1．慎言其余，则寡尤
【原文】
子张学干禄。
子曰：“多闻，阙疑。慎言其余，则寡尤。多见，阙殆。慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
——《论语·为政》
【译文】
子张要学习从政之术。
孔子说：“多听，以消除疑问。对不清楚的，讲话审慎；多看，以消除疑惑。对看不清的，不做，这样就能减少悔恨。说话减少忧烦，做事减少悔恨，官禄自然就在其中了。”
【故事】
慎言慎行
子张向孔子请教谋求官职得俸禄的方法。
孔子回答：“慎言慎行。”
在孔子看来，人们很难杜绝言行出错和因此而后悔，只能减少言行出错，从而减少后悔。所以慎言慎行利于谋官得禄。
在谈到慎言慎行时，孔子说：“多听听，有疑问就保留，谨慎地谈谈无疑问有把握的问题，就能减少语言错误；多看看，保留有争议的事，谨慎地办无疑问的事，就能减少后悔。言论少错误，行动少悔恨，官职俸禄就在其中了。”
暖意
那天坐进一辆出租车，司机正在收听广播，是一个不新鲜的故事——某日某路口发生一起交通事故，肇事司机逃逸，撇下一个叫陆小六的人在血泊中呻吟。一个不愿透露姓名的人把陆小六送到了医院，值班大夫薛达在未收取陆小六住院押金的情况下为他实施了手术……
“这年头，做点分内的事也能混个名人当当。医生嘛，可不就得救死扶伤，不收押金救条命也值得上喇叭吹!”司机愤愤不平地说。
电波继续传送：陆小六脱离危险后居然不辞而别，身后，欠下了上万元的医药费……
“这个不仗义的东西。唉，这年头，啥样的人都有。有些人呢，就是不配念那一撇一捺——快听，要通缉那个陆小六呢!”
女播音员的声音隐去，取而代之的是一个带有浓重南方口音的男声：“陆小六，你好，我是你的医生薛达。你现在在哪里?腿上的伤口没有感染吧?你走得那么匆忙，连声招呼都没有打，可把我们急坏了。陆小六，我今天来到交通台的直播间，是想通过广播的方式尽快找到你。我不是向你讨要医药费的，我只是想对你说，你的腿骨上还留有两个金属夹，如果不尽快取出，你可能会面临截肢的危险……陆小六，记着，你的医生薛达在博爱医院等你。”
侧脸看看那位饶舌的司机，只见他的嘴巴紧紧抿住，脸上写满感动。拐弯了，他很抒情地按了三声喇叭……2．有耻且格
【原文】
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
——《论语·为政》
【译文】
孔子说：“用政策、法令来管理，用刑罚来整治，百姓虽可暂免于犯罪，却缺乏耻辱之心；用道德来教化，用礼乐制度来规范，百姓不但有了耻辱之心，而且可使百姓自觉纠正错误。”
【故事】
先慈后严
季孙氏治理鲁国，杀人，这人一定该当死罪；惩罚人，这人一定该受同样的惩罚。子贡说：“季孙氏真是残暴了!”
季孙氏听说后，便找到孔子处，问子贡：“该杀的能不杀，该罚的能不罚吗?你怎么说我残暴呢?”
子贡说：“你怎么不学学郑国的子产呢?他治理郑国一年，被惩罚的人便大为减少；才两年，国内便没有犯死罪的人了；三年下来，牢狱里空空如也，没有一个人。所以子产要死的时候，国内的人都要代替他去死；等到他死时，士大夫在朝中哭，商人在集市上哭，农民在田野里哭，大家都像死了爸妈一样。而你，我听说刚一得病鲁国的老百姓都很高兴，病刚好转，老百姓便都害怕了起来。你不残暴，怎么会是这个样子呢?”
说话时，又来了两个打官司的人，一问是儿子跟老子。
季孙氏说：“你看看，儿子跟老子打官司，这还不该杀吗?”
孔子讲：“你不能杀!老百姓不知道儿子跟老子打官司不合道义已不是一天了!关键是当官的都这样，不听娘老子话，顶撞娘老子，已经习以为常。假如当官的不这样，儿子跟老子打官司这种情况就不会出现了!”
剩氏说：“你们一直讲孝，要拿孝道来治理国家，现在我先把这个不孝之子杀了，让大家都有所警戒，怎么不可以呢?”
孔子说：“不对，一仞高的墙，人爬不过去，百仞高的山，小孩都能上，因为山是慢慢坡下来的。现在我们鲁国的社会风气，就像这山一样，仁义一天天衰微，怎能叫老百姓不逾越呢?当官的自己要以身作则，引导教化老百姓使他们知道哪样应该，哪样不应该，这之后才能讲到刑罚，这就像乘马，马没有笼头，不知往哪儿走，你用鞭子去打它，有什么用呢?自己累得要死，马更受到了损伤。现在鲁国就是这样，当官的越是成天忙，老百姓越是多受苦!”
季孙氏听孔子这样说了以后，便放走了告状的父子。孔子学生子路这时是季孙氏家臣，看季孙氏让步十分不高兴，便冲着老师问道：
“儿子告老子，这是合乎道义的吗?”
孔子心平气和地说：“不是这样。”
子路说：“那么先生作为君子，怎么能免除对他的惩罚呢?”
孔子说：“事先没有对人劝诫，就责罚人，按你的规矩做，这叫‘虐’；起先懈怠，忽然来限定期限，这叫‘暴’；不加教育就加以杀戮，这叫‘贼’。作为君子治理老百姓，一定要避开这三样!《诗经》上说：‘教化百姓要和颜悦色，面常笑意，不要怒气冲冲。’”
面对成熟的橘子
几年前，赵先生来到世界闻名的高科技区“硅谷”——美国加州的圣何塞市。
自从赵先生抵达加州之后，他发现加州的气候得天独厚，这里空气清新。一天，赵先生正在随意漫步，突然，觉得眼前忽然一亮，出现了一条金色大道，人行道上种的是一株株橘树，沉甸甸、黄澄澄的橘子挤满了枝头。花旗蜜橘是世界闻名的鲜果，今天，在美利坚合众国的土地上见到它，赵先生感到非常亲切。突然，他想到一个问题：这些橘子已经长熟了，怎么还长在树上?是因为它酸，所以没有人采吗?
他决定问个清楚。
赵先生沿着橘子树来回足足兜了半小时，无奈无一过往行人，他只好调转方向准备回到住处。这时，他突然见到前方一个背着书包、脚踩旱冰鞋的学生模样的孩子正奋力而有规律地甩动着双臂朝自己滑来。
赵先生有礼貌地对孩子说：“劳驾，孩子，你能回答我一个问题吗?”
