1．君子固穷
【原文】
在陈绝粮，从者病，莫能兴。
子路愠见曰：“君子亦有穷乎?”
子曰：“君子固穷。小人穷，斯滥矣。”
——《论语·卫灵公》
【译文】
孔子在陈国断了粮，跟随他的人都饿倒了，站不起来。
子路满怀怨气来见孔子说：“君子也会如此困窘吗?”
孔予说：“君子在穷困中仍会坚守节操。小人一旦遭受穷困，那就无所不为了。”
【故事】
陈蔡绝粮
正当孔子一行扬鞭奋蹄、车轮滚滚、刚进入陈、蔡边境之时，忽然，擂鼓呐喊，杀出一队人马，将孔子师徒包围得水泄不通。这一队没有文字标记、没有级别之分的兵士，面若冰霜，军容严整，问话不答，不攻、不杀、不放路，令人奇疑不解。
原来，孔子刚离开宛丘，陈君得知楚君欲聘请孔子的消息，为自己没重用孔子而追悔莫及。于是，他与重臣密谋，决定派兵围困，逼孔子一行自返陈国，这样做既不失陈君体面，又能得到孔子师徒这一无价的人才群。
遭困的当天夜里，孔子密派一弟子单身溜出包围，去楚国叶地求援。
被围困的第二天，原来带的粮、面便吃光了。进入第三四天，孔子师徒就地拾柴，烧点开水充饥，个个饿得面色憔悴，四肢无力。
而孔子却照样为弟于们授《诗》讲《礼》，抚琴高歌……
围困进入第五天，北面放开一个大口子，但孔子师徒就地拾柴、挖野菜煮着吃，并没重返陈国。
在这饥饿难忍的日子里，加之夜寒白天热，有五六名弟子病倒了，有几名弟子情绪波动很大，时而说些怨言。
一向直爽坦诚的子路首先提出了问题：“老师，对离鲁周游以来的遭遇我想不通。卫君、陈君对我们敬而不用，郑君让我们吃‘闭门羹’。更有甚者，我们连续蒙难：过匡被围，经蒲遭扣、入宋受困、陈蔡绝粮，以后不知还会遇上什么灾难。为什么我们老是贤才不得志、善良遭恶报?难道是我们欠缺仁德才能吗?老师主张的仁政德治为什么不能被各国君、相接受?难道……”
孔子耐心地做弟子们的思想工作。他说：“子路讲得有点道理，但又不完全是这样。有仁德的人并不一定有好结局。古之贤人叔齐，伯夷不是饿死在首阳山上了吗?殷有三位仁人：微子因劝谏勿重赋聚财，被迫离开了殷宗室；箕子因谏纣王收敛**暴虐行为而做了殷的奴隶；比干因进谏而被纣王剖心而死……天下确实有很多博学深谋、大仁大德的君子而得不到好时运!子路啊，你们应明白，兰草的芳香不因处深山不为人知而减弱。我们应学习兰草，长君子之风。”
子路又问：“如此说来，君子处境困窘时应该怎么办?君子和小人的区别是什么?”
孔子说：“君子处境困窘时，仍能坚定不移，信仰不变；而小人困窘时，就会任意妄为，没有顾忌，不能把握自己。君子无忧，不惧困窘，视个人富贵安乐如浮云,而小人终日为私利忧愁。”
听了老师的话，弟子们的情绪好转，几位发牢骚的弟子脸色变红，显得内疚。闵损说：“老师的话明确地告诉我们，信仰是君子的灵魂，君子能抛弃个人的一切，但不能抛弃信仰!”
子贡插言：“老师，您多次身处逆境，为何始终不动摇?”
孔子答：“因为我身处逆境时，亦然坚定不移地追求信仰。”
颜回说：“诸侯不用我们，恶人围困我们，丝毫无损夫子学高为师、德高为范、才高匡世、能高济民的形象和品格。正因为我们的老师品德、主张高尚完美，才出现调高和寡，诸侯难容的局面。然而，这又有什么妨碍呢?不去修养崇高的志向是我们的不对，而我们有崇高的志向不被接受，只能说是君、相的过错!”
听了颜回的话，孔子似乎忘记了疲劳和饥饿，欣慰地笑着说：“颜回啊!你已有较高的仁德了，你我之心是相通的。如果你是个有一定权力和财产的大夫，我愿在你手下做事，当个好管家!”
