古之所谓公无私者，其取舍进退无择于亲疏远迩，惟其宜可焉。其下之视上也，亦惟视其举黜1之当否，不以亲疏远迩疑乎其上之人。故上之人行志择谊2，坦3乎其无忧于下也；下之人克己慎行，确4乎其无惑于上也。是故为君不劳，而为臣甚易。见一善焉，可得详而举5也；见一不善焉，可得明而去6也。

及道之衰，上下交疑7，于是乎举仇、举子之事，载之传中而称美之，而谓之忠。见一善焉，若亲与迩不敢举也；见一不善焉，若疏与远不敢去也。众之所同好焉，矫而黜之8乃公也；众之所同恶焉，激而举9之乃忠也。于是乎有违心之行，有怫志10之言，有内愧11之名；若然者，俗所谓良有司也。肤受之诉不行于君12，巧言之诬不起于人13矣。

乌!今之君天下者，不亦劳乎!为有司者，不亦难乎！为人向道者，不亦勤14乎！是故端居而念15焉，非君人者16之过也；则曰有司焉，则非有司之过也；则曰今举天下人17焉，则非今举天下人之过也。盖其渐有因18，其本有根，生于私其亲，成于私其身19。以己之不直20，而谓人皆然。其植之也固久21，其除之也实难，非百年必世不可得而化22也，非知命不惑不可得而改23也。已矣乎24，其终能复古乎！

若高阳齐生者，其起25予者乎？齐生之兄为时名相，出藩于南26，朝之硕臣27皆其旧交。齐生举进士，有司用是连枉齐生28，齐生不以云29，乃曰：“我之未至也，有司其枉我哉?我将利吾器而俟其时耳。”抱负其业30，东归于家。吾观于人，有不得志则非31其上者众矣，亦莫计其身之短长32也。若齐生者，既至33矣，而曰：“我未也。”不以闵34于有司，其不亦鲜乎哉！吾用是知齐生后日诚良有司也35，能复古者也，公无私者也，知命不惑者也。

1举黜：荐举与罢黜。

2行志择谊：行，施行。志，想法。

3坦：坦**、光明磊落。

4确：明确、清楚。

5详而举：确证而后表彰。

6明而去：明确后除去。

7交疑：相互怀疑。

8矫而黜之：矫正并去除。

9激而举：激烈地推荐、赞成。

10怫志：

11内愧：内心感到惭愧。

12肤受之诉不行于君：别人不会再君主面前指责他浅薄。

13巧言之诬不起于人：在普通人中不会受到巧言善辩的诬枉。

14勤：

15端居而念：好好坐下来想想。

16君人者：君，主宰。居高临下，即天子。

17举天下人：全天下的人。

18盖其渐有因：渐，逐渐发展。发展到这一步一定有其原因。

19成于私其身：私，偏爱。身，自己。

20不直：不正直。

21固久：牢固长久。

22必世不可得而化：世人一定不能够被感化、教化、变化。

23不可得而改：不能够改变。

24已矣乎：

25起：启发、启迪、振起、感奋。

26出藩于南：到江西任观察使。藩，藩镇。

27硕臣：大臣，重臣。

28连枉齐生：冤枉齐生。

29不以云：不以此云，不这样说。

30抱负其业：怀揣大志。

31非：批评。

32短长：优缺点。

33既至：已经达到了要求。

34闵：哀怜、怜惜。

35良有司：好官。

文章中所提到的齐皞，他已经多次参加了进士考试，但是由于他是宰相齐映的弟弟，所以当他参加考试的时候，有关官员就为了避免谄附之嫌，所以就有意不录取他。当然这种情况对于一般读书人来说，是难免感到委屈的。或者还可能常常怨天尤人。不过文章中所提到的这个齐皞却不这样，他却认为名落孙山是由于自己“学之未至”的缘故，并决心发奋努力，修己待时。这样就充分展现了他的修养和品德，还更预示着他未来大好的前景。韩愈觉得齐生品格高尚，符合“古道”。同时，对有司为了一己之私，不惜损害他人利益的行为深感不满，于是写了这篇赠序。韩愈为文，常用古今对比，以表明自己“志乎古道”的心迹，并往往以古衬今，或借古明志，把他的理想寄托在对古的颂扬之中。本文以很大的篇幅纵论古今在用人问题上的公、私之别，就是出于这样的意图。人称韩愈穷极文章之变。这变，表现在各篇之间无一雷同，也表现在一篇之中变幻莫测。如这篇赠序，通篇笔法灵活，盘曲旋绕，有如神龙变化。文章正面写齐不多，却以很大篇幅，扣住齐下第，痛快淋漓地抒写了愤世嫉俗之感，文笔不粘不滞。开手破空而来，先将古之“公无私者”赞扬一番，然后转入今日“上下交疑”，取舍进退迥异于古，却横中插入古代举仇举子的美谈以为映衬，使文章顿生变化。这段写完，齐下第罪在有司之意已明。读者以为下面一定会大发牢骚，将有司痛骂一顿，然而作者却出人意料地掉头感慨，并进一步推论这种丑恶的官场现象的根源，曲尽人情世态，发出“其终能复古乎”的感叹，将“古”字一回应，末段叙述齐生之语，又宕开去写其它不得志者怨天尤人，与齐生对比鲜明。这确实是一篇比较好的文章，而文中所提到的齐皞这个人，其实比起这篇文章来，同样值得我们学习。

