1．有教无类
【原文】
子曰：“有教无类。”
——《论语·卫灵公》
【译文】
孔子说：“人人我都教育，没有贫富、智愚，地域等等的区别。”
【故事】
孔子办学
孔子从十五岁立志于学，到了三十岁时，已成为一位通晓古今的大学问家。他不仅全面掌握了“六艺”，而且通晓了“六经”，为他后来的从政、办学打下了坚实的基础。
孔子由一个穷孩子，突然变得博闻多识，便有人恭维他是“天才”。
孔子说：“我十五志于学，三十而立。四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”他不认为自己是天才，而是勤奋学成的，所以他又说：“就是十户人家的地方，一定有像我这样又忠心又讲信用的人，只是没有我这么喜欢钻研学问罢了。”
孔子十九岁娶亓官氏为妻，次年生子，许多人都来祝贺，就连国君鲁昭公都送上一条大鲤鱼表示祝贺，可见孔子当时在鲁国已有很高的声誉了。
孔子的名望越来越高，便有一些富家子弟要拜孔子为师。鲁国大夫孟僖子临死时，把两个儿子叫到床前说：“孔子知识渊博，将来会成为圣人。我死后你们一定要拜他为师跟他学习，将来定会有出息的!”孟僖子死后，他的两个儿子孟懿子和南宫敬叔都成了孔子的弟子。
随着求学人的增多，孔子干脆辞掉了“委吏”和“乘田”的官职，开始收徒讲学，过去受教育的人都是贵族的孩子，孔子提出了“有教无类”的办学思想，使普通老百姓的子女也有受教育的机会，这种学校就叫“私塾”。孔子招生的手续也很简单，只要交上十条干肉作为学费，就收为门徒。
孔子的教学方法是一个十分周全的系统。他设立了“文、行、忠、信”四种科目，又严立了“格物、致和、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”等八个为学、立身、处世的大宗旨，具体教授“礼、乐、射、御、书、数”等六艺，以达到“智、仁、勇”三德。孔子的教学又分为“志于道、据于德、依于仁、游于艺”四个阶段，以德行为首，语言次之，政事第三，文学最末。传说“孔子弟子三千，贤者七十二”，就是说孔子有学生三千多，真正学出点名堂的只有七十二人。
孔子之前的学校都是官办的，受教育者都是贵族子弟，一般老百姓的孩子是没有资格进学堂的。孔子创办私学，提出了“有教无类”的进步口号。就是说，任何人都有受教育的权利，没有贫富贵贱和国别的限制。他的学生中，有鲁国的颜回、陈国的颛孙师、齐国的公冶长、宋国的司马牛、吴国的子游、楚国的公孙龙，还有一贫如洗的原宪、富商子贡、贵族孟懿子、野人子路、盗贼颜涿聚等。
孔子认为，人一生下来是没有什么差别的，人之所以各不一样，都是后天的影响所造成的。有一天，曲阜城外互乡的一个小男孩来求见孔子。因互乡是鲁国有名的风俗败坏的乡村，所以许多弟子不主张孔子接见小男孩。孔子没有理会弟子们的劝说，只管让颜回把小男孩喊了进来。
小男孩进得门来，很有礼貌地向孔子行了礼。
孔子问他：“你来见我有什么事吗?”
小男孩答道：“我父亲让我来问问先生，小孩子要到几岁才可以上学呢?”
孔子一听这话，就满心欢喜地答道：“只要能认得文字，听得懂我的讲义，就可以了。年龄大小都是无关紧要的。”
小男孩谢了孔子，出了学馆。孔子见弟子们还在议论纷纷，就说：“我也知道互乡是个坏地方，但是这儿童是纯洁的。他诚心诚意来见我，我只看他眼前的诚心，不问他以前的好坏，我只让他进来相见，不问他出去是作恶还是为善，有什么可非议的呢?你们想，假如我把这小男孩拒之门外，那么生长在不良风俗之乡的人，都不敢来见我，岂不是阻塞了我们要改邪归正的道路吗?”
弟子们听了，都无话可说。
坏邻居
在美国东部有一所非常著名的学府，它的名字几乎为全世界的知识分子所知晓，它的入学需要平均九十分以上的成绩，它一节课的学费，可以相当普通家庭整月的开销，它的学生常穿着印有校名的T恤在街上招摇。
但是，这个学校有着严重的困扰，因为它紧邻一个治安极坏的贫民区，学校的玻璃经常被顽童打破，学生的车子总是失窃，学生在晚上被抢已不是新闻，女学生甚至遭到强暴。
“我们这么伟大的学校，怎能有那么糟糕的邻居。”董事会议愤怒地一致通过：“把那些不上路的邻居赶走!”方法很简单以学校雄厚的财力把贫民区的土地和房屋全部买下，改为校园。
于是校园变大了。但是问题不但没有解决，反而变得更严重，因为那些贫民虽然搬走，却只是向外移，隔着青青的草地，学校又与新贫民区相接。加上扩大的校园难于管理，治安是更糟了。
董事会失去了主意，请来当地的警官共谋对策。
“当我们与邻居相处不来时，最好的方法不是把邻人赶走，更不是将自己封闭，反而应该试着去了解、沟通，进而影响、教育他们。”警官说。
董事们相顾半晌，哑然失笑，他们发现身为世界最著名学府的董事，竟然忘记了教育的功能。
他们设立了平民补习班，送研究生去贫民区调查探访，捐赠教育器材给邻近的中小学，并辅导就业，更开辟部分校园为运动场，供青少年们使用。
没有几年，这所学校的环境治安，已经大大地改善，而那邻近的贫民区，更眼看着步入小康了。
2．诗礼传家
【原文】
子谓伯鱼曰：“女为《周南》、《召南》矣乎?人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与?”
——《论语·阳货》
【译文】
孔子对伯鱼说：“你研究过《周南》、《召南》吗?一个人如果没有研读过《周南》、《召南》，那不就像面对着墙壁而呆立吗?”
【故事】
孔子教子
一天，陈亢与学兄孔鲤论家教。
陈亢对孔鲤说：“你父亲是天下闻名的圣人，你真是十分幸运呀!”
孔鲤说：“你的父亲也很好啊!他老人家勤劳善良，对你十分关爱，千里迢迢，把你从陈国送到鲁国来读书。”
“我父亲对我的确十分慈爱，但他老人家没有文化。父亲对我的家教远不如老师对你的家教。”陈亢问孔鲤：“在智能培养等各方面，老师对您是否有特别的与众不同的传授、辅导?”