颜回吃惊地说：“老师开这么大的玩笑，我可担当不起呀!”
颜回一句话把被饥饿折磨得无精打采的同学们逗笑了。有的说：“仁德礼治的信仰太重要了!”有的说：“老师用信仰之火再次燃亮了我们的心!”
遭困的第五天深夜，子贡和公良孺暗自溜出包围圈，天亮之前，买回两袋粮食，弟子们忙着打水、拾柴、煮饭，得以饱餐。
遭困的第七天，楚国派出的兵将车马带着许多粮食来了，那些不打旗号的围困者看到“楚”字旗一跑而光，孔子师徒得救了。
顽强不息的克洛克
20世纪初，在美国伊利诺州的奥克布洛市，一个名叫雷?克洛克的男孩儿，降生在一个普通的城镇家庭里。读到高中二年级时，因为贫穷他被迫离开了学校。后来，克洛克想在房地产方面有所作为，开始在佛罗里达推销房地产。好不容易生意打开了局面，不料第二次世界大战烽烟四起，房价急转直下，结果“竹篮打水一场空”，他破产了。回家的路上，他没有大衣，没有外套，甚至连副手套也没有，走在冰冷的大街上，想到一直伴随着自己的人生低谷、逆境和不幸，他心灰意冷。
走到家门前，望着厚厚的窗帘缝中透出的橘黄色的光，克洛克忽然泪流满面，对于一个男人来说，这一刻，责任是他活下去的惟一理由。
接下来的日子，克洛克依然努力寻找着适合自己的工作。虽然时运不济，但他并没有怨天尤人，他深信并非没有时运，而是时候未到，他执著地认为大路是为那些审时度势、自强不息的人铺就的。
半年后，克洛克遇到一个名叫普林斯的人，他发明了一种多轴奶油搅拌机。克洛克认为这种机器里蕴藏着很大商机，于是他立即与对方谈判取得机器的专售权，并辞掉工作致力于该机器的市场推销，一干就是15年。再后来克洛克以270万美元的高价向马克和狄克兄弟买下了包括名号、商标权和烹饪处方等各项专利，自己完全拥有了这一品牌。从此雷?克洛克的名字，与他一手创建的麦当劳快餐店的名字，世上无人不知。
2．仰之弥高，钻之弥坚
【原文】
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循在善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
——《论语·子罕》
【译文】
颜渊感叹说：“越仰望它越觉得高，越钻研它越觉得深。看看就已走到他前面，忽然又落在他身后。老师循循善诱，教给我广博的文化，用礼仪规范我们，想停下来也不可能。我竭尽了才智，他仍然高耸在我前面。我努力想跟从，却总追不上。”【故事】
乐天知命有大忧
颜回入孔门不几年，就把孔子的政治主张、思想学说掌握的差不多。孔子在人前人后又不断地夸他几句，颜回就滋生了骄傲自满的情绪，有时好在同学们中间露上一手，显显他这个大弟子的能耐。
一天，孔子闭门不出，子贡进屋送茶，见孔子面含忧思，独自叹息。子贡不敢询问，就出来告诉了颜回。
颜回让子贡他拿把琴来，放在院子的树下，颜回一边弹琴，一边高歌。
过了一会儿，子贡走过来说：“师兄，老师叫你。”
颜回进了屋，孔子问他：“你为何独自弹琴欢歌呢?”
颜回反问道：“老师为何独自忧伤感叹呢?”
孔子说：“先说说你独乐的理由吧。”
颜回道：“我过去听老师说，乐天知命故不忧，所以我乐!”
孔子叹了口气，说：“我是说过这样的话，但你只知其一不知其二呀，你并没有完全领会我的意思。‘乐天知命故不忧’是我过去说的话，现在我要改正过来。你只知乐天知命无忧，而不知乐天知命有大忧呀。”
颜回听了孔子的话，十分茫然。
孔子停了停，慢慢地说道：“现在我告诉你吧。你们跟着我学习诗书礼乐，并不是单纯为了完善自身。我修诗书、正礼乐，是为治理天下国家，留给后人效法。如今鲁国的君臣不像君臣，父子不像父子，看来我的主张在今世今朝是不能实现了。今世今朝尚且不能实现，怎么还有可能留传给后世效法呢?”