【送李愿归盘谷序】

太行之阳1有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木聚茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间2，故曰盘。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻3，隐者之所盘旋4。”友人李愿居之。

愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣：利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝，进退百官而佐天子出令。其在外，则树旗旄5，罗6弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道7而疾驰。喜有赏，怒有刑，才畯8满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体9，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖10，粉白黛绿11者，列屋12而闲居，妒宠而负恃13，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子，用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。

“穷居而野处14，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹15；钓于水，鲜可食；起居无时，为适之安16。与其有誉于前，孰若无毁于其后17；与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维18，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻19，大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。

“伺候于公卿之门，奔走于形势之途20，足将进而趑趄21，口将言而嗫嚅22。处秽污而不羞，触刑辟而诛戮，徼幸于万一，老死而后止者，其于为人贤不肖何如也？”

昌黎韩愈闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：盘之中，维子之宫23。盘之土，可以稼。盘之泉，可濯可沿24。盘之阻，谁争子所。窈而深，廓其有容25；缭而曲，如往而复26。嗟盘之乐兮，乐且无殃27；虎豹远迹兮，蛟龙遁藏；鬼神守护兮，呵禁不祥28。饮则食兮寿而康，无不足兮奚所望？膏29吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉30。

1阳：山南水北为阳。

2谓其环两山之间：环，环绕。

3宅幽而势阻：宅，居住的环境。幽，僻远。势，地势、出入的路径。阻，险隘难行。

4盘旋：盘桓，流连、逗留。

5树旗旄：树，竖立、树立。旄，旗杆饰有有牦牛尾的旗帜。

6罗：排列、摆列。

7夹道：沿着道路。

8才畯：才俊。

9清声而便体：便pian。

10翳长袖：翳，通“曳”，拖曳，有飘舞之意。

11粉白黛绿：黛，古代妇女画眉的颜料。此四字形容女子打扮的冶艳。

12列屋：排列在屋子里。

13负恃：依仗自己所有的美色与艺技。

14穷居而野处：居处穷困而偏僻。

15美可茹：美，指野果子。茹，吃。

16为适之安：适，舒服。怎样舒服就怎样的意思。

17孰若无毁于其后：不如死后不被人毁谤。

18车服不维：车服，古代官职高低，车服有所区别。维，绳子，引申为羁绊。

19黜陟不闻：黜陟，贬黜与升迁。

20形势之途：权贵人家。形势，有地位、有权势。

21趑趄：zi ju，形容欲进又不敢进的样子。

22嗫嚅：nie ru，形容想说又不敢说出口的样子。

23宫：房屋。

24可沿：顺着水边漫步。

25窈而深，廓其有容：窈，幽窄。廓其有容，空旷而有所涵容。

26缭而曲，如往而复：如往而复，山路曲折迂回。

27无殃：无尽的意思。

28呵禁不祥：吆喝并驱走不祥。

29膏：名词动用，抹油。

30徜徉：chang yang，徘徊盘旋，自由自在来往不拒。

在这篇文章的开头说“燕赵古称多感慨悲壮之士”，这一个起头可以说起得凝重，而且是独创其格。这封信总共才一百五十多个字，却写的委婉含蓄，感叹不尽。文章说是送董邵南走，而韩愈其实是想他能够留下。作者提前想到他到河北去必有恶，而提醒他不要被藩镇所利用，那样就可能误入歧途。请他代“吊望诸君之墓”，这实际上是希望燕赵之人归顺中央。这篇文章既为董邵南鸣不平，也同样是对唐王朝遗弃贤才鸣不平。惟其妙是寄笔墨之外。我们来看看正文：在太行山的南麓有个叫作盘谷的地方。在盘谷的中间，那里泉水甜美而土地肥沃，可谓是草木丰茂，而居民稀少。有人说：“由于它处在两山环抱之间，故而叫‘盘’。”又有人说：“因为这个谷，境地幽静而山势险阻，所以是隐居的人居住的地方。”而我的朋友李愿就隐居在这个地方。这个李愿曾经发过如此的议论，说：“对于那些人们所称之为大丈夫的，对于我太清楚了。那就是将要施利益和恩泽于人，而让自己的名望合声誉昭著于世者。而他们坐在庙堂朝廷之上，平日里任免文武百官，而辅佐天子发布诏令。可是到了外地，就会大大树起旗旄，还罗列着弓箭，而武士在前面喝道，然后世随从把路都堵塞了，那些供应服侍的人，一个个拿着各自的东西夹道奔驰。这就是那些被皇帝所赏识，还有为当代出力的知识分子们的所作所为啊。我倒并不是讨厌这些而故意逃避，只不过是人各有命，当然是不可能侥幸得到的。在这篇文章中，韩愈借李愿的口，传达出了自己对人生和仕途的看法，所以这样构思，既赞扬了李愿的归隐，当然也歌颂了他的高风亮节，而且还避免了溢美之嫌；另外，既把当时那些得意和不得意的小人骂得痛快淋漓，而且还显得这些都是出自他人之口，也就是说是“与己一些无涉。”我们还应看到，文章通过这种丹青手笔，突出了李愿的高风亮节，这就把他的归隐盘谷写成笑傲王侯，和鄙视功名的高尚行为。韩愈这篇文章是很值得我们学习的，特别是这种借他人言己心的手法。