环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊1也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开2，云归而岩穴暝3，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携4，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌5，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹；射者中，奕者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳6，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
1琅琊：琅琊山，在滁州（今安徽滁县）西南。
2日出而林霏开：太阳出来，林间雾气散开。
3云归而岩穴暝：烟云笼罩，山谷就阴暗了。
4伛偻提携：老人拉着小孩。
5山肴野蔌：野味野菜。
6树林阴翳：树荫覆盖着。
欧阳修这篇《醉翁亭记》是写于宋仁宗庆历六年的时候，当时欧阳修正任滁州太守，这篇文章主要描写了滁州一带自然景物的幽深秀美，滁州百姓和平宁静的生活，特别是作者在山林中游赏宴饮的乐趣。欧阳修在滁州实行宽简政治，发展生产，使当地人过上了一种和平安定的生活，年丰物阜，而且又有一片令人陶醉的山水，这是使欧阳修感到无比快慰的。但是当时整个的北宋王朝却是政治昏暗，奸邪当道，一些有志改革图强的人纷纷受到打击，眼睁睁地看着国家的积弊不能消除，衰亡的景象日益增长，这又不能不使他感到沉重的忧虑和痛苦。这是他写作《醉翁亭记》时的心情，这两方面是糅合一起、表现在他的作品里的。本文的特点是：善用“互文”。互文，就是“互文见义”，是一种利用上下文的互相补充、呼应而使文意完备并取得修辞效果的表达手段。精思细致，字斟句酌，是欧阳修创作的突出特点。本文的主旨是通过滁州优美山水的描绘，展现一幅“官民同乐”的图画，同时赞美秀丽的山河。滁人是否真“乐”，倒不一定，但作者主观上是想“乐民之乐”的。这就从侧面夸张地颂扬了作者自己在滁州的政绩。作者曾说：“小邦为政，期年粗有所成”，“又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也”。可见这是一篇意在颂扬政绩之文。的确，欧阳修在滁州任太守的时候为当地百姓做了很多事情，真正确确为百姓们解决了很多困难，使得当地出现了一种政通人和的好状况，所以当地百姓对他很是感激，而他自己对他来那里的作为也很满意，而且也将这种满意的心情流露在这篇文章之中。
【菱溪石记】
菱溪之石有六，其四为人取去；其一差小而尤奇，亦藏民家；其最大者，偃然僵卧于溪侧，以其难徙1，故得独存。每岁寒霜落，水涸而石出，溪旁人见其可怪，往往祀以为神。
菱溪，按图与经皆不载。唐会昌中，刺史李为《荇溪记》，云水出永阳岭，西经皇道山下。以地求之，今无所谓荇溪者。询于滁州人，曰此溪是也。杨行密有淮南2，淮人为讳其嫌名3，以荇为菱，理或然也。
溪旁若4有遗址，云故将刘金之宅，石即刘氏之物也。金，伪吴时贵将，与行密俱起合淝，号三十六英雄，金其一也。金本武夫悍卒，而乃能知爱赏奇异，为儿女子之好，岂非遭逢乱世，功成志得，骄于富贵之佚欲5而然邪？想其陂池台榭、奇木异草与此石称，亦一时之盛哉！今刘氏之后散为编民6，尚有居溪旁者。