说到这里，孔子叹了口气，低下头说：“如今我才知道，诗书礼乐仁义道德这一套，对今日乱世是没有救了!”
颜回静立一旁，见孔子不再言语，自己又无话可说，只好悄悄地退了出去。回家后，他对孔子的话反复琢磨，更加用心思考，竟茶饭不思，闭门七天，以致骨瘦如柴，终于悟出了孔子思想的真谛。
从此之后，颜回变得谦虚好学，更加用心思考老师的每一句话，最终达到了“闻一知十”的境界，成为家贫好学的典范。
华盛顿隐退
华盛顿被美国人尊为国父，这一方面是他在美国独立战争中建立了不朽的功勋，另一方面是他不恋权势适可而止的领导风范。华盛顿在第一届总统任期将满时就想隐退。后来，朋友们都劝他留任，他们说，只要华盛顿继续领导美国，“南北双方将团结一致”。1792年，华盛顿在总统选举中再度当选。
在华盛顿第二届总统任期期满后，他又执意隐退，不再参加总统竞选。尽管当时美国朝野绝大多数人要求他再次竞选连任，但他坚决拒绝接受第三次总统候选人的提名。这里面的原因是复杂的，但主要的是他希望将国家的权力交给新一代领导者手中，而华盛顿自己也想告老还乡，回家安度晚年。
1796年9月，华盛顿向全体美国人发表了著名的《告别词》。这篇《告别词》反映了华盛顿的主要政策思想和政治主张。他希望美国人要珍视全国的联合，要同心同德、团结一致、放弃党派观念；在外交上要遵循“避开与外界任何部分的永久联盟”的原则，“通过人为的纽带把自己卷人欧洲政治的诡谲风雨，与欧洲进行友谊的结合或敌对的冲突，都是不明智的”。华盛顿的这些思想对他的后继者们产生过一些较大的影响。
1796年12月，美国举行第三届总统选举，约翰?亚当斯当选为总统。1797年3月3日，是华盛顿担任公职的最后一天，他举行了告别宴会。在宴会快要结束时，华盛顿举杯向大家祝福，全场的人充满了伤感的情绪。3月4日，新总统亚当斯在临时首都费城宣誓就职。仪式结束后，华盛顿离开了办公室。当他来到大街上，向欢送他的人群致意时，人们争先恐后簇拥在他的周围，希望最后再看看这位领袖。华盛顿头上的银发在风中飘动，眼里噙着泪花，激动得说不出话来。他不停地挥动着双手，用手势表达他的感谢和祝福。
3．见危致命
【原文】
子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
——《论语·子张》
【译文】
子张说过：“士遇到危险献出生命，遇到名利思想大义，祭祀思想恭敬，临丧思想悲哀，大概也就可以了。”
【故事】
三条标准
有一次，子路在课堂上问老师：“什么样的人是有成就的人?”
孔子针对现实社会风气中存在的突出问题，提出了三条标准。郑重指出，做到其中的一条，就可以视为有成就的人了。
孔子提出的三条标准是：
“见利思义”，见到财利，首先要想想是否合乎道义；
“见危授命”，遇到危难，为正义事业勇于献身，不怕牺牲；
“久要不忘平生之言”，长时间遇到困难或与人有旧约，不忘当初的诺言。
孔子问子路：“在这三条中，最重要的是哪一条?你们同学中有做到的吗?”
子路回答：“在这三条中，‘见危授命’这一条最重要。为了正义事业，遇到危难能够献出生命，不怕牺牲。做到这一条，可以说一个人就达到了君子的最高境界。为了正义，连个人生命都不顾及的人，自然能够做到见利思义，自然能够做到与人交往或遇到困难不忘当初的诺言。在我们同学中，亦不乏品德高尚的‘见危授命’者。例如，吴军侵鲁之际，有若不畏强敌，率鲁军前往抵抗。又如，齐军兵临城下之时，冉求、有若率鲁军奋勇杀敌。这两次自卫大战都打胜了，鲁国君臣、黎民百姓纷纷赞扬有若、冉求具有‘见危授命’的高尚情操!”
