筑大厅。
14为至县舍：到县衙里去。
15择其厅事之东作斯堂：斯堂，即至喜堂。
16落之：为新堂建成而庆贺宴请。
17以偷宴安：而能够休息。
18顽然：完全。
19水道大江，绝淮：经过水道，渡过淮河。
欧阳修写这一篇文章，并不只是紧紧围绕着“至喜堂”三字来取材，对它进行描述。而是欧阳修在这里更扩充了内容，那就是铺张开去，先写夷陵县的地理位置，物产和经济贫困情况，后写当地的建筑和社会风俗，然后才写知州朱庆基，如何进行治理，改变当地的风俗，又如何为作者修建至喜堂。作者在记叙至喜堂时，并没有把它作为重点描叙，只简单地写了一下他与朱庆基的关系，住进“疏洁高明而日”的至喜堂后的感受，又一笔宕开，写夷陵虽然偏僻，远离京城，交通不便，但到这里来当县令是如何如何好，最后才点出为什么写《至喜堂记》。从选材方面看，这篇散文让人感觉确实太“散”，政治、经济、地理、风俗什么都谈，而关于“至喜堂”的情况谈得很少，似乎让人觉得走了题，该文只有史料价值，而无文学价值。其实不然，作者之所以把内容铺得这么广，是由他确定的主题所制约的。我们如果认真细读这篇散文，就可发现，作者选择材料，不是紧扣标题选材，而是紧扣主题选材的。作者写这篇散文的真正含意，是通过借记叙夷陵县至喜堂有关的各种情况，说明自己虽然身处逆境，被贬为偏僻县城作县令，仍想为国为民干一番事业，认为夷陵县尽管交通不便，经济落后，人民生活贫苦，但这里盛产某些经济作物，土地肥沃，是有所作为的，同时也劝那些不愿到偏僻地区当官的人安下心来做点有益于人民的事情。可以说这才是欧阳修写作这篇文章的真正意趣所在，那就是为官之道，一定要为百姓谋福利，而不是仅仅只为自己的享乐、偷闲，我们都知道欧阳修他自己也的确是这样实践的，无论身处顺境、逆境，总是将为百姓、为国家放在第一位，从而树立了良好的为官形象。
【画舫斋记】
予至滑1之三月，即其署东偏之室，治为燕私之居，而名曰画舫斋。斋广一室，其深七室，以户相通，凡入予室者，如入乎舟中。其温室之奥2，则穴其上以为明，其虚室之疏以达3，则栏槛4其两旁以为坐立之倚。凡偃休5于吾斋者，又如偃休乎舟中。山石，佳花美木之植列于两檐6之外，又似泛乎中流，而左山右林之相映皆可爱者，故因以舟名焉。
《周易》之象7，至于履险蹈难，必曰涉川。盖舟之为物，所以济险难而非安居之用也。今予治斋于署，以为燕安，而反以舟名之，岂不戾哉8！况予又尝以罪谪，走江湖间，自汴绝淮，浮于大江，至于巴峡；转而以入于汉沔9。计其水行几万余里。其羁穷不幸，而卒遭风波之恐，往往叫号神明以脱须臾之命者，数矣10。当其恐时，顾视前后，凡舟之人非为商贾，则必仕宦。因窃自叹，以谓非冒利与不得已者11，孰肯至是哉！赖天之惠，全活其生。今得除去宿负12，列官于朝，以来是州，饱廪食而安署居。追思曩时山川所历，舟楫之危，蛟鼍之出没，波涛之汹歘13，宜其寝惊而梦愕；而乃忘其险阻，犹以舟名其斋。岂真乐于舟居者邪!