美国孩子大多数是活泼大方不见外的。孩子见到有人要他回答问题，马上把旱冰鞋尖向地上一点，来了一个急刹车，说：“当然可以。”孩子拿出手帕擦着汗水说：“只要我知道的。”
“圣何塞的橘子是酸的吗?”赵先生指着橘子树直率地问。
“不。”孩子摇摇头自豪地说，“这里的橘子可甜呐!”
“那你们为什么不采来吃?”赵先生指着一个熟透的橘子说，“让它掉在地上烂掉多可惜。”
“对不起，先生，我该怎么回答你提出的问题呢?”孩子摊摊手，耸耸肩笑着对他说，“我为什么要吃路边的橘子呢?它不是属于我的。”
孩子说着和赵先生挥手道别，又开始他有规律地甩动双臂向远处滑去。
“这不是属于我的。”望着早已远去的孩子的背影，赵先生寻思着这个简单朴素。但又饱含社会公德准则的语言，这是闪闪发光掷地有声的语言呀!
3．其身正，不令而行
【原文】
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
——《论语·子路》
【译文】
孔子说：“领导者自身行为端正，不发命令，事情也行得通；若是他自身不端正，即使发布命令，百姓也不会听从。”【故事】
宓子贱治政政策
宓子贱将要治理单父这个地方，担心鲁君身边的说客在鲁君面前乱说，干扰自己施政，在将要离开鲁君时，向鲁君要了两个身边的小吏作为书记员，一道来到单父。
新任长官到来，单父地方上的官吏自然要一齐来拜见。宓于贱要小吏在旁做记录，却时不时扯动小吏的肘部，摇动小吏的胳膊，使小吏没法记录，借此而向小吏发火。小吏感到委屈，于是便告辞，回到了鲁君身边。
小吏把情况向鲁君做了汇报。鲁君听后感慨地说：“宓子贱这样做，目的是提醒我，说我身边有捣蛋的人，会干扰他施政。要不是你俩去，我恐怕就要犯这个过错了。”
鲁君为使宓子贱放心，特地派自己最宠幸的人到宜父，告诉宓子贱说：“从今以后，单父不单归鲁君管，亦归你管，有什么好的措施有利于亶父治理，你尽可以自己决定。五年下来，再把主要的东西向鲁君汇报一下。”宓子贱听后，高兴地应允了。
宓子贱于是便实施了自己的治政政策。
过了三年，巫马期穿着短的粗布衣，披着一件破烂的裘衣，装扮成普通百姓的样子，到单父看看有什么变化。夜里，他见一个打渔的人把打到的鱼放回到水里。巫马期问他：“你打鱼不就是为的得到鱼吗?怎么打到又放掉了呢?”
打鱼人说：“宓子贱不想要我们捕捉小鱼，我刚才放的都是小鱼。”
巫马期把这告诉了孔子，孔子说：“宓子贱的仁德很高了，能使一般百姓在黑暗中做事就像有严酷的刑罚在旁边一样。”
巫马期问：“宓子贱怎么能做到这种地步呢?”
孔子说：“我曾经跟宓子贱说过：你在这儿表示诚信，别人就会在其他地方效仿!宓子在单父肯定是这样做的。”
4．质直而好义
【原文】
子张问：“士何如斯可谓之达矣?”
子曰：“何哉，尔所谓达者?”
子张对曰：“在帮必闻，在家必闻。”
子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”
——《论语·颜渊》
【译文】
子张问：“一个士人怎样作可以通达呢?”
孔子说：“指什么呢，你所谓通达?”
子张回答说：“在国家有名声，在家乡也有名声。”
孔子说：“这叫名声而不叫通达。所谓通达，是品质正直追求正义，善于察言观色，谋事考虑下情。为国家服务通达，在家乡中也通达。只追求名声，表面仁善而行动上违背，并且心安理得。为国服务会有恶名，在家乡也会有恶名。”
【故事】
做官原则
子张是孔子的学生，是一个积极追求闻达于世的人。一天他问孔子说：“怎样才能做官呢?”
孔子说：“做官最难得的就是使自身平安并获取美好的名声了。”
子张接着问：“如何才能使自身平安并获得美好的名声呢?”
孔子说：“君子做官有六条应该遵守的行为：有好处的时候不要自己独占；教育不聪明的人的时候，不要超过他的接受能力而贪图快速；已经出现过的错误不要再犯；话说错了不要强词夺理地为之辩解和顽固坚持；是非曲直不易辨明的官司不要乱判；日常事务不要往后推脱。”
子张问：“老师认为仅仅这样就够了吗?”
孔子说：“不够。君子做官还有七条是应该避免的：愤怒的时候不要责怒他人，否则矛盾就会由此产生；不要拒绝他人的规劝，否则考虑事情就会过于片面；不要对别人不恭敬，否则的话，就会丧失礼貌；不要懈怠懒惰，这样就会错过时机；不要铺张浪费，不要不顾团结而破坏合作，这样事情会因此而做坏；不要做事情没有条理，否则就会乱忙一气，争执也会因此而酿成。”
子张又问：“夫子认为是不是做到这些就够了呢?”
孔子说：“不是这样的，为政要把应该遵行的六条和应该避免的七条熟记在心，还要把这些原则体现到自己的为政实践中，分辨清楚什么是好的，什么是坏的，然后趋利避害。这样做，你不要求人民报答，人民也会归附你，政事也会处理得当，就能够使自身平安并且获得美好的名声了。”
老人和陌生人
一位老人坐在一个小城镇边的公路旁。一位陌生人开车来到他的身边，把车停下来，向他问道：“老人家，请问这是什么镇?住在这里的居民属于哪种类型?我正想决定是否搬到这里居住。”
老人抬头望了一下这位陌生人，反问到：“你刚离开的那个小镇上住的人，是属哪一类的人呢?”。
陌生人回答说：“住的都是些不三不四的人。我们住在那儿感到很不愉快，因此打算搬到这儿来居住。”
这位老人说道：“先生，恐怕你会感到失望了，因为我们镇上的人跟他们完全一样。”
过了不久，又有另一位陌生人向老人打听同样的情况，老人又反问他同样的问题。这位陌生人回答说：“啊，住在那儿的人都十分友好，我的家人在那儿度过了一段美好的时光，但我正在寻找一个比我以前居住地方更有发展机会的城镇，因此我们搬出来了，尽管我们还很留恋以前那个地方。”
老人说道：“年轻人，你很幸运。在这里居住的人都是跟你差不多的人，相信你会喜欢他们，他们也会喜欢你的。”
5．士而怀居，不足以为士
【原文】
子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”
——《论语·宪问》
【译文】
孔子说：“知识分子留恋安逸的生活，那便不配做知识分子。”
【故事】
为官从政的道理
孔子一向注重对学生的为政做官能力的培养，经常教导学生一些为官从政的道理。
有一天，学生子张问孔子说：“夫子教导我们的怎么为官的道理，我有些体会了。夫子能再告诉一些为政的道理吗?”