同学们听了子路的回答，很激动，不由自主地报以掌声。
爱因斯坦的原则
20世纪50年代是麦卡锡主义在美国横行的日子，这股恶浪浊流把爱因斯坦惊醒了，他决定挺身而出，担当起一个人权斗士应有的责任。
爱因斯坦参与的最有名的案件是菲劳恩拉斯事件。菲劳恩拉斯是纽约布鲁克林詹姆斯?麦迪逊中学的英语教员，参议院国内安全委员会认为他是“恐怖分子”，要他到委员会去作证，菲劳恩拉斯根据宪法的人权条例第五条，拒绝前往作证。此举惹恼了国会。麦迪逊中学在国会的压力下，解雇了菲劳恩拉斯。菲劳恩拉斯向爱因斯坦诉说了案情，爱因斯坦经过沉思后，给他回了一封信，并授意这封信可以公开发表。
爱因斯坦在信中说：“我国知识分子今天所面临的现状非常严重。反动的政治人物们利用外来的危险为借口，已经向公众灌输了对知识探索的怀疑。在初步成功的基础上，他们现在又着手要镇压教学的自由，并要剥夺那些不愿俯首帖耳的人的工作职位。对这种丑恶行径，知识分子的少数派应如何对付呢?我认为只能采取甘地式的不合作主义革命行动。凡被召至国会作证的人应当拒绝作证，他应当做好坐牢和经济破产的准备，也就是为了我国的文化福利而牺牲自己的个人福利。”
爱因斯坦这封信发表后，在社会上引起了轩然大波。有报纸评论说：“如果人们都听从爱因斯坦博士的劝告，宁可坐牢而不愿出庭作证，我们的代议制政体岂不要瘫痪吗?”
爱因斯坦面对这一质疑坚决回击，他在《纽约时报》撰文说：“原则上讲，保卫宪法权利是人人一样的。但知识分子的地位有点特殊，因为他们所受的特殊训练，他们对公众舆论的形成会产生特殊强烈的影响。这也就是为什么那些想误导我们接受威权政府的人特别注意知识分子并要胁迫他们的原因。在这种情况下，知识分子就特别要尽他们的重要责任。对任何违反宪法权利的图谋，我认为，拒绝合作就是我们的责任。”
看到这篇文章，原来叫嚣得狂热的反对者们也只得偃旗息鼓了。
这段故事体现了爱因斯坦崇尚理性，关心人、尊重人，反对独裁专断的民主精神；体现了他言行一致，表里如一的坦白胸怀，以及为追求真理和为人类谋福利的目标始终如一的人生态度。
4．有杀身以成仁
【原文】
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
——《论语·卫灵公》
【译文】
孔子说：“志士仁人，不会苟全生命而损害仁义，而宁肯牺牲生命成全仁义。”
【故事】
为仁德献身
有一次，孔子给弟子们讲“仁德”。为启发学生深刻理解“不贪生害仁，敢舍生成全仁”的含义，让弟子们举例说明问题。
漆雕开首先讲了文正德拒绝排练八佾事件：
相国季孙意如(季平子)令人将宫廷乐舞师文正德叫至相府说：“不久，家祭时使用64人舞列的八佾舞，由你组织排练!”
乐舞师说：“相国，你是大夫，依周礼，你家家祭只能使用16人的四佾乐舞。八佾，只有周天子和鲁侯才能使用。我作为宫廷乐舞师。应按规矩办事!”季平子怒不可遏地说：“我的话就是规矩，我让你来相府帮忙，你敢违抗我的命令，你长了几个脑袋?”文正德理直气壮地说：“维护礼仪是我的天职!”季平子咬牙切齿地说：“那好!那好!我就让你尽到天职!”说完，命阳虎将文正德一箭刺死在练舞场上。
“此事，请老师评述。”漆雕开说。
孔子说：“季孙意如是大夫，其家祭只能用四佾，他使用八佾，是冒用周天于和鲁君礼仪，是僭礼行为，是可忍，孰不可忍也!而宫廷乐舞师文正德拒绝为季孙意如排练八佾舞，是维护周礼和仁德，他因此而死于季平子剑下，可谓杀身成仁矣!”