孔鲤回答：“没有。只不过有一次，他一个人独自站在院内，我从院中经过，看见父亲就快步走开，父亲让我止步，问：‘你学习过《诗经》没有?’我回答：‘没有。’父亲说：‘你不学《诗经》，不可能把话说得好。’我退下之后，就去学习《诗经》。又有一天，仍是父亲一个人站在院子里，我从父亲跟前走过时，他叫住我，问：‘你学习礼了吗?’我回答：‘还没有学习。’他老人家教训我说：‘不学礼，无以立。’于是，我就刻苦学礼。我只得到父亲对我这两次教育。”
陈亢听了孔鲤的回答，十分高兴地说：“我只问了老师对儿子是否有特别教育这一件事，却知道了三件事。懂得了学习《诗经》的重要性，懂得了学习‘礼’的重要性，而且还懂得了圣人教育人无私心，老师对自己的儿子和对其他弟子一样，没有任何偏私。”
陈亢又问孔鲤：“近来，老师对你说过什么没有?”
孔鲤告诉陈亢：“近来，父亲曾对我说：‘你研究过《周南》、《召南》了吗?如果不研究《周南》、《召南》，就如同面对墙壁站立，一物无所见，一步不可行。”
陈亢是个悟性很高的学生，他对孔鲤说：“我听了你前后讲的两段话，明白了老师教子的做法，是从做人的根本、道德品质的培养教育入手的。”
从此，孔子教子的故事首先在弟子中传开了。弟子们称赞老师教子的方法是“诗礼传家”。
知行合一
在一个阳光普照的周末午后，我的朋友和一个自豪的父亲——巴比?路易士，正带着他的两个儿子打迷你高尔夫球。他走向售票柜台问道：“进去要花多少钱?”
年轻的售票先生回答：“大人3元，6岁以上的小孩也要3元，刚好6岁或小于6岁的小孩免费，他们两个几岁?”
巴比答道：“那个是3岁，另一个是7岁，所以我想我得付6元。”
那位售票先生笑道：“嗨!先生，你是刚中了彩券还是发了财?你只要告诉我较大的男孩6岁，就可以替自己省下3元，我又看不出来有什么差别。”巴比回答：“你说的没错，但是孩子们知道那是不同的。”
爱默生曾说：“任你喊得声嘶力竭，我却听不到。”在这决定性的时刻，道德感更重要，更确认你为每一个和你一起生活及工作的人树立了良好的榜样。
3．君子有三思
【原文】
孔子曰：“君子有三思，不可不察也。少而不学，长无能也；老而不教，死莫之思也；有而不施，穷莫之救也。故君子少思其长则务学，老思其死则务教，有思其穷则务施。”
——《孔子家语?三恕》
【译文】
孔子说：“君子有三件必须办的事，一定要高度注意：少年时代不努力学习，长大以后没有真本领；老年时期不认真教育后代，死了以后没有人思念；富有以后舍不得施舍，处境不好的时候就没有人援助。所以，一个君子在少年时代，就应想到长成人以后有没有真本领而努力学习，老年时期应想到死后的声誉而注意教育后代，富有时应想到处境不好的状况而注意施舍。”
【故事】
孔子家训
一次，孔子在书房里对儿子孔鲤、侄儿孔忠说：“你们弟兄二人，要牢记五件事。”
孔鲤、孔忠洗耳恭听。
孔子说：“应牢记的五件事是：年轻时学不到丰富的知识，长大后不会有较大的作为，年轻时应努力学习；年纪大不能为后辈树立榜样，死后无人怀念，年纪大时务必为后辈们做出表率；富有时不肯帮助别人，穷困时则无人援助，应乐于助人；应懂得学问比容貌、力气、家族力量更重要，学问能为民造福，流传后世，对学问修养加强再加强：应学会推己及人，对自己能做好的事，再要求别人做到。这样做，能成为立身端正的君子。”
托尔斯泰反省以后
列夫?托尔斯泰(俄国作家，1828～1910年)在青年时期，曾有一段**的生涯。他不好好读书，考试不及格，教师把他降了班。他赌博、借债、鬼混，足有一年的光阴在不务正业中送掉了。
但不久，他立即醒悟了，对自己表示十二分的不满。他认为，自己的**行为等于禽兽，真不是人了。他又把错误的原因，详细地总结出来，写在日记本上，计有八点：⑴缺乏刚毅力；⑵自己欺骗自己；⑶有少年轻浮之风；⑷不谦逊；⑸脾太躁；⑹生活太放纵；⑺模仿性太强；⑻缺乏反省。这一次反省犹如一个霹雳打在他的身上。他决心结束**的生活，跟着他的哥哥尼古拉来到高加索，在炮兵部队里当一个下级军官，并迈步走上文学创作之路，成为19世纪俄国伟大的文学家。
4．学而优则仕
【原文】
子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”
——《论语·子张》
【译文】
孔子的学生子夏说：“做官做得好的人应当进一步学习，学习好的人应当去做官。”【故事】
三盈三虚
季平子骄横放肆，独览国政，用天子、国君的规格祭祀泰山之神，带头瓜分公室……对此，鲁昭公忧心如焚，盼望国家出现遵循周礼的政治势力与之抗衡。这时，他想到孔子是讲仁德、通周礼的大贤。于是，趁孟僖子启奏准允孔子办私学之机，顺势褒奖并批准孔子开办私学。
鲁昭公二十年(公元前522年)夏，孔子的私学办得热气腾腾，几十名学生如饥似渴地学习“六艺”，就连孟懿子和他的弟弟南宫敬叔也成为孔门弟子。杏坛的声望在鲁国越来越高。这一切，无形中对季平子形成了强烈的冲击和挑战。
一天，季平子对少正卯说：“国君和孟僖子都支持孔子办私学，若孔门弟子一旦形成政治势力，会有损于我的前程。你看……”
少正卯是位有才学的机灵人，当即心领神会地说：“孔子办私学已经国君下诏认可，名正言顺，大人不能下令取缔。由您老支持，我出面办官学，不是照样可以挤垮杏坛吗?”