孔子回答说：“君子治理民众，不要用很高的标准来要求他们，不要用很远的目标来诱导他们，也不要强迫他们做他们无法做到的事情。现在如果去拿前代圣君名主成功的事例给他们看，人民只会崇敬，而不会欢迎，如果拿多少年才能建成的功业去诱导他们，他们就会忧愁，进而逃走。”
子张说：“弟子诚恳地接受您的教诲。”
孔子接着说：“你一定要记住，水如果太清了就会没有鱼，人如果过于明察就会没有徒众。所以古时候帝王的皇冠前面垂着玉串，就是为了不使他们的眼睛太过于明察，用耳塞来塞住耳朵，就是为了不使他们的耳朵过于尖利。因此人民中间出现了邪恶就把它扶正过来，使他们有所收获。要实行宽大的政策，使他们自己寻求自身的不足。要根据民众的水平来教授他们道理，使他们可以独立思索，自己寻找方向。人民犯了小的错误，不要千方百计地寻找他的错误，而是要根据他的善行来赦免他，使他就像死人获得重生一样，这样他一定会越变越好。而这也就是实行仁政啊!”
子张听后诚恳地对孔子说：“夫子说得太好了。”
孔子说：“因此你要想使自己的话语被人相信，最好是先虚心接受别人的意见，要想使政令迅速得到执行，最好是自己先做出表率：要想使人民尽快服从，最好是用正确的道理教诲他们，如果你能够做到这些，而不是苛责民众的话，就会成为一个好的执政者!”
居里夫人退回奖学金
居里夫人在法国读书时生活十分贫困，由于成绩优异，她的祖国波兰的“亚历山大基金会”颁布给她600卢布的奖学金，资助她在法国继续学习。
参加工作后，居里夫人在研究钢铁的磁化方面获得了成功，法国科学家协会发给她一笔酬金。尽管那时居里夫人的生活也不富裕，但她除了用这笔钱购置实验仪器外，余下的款额全部寄回给波兰的“亚历山大基金会。”
居里夫人这么做的意图是什么?当时她又是怎样想的呢?这些问题居里夫人后来在给“亚历山大基金会”的信件中是这样解释的，她说：
“我把你们的奖学金看成光荣的借款，它帮助我获得了初步的荣誉。借款理应归还，请把它发给生活贫寒而立志争取更大荣誉的波兰青年!”
6．无欲速，无见小利
【原文】
子夏为莒父宰，问政。
子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利，则大事不成。”
——《论语·子路》
【译文】
子夏做莒父之地的长官，问怎样管理政事。
孔予说：“不要想很快有成就，不要贪图小利。想速成反而达不到预期的效果，贪图小利做不成大事。”
【故事】
身教重于言教
孔子有两个学生在地方当长官，一个名叫子贱，在单父当县令。一个是孔子的侄子，叫子蔑，任邹邑县令。
有一天，孔子带着颜回等几个学生，坐上牛车去检查两个学生的政绩。
他们一行人先来到邹邑。在路上经过一片荒地时，孔子就叫颜回去问一个农民：“已是春天下种的时候了，为什么让地荒着不种东西啊?”
那汉子见有人来问，就哭丧着脸说：“县令规定，农民每家要是缴不上半数以上的田赋，就不许耕种。去年遇上灾荒，没有收成，拿什么缴赋税呀?交不上赋税，地就种不得，所以就荒着了。”
孔子听了在车上仰天叹息道：“这不是本末倒置吗?”
孔子一行来到邹邑县府。子蔑早就知道是老师来了，就在府上摆了一桌丰盛的酒席欢迎叔父兼老师和同学们。
酒足饭饱之后，孔子问子蔑：“你说说看，这一年里当政有什么得失?”
子蔑答道：“没有所得，只有三失。一是不能跟随在你的身边专心学习，二是薪俸太少不够开销，三是公事太忙没有时间与朋友来往。”
孔子听了就耐心教导说：“做官最要紧的是要关心百姓的疾苦。要兴修水利，减轻赋税，让百姓旱涝保收，生活安定。生活安定了诉讼就少，你的事务就不会太忙，就有时间交友和学习了。”
子蔑恭敬地说：“一定记住叔叔的教导。”
第二天，孔子又去单父看望子贱。进入单父境内，只见一路沟渠连接，庄稼茂盛。孔子心里很高兴。师徒的车子来到一条河边，见一个老汉正在河里捕鱼。只见他一网下去捕了不少小鱼，但都又放回河里。一会儿又打上一条大鱼，又放回河里。
孔子纳闷，就上前问老汉什么原因。
老汉说：“小鱼还没长大，大鱼正要产仔。”
孔子问：“这是你们县上规定的吗?”
老汉说：“是啊，而且县令自己也是这样做的。”
孔子听了说：“真是身教重于言教。”
孔子一行来到单父城里。忽然看见在一家药铺前，一个十几岁的孩子正在与一个老汉争执。孔子便上前问个究竟。原来这个孩子的娘病了，他请医生来看病，医生见他家穷，不仅不收钱，还给他一块银子去抓药。孩子来到老汉的药铺抓药，老汉收了孩子一半药钱，把剩下的碎银找还给孩子。孩子心急，出门时绊了一跤，把碎银丢了。老汉出来捡起碎银，心想，这点银子是不够治病的，另外给孩子一锭大银子。但孩子不要，说这不是他丢的，二人为此正在争执。
孔子听了十分感慨，对孩子说：“既然是老人家诚心送你的，你就收了吧。”
颜回也感动地说：“道德盛行的地方就会天下太平，道德薄弱的地方就会天下大乱。”
一行人到了县府，子贱出来迎接。师徒坐下后，孔子也问子贱：“你当政一年来有什么得失?”
子贱回答说：“我没有失去什么，倒是有三得。第一，能把老师的教导付诸实施；第二，有了薪俸可以帮助朋友解决困难；第三，没有太多的事务，没有什么官司，就有时间与老百姓交往，继续学习了。
孔子听了感叹地说：“子贱真是个君子，只有自己有君子般的修养，才能使百姓安居乐业啊。”
达?芬奇“磨洋工”
“达?芬奇，这是怎么搞的?一天到晚溜溜达达往外跑!”米兰某修道院的副院长满肚子不高兴。他愤愤地跑到上司大公那里告了一状：达?芬奇在绘画中三天打鱼两天晒网，八成是在“磨洋工”呢!