仲孙闻讲了宫理兴拒运龟阴粮的故事：
鲁定公十年，齐鲁夹谷会盟确定齐国侵占的鲁国龟阴等三地归还鲁国。在龟阴回归鲁国之前，齐国使臣在龟阴府内命宫理兴组织车马将龟阴仓库中的粮食全部运至齐国。公理兴说：“既然齐国已将龟阴归还鲁国，那么，龟阴仓库的粮食是龟阴地区百姓的血汗，当然也属于鲁国。我作为鲁国人，坚决制止你们盗运鲁粮!”齐使当即命齐人将公理兴暗杀在龟阴府内。
“也请老师评述这一事件!”仲孙闻说。
孔子说：“在齐鲁夹谷会盟确定龟阴归还鲁国后，公理兴拒绝齐使盗运鲁粮而被杀，是杀身成仁、舍生取义的高尚爱国行为!”
子路赞叹道：“文正德、宫理兴都是仁德之人，值得咱们弟子永远学习!”
“当一个人的生命与仁德发生冲突时，也就是说，需要为仁德献出生命时，应当怎么办?”孔子总结说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
迪卡尼奥的放弃
在英国的曼彻斯特城，英格兰超级足球联赛第18轮的一场比赛在埃弗顿队与西汉姆联队之间进行。
比赛只剩下最后一分钟时，场上的比分仍然是1：1。这时，埃弗顿队的守门员杰拉德在扑球时膝盖扭伤，剧痛使得他倒在地上，而足球恰好被传给了潜伏在禁区的西汉姆联队球员迪卡尼奥脚下。
热闹的球场上顿时肃静下来，所有的人都在等待。迪卡尼奥离球门只有12米左右，无需任何技术，只要一点点力量，他就可以把球从容打进对方球门。那样，西汉姆联队就将以2：1获胜，积分榜上，他们因此可以增加3分。
在现场几万球迷的注视下，迪卡尼奥没有用脚踢球，而是将球抱在怀中。他的这个动作刚做完，全场响起一片潮水般的掌声，把赞美之情献给了放弃射门的迪卡尼奥，或者说，是献给迪卡尼奥体现出来的和平、友谊、健康、正义的体育精神!
5．鸟兽不可与同群
【原文】
夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与?天下有道，丘不与易也。”
——《论语·微子》
【译文】
夫子怅然感慨地说：“有种人，只有在山林里与鸟兽来往，我是做不到的。我不同社会上的人在一起又同谁在一起呢?如果天下合乎正道，我就不会同你们一道想办法去改变这种状况了。”
【故事】
渡口问路
长沮、桀溺两个人在一起耕地。孔子经过那里，叫子路去打听渡口在哪里。
长沮问子路：“驾车的那个人是谁?”
子路说：“是孔丘。”
长沮又问：“是鲁国的孔丘吗?”
子路答：“是的。”
长沮说：“他自己应该知道渡口在哪里。”
子路又去问桀溺。
桀溺说：“你是谁?”
子路说：“我是仲由。”
桀溺又问：“是鲁国孔丘的门徒吗?”
子路答：“是的。”
桀溺说：“天下到处都是滔滔大水一样的恶浊，你们谁能改变它呢?而且你与其跟随孔丘那样躲避不好的人，怎么不跟随像我们这样避世的人呢?”说完，他仍旧不停地做田里的活。
子路回来告诉了孔子，孔子叹息说：“有种人，只有在山林里与鸟兽来往，我是做不到的。我不同社会上的人在一起又同谁在一起呢?如果天下合乎正道，我就不会同你们一道想办法去改变这种状况了。”
马克?吐温的道歉
《镀金时代》是美国幽默大师马克?吐温的杰作。它彻底揭露了美国政府的腐败和政客、资本家的卑鄙无耻。当记者在小说发表之后采访他时，他答记者问说：“美国国会中，有些议员是狗婊子养的。”此话一经发表，各地报纸杂志争相刊出，使美国国会议员暴怒，说他是人身攻击，正因不知哪些议员是狗婊子养的，便人人自危。所以群起鼓噪，坚决要马克?吐温澄清事实道歉，否则将以中伤罪起诉，求得法律手段保护。
几天后，在《纽约时报》上，马克?吐温刊登了一则致联邦议员的道歉启事：日前鄙人在酒会上答记者问时发言，说“美国国会中，有些议员是狗婊子养的。”事后有人向我兴师问罪，考虑再三，觉得此话不恰当，而且不符合事实。故特此登报声明，我的话修改如下：
美国国会中有些议员不是狗婊子养的。