“就这么办!”季平子与少正卯又如此这般地商量了一番。
少正卯设坛讲学的消息传开后，孔子明知这是与自己竞争，但却泰然处之。他按教学计划，给学生讲授“六艺”知识。同时经常强调做学问的态度，诸如，“学习要从人生的经验中去体会，不能死读书或者读死书；学习，要经常实习；学习与做人是一回事，人不可能没有毛病，发现过错及时改正，才是真学问，真道德；我把学生叫做弟子，敬称为弟，爱称为子，咱们互相尊重，教学相长……”弟子们敬佩孔子渊博的学识、严谨的治学态度和谦和的品德，学习风气越来越浓。
少正卯故意在杏坛南边不太远的地方建学堂设教坛。同年秋天，工程完毕，取名卯坛。少正卯扬言，要与布衣孔子的杏坛分出一个子丑寅卯。他对着杏坛，大声宣讲：“我少正卯是鲁国大夫，办的是官学，所有学生一律免交学费。”少正卯的规定一宣布，卯坛上涌进了不少学生，孔门弟子中也有一些转移到卯坛，杏坛第一次由盈变虚。
孔子并不因为杏坛上的学生减少而失望，继续按部就班地教学“六艺”。同时，从另一个新角度，反复地给学生讲解做人的道理。一次，他曾这样对学生说：“作为学生，学习的目的是为了做事。要把事情做好，必须解决好做人的问题。做人的关键是培养君子之德，重视现实人生中的为人处世：能安贫乐道，生活不奢侈，不贪图安逸；培养高尚道德，追求人格、精神纯正；敏于事，讷于言，慎于行；时刻注意向修养高的人请教……这样做，就可以说是从主要方面学会了做人，也是学习好学业的重要方面。”老师的教导，净化了弟子的心灵，他们更加安心地读书、听讲、学习。而卯坛上的弟子们争高低、比家境，乱哄哄的。杏坛上去的学生陆续返回，就连卯坛上也有一些学生被吸引过来。杏坛又兴旺起来。
少正卯一看自己的教坛由盈变虚，便利用自己在季平子手下，在鲁国的地位和影响，并施展游说能力，登门拉拢孟懿子：“恭请您到我学堂就读并担当第一弟子，这有利于密切你与季孙相国的关系。您投在一个布衣门下，有何好处?”孟懿子回答：“我兄弟做孔门弟子是父亲的心愿。少正大夫虽文才冠国，我兄弟亦不能做你的弟子了，还望原谅。”少正卯皮笑肉不笑地恳求说：“您总得给点面子吧?你不做我的弟子，我聘请你做我的学监，帮助我办学，该不推辞了吧?”孟懿子点了点头。少正卯当面从怀中取出事先用绢写好的“聘书”交给孟懿子。当夜，少正卯又派了几个得力弟子到孔门弟子的住处去游说拉拢。结果，第二天一开课，杏坛上又缺了一些学生，第二次由盈变虚。
杏坛上出现第二次流失学生的现象之后，孔子的情绪并没有波动，反而坦然地说：“人各有志，择师随意，来去自便，思辨自主，去返不责。”孔子仍然有计划地依序传授“六艺”，并针对某些学生存在的读书做官的念头，加强了官德教育：“学习好的可以做官，做官很重要的一条，是必须具备官德。用良好的官德处理政治，就像天上的北极星一样有吸引力，满天的星星都围绕它运行；做官，必须思想不走邪路，温柔敦厚、轻松愉快地为政；为政，首先自己公正，才能政令畅通，其身正不令而行，其身不正虽令不从……”弟子们赞扬：“老师讲的为政之道真透彻，如入仕途，定照此去做。”孔门骨干弟子纷纷表示：“跟老师学到底!”与此同时，卯坛因缺乏系统教材，缺乏正确的教育思想，第三次乱了套，有不少学生流向杏坛。
少正卯在难以稳定教坛的情况下，绞尽脑汁，想出了一个“绝招”，他亲自找季平子的另一个重要家臣阳虎，通报自己的想法，商议对策。阳虎说：“孔子是我的眼中钉，我一定帮助少正大夫挤垮杏坛。”第二天，傲慢粗鲁的阳虎来到卯坛，对着杏坛高声喊叫：“杏坛上的弟兄们听着，我阳虎现在正式做了少正大夫的第一弟子!少正大夫的文才在鲁国数第一，他既做官又做老师，他办的是官学，隶属季相国。你们要知道，这样的官学培养的学生做官容易!想读书入仕的，都来做少正大夫的学生吧!季相国能赐给你们官!我也会推荐你们做官!来吧!快到卯坛来吧!不要错过了机会……”果然，阳虎的喧嚣很有**力，一些华而不实的学生转移到卯坛上去了。杏坛上第三次出现了由盈变虚的状况。
“少正卯如此拆我们的台，要和他斗!”“要与他辩理!”“要向国君启奏!”……孔门弟子愤怒地议论开来。孔子示意学生止怒静坐，心平气和地说：“学生跟谁学习都一样，我不在乎弟子多少。但是，我主张学生自觉提高思辨能力，端正治学态度，坚定治学信念，就能多学知识，就能培养出高尚纯洁的道德情操，就能成为国家的有用人材……”孔子讲完，杏坛上依然书声琅琅。
卯坛上，时而阳虎叫嚷，时而少正卯说教，时而学生吵闹，无计划，无教材，杂乱无章。
“三盈三虚”之后不久，杏坛得以巩固发展，卯坛以散伙而告终。
周恩来答问
新的学年开始了，奉天(现在的沈阳)关东模范学校魏校长为了测验学生的学习目的，在课堂上提出了一个严肃的问题：读书是为了什么?
有的回答：“是为了家父而读书。”
有的回答：“为明礼而读书。”
有的干脆说：“为光耀门楣而读书。”
“周恩来，现在你回答，为什么要读书?”魏校长问。
“为了中华之崛起。”坐在后排的周恩来庄重地回答。
由于他的南方口音，魏校长一时没听清楚，于是周恩来又沉重、大声地重复了一遍：
“为中华崛起而读书。”
5．父母在，不远游
【原文】
子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
——《论语·里仁》
【译文】
孔子说：“父母在世的时候，子女不可以出远门。即使不得已要外出游学，也一定要有确定的去向。”
【故事】
人子以孝为先
鲁昭公二十五年(公元前517年)晚秋，孔子带领弟子们去了齐国。
虽然时至深秋，却出现了异常天气，两天两夜，连降大雨，田里积了不少水。刚一晴天，孔子一行越过了齐鲁交界处的山脉，只见前面横着一条发源于山区的大河，且有男子哭声从河边传来。孔子一行快速赶到那男子跟前。
孔子下车问：“你是何人，何故伤心啼哭?”
那中年男子蓬头垢面，腰间系着绳子，别着一把利刀，听到有人问话，定睛看了看英武斯文的孔子，长出了一口气，似乎有了一点精神依托，低声自报家门：“我叫邱奇，曾是齐君侍臣。不知先生是?”
孔子说：“我是鲁国的孔丘，带着学生去齐国。”
邱奇一听是孔子到了，忙施礼说：“能与夫子这样懂礼的贤明文人见一面，说说自己今生今世的过错，一切也就满足了。”
孔子说：“邱先生不必客气，孔丘愿闻究竟。”
邱奇说：“我今年40岁，一想起来，就恨自己连续做错事儿。我从小就想着自己一生一定要孝敬好父母，但并没有做到。我一连在外游学就读18年，待学到许多知识回家时，年迈的父母都离世而去，空有满腹文章，一点孝心未尽。人子以孝为先，而我是个一生空有孝心的不孝人啊；第二，我本是个长期侍奉齐国国君的下臣，事事忠于主公，整天守候他身边，多次劝他改正专横****的毛病，国君不仅不当回事，反而警告我，‘再多管闹事赐死’!我是一个无回天之力的废人啊；第三，我很喜欢交际，光挚友就有十余个，我帮他们办了不少事，在他们身上也花了不少钱。可是，上个月我母病亡，妻子偏瘫，我被革职，我的那些朋友，尤其是‘挚友’，不知是怕麻烦，还是怕出钱，在我家连遭三灾之时，竟然连门也不进了。这说明我是个知人不知心的蠢人啊!既然我是个不孝人、是个废人、是个蠢人，活在世上还有什么意思?拜请夫子以我的过错警示后人吧!今日偶得与圣人相见，我死而无憾了!”