这件事发生在达?芬奇创作名画《最后的晚餐》的时候，为了画好这幅画，达?芬奇真是费尽了心血。画面要表现耶稣和他的12个门徒，其他人物都画好了，最后只剩下犹大这个叛徒的形象久久难以下笔。怎样才能更深刻、更传神地刻画出犹大的卑污、奸诈呢?达?芬奇整天钻到米兰最肮脏的角落去寻找理想的“典型”，所以他不得不将工作一停再停。
大公将达?芬奇和那位副院长叫来，一起查问事情原因。达?芬奇把情况原原本本地讲了一遍，并说：“有天资的人，在他们工作最少的时候，实际上是他们工作最多的时候，因为他们是在构思，并把想法酝酿成熟，这些想法随后就通过他们的手法表达出来。”
最后，达?芬奇表示：“如果副院长硬让我马上画出来，在我至今还没有找到犹大理想的模特儿的情况下，只好就把这位副院长的尊容画上了。”大公听了连连点头称赞达?芬奇做得对，那位副院长只好红着脸溜走了。
7．孔子四教
【原文】
孔子四教：文、行、忠、信。
——《论语·述而》
【译文】
孔子从四个方面教导学生：学术，德行，忠诚，信义。
【故事】
君子与做官
一天，孔子与两个品行最好的弟子颜回、闵损讨论“做官”与“君子”问题。
颜回问：“在做官问题上，有史以来都是世袭，老师为何强调‘学而优则仕’呢?”
孔子答：“‘学而忧则仕’这种提法本身就是一个进步，是为了打破历史以来的世袭贵族在做官问题上的垄断地位。世袭垄断做官的制度将一些贵族庸人推上官位，他们是难以办好政事的。‘学而优’做官，则利于办好政事。如果说，一是先学习礼乐后做官，一是先做官而后学习礼乐二者选其一，我主张选用先学习礼乐的人。所以，我所主张的‘学而优则仕’，不唯出身，选贤任能，是想促进国家政治向好的方面发展。”
闵损问：“请老师再谈谈‘君子’的问题吧。”
孔子说：“‘君子’原来的本义是国君之子、国王的儿子，即世袭贵族。‘君子’是他们的专用语。我所说的‘君子’的含义与原义是不同的。我认为，品行高尚的人即是君子。我这个提法，是为了打破世袭的‘高贵人’对‘君子’的垄断。开办平民教育，不正是为了培养德才兼备的‘君子’吗?所以，通往‘君子’的道路走的不只是原来的出身世袭，更宽的路是学习。学习与修养是通往‘君子’的宽阔大道!”
孔子与弟子讨论问题，总是设身处地，能把自己摆进去。他说：“‘做官’与‘君子’这两个问题，都是涉及个人修养的重大问题，我和你们都应在这两个方面加强修养呢!”
的确，孔子的许多学生——包括出身低贱的贫困学生，品学兼优，做了官成了著名的君子。
其实，中国后来的文官考试录用制度，即是以孔子的这一教育思想为基础的。
富翁的为人
李嘉诚创业初期，条件非常艰苦，但他的员工很少跳槽。这是为什么呢?“你必须以诚待人，别人才会以诚相报，才会信任你。”从他常说的这句话中，我们似乎能找到李嘉诚用诚实把员工牢牢地凝聚在一起的原因。
1957年，李嘉诚看准塑胶花市场潜力巨大，立即集中资金和技术力量，投入到塑胶花的生产中。很快，他的公司接到了许多外商大批量的长期订单。
其中有位外商觉得李嘉诚经营有方，产品物美价廉，希望大批量订货。为了供货有保障，这位外商提出，李嘉诚的公司必须寻找有实力的商家作担保。
这可难住了李嘉诚，他白手起家，一点背景都没有，去找谁作担保呢?跑了好几天都没有结果，他只好实话实说，毫不隐瞒：
“先生，我的确非常想和您长期合作，也非常想获得您的订单。但很遗憾，我实在找不到大的商家作担保。如果您介意这件事的话，您只好重新做出决定，我将尊重并充分理解您。”
这位外商沉默了片刻，说道：“李先生，从您刚才的谈话中，不难看出，您是一个诚实的人。诚实赢得信任!我想，信任是互相合作的基础。您不必找人担保了，我们现在就签合同。”
李嘉诚非常高兴，但他也有难处，这就是资金有限，一下子完成不了那么多订单。李嘉诚不得不把这一实情再次如实地告诉了这位外商。
这位外商听了李嘉诚的话，不但没有取消所签订合同的意思，反而更加痛快地拍板道：“李先生，现在我更加肯定，您是一位值得尊敬和信任的人。我愿意提前付款，为您解决资金的难题!”
李嘉诚就这样依靠自己的诚实，赢得了外商的信任，从而赚到了一笔数目相当可观的钱。从中他领悟到，“信誉第一，以诚待人”是经营当中应当遵守的金科玉律。
8．己欲立而立人
【原文】
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如?可谓仁乎?”
子曰：“何事于仁，必也圣乎!尧舜其犹病诸。”“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也己。”
——《论语·雍也》
【译文】
子贡说：“如果能广泛地施济于人民，怎么样?能称得上仁善吗?”
孔子说：“岂只是仁善!必定是圣人了。尧舜还担心做不到呢!”
“所谓仁，就是为了自我存在先要使别人存在。自己想发达，先要使别人发达。能做到这一点，可以说就得到了实践仁德的方法。”【故事】
百姓的谷子
春秋时期，邹国国君邹穆公下令，官府养鸭喂鹅必须用秕糠，不准用粮食。
当时官仓里没有秕糠，只得用粮食与百姓交换，两石谷子才能换得一石秕糠。官吏向邹穆公请示说：“用秕糠饲养鹅鸭，本来是为了不浪费。现在向百姓求购秕糠，得用两石谷子换一石秕糠，这不是更浪费了吗?请求君王允许用粮食饲养鹅鸭。”
邹穆公听了很生气，斥责官吏说：“你懂什么呀?百姓赶牛耕地，晒着脊背锄草，辛勤劳苦而不敢偷懒，生产出来的粮食，难道是为了给鸟兽吃的吗?粟米是百姓的上等粮食，怎么能用来饲养家禽呢?我看你只懂得小的算计，而不懂得为社稷大业算算这笔账。周时的谚语说‘仓库里的口袋漏了，漏出的东西还是存在仓库里’，难道你没有听说过这句话吗?再说当国君的本来就是百姓的父母，把仓库里的粮食取出来放在百姓家里，养活我的百姓，百姓又种谷子养活我，那么百姓的谷子岂不是我的谷子吗?饲养家禽用秕糠就可以了，不能因为它们而损害百姓啊!谷子放在仓库中，还是交给百姓，对于我来说，并没有什么不同。”
没有围墙的花园
米卡尔是美国北加州有名的富翁，他有美丽的洋房和大片的花园。但米卡尔也有一个令自己头痛的难题：这么多的财富肯定有好多人在打自己的主意。怎么办呢?于是米卡尔让仆人在房子四周筑起高高的围墙。
春天一到，花园里鲜花怒放，浓香飘过围墙，令全镇的人都很神往。几个好奇的孩子想：院子肯定种着奇花异草。听说有一种长着眼睛的花还会给孩子唱歌呢。于是孩子打起主意，决心探个究竟。
一天夜晚，孩子们搭起人梯跳到院子里，他们在花丛中寻找着，踏坏了许多花和草。后来，他们被仆人发现，赶出院子。
富翁很生气，把这件事讲给朋友听。
朋友笑着说：“为什么不把围墙拆了呢?”