这段“道歉启事”，只在原话上加上一个“不”字，前边说“有些是”，唯其未指出是谁，因此人人自危；后改成“有些不是”，议员们都认为自己不是。于是，那些吵吵闹闹的议员们不再讨问此事。
6．君子去仁，恶乎成名
【原文】
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
——《论语·里仁》
【译文】
孔子说：“富有与显贵，是人人都想要拥有的。但是，如果使用不合乎道义的手段来获得，君子是不接受的。穷困与贫贱，是人人都厌弃的。但是，如果用不正当的手段摆脱它，君子也不是接受的。君子如果放弃了仁德，又何以称其为君子呢?君子不会有片刻背离仁德，即使是仓猝急迫的时刻也必定谨守仁行德，纵使务困于颠沛流离的境地也一样固守仁德。”
【故事】
安贫乐道
孔子发现弟子原宪很会理财，就让他做了学馆里的总管。
有一年春节，原宪准备回去与家人团聚。孔子见原宪平日十分辛苦，便决定给他一些小米带回家过年，原宪却坚辞不要。
孔子就说：“不要辞退了，如果你家用不完，就送给你家乡的穷人吧!”这样，原宪才接受了孔子送给的小米。
原宪学习刻苦勤奋，孔子的许多思想都被他全盘接受了。
最后因为孔子的一句话，决定了他终生安贫乐道，矢志不移。
那是一次师生间的闲谈，原宪问孔子什么是可耻?
孔子告诉他：“你要坚守自己的信仰，国家政治清明时，就出来做官领俸禄；如果国家政治黑暗，就躲开不干。”
原宪把孔子的话，铭记在心。孔子死时，他才三十多岁，正是精力旺盛，年富力强的时候，可他看到四方各国都是坏人当道，好人遭殃的形势，找不到一处清明的做官场所，于是隐居到卫国的草泽之中，过着自食其力，孤灯苦读的清贫生活。
十几年之后，子贡做了卫国国相，当他打听到同学原宪的住处后，便乘坐十分豪华的马车，率领大队人马，来到草泽之野。子贡见没有通向原宪住处的道路。就派随军砍伐荆棘，清除地面上的草藤污泥，铺设出一条宽阔的道路。然后，子贡乘车，前呼后拥地来到原宪的茅舍。子贡下了车，趾高气扬地嚷道：“屋里有人吗?”
原宪手捧书本，衣衫破烂，鞋帽不整地从低矮的茅屋里钻出双眼无神地盯着子贡。
子贡见状，惊奇地问道：“原宪你怎么了?不是有病吧?”
原宪鄙视地说道：“我先前听咱老师说，没有多余的财富是贫穷；学习了仁义道德，而不行仁义的人才是病态呢。我原宪虽贫穷，但乐于孔子之道，不是我病了，而是你病了吧!”
子贡听了，想起老师的教导，知道自己的德行不如原宪，无话可说，不禁惭愧而又尴尬地向原宪告辞走了。
佛会知道
一个美国游客到泰国曼谷旅行，在货摊上看见了一种十分可爱的小纪念品，他选中3件后就问价钱。女商贩回答是每件100铢。美国游客还价80铢，费尽口舌讲了半天，女商贩就是不同意降价，她说：“我每卖出100铢，才能从老板那里得到10铢。如果价格降到80铢，我什么也得不到。”
美国游客眼珠一转，想出一个主意，他对女商贩说：“这样吧，你卖给我60铢一个，每件纪念品我额外给你20铢报酬，这样比老板给你的还多，而我也少花钱。你我双方都得到好处，行吗?”
美国游客以为这位泰国女商贩会马上答应，但只见她连连摇头。见此情景，美国游客又补充了一句：“别担心，你老板不会知道的。”
女商贩听了这话，看着美国游客，更加坚决地摇头说：“佛会知道。”
美国游客一时哑然。他为了达到自己的目的，就像钓鱼一样，设了一个诱饵，但女商贩并不上钩，关键在于她深深懂得：商人必须讲究商业道德，正经钱可赚，昧心钱不可得。别人能瞒得住，但良心不可欺。
认认真真做事，清清白白做人，于人于己问心无愧，无论处于何种人生情境，无论是别人知道还是别人不知道，做人都要珍视“人”这个崇高的称号，必须保持个人品德的纯洁无瑕。
7．孔子绝四
【原文】
子绝四——毋意、毋必、毋固、毋我。
——《论语·子罕》
【译文】
孔子杜绝了四种毛病——不凭空臆测，没有一定要怎么样的期望，不固执己见，不自以为是。
【故事】
坚定信念
孔子的弟子子路向孔子请教说：“夫子能告诉我什么叫作强吗?”