予感夫人物之废兴，惜其可爱而弃也，乃以三牛曳置幽谷；又索其小者，得于白塔民朱氏，遂立于亭之南北。亭负城而近7，以为滁人岁时嬉游之好。
夫物之奇者，弃没于幽远则可惜，置之耳目则爱者不免取之而去。嗟夫！刘金者虽不足道，然亦可谓雄勇之士，其平生志意，岂不伟哉。及其后世，荒堙零落，至于子孙泯没而无闻，况欲长有此石乎？用此可为富贵者之戒。而好奇之士闻此石者，可以一赏而足，何必取而去也哉！
1徙：移动，搬迁。
2杨行密有淮南：杨行密，唐昭宗（892年）任淮南节度使，后自立吴国，割据淮南、江东一带，是五代时十国之一。
3讳其嫌名：即“行”与“荇”同音，故改“荇”为“菱”。
4若：好像。
5佚欲：无节制的欲望。
6散为编民：流落为平民百姓。编，编人户籍。
7亭负城而近：丰乐亭靠城很近。
欧阳修这一篇文章的前半部分主要是叙述了石的来历及菱溪的沿革：菱溪的奇石一共是有六块，但是有四块都已经被人取走了，而剩下的两块中其中一块比较小一点但是形状却特别奇异的石头，也已经藏在了一位老百姓的家里了；所以剩下的就是这块最大的躺在溪边，由于它很大，难以搬动，所以到现在还存留了下来。每年到天寒霜降的时候，溪水干涸后就会露出石头来，溪水旁边住着的人看到它形状比较怪异，一般人就把它当做神灵来祭祀。菱溪这个地方名称在以前各种的图册经籍中好像都没有记载。在唐代会昌年间的时候，当时的刺史李濆就写过一篇《荇溪记》，他在文章中说：“荇溪水出永阳岭，向西从皇道山下经过。”但是要是我们从地理上去找的话，就并没有一个叫做“荇溪”的河流。要是问当地的滁州人荇溪究竟是在什么地方，他们回答我说，那就是这条菱溪河。到杨行密占据淮南的时候，当时的淮南人为了他的名字要避讳，所以就把“荇”改成叫“菱”了，要是从道理上来讲的话这样也能讲得通。接下来作者记录他的感叹：我很感慨那些人和那些物的兴衰情况，尤其是很可惜这样一块大的石头因为他很大，即使被人喜爱，也还是要被人遗弃。于是我就用三头牛把它从溪水中拖了出来，放在幽谷里面，然后又找了那块被取走了的比较小一点的，将它们都立在先所建造好的丰乐亭的南北两个位置。丰乐亭是靠近城路的，那样这个地方就能够作为滁州人经常去游玩的好地方了。这些比较奇异的东西，把它们丢在这个比较僻远的地方也是很可惜的，现在我就把它们放到这个大家都能够看得到的地方。最后一段议论卒章显志，表明了写记的目的，是希望“富贵者”不要因好奇而将石据为己有，其用意是颇为深切的。
【有美堂记】
嘉佑二年，龙图阁直学士，尚书吏部郎中梅公，出守于杭。于其行也，天子宠之以诗，于是始作有美之堂。盖取赐诗之首章而名之，以为杭人之荣。然公之甚爱斯堂也，虽去而不忘。今年自金陵遣人走京师，命予志之，其请至六七而不倦1。予乃为之言曰：
夫举天下之至美与其乐，有不得而兼焉者多矣。故穷山水登临之美者，必之乎宽闲之野，寂寞之乡，而后得焉。览人物之盛丽，夸2都邑之雄富者，必据乎四达之冲，舟车之会3，而后足焉。盖彼放心于物外4，而此娱意于繁华，二者各有适焉。然其为乐，不得而兼也。