孔子正欲开口劝说邱奇，不料他转身飞奔至桥中，从腰间拔出利刀，猛一刎颈，栽入河中，被土黄色的急流波涛卷走了。
大家被邱奇的举动惊呆了，急至桥上，面面相觑，悲痛惋惜。
孔子站在桥上，看着从山上流来的奔腾翻滚的河水，深沉地说：“邱奇其人，值得深思。他据所言三件事即去寻死，是不对的，但他毕竟是个严于律己的好人。他说自己有愧于父母的那些话很有道理。作子女的，要牢记父母的年龄，尤其在他们年事已高的时候，既要为他们高寿而愉快，又要为他们高龄不抗病而担忧。做到父母在世，不出远门，出远门则必定有个安顿父母的方法。”孔子逐个观察学生的神色后，重复说：“父母在，不远游，游必有方!”停了片刻，孔子若有所思地说：“你们务必记住‘父母在，不远游，游必有方’这句话……学问并不是短时间内能学好的，学问也不完全是在课堂上学到的。从今以后，你们有可能要跟我游学四方了。谁家中父母年高或者有病，要赶快回家侍候父母。邱奇有句话说得好，‘人子以孝为先’，对父母不尽孝道者，非吾徒也。”
听了老师讲解的道理和劝言，十几个确实需要照顾父母的学生，含泪辞别了老师和师兄、师弟，返程回家。
男孩和他的树
从前，有一棵巨大的苹果树。
一个小男孩每天都喜欢在树下玩耍。他爬树，吃苹果，在树阴下小睡……他爱树，树也爱和他玩。
一天，男孩来到树下，注视着树。
“来和我玩吧。”树说。
“我不再是孩子了，我再也不会在树下玩了。”男孩回答道，“我想要玩具，我需要钱去买玩具。”
“对不起，我没有钱……但是，你可以把我的苹果摘下来，拿去卖掉，这样你就有钱了。”
男孩兴奋地把所有的苹果都摘下来，高兴地离开了。男孩摘了苹果后很久都没有回来，树很伤心。
一天，男孩回来了，树很激动。
“来和我玩吧!”树说。
“我没时间玩，我得工作，养家糊口。我们需要一幢房子，你能帮助我吗?”
“对不起，我没有房子，但是你可以砍下我的树枝，拿去盖你的房子。”男孩把所有的树枝都砍下来，高兴地离开了。
看到男孩那么高兴，树非常欣慰。但是，男孩从此很久没有回来。树再一次孤独、伤心起来。
一个炎热的夏日，男孩终手回来了，树很欣喜。
“来和我玩吧!”树说。
“我过得不快乐，我也一天天变老了，我想去航海放松一下，你能给我一条船 吗?”
“用我的树干造你的船吧，你就能快乐地航行到遥远的地方。”男孩把树干砍下来，做成了一条船。
他去航海了，很长时间都没有露面。
最后，过了很多年，男孩终于回来了。
“对不起，孩子，我再也没什么东西可以给你了……”树说。
“我已经没有牙咬苹果了。”男孩回答道。
“我也没有树干让你爬了。”树说。
“我已经老得爬不动了。”男孩说。
“我真的不能再给你任何东西了，除了我正在死去的树根。”树含着泪说。
“我现在不再需要什么了，只想找个地方休息。过了这么多年，我累了。”男孩回答道。
“太好了!老树根正是休息时最好的倚靠，来吧，来坐在我身边，休息一下吧。”
男孩坐下了，树很高兴，含着泪微笑着……
这是每个人的故事，树就是我们的父母。当我们年幼的时候，我们愿意和爸爸妈妈玩。当我们长大成人，我们就离开了父母，只有我们需要一些东西或者遇到麻烦时，才会回来。不论怎样，父母总是支持我们，竭力给我们每一样能让我们高兴的东西。
你也许会想，男孩对树太残酷了，但是，那正是我们所有人对待父母的方式啊！
6．亡而为有，难乎有恒
【原文】
子曰：“圣人，吾不得而见之矣。得见君子者，斯可矣。”
子曰：“善人，吾不得而见之矣。得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
——《论语·述而》
【译文】
孔子说：“圣人，我是不能见到了。能见到君子，也就可以了。”
孔子又说：“善人，我是不能见到了。能见到走得远的人，也就可以了。没有而装作有，空虚而装作充实，穷困而装作富有，那都是难以持久的。”
【故事】
观物悟道
孔子讲学，从不拘泥于成规。“观物悟道”，是他常用来启发学生认识深刻道理的教学方法之一。
鲁定公四年(公元前506年)秋的一天下午，孔子带着弟子们和儿子孔鲤，侄儿孔忠去鲁桓公庙。
路上，孔鲤问：“昨天去了太庙，今天为啥又去看桓公庙啊!”
孔子严肃地说：“看庙，也是很好的学习方式嘛!庙内的一些器物寓含着深刻的人生哲理。”
来到庙内，大家在祭器前列队，一起向桓公塑像行礼后，孔子指着这尊精致新奇的祭器说：“这就是宥坐，是用青铜铸成的，口是方形，底部是圆形，两边的铜轴助转动。这青铜祭器能呈现三种状态——空时歪斜、盛水适量时直正、盛滴水时翻底。”孔子说完，让一弟子向守庙人借木桶提水，当场做试验，结果是：往宥坐内倒水至半时，宥坐由原来空着时的歪斜状态变得垂直稳正了；再往宥坐内倒水至满口时，宥坐“哗”的一声翻底，孔子把宥坐内注满的水倒光了。
孔子说：“控制水满而不翻倒的方法就是不断减少，到它快翻倒时就停止。做人也如同这样，要做到聪明智慧，就要以愚笨作为操守；功业覆盖天下，就要保持谦让的态度；有盖世的勇力，就要保持怯弱的样子；富有四海，就要保持谦逊的作风。这就是不断地舀水而减少的方法给我们的启示。满而覆，是常见的现象，聪明人也要看到自己的另一面。大家从往宥坐内注水的试验中悟出了什么道理?”
冉雍说：“这就是‘持满’之理。满了，就是装的水达到了祭器容量的顶点，铜轴转动，水自然会洒，会覆的。这个试验说明的道理是满招损，谦受益。”
高柴说：“老师帮我从宥坐的寓意中看到了自己有时产生骄傲自满的毛病。”
孔鲤说：“我学习有欠刻苦、不深入的毛病，缺乏虚怀若谷的修养。”
孔忠说：“我学习常满足于一知半解，也是自满的想法在作怪啊!”
弟子们你一言、我一语，热烈地议论着。这个说：“我也有自满的毛病。”那个说：“我以前对满招损、谦受益的道理认识得太肤浅!”