孔子问道：“你问的是南方人的强呢，还是北方人的强呢，还是你想要学习的强呢?”
子路回答说：“这难道有什么区别吗?”
孔子说：“当然有区别了。宽厚温和地教诲别人，对于对方的横暴无礼不以牙还牙地进行报复，这就是南方的强，君子也拥有这种品格。把刀枪甲胄当作枕席，时刻都离不开武器和戎装，视死如归，这就是北方的强，好刚强的人属于这一种。”
子路问道：“夫子认为什么才是我应该学习的刚强呢?”
孔子回答说：“君子可以随和，但是并不随波逐流，这才是真正的刚强啊!君子要做到和而不流，就要立定中庸之道，不偏不倚，国家政治开明，自己也不改变穷困时的操守，国家暴虐，没有德政，至死也不改变平生的志向，这才是真正的刚强啊!”
孔子一直强调为人应该坚守自己的主张和原则，不能随波逐流，对自己选定的价值目标有坚定的信念，因为只有这样才能激励人们勇往直前，克服一切艰难险阻，以战胜一切困难的信心、勇气和毅力，去实现自己的目标和理想，否则的话，就会失去自我的主宰，把自己的命运完全交给别人去安排。
捞鱼的哲学
集市上有一位老人摆了个捞鱼的摊子，向有意捞鱼者提供渔网，人们可以随意地从盆中捞鱼，而捞起来的鱼归捞鱼人所有。当然世界上没有如此便宜的事情，那个渔网很容易破碎。一位大学生决定试试运气。但他一连捞碎了三只网，一条小鱼也未捞到，他懊恼地说：“老板，你这网子做得太薄了，几乎一碰到水就破了，那些鱼怎么捞得起来呢?”
老人回答说：“年轻人，你怎么不想想?当你想要捞起鱼时，你打量过你手中的渔网是否真有那能耐吗?有追求不是件坏事，但是也要懂得了解你自己有没有那个实力!”
“可是我还是觉得你的网太薄，根本就捞不起鱼。”大学生有点不服地说。
老人没有反驳，而是接过大学生手中的渔网，随便两下就捞起来一条活蹦乱跳的小鱼。
“年轻人，你还不懂得捞鱼的哲学!这和人们追求事业、爱情和金钱是同一个道理。当沉浸于一个目标的时候，要衡量自己的实力!不要好高骛远。”
8．知者乐水，仁者乐山
【原文】
子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
——《论语·雍也》
【译文】
孔子说：“一个拥有智慧的人，只有当他的智慧像江河一样不停地流动的时候，他才能真正感觉到智慧本身的快乐；一个拥有一颗仁爱的心灵的人，只有当他的仁爱像高山一样静止不动的时候，他才能感受到仁爱本身的幸福。智慧的本质是流动的，仁爱的本质是静止的。聪明的人快乐而幸福，仁爱的人健康而长寿。”
【故事】
智慧与美德
有一天，孔子对他的学生们说：“聪明的人喜欢水，有仁德的人喜欢山。聪明的人性格就像水一样活泼，有仁德的人就像山一样安静。聪明的人生活快乐，有仁德的人会长寿。”
子张便问孔子说：“为什么仁人乐于见到山呢?”
孔子说：“山，它高大巍峨，为什么山高大巍峨仁者就乐于见到它呢?这是因为山上草木茂密，鸟兽群集，人们生产生活所用的一切东西山上都生产，并且取之不尽用之不竭。山出产了许多对人们有益的东西，可它自己并不从人们那里索取任何东西，四面八方的人来到山上取其所需，山都慷慨给予。山还兴风雷做云雨以贯通天地，使阴阳二气调和，降下甘霖以惠泽万物，万物因之得以生长，人民因之得以饱暖。这就是仁人之所以乐于见到山的原因啊。”
子贡接着问道：“为什么智者乐于见到水呢?”