今夫所谓罗浮、天台、衡岳、洞庭之广，三峡之险，号为东南奇伟秀绝者，乃皆在乎下州小邑，僻陋之邦。此幽潜之士5，穷愁放逐之臣之所乐也。若四方之所聚，百货之所交，物盛人众，为一都会，而又能兼有山水之美，以资富贵之娱者，惟金陵、钱塘。然二邦皆僭窃于乱世6，及圣宋受命，海内为一，金陵以后服见诛。今其江山虽在，而颓垣废址，荒烟野草，过而览者，莫不为之踌躇而凄怆7。独钱塘，自五代始时，知尊中国，效臣顺；及其亡也，顿首请命，不烦干戈，今其民幸富完安乐。又其俗习工巧，邑屋华丽，盖十余万家。环以湖山，左右映带，而闽商海贾，风帆浪舶，出入于江涛浩渺、烟云杳霭之间，可谓盛矣。而临是邦者，必皆朝廷公卿大臣。若天子之侍从，又有四方游士为之宾客，故喜占形胜，治亭榭，相与极游览之娱。然其于所取，有得于此者，必有遗于彼。独所谓有美堂者，山水登临之美，人物邑居之繁，一寓目而尽得之。盖钱塘兼有天下之美，而斯堂者，又尽得钱塘之美焉，宜乎公之甚爱而难忘也。
梅公，清慎8好学君子也，视其所好，可以知其人焉。
四年八月丁亥，庐陵欧阳修记。
1不倦：不会感到厌倦。
2四达之冲，舟车之会：水陆交通要道，四通八达，舟车聚会。
3放心于物外：任心自适。
4幽潜之士：隐士。
5二邦皆僭窃于乱世：五代时，南唐李氏占据金陵立国，吴越钱氏占据杭州。僭窃，超越限制自称帝王。
6踌躇而凄怆：惋惜悲伤。
7清慎：性格清和谨慎。
欧阳修这一篇文章最主要的还是在于它的艺术特色，重要的有两个方面。一是脉络贯通，条理清晰。其中“美”、“乐”二字，便是全文的脉络。所谓美者，乃山水之美；乐者，乃富贵之乐。有山水之美，未必有富贵之乐。有富贵之乐，未必有山水之美。美与乐二者往往不能同时兼有。以下便围绕“美”、“乐”二字，行文走笔，层层叙写。二是抑扬起伏、跌宕多姿。行文接下为扬，提起为抑，一下一上，一束一放，使文章波澜起伏，跌宕多姿。而具体的描写有美堂的文字则是这样的：天底下山水的秀美与人们能从中得到的快乐是往往是不能两全的。要能看到登高俯瞰山水的秀美，往往要走到偏僻的乡下，寂寞无闻的村庄里去，要看到相貌好的人物和丰富的物产，有的富人富到拥有连整个城的财富，那光用我们两只脚走去寻找是找不到的，只有到车水马龙的路口，商贾云集的码头去找。前一个是使我们看了风景而忘记了自身，而后一个是想到事物的繁盛也忘记自身。这两个的追求是不一样的，人们从中所得到的快乐也是不一样的，这二个东西是很难都难能要到的啊。还有很多非常又名的地方大多是我国东南部最秀丽的风景，但这些地方都是在小的县城、小的州治、偏僻少闻的乡下。这些风景是给隐士、放逐之人享受的。整个文章就这样运用抑扬手法，构成进层，一层推进一层，由远到近，最后落到有美堂。抑扬中又构成对比，用天下的名山胜水同金陵钱塘对比，然后再以金陵同钱塘对比，最后又以杭州地方官所治亭榭同有美堂对比，最后突出有美堂。所以我们在阅读时，要注意到欧阳修在这里所用的艺术手法。
【相州昼锦堂记】
仕宦而至将相，富贵而归故乡，此人情之所荣，而今昔之所同也。盖士方穷时，困厄闾里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季子不礼于其嫂1，买臣见弃于妻2，一旦高车驷马，旗旄导前，而骑卒拥后，夹道之人相与骈肩累迹，瞻望咨嗟，而所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗3，羞愧俯伏，以自悔罪于车尘马足之间。此一介之士，得志于当时，而意气之盛，昔人比之衣锦之荣4者也。