富翁说：“那我会丢失很多的财产!”
朋友笑了，说：“连一群孩子都拦不住，何况身手不凡的大盗呢!”
富翁听从了朋友的劝告，拆了围墙。于是孩子们首先冲入花园。他们仔细寻找心中的神花，结果根本没有什么奇花异草。富翁的朋友把孩子们请到客厅，并让他们美餐了一顿，然后对孩子们说：“在花园中种下你们心中的神花籽吧!”孩子们高兴地跑到花园里去了。
富翁因为拆了围墙，全镇的人都可以欣赏到花园的美丽。富翁得到了全镇人的爱戴和尊敬。
一天，一伙大盗闯入米卡尔的家，准备将他家洗劫一空，刚闯入花园不远就被守护神花的孩子们发现。一个小孩跑到洋房报告情况，另一个小孩去镇上通知大人们。结果大盗们被及时赶到的富翁和镇上的人们捆绑起来。
庆功宴上，富翁对所有人说：“我要感谢你们，你们使我懂得了一个伟大的道理——这个世界上只有敞开的花园最安全最美丽。”富翁的话博得了所有人最热烈的掌声。
9．行之以忠
【原文】
子张问政。
子曰：“居之无倦，行之以忠。”
——《论语·颜渊》
【译文】
子张问执政。
孔子说：“身居官位不懈怠，施行政事尽忠诚。”【故事】
无私无畏
鲁定公十年(公元前500年，周敬王二十年)春夏之交，孔子升任鲁国大司寇。
刚一上任，人命案件层出叠见。第一天，大司寇孔子就遇上了三桩积存下来的杀人案。三个杀人犯皆于当日被捉拿归案，审清问明，画供之后，被打入死囚，听后发落。
第一桩案件是李大虎杀人案。
大夫李森的儿子李大虎因与赵泗之父赵良老汉发生口角，其劣性发作，一怒之下，杀死赵良。
当晚，李森大夫找孔子，为儿子说情，请求为自己的独生子留条生路。
孔子说：“你我是同窗好友，少儿之时，我家贫困，你时常给我帮助，咱兄弟之间是有深情厚谊的，丘终生难忘，亦会厚报。只是在这件事上，不便通融。李兄静思，你我都是国家的大夫，都被人称为君子。如果咱二人因私枉法，不都变成‘伪君子’了吗?况且，国法也不允许啊!”
“难道学弟真的拒情?”李森大夫问。
“无可奈何呀!”孔子不太自然地回答。
第二天，叔孙大夫亲赴大司寇府为表侄李大虎讲情。孔子说：“叔孙大夫是国家重臣，又与李大虎是亲戚，如不是人命关天，自然可以从轻发落。对李大虎这样的杀人犯如不处死。你我怎向文武百官和黎民百姓交待?”
叔孙大夫问：“莫非夫子真要拒情了?”
孔子难为情地回答：“实不得已，大人海涵!”
第二桩案件是鲁都财主陈大富的儿子陈欧根逼债杀人案。
陈财主向大司寇行贿1000两纹银，欲挽救儿子的生命，孔子当即拒贿。
第三桩案件是鲁都南郊地痞侯发为霸占邻村的岳秀娥害死岳秀娥丈夫案。
侯发的父亲侯敬于儿子被打人死囚的第二天夜里，去大司寇家里求情，并送一名17岁的姣貌丽质的少女，提出以她换取儿子的一条命。孔子怒斥侯敬的可耻做法，并当面拒色。
孔子上任大司寇的第七天上午，在曲阜西门外，将杀人犯李大虎、陈欧根、侯发验明正身，依法斩首示众。
“拒情、拒贿、拒色!上任‘三拒’，真了不起!”
“无私无畏，为民除害!”
“清官孔子!孔子清官!”
赞语传遍了鲁国城乡。
称职的贸易代表
1923年5月，柯伦泰被任命为苏联驻挪威全权贸易代表。当时，苏联国内急需大量食品，柯伦泰奉命与挪威商人洽谈购买鲱鱼生意。挪威商人十分清楚苏联的情况，想乘机捞一笔，索价昂贵，柯伦泰竭力与其讨价还价，无奈双方距离较大，谈判陷入僵局。柯伦泰心急如焚，怎样才能以较低的价格成交呢?她苦思冥想。这天她又与商人会晤，以和解的姿态，主动做出让步。
她十分慷慨地说：“好吧，我同意你们提出的价格。如果我的政府不批准这个价格，我愿意用自己的薪水来支付差额。”挪威商人被她的态度惊呆了。
柯伦泰继续说：“不过，我的工资有限，这笔差额要分期支付，可能要支付一辈子。如果你们同意的话，就这么决定吧!”挪威商人从未听过这样的事，也没有见过这样全心全意为国效力的人。他们为她的言语所感动，经过一段时间的考虑后，挪威商人终于答应降低售价，签订协议。
凭着柯伦泰的忠诚和才干，她赢得了苏联人民的信任，第二年被任命为驻挪威全权大使，成为世界上第一位女大使。
在工作中，人人都应该有一种牺牲奉献的精神，这样才能将工作做到最好。10．举直错诸枉
【原文】
樊迟问仁。
子曰：“爱人。”
问知。
子曰：“知人。”
樊迟未达。
子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”
樊迟退，见子夏曰：“乡也，吾见于夫子而问知，子曰，‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也?”
子夏曰：“富哉言乎!舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
——《论语·颜渊》
【译文】
樊迟问关于仁。
孔子说：“要爱护人。”
又问关于智。
孔子说：“能识别人。”
樊迟不理解。
孔子又说：“让正直的人纠正不正的人，使不正之人变成正直。”
樊迟退下来，见了子夏说：“刚才，我见先生问他什么是智慧，他说，‘让正直的人纠正不正之人，让不正之人变成正直’，这是什么意思?”