然予闻古之人有逃世远去江湖之上，终身而不肯返者，其必有所乐也。苟非冒利于险，有罪而不得已，使顺风恬波，傲然枕席之上，一日而千里，则舟之行岂不乐哉？顾予诚有所未暇14；而舫者宴嬉之舟也，姑以名予斋，奚曰不宜。
予友蔡君谟善大书15，颇怪伟，将乞其大字以题于楹。惧其疑予之所以名斋者，故具以云；又因以置于壁。
壬午十二月十二日书。
1滑：滑州，今河南滑县。
2温室之奥：画舫斋最里面的屋子。奥，深暗的角落。
3其虚室之疏以达：空着的房子空旷而通达。
4栏槛：筑起栏杆。
5偃休：卧躺休息。
6两檐：屋檐。
7象：象辞。
8岂不戾哉：戾，违反。
9汉沔：长江、汉水。
10往往叫号神明以脱须臾之命者，数矣：叫号神明，呼唤上天保佑。数，多次。
11冒利与不得已者：冒利，指商人。不得已者，指官员。
12宿负：往日的过错，指前次的贬谪。
13蛟鼍之出没，波涛之汹歘：鼍tuo，鼍龙，鳄鱼的一种。汹歘（xu），汹涌突起。
14有所未暇：没有空闲。
15善大书：工书法。
欧阳修的这篇文章创造了一个比较深遽的意境，从写景状物来切题。作者在文章的开头就与标题照应：“予至滑之三月，即其署东偏之室，治为燕私之居，而名曰画舫斋。”据作者的介绍，这个“画舫斋”的宽度有一间屋子那么大，它的深度有七间屋子那么长，用门将房子连通起来，凡进入我的画舫斋，就好像到了船上。屋子深暗的地方，就在顶部凿洞开窗，使屋子明亮起来；空疏通达的地方，就在两边砌上栏杆，作为坐立的依靠。凡是在斋中休息，就像在船上休息一样。屋外山石高峻，各种美丽的花草树木种植在屋檐的两边，人在斋中又像是泛舟江中，左右两边的山林交相辉映，都令人喜爱。于是就用“舟”来命名我的居室。那么欧阳修为什么把“燕私之居”取名为“画舫斋”呢?作者接着写出了原因：我听说古时候的人，有的逃离世俗远离江湖而逍遥(隐居)，终身都不肯再返回尘世之中，他们肯定有感到快乐的地方。如果不是在危险当中求得利益，如果不是因为犯罪而身不由已，而是在船上顺风而行，风平浪静，傲然倚躺，一目之内就可以走千里的路程，那么乘船也就是一件乐事了。文章精巧之处，是作者没有停留在静物描写上，而是把笔锋一转，把视线引向房子的周围美景：“山石，佳花美木之植于两檐之外，又似泛乎中流，而左右山林相映皆可爱者。”高峻的山石，美好的花木，排列在两边屋檐外边，好象船在大河中间行走，左右的山岭树木互相映衬。作者采取以静为动的艺术手法，把读者引入了河中航行的船上。所以当我们在阅读欧阳修这篇文章时，更应该体察出作者的心境，那种安然自适而又无可奈何的处境。
【王彦章画像记】
太师王公，讳彦章，字子明。郓州寿张人也。事梁，为宣义军节度使，以身死国1，葬于郑州之管城。晋天福二年，始赠太师。
公在梁以智勇闻。梁、晋之争数百战，其为勇将多矣；而晋人独畏彦章。自干化2后，常与晋战，屡困庄宗于河上3。及梁末年，小人赵岩等用事，梁之大臣老将，多以谗不见信，皆怒而有怠心；而梁亦尽失河北，事势已去，诸将多怀顾望4。独公奋然自必5，不少屈懈，志虽不就，卒死以忠。公既死而梁亦亡矣！悲夫！
五代终始才五十年，而更十有三君，五易国而八姓。士之不幸而出乎其时，能不污其身得全其节者，鲜矣!公本武人，不知书，其语质，平生尝谓人曰：“豹死留皮，人死留名。”盖其义勇忠信出于天然而然。予于五代书，窃有善善恶恶之志6。至于公传，未尝不感愤叹息，惜乎旧史残略，不能备公之事。
康定7元年，予以节度判官来此。求于滑人，得公之孙睿所录家传，颇多于旧史，其记德胜之战8尤详。又言：敬翔9怒末帝不肯用公，欲自经10于帝前；公因用笏画山川，为御史弹而见废。又言：公五子，其二同公死节。此皆旧史无之。又云：公在滑以谗自归于京师，而史云11召之。是时，梁兵尽属段凝12，京师羸兵不满数千；公得保銮13五百人，之郓州，以力寡，败于中都14。而史云将五千以往者，亦皆非也。