惟大丞相魏国公则不然。公，相人5也。世有令德6，为时名卿。自公少时，已擢高科、登显士，海内之士，闻下风而望余光7者，盖亦有年矣。所谓将相而富贵，皆公所宜素有。非如穷厄之人侥幸得志于一时，出于庸夫愚妇之不意，以惊骇而夸耀之也。然则高牙大纛8，不足为公荣；桓圭衮裳9，不足为公贵。惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之声诗，以耀后世而垂无穷，此公之志，而士亦以此望于公也，岂止夸一时而荣一乡哉！
公在至和中，尝以武康之节10来治于相，乃作昼锦之堂于后圃11。既又刻诗于石，以遗相人。其言以怏恩仇、矜名誉为可薄12，盖不以昔人所夸者为荣，而以为戒。于此见公之视富贵为何如，而其志岂易量哉！故能出入将相，勤劳王家，而夷险一节13。至于临大事，决大议，垂绅正笏14，不动声色，而措天下于泰山之安，可谓社稷之臣矣。其丰功盛烈，所以铭彝鼎15而被弦歌者，乃邦家之光，非闾里之荣也。余虽不获登公之堂，幸尝窃诵公之诗，乐公之志有成，而喜为天下道也，于是乎书。
1季子不礼于其嫂：苏秦曾遭到他嫂嫂的无礼对待。季子，苏秦，字季子。
2买臣见弃于妻：朱买臣被他的妻子离弃。
3骇汗：吓出汗来。
4衣锦之荣：穿着锦绣衣服。
5相人：相州人。
6世有令德：世世代代有美德。
7闻下风而望余光：闻风而无不钦佩，仰望而祈求沾惠。
8高牙大纛：用象牙装饰旗杆的大旗，指高级官员衙署的装饰。纛dao，旗子。
9桓圭衮裳：手执玉制礼器，穿戴华丽冠服。指高级官员服饰。桓，大。圭，圭璧。衮裳，古代帝王、诸侯的礼服、礼帽。
10武康之节：武康军节度使。
11作昼锦之堂于后圃：在后园修建了“昼锦堂”。
12以怏恩仇、矜名誉为可薄：鄙薄那些以贪图报恩复仇为快，夸耀虚荣的行为。
13夷险一节：平安与危险时，都不改变节操。
14垂绅正笏：垂着衣服，拿着手板。绅，官服上的大带。
15铭彝鼎：刻在钟鼎上。
欧阳修这篇文章主要可以分成三段。第一段，论述世人追求富贵，以衣锦昼行为荣。第二段，论述韩琦不求富贵，而以衣锦昼行为戒。我们来看看文中的论述：大丞相魏国公韩琦，他是相州这个地方的人。他的先祖前辈世世代代都有好的德行，也都是那个时代非常有名的大官。在魏国公韩琦年轻的时候就已经考取了进士，并其还做了大官。整个国家的百姓们，听到过他传下的风貌，看到过他余下的光彩，应该来说也已经有很多年头了。一般人所说的出将入相，还有富贵荣耀这些东西，对于魏国公来说，他早就已经有了。他并不像那些贫贱中的读书人，靠着侥幸的心里在一时一事展示才华，然后使庸夫愚妇想象不到，就只是为了让他们感到害怕而大肆地宣扬自己。按照这种说法，就算是有高大的旗帜，也不能够显出魏国公的荣耀来，即使是有玉圭官服，也不能够显示出魏国公的荣华来。只有他将自己恩德给予老百姓，将自己的功勋回报给国家，使得这些都镌刻在金石之上，对他的赞美的诗四处传播，让他的美名流传到后世后世而永无止尽，这个志向才是魏国公真正的愿望，而读书人也正是这样来希望他的。到了第三段，作者点出写作这篇文章的缘由。在至和年间的时候，魏国公就曾以武康节度使的身份来相州做过官，并且当时还在官府的后园建造了一座花园，取名叫“昼锦堂”。再后来他又在花园中的石碑上刻诗，以此来留给当地的老百姓。而接着欧阳修就说他虽然没有机会到昼锦堂上一游，但是却无比荣幸地读到了园中的诗句，从诗歌中知道了魏国公的大志向，并且感到非常高兴，于是就写下了这篇文章。