自负的青蛙
森林中，动物在举办一年一度的“大”比赛。老牛走上台，动物们高呼：“大。”大象登场表演，动物也欢呼：“真大。”这时，台下角落里的一只青蛙气坏了，难道我不大吗?它一下子跳上一块巨石，拼命鼓起肚皮，同时神采飞扬地高声问道：“我大吗?”
“不大。”台下传来的是一片嘲讽的笑声。
青蛙不服气，继续鼓着肚皮。随着“嘭”的一声，肚皮鼓破了。可怜的青蛙，到死也还不知道它到底有多大。
有一位登山队员，一次他有幸参加了攀登珠穆朗玛峰的活动，到了7800米的高度，他体力支持不住，停了下来。当他讲起这段经历时，朋友们都替他惋惜，为什么不再坚持一下呢，再往上攀一点高度，再咬紧一下牙关，爬到顶峰呢?
“不，我最清楚，7800米的海拔是我登山生涯的最高点，我一点也不为此感到遗憾。”他说。
青蛙不了解自己，受到了命运的惩罚；登山队员了解自己，所以他安然无恙。了解自己，这是一种明智，是一种美好的境界。7．有所耻，有所鄙，有所殆
【原文】
孔子曰：“吾有所耻，有所鄙，有所殆。夫幼而不能强学，老而无以教，吾耻之；去其乡，事君而达，卒遇故人，曾无旧言，吾鄙之；与人处而不能亲贤，吾殆之。”
——《孔子家语?三恕》
【译文】
孔子说：“有些事我感到羞耻，有些事令我鄙视，有些事使我感到危险。幼小的时候不能刻苦攻读，到老年时没有本领教学生，我以为羞耻；离开家乡，侍奉国君而被器重，官运亨通，遇到乡亲故旧，却没有旧时的感情和亲切的话语，这种行为，我瞧不起；与小人搞得火热，而疏远有贤德的人，对我来说，是很危险的。”
【故事】
见物思过
鲁定公四年(公元前506年)，孔子带着弟子进入太庙殿堂，有位弟子指着窗户上的断棂问：“老师，你看这是木匠的过失呢?还是另有说法?”
孔子看了看，说：“建筑太庙，选派的都是能工巧匠，选用的都是上好的材料，工程竭尽巧妙，绝不会出现腐断的现象，这必然另有说法，可能是昭示后人不要间断修缮的意思吧!”
孔子边走边对弟子们说：“你们年少无知，不晓得立身处世的道理。做人之道有三要：一是知耻，二是知鄙，三是知危。幼年不勤学，老来一事无成；常和小人接近，而疏远有道德的人，这是危险的。你们要牢记这三点，将来无论干什么事情，就不会出现大的差错。”
弟子们一路看一路听，对建筑周公庙的古人十分钦佩，一器一物都包含着极深的道理，用以昭示后世贤人。孔子更伟大，他能将艰深的道理，说得如果简单明了，并能由里及表，使弟子们受到极深的教育和启发。
莱曼的失败
美国华尔街上历史悠久、资金雄厚的最大投资银行之一的莱曼兄弟公司，曾经连续5年获得创纪录盈利，达到空前鼎盛。彼得与克莱斯曼彼此配合默契，共同领导着莱曼公司，使公司业务蒸蒸日上。克莱斯曼是由彼得提拔上来的，彼得看重的就是克莱斯曼大胆果敢的行动魄力，克莱斯曼也投之以桃，报之以李。两个人就像亲兄弟一样亲密无间。但是后来，由于克莱斯曼不信任别人而毁掉了这个庞大的公司。
这件事的起因源于一次午餐。一位朋友邀请彼得共进午餐，彼得建议把刚在八星期前被提拔为总经理的克莱斯曼也请来。在午餐会中，彼得与对方谈笑风生，而克莱斯曼却备受冷落：这让克莱斯曼受到极大的刺激，他认为彼得故意这么做的。他心里想：“我要把他赶走!”
从此后，克莱斯曼每天板着脸，旁敲侧击地攻击彼得。彼得退休后，克莱斯曼掌握了公司大权。但他的猜疑之心随即转移到了其他几位股东的身上。几个月后，公司已有几名合伙人离去，公司内部人心涣散。
1983年秋，厄运终于降临，莱曼兄弟公司的利润大幅度下降，公司面临困境。美国金融界巨头捷运公司提出愿购买莱曼。克莱斯曼虽并不愿意出售公司，但已经无力回天。莱曼公司终于毁在了猜疑心之上。
莱曼公司之所以被捷运公司收购，就是其领导人不信任，有猜疑心，猜疑是与人相处的致命弱点，它不仅毁人，而且害己。
8．君子不器
【原文】
子曰：“君子不器。”
——《论语·为政》
【译文】
孔子说：“君子不像器具(只有固定的某一方面的用处)。”
【故事】
批评子贡
鲁定公十年(公元前500年)岁初，52岁的孔子就任司空，主管国家建筑、设计、规划，但仍不辍教学。
一天晚上，子贡向老师请教：“今天下午，您讲完课之后，一些学生问这问那，唯有颜回独自站立一旁，似乎神情呆滞。您觉得他是一个怎样的人?”
孔子说：“不错，颜回听我讲课，从不提出疑问，不谈反对意见，乍看来，似乎有点愚笨。后来发现，他经常独立思考，不但能够完全理解我讲的内容，而且还有所发挥、有其独到的见解，可见颜回好学，不愚，聪明过人”
“老师说得好!的确，颜回是一个闻一知十的人，我不过闻一知二罢了。”子贡佩服地说。
孔子直截了当地指出：“颜回的天资，不是一般的人能够比拟的。可以说，你不如他。”
子贡问：“颜回聪明的根源是什么?”
“他上进好学，从不停止；他安贫乐道，乐于苦读。比如，一碗饭、一碗水，住在穷巷里，这种生活别人忧愁得受不了，而颜回自得其乐……颜回聪明的根源大概就在这里吧!”孔子对颜回的苦学精神作了客观评价。
子贡诚恳地请老师对自己指导：“老师，你看我是一个什么样的人?”
孔子答：“庙宇里有一种盛粮食的器具，叫瑚琏，很尊贵。你好比是这种器具。”
子贡听了，面露悦色。
孔子接着说：“君子不器!子贡啊，你应明白，作为君子，是不应该象某种器具一样，只有一种用途的!”
“老师，我确实想做个君子，但不知应该怎样做。”子贡谦诚地说。
孔子说：“多做少说，先做后说，或只做不说。这样，你就可以做君子了!”