子夏说：“这句话意义丰富啊!舜掌握天下，从人群中挑选、举拔了皋陶，于是那些不仁善者只好走远。汤掌握天下，在众人中挑选，举拔了伊尹，于是不仁善者只好走远了。”【故事】
荐贤不荐子
鲁定公十一年(公元前499年、周敬王二十一年)的一天早朝后，季孙斯相国请大司寇孔子从弟子中推荐两名“擅政的贤者”作为家臣。
孔鲤听到这一消息之后，暗自向父亲表达了入仕的心愿。孔子不语，瞪了儿子一眼。
不知是孔鲤拜托学兄为自己求情，还是巧合，曾点、颜路分别提请老师将孔鲤作为推荐入仕的人选。
曾点说：“孔鲤学弟有很多优点，比如心诚品端、谦逊勤学、与人为善等。老师现居大司寇要位，说话有分量，趁这个机会推荐孔鲤学弟入仕吧?”
孔子说：“相国要选的家臣是‘擅政的贤者’，孔鲤不合格呀!”
颜路说：“只要老师说一声‘可以’，不就合格了吗?入仕这等好事，不先安儿子还能先安排谁呢?”
孔子生气地批评二位弟子说：“尔等此言差矣!我常说思不出礼，行不离仁，难道你们都忘了!要知道，子路、冉求，还有一些弟子都有较高的从政才能，我应先推荐合格者入仕。正因孔鲤是我的儿子，我才应‘荐贤不荐子’呢!”
曾点、颜路虽然挨了批评，还是劝说老师接受自己的建议。
孔子果断地说：“我意已决，先荐子路，冉求入仕。话说回来，即便是同样的条件，我也应先荐别的弟子。我常对你们讲‘天下为公’、‘远者亲，亲者疏’，方能为人师表，难道你们想让老师以权谋私、害仁损礼吗?”
老师把话说到这个份上，曾点、颜路不敢再持己见了。
曾点、颜路向闵损谈及这件事，闵损说：“我们的老师从来都是心正德洁的仁人!”
一瓶水打败对手
大山和高成是工作上的死对头，他们为了实地预演提前来适应场景，各自默默地在沙漠里行进着。
大约走进沙漠二十多里时，老天突然刮起狂风，整个大地被风暴抬起来又埋下去，埋下去又抬起来……不知过了多长时间，风暴才消失了。为了在天黑前走出沙漠，大山强忍着周身的疼痛，从地上爬起来，举起水壶，想润一润干得冒烟的喉咙，哪知，水壶已经滴水不剩。
高成比他好多了，他的面前还摆着两小瓶矿泉水。见到水，大山就激动得全身发抖!大山想：向他讨，他必然会向自己提出苛刻的交换条件，向他买，在这个时候，他断然不会出卖自己的救命水!
如果没有水，恐怕会渴死在沙漠里。大山害怕，他悄悄地潜到高成的背后。这时，高成正把最后一瓶水递到嘴边。大山一把夺过高成手中的水，提起自己的行李包就跑……
这天晚上，大山翻完最后一道沙丘，一跟头跌倒在草原上的一堆篝火旁。等他醒来的时候，无意中摸了一下行李，却发现包里还有一瓶水。大山先是惊愕，继而羞愧得号啕大哭起来……
这瓶水是高成塞进他的行李包的。
11．举贤才
【原文】
仲弓为季氏宰，问政。
子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”
曰：“焉知贤才而举之?”
曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸?”
——《论语·子路》
【译文】
仲弓做了季氏家的总管，问怎样处理政事。
孔子说：“做什么事都干在手下前面，赦免他们小的过错，选拔贤才来任职。”
仲弓又问：“怎样才能识别贤才而把他们选择出来呢?”
孔予说：“选择你所知道的，至于你不知道的贤才，难道别人不会推荐他们吗?”
【故事】
举荐贤才
就当官而言，仁者以举荐贤才为己任。子贡曾向孔子请教：“当今大臣中哪一个最贤明?”
孔子说：“我不清楚。以前齐国有鲍叔牙，郑国有子皮，都是贤臣。”
子贡说：“难道齐国的管仲，郑国的子产不是贤臣吗?”
孔子说：“你只知其一，不知其二。你说，为国家推举人才的人更贤明，还是为国家出力的人更贤明?”
子贡说：“为国家推荐人才的人更贤明。”
孔子说：“对呀!我听说鲍叔牙推荐了管仲，子皮推荐了子产，没有听说管仲、子产推荐了什么人。”
举荐贤才跟仁有什么关系呢?想办法帮助一个贤才获得理想职位，他发挥的作用，可以让百姓普遍受益，是干了一件功德很大的事，可以说是仁中的大仁。所以，真正的仁士，的确可做到“内举不避亲，外举不避仇”。
人才发现人才
某广告公司以高效率、高效益著称业内。据说其选拔人才的方法苛刻而奇特，但至今没有人知道细则。即使那些应聘落选者，对考试经历也是守口如瓶。
我决定去试一次，若能进这家公司，将是很光彩的。选拔过程很简单：第一轮，指定一个题目，在规定的时间内设计一件作品。所有的考生都能按时完成任务，然后由专家组评审，当天下午即公布入围者名单。
第二轮考试在第二天下午。仍然是指定一个题目，在规定时间内设计一件作品，不过应考者少了许多而已。我心中暗笑：专家组决定我们命运，老一套了，没什么稀奇。
果然，时间一到，收了卷子，请专家组评审。不同的是，公司主考官要求我们等待，并送来晚餐。
吃饭那当儿，我们10个佼佼者谈笑风生，议论起外界对这家公司的传言，觉得好笑。明明是常规考试，带些运气的选拔赛，却说得那么神秘。或许这家公司善于故弄玄虚?
不足两小时，10份作品皆评审完毕，主考官笑眯眯地将作品发还原作者，然后说：“我公司向来重视专家的意见，但作为一种艺术品，你们也为广告设计倾注了自己的灵感与心血，因此，专家的评分只占此轮考试的50％，另一半分数由你们相互评审。”
大家都有些吃惊。然后便按主考官要求，各自带作品上前台展示一次，另外9人则在下边评分，并写出简略评语。当然，彼此不准交换意见。考场出奇的安静。
另外9人中，至少有3人的作品令我叹服，我不得不怀着复杂的心情给了他们高分和好的评语，因为我相信：专家的眼光不会比我差，我不能刻意去贬低别人……
最终，我入选了，有点意外；更意外的是，令我叹服的那三个人中，只有一名人选。我简直怀疑专家组以及公司的眼光，但随后总裁与我们的首次谈话令我释然——
最后十位考生，都是专家组眼中的佼佼者；而你们之间的相互评审，更能证明自身的能力与素质。庸才看不见别人的才华，情有可原；人才看不见人才，就很狭隘了!
