后先生盖千祀兮1，余再逐而浮湘2。求先生之汨罗兮，擥蘅若以荐芳3。愿荒忽之顾怀兮，冀陈词而有光4。
先生之不从世兮，惟道是就。支离抢攘兮，遭世孔疚5。华虫荐壤兮，进御羔袖6。牝鸡咿嗄兮，孤雄束咮7。哇咬环观兮，蒙耳大吕8。堇喙以为羞兮，焚弃稷黍9。犴狱10之不知避兮，宫庭之不处。陷涂藉秽兮，荣若绣黼11。榱折火烈兮，娱娱笑舞12。谗巧之哓哓兮，惑以为《咸池》13。便媚鞠恧兮14，美愈西施。谓谟言之怪诞兮，反置瑱而远违15。匿重痼以讳避兮，进俞、缓之不可为16。
何先生之凛凛兮，厉针石而从之17。但仲尼之去鲁兮，曰吾行之迟迟18。柳下惠之直道兮，又焉往而可施？今夫世之议夫子兮，曰胡隐忍而怀斯19？惟达人之卓轨兮，固僻陋之所疑20，委故都以从利兮21，吾知先生之不忍；立而视其覆坠兮，又非先生之所志。穷与达固不渝兮，夫唯服道以守义。矧先生之悃愊兮，滔大故而不二22。沉璜瘗佩兮23，孰幽而不光？荃蕙蔽匿兮24，胡久而不芳？
先生之貌不可得兮，犹仿佛其文章。托遗编而叹喟兮，涣余涕之盈眶。呵星辰而驱诡怪兮，夫孰救于崩亡25？何挥霍夫雷电兮26，苟为是之荒茫。耀姱辞之瞠朗兮27，世果以是之为狂。哀余衷之坎坎兮28，独蕴愤而增伤。谅先生之不言兮，后之人又何望29。忠诚之既内激兮，抑衔忍而不长30。芈为屈之几何兮31，胡独焚其中肠？
吾哀今之为仕兮，庸有虑时之否臧32！食君之禄畏不厚兮，悼得位之不昌。退自服33以默默兮，曰吾言之不行。既偷风之不可去兮，怀先生之可忘！
1千祀兮：千年的祭祀。
2余再逐而浮湘：第二次被贬黜。
3擥蘅若以荐芳：蘅、芳：花草。
4愿荒忽之顾怀兮，冀陈词而有光：表达心怀、诉于吊词。
5支离抢攘兮，遭世孔疚：既背乡离井，大道于世不合。
6华虫荐壤兮，进御羔袖：放弃华美的衣服不穿，却要穿窄小无彩的羊皮衣服。
7牝鸡咿嗄兮，孤雄束咮：母鸡乱叫，公鸡不鸣。
8哇咬环观兮，蒙耳大吕：低俗的曲调大家围观，高雅的黄钟大吕无人欣赏。
9堇喙以为羞兮，焚弃稷黍：把剧毒的乌头草当成美味，却烧掉宝贵的粮食。
10犴狱：牢房。
11陷涂藉秽兮，荣若绣黼：陷在肮脏泥潭，滚一身泥巴，反觉得比漂亮的衣服荣耀。
12榱折火烈兮，娱娱笑舞：烧掉房子不但不悲伤，反而觉得快乐。
13谗巧之哓哓兮，惑以为《咸池》：把谗言视为黄帝时代的音乐《咸池》。
14便媚鞠恧兮：逢迎谄媚的小人。
15反置瑱而远违：对忠言忠臣远离。
16匿重痼以讳避兮，进俞、缓之不可为：
17何先生之凛凛兮，厉针石而从之：使自己如药石一样。
18迟迟：怀念故乡。
19胡隐忍而怀斯：为何要如此怀念。
20惟达人之卓轨兮，固僻陋之所疑：这固然只有贤达者能知，小人是表示怀疑的。
21委故都以从利兮：留在故乡，随从奸利。
22矧先生之悃愊兮，滔大故而不二：矧，更何况。
23沉璜瘗佩兮：宝贵的美玉。
24荃蕙蔽匿兮：美丽的芳草。
25孰救于崩亡：谁来拯救国家的危亡。
26何挥霍夫雷电兮：谁施展雷电般的力量。
27耀姱辞之瞠朗兮：以贤智的言辞表达洁白的心怀。
28哀余衷之坎坎兮：坎坎，内心积郁。
29后之人又何望：后人又有何求。
30忠诚之既内激兮，抑衔忍而不长：一片忠心被压抑，难以施展的表达。
31芈为屈之几何兮：
32庸有虑时之否臧：哪管时代的好坏。
33退自服：退而自处。