“老师，我听明白了，你说的做君子的意思，是引导我改正锋芒毕露、偏激多言的毛病。”子贡的自我批评，包含着几分睿智。
孔子看到子贡如此虚心、坦诚，欣慰地笑了。
爱若和布若
爱若和布若差不多同时受雇于一家超级市场，开始时，两人都从最底层干起。可不久爱若就受到了总经理的青睐，连连被提升，从领班直到部门经理，布若却像被人遗忘了一般，还在最底层默默无闻。终于有一天布若忍无可忍，向总经理提出辞呈，并痛斥总经理狗眼看人低，辛勤工作的人得不到提拔，却提那些会拍马屁的小人。
总经理耐心地听着，他了解这个小伙子，工作肯吃苦，但似乎缺了点儿什么，缺什么呢?三言两语也说不清楚，说清楚了他也不服。他忽然有了个主意。
“布若先生，”总经理说，“您马上到集市上去，看看今天有什么卖的。”
布若很快从集市上回来说，刚才集市上只有一个农民拉了一车土豆在卖。
“一车大约有多少袋，多少斤?”总经理问。
布若又跑去，回来后说有40袋。
“价格是多少?”布若再次跑到集市上。
总经理望着来来回回跑得气喘吁吁的他说：“请休息一会儿吧，看看爱若是怎么做的。”
爱若很快从集市上回来了，汇报说：到现在为止只有一个农民在卖土豆，有40袋，价格适中，质量很好，他带回几个让总经理看。这个农民一会儿还将弄几箱西红柿上市，据他看价格还公道，可以进一些货。自己估计这种价格的西红柿总经理大约会要，所以他不仅带回来几个西红柿做样品，而且还把那个农民也带来了，他现在正在外面等回话呢。
总经理看了一眼红了脸的布若，说：“请他进来。”
9．人洁己以进，与其洁也
【原文】
互乡难与言。童子见，门人惑。
子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚?人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”
——《论语·述而》
【译文】
互乡这个地方的人是很难沟通的。但一个来自互乡的少年却得到了孔子的接见。弟子们感到困惑不解。
孔予说：“我是肯定他的进步，不是肯定他的倒退。何必做得太过分呢?人家改正了错误以求进步，我们就应该肯定他的进步，不要死抓住他的过去不放。”
【故事】
子棋拜师
鲁定公十一年(公元前499年)仲春一天的上午，大司寇孔子从百忙中脱身“换脑子”，即休息一下，带领弟子们来到石门山山脚下。此地花香鸟语，泉水淙淙入池，塘内鱼儿畅游……有若赞叹：“鲁国山水之美胜似天堂啊!”弟子们尽情地观赏着艳丽春色。
恰在这时，一位长发披肩、衣衫槛褛、手脸不净、的童子急急火火地赶来，扑通跪在孔子面前，叩头拜道：“我从鲁国边乡而来，奉家父之命，特来拜师求学。只因家居穷乡僻壤，无钱交纳学费，不知夫子愿收我否?”
“嘻嘻!”子路嗤之以鼻：“边乡乃藏污纳垢之地，风气不正，不可理喻之徒甚多。你来拜师，岂不有损于夫子的名声!竖子不足于教，还不赶快走开!”
“不得无理!”孔子瞪了子路一眼，亲手拉起童子问：“你叫什么名字?多大年龄?”
童子抱拳施礼答：“我叫现成，字子棋，现年12岁。”
孔子问：“你父为何让你找我求学?”
现成答：“父亲把我的字定为子棋，希望我成为有学问的好男子，知仁达理，教化乡亲，匡正当地风气，造福桑梓，这正是家父让我拜夫子为师的原因。”
孔子微笑着点了点头，顺便问及一些字的写法和知识，现成竟会写会答。
看到老师对童子的亲热劲儿，子路以“提醒”的口气说：“老师，对边乡之人，别人都躲而远之，还不让他赶快走开?”
“走吧，走吧!”还有几个弟子竟驱赶起来。
孔子严厉地批评：“错了!你们全错了!我常讲，‘君子成人之美’，难道你们没听明白吗?从求学的目的看，他父亲是个有见识的人，他能遵从父训，说明他既孝顺又聪明。老夫不收这样的人为弟子，还能收什么样的人做弟子呢?”
孔子话音没落，现成连忙跪地，一气叩了三个响头。
孔子再次拉起他，继续对弟子们说：“从今之后，现成就是你们的师弟了!他避垢就洁，本是好事，为何看不到这种美德呢?你们要学习面前这塘清水的品格，既净自身，又能为别人洗污涮垢；至于现成家贫，更是不应嫌弃。我主张‘有教无类’，不论求教者来自贫贱或富贵家庭，一律谆谆教诲!对于现成这样的贫寒有志气的孩子，免其学费且不说，我还要为其提供衣食呢!”
现成泪水扑簌。
弟子们感受颇深、深受教育。
现成和诸位师兄内心深处进发出的同一个强音：有教无类——高尚的师德!
犯罪证据
冉阿?让，本是一个勤劳、正直、善良的人，但穷困潦倒，度日艰难。为了不让家人挨饿，迫于无奈，他偷了一个面包，被当场抓获，判定为“贼”，关进监狱。
出狱后，到处找不到工作，饱受世俗的冷落与耻笑。从此，他真的成了一个贼，顺手牵羊，偷鸡摸狗。
警察一直都在追踪他，想方设法要拿到他犯罪的证据，把他再次送进监狱。他却一次又一次躲脱了。
在一个大风雨的夜晚，他饥寒交迫，昏倒在路上，卞福汝主教把他带回家中供他吃住，但他等主教睡着后，却把主教房里的所有银器席卷一空。因为他已认定自己是坏人，就应该干坏事。
不想，在逃跑途中，被警察逮个正着，这次可谓人赃俱获。
当警察押着冉阿?让到教堂，让主教认定失窃物品时，冉阿?让绝望地想：
“完了，这一辈子只能在监狱里度过了!”
谁知主教却温和地对警察说：
“这些银器是我送给他的。他走得太急，还有一件更名贵的银烛台也忘了拿，我这就去取来!”
冉阿?让的心灵受到了巨大的震撼。
警察走后，主教对冉阿?让说：“过去的就让它过去，重新开始吧!”
10．夫子之道，忠恕而已
【原文】
子曰：“参乎!吾道一以贯之。”
曾子曰：“唯。”
子出，门人问曰：“何谓也?”
曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
——《论语·里仁》
【译文】
孔子说：“曾参啊!我的学说有一个核心贯穿其中，始终不变。”
曾子说：“是的，我明白。”
夫子离开后，别的学生问：“先生指的是什么呢?”
曾子说：“先生的思想，概括起来就是‘忠恕’二字。”
【故事】
孔子的教学思想
有一次，孔子与曾参等弟子交流对自己学说的概括问题。
孔子问曾参：“老子以‘天得一以清，地得一以宁’归结自己的学说。对于我的学说，你认为应怎样总结?”
曾参答：“弟子才疏学浅，不谙归纳，请老师赐教?”
“吾道一以贯之。”孔子恳切回答之后，又解释说：“曾参呀，一以贯之，就是用一个根本性的东西贯穿道理的始终。我的学说是以一个基本思想贯穿始终的。”
曾参说：“是的!”