公之攻德胜也，初受命于帝前，期以三日破敌；梁之将相闻者皆窃笑。及破南城，果三日。是时，庄宗在魏，闻公复用，料公必速攻，自魏驰马来救，已不及矣。庄宗之善料，公之善出奇，何其神哉！今国家罢兵四十年，一旦元昊反，败军杀将，连四五年，而攻守之计，至今未决。予尝独持用奇取胜之议，而叹边将屡失其机。时人闻予说者，或笑以为狂，或忽若不闻，虽予亦感不能自信。及读公家传，至于德胜之捷，乃知古之名将，必出于奇，然后能胜；然非审于15为计者不能出奇，奇在速，速在果，此天下伟男子之所为，非拘牵常算之士16可到也。每读其传，未尝不想见其人。
后二年，予复来通判州事。岁之正月，过俗所谓铁枪寺者，又得公画象而拜焉。岁久磨灭，隐隐可见。丞命工完理之，而不敢有加焉，惧失其真也。公尤善用枪，当时号“王铁枪”。公死已百年，至今俗犹以名其寺，童儿牧竖皆知王铁枪之为良将也。一枪之勇，同时岂无？而公独不朽者，岂其忠义之节使然欤？画已百余年矣；完之复可百年，然公之不泯者，不系乎画之存不存也。而予尤区区17如此者，盖其希慕之至焉耳。读其书，尚想乎其人；况得拜其像，识其面目，不忍见其坏也。画既完，因书予所得者于后，而归其人，使藏之。
1以身死国：为国捐躯。
2干化：后梁太祖朱温年号（911-912）。
3屡困庄宗于河上：庄宗，后唐庄宗李存勖。
4顾望：观望，怀有二心。
5自必：有信心，不动摇。
6窃有善善恶恶之志：和意有扬善贬恶的志向。
7康定：宋仁宗年号。
8德胜之战：龙德三年（923）四月，晋王李克用贡献郓州，王彦章任招讨使，当时赶往滑州滑台，水陆并进，切断李克用的交通要道黄河渡口德胜桥，攻下南城，梁军大胜。
9敬翔：字子振，同州冯栩人，擅长刀笔，有计谋，为梁太祖重用。官至中书侍郎、同中书门下平章事。后梁亡国，自缢而死。
10自经：自缢，吊死。
11史云：《旧五代史》。
12段凝：字明远，开封人。原为后梁招讨副使，杨刘之战后，因上书诬陷王彦章，代王彦章为招讨使，率精兵五万投降后唐，历任节度使，后来被赐死。
13保銮：保卫皇帝的军队。
14中都：山东汶上西。
15审于：长于。
16拘牵常算之士：智谋平凡的人。
17区区：惩治专一。
欧阳修在这篇文章中所说的王彦章，他是五代时期后梁著名的将领。他的字是贤明，是郓州寿张、也就是现在的山东梁山西北的人。当朱温建后梁的时候，王彦章凭着功劳担任了亲军将领，历迁刺史和防御使至节度使。他骁勇有力，每战常为先锋，持铁枪驰突，奋疾如飞，军中号为王铁枪。第五自然段。这一段也有一个明确的段旨，即王彦章作战善于“速攻”“以奇取胜”。为了证明这一观点的正确性，作者运用了一个十分生动而最能说明问题的材料，即“公之攻德胜也”这件事实，当初王彦章接受军事命令后立下军令状，说三日就可攻破，梁一些将领听到他的这番话都暗地讥笑他，后来果然是三天就攻破“南城”。王彦章如何以奇取胜没有具体介绍，但作者却极其巧妙地从侧面进行了描绘：“是时，庄宗在魏，闻公复用，料公必速攻，自魏驰马来救，已不及矣。庄宗之善料，公之善出奇，何其神哉！”这段话比正面描写王彦章如何神速，更生动更有说服性。这种材料的运用和安排，正是欧阳修在散文写作方面最高明的地方，选择最能说明问题的材料，以一当十，恰到好处。这一段，作品并没在王彦章善于出奇制胜的地方停笔，而是联系当前的国家形势，提出自己的军事思想：学习王彦章用奇取胜的策略，对付元昊。作者在论证自己这一军事思想时，也没有用长篇大论，而是用从王彦章的家传中所获得的事实与结论，反驳那些“或笑以为狂，或忽若不闻”的宋朝将领。也就是说，欧阳修写这篇文章也是为了给当时的现实情况找到一个比较好的前例，从而为军事的胜利找到一种比较好的方法，可见作者的良好用心。
【吉州学记】