柳宗元写作这篇文章的背景是，在永贞革新失败之后，发生了“二王八司马”事件，参与永贞革新的人员都被处罚，或贬或死，而柳宗元被贬为邵州刺史，还没有过长江，就又接到了改贬永州司马的诏令，受到了更为沉重的打击。在赴永州途中，他怀着悲愤的心情由洞庭湖上溯湘江，来到汨罗江畔凭吊屈原，满怀**写下这篇《吊屈原文》。文章对打击迫害屈原的守旧贵族势力进行了猛烈抨击，揭示了他们颠倒是非混淆黑白的行为，并刻画出屈原正直纯洁、坚贞不渝的内心世界，热情歌颂了屈原至死不渝的爱国主义精神，表达了对屈原异乎寻常的敬仰和怀念。文章借古讽今，“吾哀今之为仕兮，庸有虑时之否臧”，对当时从政之人不辨政治是非进行了公开批评。全文采用屈原辞赋的形式，悼念屈原，感叹作者自己，声长而语悲，也表明柳宗元在辞赋创作上取得的杰出成就。文章歌颂了屈原“忠诚之既内激兮，抑衔忍而不长”，即屈原的忠直不会长久不说的，柳宗元这里用反衬法突出屈原的爱国之志，也是自喻，丝毫没有后悔的意思。何况文章最后明明写道“偷风之不可去兮，怀先生之可忘。”这显然是愤激之词。表面看似乎说当今之仕不分黑白苟且偷安的风气不除掉，屈原的遭遇就可以忘掉。实质是说，正因为这种偷风盛行，才忘掉了屈原。作者写此文提醒人们正视现实，表明自己决心以屈原为榜样至死不改其志，哪有一点惭愧？实是正话反说，暗含嘲讽和深沉的感慨!文章用大量形象比喻，铺张扬厉地揭露“支离抢攘兮，遭世孔疚”的社会，令人触目惊心。从这里我们可以看到柳宗元刚刚被贬时心中的怨愁和悲愤。
【吊乐毅文】
许纵自燕来，曰：燕之南有墓焉，其志曰“乐生之墓”。余闻而哀之。其返也，与之文使吊焉。
大厦之骞兮，风雨萃之1。车亡其轴兮，乘者弃之。呜呼夫子兮，不幸类之。尚何为哉？昭2不可留兮，道不可常。畏死疾走兮，狂顾彷徨。燕复为齐兮，东海洋洋3。嗟夫子之专直兮，不虑后而为防。胡去规而就矩兮，卒陷滞以流亡4。惜功美之不就兮，俾愚昧之周章5。岂夫子之不能兮，无亦恶是之遑遑6。仁夫对赵之悃款兮，诚不忍其故邦7。君子之容与兮，弥亿载而愈光8。谅遭时之不然兮，匪谋虑之不长。跽陈辞以陨涕兮，仰视天之茫茫。苟偷世之谓何兮，言余心之不臧9！
1大厦之骞兮，风雨萃之：大厦将倾，风雨交加。
2昭：光明。
3燕复为齐兮，东海洋洋：燕被齐侵占。
4胡去规而就矩兮，卒陷滞以流亡：守道行直，卒以流亡。
5俾愚昧之周章：期望一片忠心得到认可。
6无亦恶是之遑遑：
7仁夫对赵之悃款兮，诚不忍其故邦：乐毅流亡赵国，仍心念故乡。
8君子之容与兮，弥亿载而愈光：君子之仁心，历千年而愈加显明。
9苟偷世之谓何兮，言余心之不臧：苟活于世，心未鉴。
柳宗元这篇文中所提到的乐毅，是战国后期杰出的军事家，曾经担任燕国上将军一职，受封为昌国君，辅佐燕昭王振兴燕国，报了强齐伐燕之仇。在公元前二百八十四年，他统帅燕国等五国联军攻打齐国，连下70余城，创造了中国古代战争史上以弱胜强的著名战例。史书上虽没有记载乐毅在军事理论上有什么建树，但他指挥燕赵联军，连克齐国七十余城的不凡业绩，证明他是一位有杰出才能的军事家。他在《报燕惠王书》中提出的国君用人的思想，对帝王在用人问题上提出了要求，他与燕昭王在兴燕破齐的事业中建立的君臣情谊，为历代的贤人志士所向往。而柳宗元这一篇文章一开篇就给人一种气势，借用“大厦”和“车”两个比喻，来赞叹乐毅对燕国举足轻重的作用，鲜明地表明自己的人才观，为吊奠定了坚实的基础。有大厦才能蔽风雨，有安车才能平稳前进，然而不幸，乐毅这座大厦被风雨摧毁了，这根车轴被乘者扔到路旁，燕国已成了一辆不能行动的破车!“呜呼夫子兮，不幸类之。”强烈地表现作者对乐毅的不幸深切同情、沉痛哀吊。作者并没有停留在一般谴责昭王信谗害贤造成国家混乱失败的水平上，而是上升到一个更高的层次，把问题的症结提高到“道”的高度，挖掘根源。由于“道不可常”，是非颠倒，黑白不辨，在如此混乱黑暗社会，像乐毅这样正直耿介的忠贞爱国人物，怎能不“卒陷滞以流亡”？文章另一个特点是使用大量感情强烈的语气词，使抒情取得事半功倍的效果。开笔即用“呜呼”以冠全篇，接着连用很多的句末语气词来表达了他自己心中的哀伤，表达了他对于乐毅遭遇的同情，其实也是在浇自己心中的块垒。