孔子出了讲堂，同学们问曾参：“老师说的是什么意思?”
曾参说：“老师的学说，概括起来即为‘忠恕’(即忠诚宽容)罢了。”
曾参进一步强调说：“换句话说，在老师的学说中，‘忠恕’是实行‘仁’的方法，是贯穿老师全部伦理学说的重要思想。”
忠诚不是愚忠
一家大公司需要招聘一位总经理助理，经过多项技能的测试之后，只有很少的几个人入围决赛。公司的总经理凯恩亲自主持决赛的测试，并告知应聘者决赛主要是测试他们的勇气和忠诚度。
第一位入围者被叫进凯恩的办公室，他信心十足地迎接测试。凯恩把他带到一个房间，房间的地板上到处都是碎玻璃，尖锐锋利。“脱下你的鞋，光着脚走到房间的那头，把那头桌上的测试卷答好后交给我!”凯恩说。这位男士迅速地脱下鞋，踩在碎玻璃上面走过去，当他把测试卷交到凯恩手中时，他的双脚已满是鲜血。然而，凯恩看都没多看他一眼，只对他说：“去等通知吧。”
第二位入围者被凯恩带到了另一间锁着的门前说：“房间里有一张测试卷，你去把它拿出来，答好后交给我。”这位男士推了推门，发现门上了锁，就立即向凯恩要钥匙。凯恩说：“用你的肩膀把门撞开!”这位男士心想总经理要测试的是勇气，绝不能在总经理面前示弱，于是，他毫不犹豫地用肩膀撞门，直撞得肩膀红肿，才把门撞开。然而，他得到的仍旧只是一句“去等通知吧”。
就这样，一个接一个的“勇士”接受了凯恩的测试，但都没有得到确切的录用答复。
当最后一个入围者被叫进凯恩办公室时，他被带到一个房门前，房间里坐着一个上了年纪的老太太。凯恩对他说：“把那个老太太手中的测试卷抢过来，并把她打倒在地，把试卷答好后交给我。”
“凯恩先生，你疯了吗?为了一张测试卷，我竟然要把一个老太太打倒在地!”
“我是老板，这是命令!”
“这样的命令让人难以接受，你简直是个疯子，这份工作我宁可不要，我不会执行这样的命令!”
凯恩一句话也没有说，又先后把这位入围者带到有碎玻璃的房间前和紧锁着的房门前，但他的要求都遭到了这位入围者的断然拒绝。最后，这位入围者非常恼火，准备打算离开这里。这时，凯恩当众宣布，这位入围者被正式聘用了。
那些伤痕累累的“勇士”很不服气地质问凯恩：“他没有受伤，算什么勇士啊!”
凯恩说：“真正的勇士不是盲目地听从老板的话，敢于坚持正义和真理的，并愿意为之献出生命。你们出来的，既不是真正的勇气，也不是真正的忠诚，而是我需要一位敢于坚持真理，而不是愚昧地只忠于我的助理。”
11．临事而惧，好谋而成者也
【原文】
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫!”
子路曰：“子行三军，则谁与?”
子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
——《论语·述而》
【译文】
孔子对颜渊说：“有人用就行其志，不用就晦藏。只有我和你能这样吧!”。
子路说：“如您统领军队，那么同谁在一起?”
孔子说：“敢搏虎涉河，丢了性命也不顾的人，我不会与他共事。必须是遇事则有所畏惧，善于以谋略求成功的人。”
【故事】
有勇有谋
子路是个粗人，勇猛无敌。
孔子问他：“你喜欢什么?”
子路一拍腰间佩带的长剑，大声说：“在下喜欢舞刀弄剑。”
孔子说：“如果以你现在的本领，加之以学问，天下谁能比得上你呢?”
子路惊奇地问：“学问也算是本领吗?”
孔子说：“是啊，君主没有好的官员，就不能处理好政事；官员没有老师和朋友就听不到善言；马没有缰绳，鞭子就不能驾驭；本料没有准绳就不能锯直；人没有学问，就会沦为野人，和禽兽没有什么两样。所以做人不能 不学习!”
子路不以为然地说：“南山的竹子，生来就是直的，砍下来作箭，能穿破犀牛的厚皮。这样的说来，学习又有什么用呢?”
孔子耐心地答道：“竹子削尖配上羽毛，再磨锐了箭镞，射入犀牛的厚皮不是更深吗?”
听了孔子的教导，子路重新做人，研习学问，以文养武。
风与太阳
一天，北风与太阳争论谁的能量大。
太阳说：“万物生长都需要我，我是宇宙的中心，我的能量无人能敌!”
北风反驳道：“我所到之处声势浩大，人们见到我都避之不及，我还能发电……”
两个人争论不休，最后它们看下面有一个行人，于是决定要是谁能让行人脱下衣服谁就是力量最强大的。
北风憋足了一口气，猛烈地刮，路边的树木左右摇摆，灰尘满天，那个行人扣紧衣服，急速地奔走起来。北风见此，认为自己还没有使出全部的力量。于是，刮得更猛了。行人冻得瑟瑟发抖，连忙把衣服裹得紧紧的，还戴上了遮风的帽子。
北风刮疲倦了，太阳微笑着说：“你这样是不行的，还是看我的吧!”说完，它把温和的阳光洒向大地，刚刚紧紧衣服的行人感受到了和煦的阳光，松开了衣扣，取下了遮风帽。太阳接着把温暖的阳光射向大地，在这样大好的天气里走路，行人渐渐觉得热，最后汗流浃背。脱下了身上穿着的衣服。12．好勇不好学，其蔽也乱
【原文】
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也**；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
——《论语·阳货》
【译文】
爱仁德而不爱学习，使人愚笨；爱机智而不爱学习，使人好高骛远没有根底；爱遵守信用而不爱学习，易被利用而受害；爱直率而不爱学习，语言尖刻易伤人；爱勇敢而不爱学习，容易犯上作乱；爱刚强而不爱学习，容易狂妄自大。
【故事】
教化子路
子路初进孔门的时候，很不安心读书，有时，孔子在上面传教，他便在下边摆弄长剑，等夫子考问时，总是一问三不知。原来，子路并不喜欢读书，他的志向是当一名武将。起初，他的性情野蛮、粗俗，可后来，他不仅改掉了这些坏毛病，而且学习还很用功，成了孔子的忠实门徒。孔子是怎样使子路回心转意的呢?这里有一段故事。
一年春天，孔于带领弟子到尼山游览，来到半山腰的时候，孔子突然喊停住，命子路到后山小溪里去取水。
子路到了后山，来到溪边，刚要提水，只觉得身后树摇草动，寒风袭人。他猛回头，看见一只老虎从草丛中窜了出来，向自己扑来。子路一纵身，闪到一块大石头后面，老虎扑了个空。老虎再次向子路猛扑过来。子路趁机揪住老虎的尾巴，使劲在手腕上挽了两圈，用力一拉，虎尾巴被子路揪断，老虎逃跑了。
子路歇息了一会儿，把虎尾巴揣在怀里，提着水，十分得意地来见孔子。可孔子对子路连看也不看，接过水便喝。子路按捺不住了，便问：“老师，书上有没有打虎的方法?”