庆历三年秋，天子开天章阁，召政事之臣八人，问治天下其要有几，施于今者宜何先，使坐而书以对。八人者皆震恐失位，俯伏顿首。言此非愚臣所宜及，惟陛下所欲为，则天下幸甚。于是诏书屡下，劝农桑，责吏课，举贤才。其明年三月，遂诏天下皆立学，置学官之员，然后海隅徼塞1，四方万里之外，莫不皆有学。
呜呼盛矣!学校王政之本也！古者致治之盛衰，视其学之兴废。《记》曰：“国有学，遂有序，党有庠，家有塾2。”此三代极盛之时，大备之制也。宋兴盖八十有四年，而天下之学，始克大立，岂非盛美之事！须其久而后至于大备欤。是以诏天下之日，臣民喜幸，而奔走就事者，以后为羞。其年十月，吉州之学3成。州旧有夫子庙，在城之西北。今知州事李侯宽之至也，谋与州人迁而大之，以为学舍。事方上请而诏已下，学遂以成。李侯治吉，敏而有方，其作学也，吉之士，率其私钱一百五十万以助。用人之力，积二万二千工，而人不以为劳。其良材坚甓之用，足二十二万三千五百，而人不以为多。学有堂筵斋讲4，有藏书之阁，有宾客之位，有游息之亭，严严翼翼5，壮伟闳耀，而人不以为侈。既成而来学者，常三百余人。
予世家于吉，而滥官于朝，进不能赞扬天子之盛美，退不得与诸生揖让乎其中，然予闻教学之法，本于人性，磨揉迁革，使趋于善，其勉于人者勤，其入于人者渐6。善教者，以倦之意7，须迟久之功。至于礼让兴行，而风俗纯美，然后为学之成。今州县之吏，不得久其职而躬亲于教化也。故李侯之绩，及于学之立，而不及待其成，惟后之人，毋废慢天子之诏，而怠以中止。幸予他日因得归荣故乡8，而谒于学门9，将见吉之士，皆道德明秀，而可为公卿。问于其俗，而婚丧饮食，皆中礼节。入于其里，而长幼相孝慈于其家。行于其郊，而少者扶其羸老，壮者代其负荷于道路。然后乐学之道成，而得时从先生耆老，席于众宾之后10，听乡乐之歌，饮献酬之酒，以诗颂天子太平之功。而周览学舍，思李侯之遗爱，不亦美哉！故于其始成也，刻辞于石，而立诸其庑以俟。
1海隅徼塞：偏远的地方。
2国有学，遂有序，党有庠，家有塾：即全国各地到处都建立学校。
3学：学校。
4堂筵斋讲：讲学的地方。
5严严翼翼：严严整整。
6其入于人者渐：内化到人心是一个很漫长的过程。
7以倦之意：以缓慢的进程。
8幸予他日因得归荣故乡：希望我有一天能荣归故乡。
9谒于学门：参观学堂。
10席于众宾之后：在听众席的后排坐着。
欧阳修在这篇文章中宣扬了他的立学主张，他认为立学之根本是为王政，“学校王政之本也!”自古以来衡量致治盛衰，即以学之兴衰作为标志。如三代极盛时期，就做到了“国有学，遂有序，党有庠，家有塾。”所以，他赞叹立学是“盛美之事”。读者可以在他的文章中聆听到这样一个重要的道理，一个国家自上而下地重教重学，重视教化，那么必然会改变社会风气，使社会“礼让兴行”，“风俗纯美”，有学识之士“道德明秀”，老百姓“婚丧饮食，皆中礼节”，家庭里尊长爱幼，“长幼相孝慈”，人际间发扬“少者扶其羸老，壮者代其负荷于道路”的互助互爱的美德。因此，教化的美好结果就是“道成”，人们的好的品德，要从教育中获取，人们有了好品德，社会才有好风习，广而推之，国家才能王政，这就是立学的重要性。作者于文中盛赞朝廷“天下皆立学”的决旨，盛赞吉州办学舍的举动，盛赞吉州州事李侯赞助兴学及吉州百姓鼎力创建学舍的动人事迹，材料翔实，具体而生动。故此文的内容，能给人以丰富的美育思想。这种美育思想启发人们重视教育，注重从根本上培养人材，自觉地接受教育，得到教育的美的熏陶，提高并美化人们的精神境界，从而自觉地形成纯美的社会风气。这样的审美意义于历史于今天都将是有价值的。其实这篇文章中，欧阳修所表达的重视教育、教化的观点就是《礼记·学记》中所说的“建国君民，教学为先”的道理，这真的是真知灼见，只有教育才能真正改变一个人，改变一个团体，改变一个社会，改变一个国家，改变一个时代，这只需要几十年的时间，所以我们更应该重视教育，真正学习古人的智慧，用好的教育来教化人心，使家庭安乐、社会和谐、国家富强、世界太平。