企业不仅需要人才，更需要那些彼此欣赏、相互协作、团结共进的人才。
12．己所不欲，勿施于人
【原文】
子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”
子曰：“赐也，非尔所及也。”
——《论语·公冶长》
【译文】
子贡说：“我不愿意别人强加于我，我也不想强加于别人。”
孔子说：“赐呀，这正是你所未能做到的。”
【故事】
事与愿违
颜渊到了齐国，孔子很为他忧愁。子贡问他，颜渊到齐国，老师为什么忧愁呢?孔子说：“你问得好。你没有听说过吗?过去海鸟停在鲁国都城的郊外，鲁侯捉住它，把它迎接到宗庙里。在里面给鸟摆下酒宴，奏《九韶》供给鸟快乐，摆出祭祀用的太宰牛肉给鸟做饭食。那只鸟注视着这种场面和东西，忧郁悲伤，不敢吃一块肉，不敢饮一杯水，三天后就死了。这是以自己的生活方式来养鸟，而不是以鸟的生活方式来养鸟啊。以鸟的生活方式来养鸟，应该让鸟栖息在密林中，游嬉在高台之间，飘浮在江湖之上，吃的是泥鳅鱼，随鸟群行列而栖止，从容自得地相处。它们很害怕听到人说话的声音，哪里还受得了那样的喧闹吵嚷?将《咸池》、《九韶》这些人们认为美妙的音乐放置在洞庭的旷野上，鸟听到了就会飞走，野兽听到了会赶快逃跑，鱼听到了会潜入深水之下，人听到了也会感到惊奇，成群结队围着来观看。鱼在水中才会生存，人在水中必然死去。这两者的生存方式必定是不同的，其好恶也必定是相异的。所以先圣的才能是不一样的，做事也是不同的。人为的搞一些东西，就会像海鸟一样，不仅对它没有好处，反而会戕害它的生命，事与愿违。”
颜渊到齐国也如海鸟被齐侯养在庙堂中一样，没有生存的空间，更不能贯彻他的政治主张，孔子忧愁的正是这个。
写给赫鲁晚夫的纸条
由于赫鲁晓夫曾经是斯大林非常信任和器重的人，他批评斯大林后，很多苏联人都怀有疑问：“既然你早就认识到了斯大林的错误，那么你为什么早先从来没有提出过不同意见?你有没有参与这些错误行动?”
有一次，赫鲁晓夫再次批判斯大林的错误，这时，有人从听众席上递来一张条子。赫鲁晓夫打开一看，上面写着：“那时候你在哪里?”
这是一个非常尖锐的问题，赫鲁晓夫的脸上表情难堪。他很难做出回答，但他又不能回避这个问题，更无法隐瞒这个条子，他也知道，许多人有着同样的问题。更何况，这会儿台下上千双眼睛已盯着他手里的那张纸，等着他念出来。
赫鲁晓夫沉思了片刻，拿起条子，大声念了一遍条子的内容。然后望着台下，敲着桌子大声喊道：“谁写的这张条子，马上站起来，走上台。”
没有人站起来，所有的人心怦怦地跳，不知赫鲁晓夫要干什么。写条的人更是忐忑不安，心里后悔刚才的举动，想着一旦被查出来会有什么结局。
赫鲁晓夫又重复了一遍他的话，全场仍死一般的沉寂，大家都等着赫鲁晓夫的爆发。 几分钟过去了，赫鲁晓夫平静地说：“好吧，我告诉你，我当时就坐在你现在的那个地方。”
13．君子而不仁者有矣夫
【原文】
子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
——《论语·宪问》
【译文】
孔子说：“君子也可能有不仁善之处，但小人是绝不会有仁善的。”
【故事】
君子之过
齐景公有个宠爱的小妾，名叫婴子。
婴子不幸早死，齐景公十分伤心，成天守护在婴子的尸体旁，哭哭啼啼。他三天不吃东西，皮肤粘着在席子上，也不愿离开。手下人劝他离开，他不听。晏子进来说：“外面有术士和医生，都说婴子病死，他们还是想进来看看，或许能让他起死回生。”
齐景公听说，大喜过望，急速地站起来说：“婴子病死了，还能有办法吗?”
晏子说：“这是外面来的术士和医生说的。让他们进来试一下吧。请你退出去，清洁沐浴，吃饭。闲杂人员和有病的人都退出去，把这儿和外面隔离开来，到时可能会有鬼神之事出现。”
齐景公说：“好!”于是退出，沐浴更衣。
齐景公一离开，晏子马上叫人将婴子放进棺材。待放好后，晏子赶忙去对齐景公说：“他们治不了婴子，已将婴子装进棺材了。我不敢不告诉你。”
齐景公脸上变色，十分不快，说：“你用医生和术士来欺骗我，叫我不再看视婴子，将婴子放进棺材也不告诉我，我作为君主，不是空有其名吗?”
晏子说：“你难道不知道死了的人是不可复生的吗?我听说过，君正臣从叫做顺，君僻臣从叫做逆。现在你不走正路而走邪道，顺从你走邪道的受到亲近，引导你改正错误的反被疏远。这就会使谗谀奸佞萌生繁盛，贤德忠勇遭到排挤和打击。过去，我们已故君王齐桓公任用管仲而称霸天下，宠臣竖刁这样的小人被处死。今天，你把对待贤臣的礼看得很淡，反而把对宠妾的哀悼搞得如此厚重，这种做法与已故君王完全相反。而且，古代的圣人蓄养小妾不伤品行，把死去的人及时装棺材，送别死者不过分悲伤。所以圣人是有节制的。人死了就应该及时入殓，以便不妨害活着的。人还要干活人的事情，棺材、寿衣、寿被要以不损害活着的人的生活为度，哭泣悲哀不能损害活着的人的身体性命。现在你把腐朽的尸体停放在那儿不让入棺，盼望死人能活过来，把对宠妾的私情搞得那么深，这伤害了你的德行。这是你的错误啊!所以，诸侯国的宾客为进入我们国家而惭愧，本朝的大臣以恪守职责而觉得没有脸面。顺从你的邪路不可以引导人民，按照你的愿望办无法保持国家安定。而且我也听说过，腐朽的尸体不入殓是对死者的不尊重，发臭而不收殓的尸体，那就叫烂肉了。违反圣王的规矩，不顾百姓的怨恨而只顾把宠妾陈腐的尸体当宝贝，这是不能允许的。”
齐景公说：“我真糊涂!请按你的安排办吧!”
晏子又说：“国内的士大夫、诸侯四邻宾客都在外面，请你哭泣要有节制。”于是士大夫、诸侯宾客入见。
孔子听说了这件事，说：“星星的明亮，不如月亮的光辉。纵使小事成功，大事坏了也是白费。晏子虽然诳骗齐景公，这可以看做是君子的不是，但它远远超过了小人的是。”
萧伯纳的过错
英国著名戏剧家萧伯纳应邀到俄国访问。
有一天他漫步在莫斯科街头，遇到一位可爱的小女孩，便高兴地与她玩游戏。
分手时，萧伯纳对小女孩说：“回去告诉你妈妈，今天同你玩耍的是世界上鼎鼎有名的萧伯纳。”
谁知小女孩望了萧伯纳一眼，学着大人的口气，骄傲地说：“请你也回去告诉你妈妈，今天同你玩的是小女孩冬妮亚。”
事后，萧伯纳感慨万分地对朋友说：“一个人不论有多大的成就，都应该保持谦虚的态度，这个俄国小女孩给我的教训，是我一辈子也忘不了的!”