孔子平静地说：“书上没有。但我听人说过打虎的人是分四个等级的。”
“哪四个等级?”子路急不可待地问。
孔子说：“一等打虎按虎头，二等打虎揪虎耳，三等打虎抓四蹄，四等才是拽尾巴。”
子路一听，满面羞愧，悄悄地溜到山崖，把虎尾扔进山涧。
子路独自越想越生气：“老师明知山里有虎，却叫我去提水，这不是故意要让老虎吃掉我吗?”想想自入孔门后，一直受孔子的奚落，被同学们看不起。子路觉得热血直冲脑门，顺手抓起一块石头，要去和孔子算总账。
子路见了孔子，怒气冲冲地问道：“老师，你学问满腹，我比不上你，可你能战胜一个英雄武士吗?咱们来较量较量如何!”
孔子不急不躁，笑了笑，说：“子路，你一个壮汉要杀死一个手无寸铁的老者，这不是很容易的事吗?这算不上英雄武士，只不过给自己留下骂名，叫后人耻笑他不仁不义不道德，办事鲁莽、粗俗，没头脑而已。我早就听人说，杀人也是分等级的。”
“怎么分?”子路问。
“共分五等，一等杀人用笔，二等杀人用口，三等杀人用拳，四等杀人用刀，最下等的人杀人才用石头。”
孔子这一席话，说得子路无地自容，只好悄悄地把石块丢了。
孔子问：“子路，你听说过为人有六种毛病吗?”
子路摇摇头。
孔子说：“你坐下，听我告诉你。喜好仁义而不喜欢学习，其毛病就是愚昧；喜好机智而不喜欢学习，其毛病就是**；喜好信用而不喜欢学习，其毛病就是谬误；喜好直率而不喜欢学习，其毛病就是褊狭；喜好勇敢而不喜欢学习，其毛病就是祸患；喜好刚劲而不喜欢学习，其毛病就是狂妄。”
孔子就是这样，用循循善诱的方法，教育不同性格特点的学生。
从此，子路在人前再也没有了傲气，用心地跟着孔子学习，终于成了孔子的得意门生。
大胆的想法，要靠努力来实现
比尔?盖茨从小酷爱读书，除了童话故事，他最喜欢的书要数《世界图书百科全书》。他常常一读就是几个钟头，对书的迷恋和狂热真是无人能比。
小盖茨强烈的进取心在同龄人中是罕见的，无论游戏还是比赛，盖茨总要争个高低。
盖茨就读的中学是美国最先开设计算机课程的学校。盖茨总是百读不厌，还能举一反三。同窗好友保罗?艾伦，常向盖茨发难和挑战，坚强的意志力和强烈的进取心使他俩成为知己。艾伦曾说：“我们都被计算机能做任何事的前景所鼓舞……盖茨和我始终怀有一个伟大的梦想，也许我们真的能干出点名堂。”
从比尔?盖茨的青少年时代，我们可以看出，也许盖茨最早所具有的梦想与一般人相关无几，财富、成功、金钱对一般人只是一个抽象的观念而已，但盖茨却能够将这一梦想与自己新接触的计算机联系在一起，这使得他的梦想有了坚硬的基石。
盖茨还有一个人人皆知的梦想：将来，在每个家庭的每张桌子上面都有一台个人电脑，而在这些电脑里面运行的则是自己所编写的软件。
正是在这一伟大梦想的催生下，微软公司诞生了，也正是在这个公司的推动和影响下，软件业才从无到有，并发展到今天这种蓬勃兴旺的地步。
有一个大胆的想法是成功的第一步，第二步要有勇气去实行，第三步要全力以赴地工作，这样看起来不切实际的梦想才能成真。
13．人无远虑，必有近忧
【原文】
子曰：“人无远虑，必有近忧。”
——《论语·卫灵公》
【译文】
孔子说过：“人若没有长远打算，必定会有眼前忧患。”
【故事】
观鸟悟道
鲁昭公二十四年(公元前518年)春夏之交的一天，孔子带着南宫敬叔乘马车去东周都洛邑(即洛阳)考察文物学礼乐。
34岁的孔子已办私学4年，他几乎把自己所有活动都与教学联系起来。
孔子把往返之途作为学校。晓行，师徒观赏异国平原、山河、村庄、城镇等自然风光；夜宿，询问百姓当地风俗及政治、经济、文化状况……
一天中午，马车来到一座山下。孔子坐在车上看到几人忙着张网捕鸟，感到有趣，遂让车夫停车休息，以便细观。师徒看了一会儿，南宫敬叔对每次收网只捕一些带黄口的幼鸟感到奇怪，便走至老汉跟前，施礼问：“老伯，你们为何只捕幼鸟而不捕大鸟呢?”老汉说：“小鸟见食便自投罗网，故易捕；大鸟见食旁有网，见网就躲，所以捕不着……”
师徒登车赶路，孔子问：“通过观看捕鸟，你悟出了什么?”
南宫敬叔说：“小鸟贪食上了当，大鸟机警得保全。”
孔子说：“你说的情况是就事论事。从这件事，可以悟出一个道理：贪者遭祸，不贪是福；人无远虑，必有近忧!”
南宫敬叔深受启迪：“对老师的感悟、教诲，我将作为箴言，终生牢记。同时，我还要把今天老师教我观鸟悟道之事告诉我哥哥和同学们。”
不思进取的渔翁
有个富翁去海边旅游，见一渔夫悠闲自在地躺在沙滩上晒太阳，富翁问：“天气这么好，无风无浪的，你怎么不下海捕鱼?”
渔夫说：“我捕一天鱼能吃五六天，衣食无忧，挣太多的钱有啥用?”
富翁说：“成了大款，你就可以舒舒服服晒太阳了。”
渔夫笑道：“我不是已经舒舒服服晒太阳了吗?”富翁无言以对，快怏不乐地走了。
3年后，富翁又来到海边，有个乞丐伸手向他乞讨：“先生，行行好，可怜可怜我，给点儿吃的吧!”
富翁一怔，认出这个乞丐正是3年前那个舒舒服服晒太阳的渔夫。富翁问：“你怎么会落到这步田地了呢?”
渔夫也认出了富翁，羞愧地低下头，他长叹一口气后说：“先生，我真后悔当初没听您的劝告，我目光短浅，太容易满足。这几年，捕鱼的人多了，人家用的是高科技捕鱼新设备，我那小破船小破网再也捕不到鱼了。”
一个人倘若满足一时的生活无忧无虑而丧失了进取心，该是多么的悲哀，其结局定会和渔夫一样，受到生活的惩罚。