【丰乐亭记】
修既治滁之明年，夏，始饮滁水而甘。问诸滁人，得于州南百步之近。其上丰山耸然而特立，下则幽谷窈然而深藏；中有清泉，滃然而仰出。俯仰左右，顾而乐之。于是疏泉凿石，辟地以为亭，而与滁人往游其间。
滁于五代干戈之际，用武之地也。昔太祖皇帝尝以周师破李景兵十五万于清流山下，生擒其将皇甫晖、姚凤于滁东门之外，遂以平滁。修尝考其山川，按其图记，升高以望清流之关，欲求晖、凤就擒之所，而故老皆无在者。盖天下之平久矣。自唐失其政，海内分裂，豪杰并起而争，所在为敌国者，何可胜数!乃宋受天命，圣人出而四海一。向之凭恃险阻，刬削消磨1，百年之间，漠然徒见山高而水清。欲问其事，而遗老尽矣。今滁介于江淮之间，舟车商贾、四方宾客之所不至。民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死。而孰知2上之功德，休养生息，涵煦百年之深也3！
修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山，俯而听泉。掇幽芳而荫乔木4，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景无不可爱。又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。因为本其山川5，道其风俗之美，使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。夫宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也。遂书以名其亭焉。庆历丙戌六月日，右正言知制诰知滁州军州事欧阳修记。
1刬削消磨：有的被诛杀，有的被征服。
2孰知：谁晓得。
3涵煦百年之深也：百年时间的滋润教化深入人心。
4掇幽芳而荫乔木：春天采摘清凉的花草，夏天在大树荫下休息。
5本其山川：本，根据。
欧阳修这篇文章非常著名，在历史上有很多著名的学者、文人对此文进行评点。在此文中，最有深意、最能引起时人和后人共鸣的句子就是：“使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。”也就是说，百姓必须明白，自己之所以能够在丰年过上幸福快乐的生活，是因为天下和平安定，没有战事，因此应该倍加珍惜。无论哪朝哪代，老百姓最盼望的就是没有战争，国家和平安定，因为这是幸福生活的根源。所以，一定要珍惜这种生活，消除不利于和平安定的负面因素。而本文被历代名家评点中比较著名的方式有这样几种：一、逐字点题法。本文第一段开门见山，劈首点题。然而点法出奇，非同一般，文题“丰乐亭”三字，不是一并点出，而是分开先后，依次逐一点出。二、凌空倒影法。本文第二段并不接写“丰乐亭”，而突兀写出“滁于五代干戈之际，用武之地也”，引出“昔太祖皇帝”（赵匡胤）平定滁州的往事。这里采用了“凌空倒影”的笔法。凌空倒影法的“凌空”，指文句“横空而来，顿开异境”，也指文思“腾空飞跃，兴象超远”。“倒影”是说泉水中的影子是原物颠倒的映象。三、烘云托月法。其实这是一种“衬托法”，特别是从反面衬托，作用更加明显。本文一、三段写“丰乐太平”，二段却着力叙写与之相反的“五代干戈”，正是为了衬托“丰乐太平”。四、文家咏叹法。本文第二段，可分为三个小段，第一小段写滁州原是干戈用武之地，实写当年太祖皇帝赵匡胤在此用兵的史迹。所以我们在阅读这篇文章时，也应该注意文中的这样一些特点，才能更好地理解这篇文章。