伟人也会经常犯错误，可贵的是他们能及时反省自己，发现自身的缺点和错误并加以改正。
14．使于各国，不辱国格
【原文】
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣?”
子曰：“行己有耻，使于四方，不辱其命，可谓士矣。”
——《论语·子路》
【译文】
子贡问道：“怎样做才配称作士?”
孔子说：“作人有羞耻心，出使各国，不辱国格，这就配称作士。”
【故事】
夹谷会盟
鲁定公十年(前500年)春天，齐鲁两国和好，夏天，齐国国君约鲁国国君在两国交界的夹谷举行结盟的仪式，鲁定公准备好车辆随从，毫无戒备地要去赴会。孔子以司寇身份兼办会盟时的礼仪事务，他对鲁定公建议说：“我听说有文事时一定要有军事准备，有军事时一定要有文事准备。过去诸侯走出自己的封地一定要设置相应的官员随行，现在应该设置左右司马。”鲁定公听从了孔子的建议，设置了两位主管军事的司马。
齐鲁国君在夹谷相会，事先已经修筑了盟会使用的土台，土台设置了三级台阶。两国国君用国君相遇的简单礼节相见，相互拱手作揖谦让后登上了土台。进行了馈赠应酬的仪式以后，齐国管事官员快步上前请示演奏四方民族的乐舞，齐景公允许后，齐国命亡国了的莱国人手持矛、戟、剑、盾喊叫着拥了上来，企图劫持鲁定公。孔子见状不好，急忙跑过来，一步一个台阶地抢先上台，拉着鲁定公后退，对鲁国将士说：“赶快拿起武器攻上去。”又对齐景公说：“我们两国国君友好相见，被俘虏的边远之地的夷人怎敢动武作乱，这不是齐国国君号令诸侯的方法。边远之地不能图谋中原，夷人不能扰乱华夏，俘虏不能冲犯盟会，武力不能强迫别人结好。这样做对神是不吉祥的，对道德是违背道义，对人是失礼，您一定不会这样做。”齐景公感到很惭愧，挥挥手让莱国人退下去。
过了一会，齐国的管事官员走过来请示演奏宫中的乐舞，齐景公同意后，乐舞杂耍艺人和身材矮小的侏儒开始表演。孔子急忙跑过来，来不及按照礼仪跑上台阶，在离台顶还差一个台阶时说：“匹夫胡闹迷惑诸侯的论罪该杀，请右司马立刻执行!”，右司马遵命腰斩了表演的侏儒。齐景公很害怕，露出惭愧的脸色。
齐国人一计不成又生一计，将要盟誓时在盟书中添加文字说“齐国军队出境打仗，而鲁国不派出三百辆兵车跟随，就像这个盟约”，就是违背了盟约。鲁国又不是齐国的附属国，为什么齐国出兵打仗要鲁国派军跟随?孔子指派鲁国的兹无还回答说：“如果不归还我国汶阳的土地，我国也奉命，也像这个盟约。”
盟会以后，齐景公计划设享礼招待鲁定公，孔子不同意，他对齐国大夫梁丘据说：“齐国、鲁国的典章制度您应该听说过，事情已经完成了，再举行事礼，是白白辛苦办事人员。而且制度规定，牺尊、象尊不能拿出国门，钟磬之乐不能在野外和奏。举行享礼，备齐了礼乐祭器是违背礼制，不备齐礼乐祭器就不郑重。不郑重，君主就会感到耻辱；违背礼制，名声就不好。您为什么不好好考虑一下呢?享礼是用来显扬德行的，不能显扬德行就不如不办。”最后就没有举行享礼。
齐景公回到齐国，责备臣子们说：“鲁国人用君子之道辅佐他们的国君，你们却拿夷狄那一套来教我，让我得罪了鲁国国君，怎么办?”齐国主管的官员说：“君子有了过错就用实际行动向人家道歉，小人有了过错就用花言巧语来谢罪。您如果很痛心，就用实际行动表示道歉吧。”于是齐景公就把以前侵占的鲁国的郓、汶阳、龟阴的土地还给了鲁国以示道歉。
取得这次外交上的胜利，孔子在国内的地位更巩固了，他要实现自己的理想，强化鲁国国君的权力，削弱专权大夫，重整社会秩序。
陈毅与赫鲁晓夫的一次论战
交际中也免不了争吵。陈毅与赫鲁晓夫之间就发生过一次。1959年9月30日，赫鲁晓夫刚刚结束了对美国的访问，匆匆赶来北京，参加中华人民共和国建国十周年庆典。当晚赫鲁晓夫出席我国领导人举行的盛大庆典宴会。大厅里宾朋满座，喜气洋洋，然而，赫鲁晓夫却在讲话中教训热诚接待了他的主人不要“用武力去试试资本主义制度的稳固性”。这一来，整个宴会大厅里气氛陡然变了。
10月2日，双方开始会谈，地点在中南海怀仁堂。果然，交锋和舌战开始了。这次会谈，中国方面，毛泽东、周恩来、陈毅等都在。陈毅本来不是主谈手，但是，当赫鲁晓夫指责中国“冒险”、“好战”、“对亚洲和平不负责任”时，身为外交部长的陈毅忍不住进行了尖锐、有力的反驳，赫鲁晓夫有些恼怒了。他后来在回忆录中说：“毛没有正面出来谈我怀疑的事……这一次，中国方面决定放出陈毅来攻击我，谈判一下子就激烈和紧张起来。”当赫鲁晓夫感到招架不住“攻击”时，就急不择言地说：“好吧，我知道你是个元帅，我是个中将，军事上我得听你元帅的，但现在在党内我是第一书记，你只是政治局委员，你应当听我的。”对赫鲁晓夫的粗率个性，陈毅早有所闻，他不客气地回敬说：“什么第一书记?你讲的不对我们就不听你的。这是两个党在谈问题嘛!”当然，问题没有谈拢。赫鲁晓夫除了饱餐中国菜肴的丰美滋味之外，什么收获也没有，悻悻然离开了北京。
这就是赫鲁晓夫第三次亦即最后一次访问中国时，陈毅和他打交道的情况。这以后陈毅在1961年去日内瓦途中经过莫斯科时，还不止一次与这位举止粗率的苏共领导人见过面，但唯独这次会谈桌上的“舌战”，使赫鲁晓夫留下极其深刻的印象，以致在他自己那本“最后的遗言”中还要专门“骂”上一段陈毅才解气。这实在应该说是陈毅的荣幸。