孔子回答说：“水，它富有一切生命的物体而出乎自然，就像是人的美德。它流向低处，蜿埏曲折却有一定的方向，就像正义一样；它汹涌澎湃没有止境。就像人的德行，假如人们开掘堤坝使其流淌，它就会**，即使它跌进万丈深的山谷，它也毫无畏惧，就像勇者无所畏惧。它柔弱，但是却又无所不达，万物出人于它，而变得新鲜洁净，就像善于教化一样。这不就是智者的品格吗?”
博士应聘
某公司一个重要部门的经理要离职了，董事长决定要找一位德才兼备的人接替这个位置，但连续来应征的几个人都没有通过董事长的“考试”。
这天，一位30来岁的留美博士前来应征，董事长却通知他凌晨3点去他家考试。这位青年于是凌晨3点就去按董事长家的铃，却未见人来开门，一直到8点钟，董事长才让他进门。
考的题目是由董事长口述，董事长问他：“你会写字吗?”年轻人说：“会。”
董事长拿出一张白纸说：“请你写一个白饭的‘白’字。”
他写完了，却等不到下一题，疑惑地问：“就这样吗?”
董事长静静地看着他，回答：“对!考完了!”
年轻人觉得很奇怪，这是哪门子的考试啊?
第二天，董事长在董事会上宣布，该名年轻人通过了考试，而且是一项严格的考试!
他说明：“一个这么年轻的博士，他的聪明与学问一定不成问题，所以我考其他更难的。”又接着说，“首先，我考他牺牲的精神，我要他牺牲睡眠，半夜3点钟来参加公司的应考，他做到了；我又考他的忍耐，要他空等5个小时，他也做到了；我又考他的脾气，看他是否能够不发火，他也做到了；最后，我考他的谦虚，我只考堂堂一个博士5岁小孩都会写的字，他也肯写。一个人已有了博士学位，又有牺牲的精神、忍耐、好脾气、谦虚，这样德才兼备的人，还有什么好挑剔的呢?我决定任用他!”
9．仁者之道
【原文】
仲弓问仁。
子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”
——《论语·颜渊》
【译文】
仲弓请问什么是仁。
孔子答说：“出门在外面要像拜见高贵宾客，使唤百姓要像承办重大祭祀。自己不愿意的事情，不要加到别人身上。在官场上没有人对自己怨恨，在家庭里没人对自己有怨言。”
【故事】
仁德为首
一天，孔子的学生仲弓走进老师的房间问他说：“夫子，什么是仁呢?”
孔子回答说：“出门见人好像见到贵宾一样，使唤老百姓好像承担重大的祭祀一样小心谨慎。自己不想要的东西，不要强加给别人。在官场上没有人对自己怨恨，在家里没有人对自己有怨言。”
仲弓说：“我虽然没有多大的才能，但是让我按照您说的去做吧。”说完以后，仲弓就退了出去。
过了一会儿，另一个叫樊迟的学生又进来问孔子说：“夫子，请问什么是仁呢?”
孔子回答说：“仁，就是要爱人。”
这时一直呆在屋里的司马耕问孔子说：“夫子，您讲的是仁德、忠义都是极好的、人人相爱，以仁义待人，确实是一种美德。我也很想得到仁德，但活在世界上也是我的欲望。假如仁德与生命两者发生了冲突，我该怎么处理?”
孔子严肃地回答说：“这还有什么可犹豫的呢?面临着实行仁德的事情，连对老师都可以不必讲究谦让。凡是真正的有志气的士，有仁心的人，他们是不会因为贪生怕死而损害仁义，而宁肯牺牲自己去成全仁义。”
仁爱的行动
美国内战期间，亚伯拉罕?林肯经常去医院慰问受伤的士兵。
一次，医生介绍了一个即将死去的年轻士兵，林肯走到他边。
“我能为您做什么事吗?”总统问道。
士兵显然没有认出林肯，他费力地低声说道：“您能给我亲人写封信吗?”
笔和纸准备好了，总统认真地写下那个年轻士兵能说出的话：“我最亲爱的妈妈，在我履行我的义务时，我负了重伤，恐怕我不可能再回到您的身边，请不要为我悲伤，代我吻一下玛丽和约翰。上帝保佑您和父亲。”
士兵虚弱得不能再继续说下去，所以林肯代他签了名，又加上一句：“亚伯拉罕?林肯为您儿子代笔。”
年轻人要求看一下信，当他知道谁为他代笔写信时他不禁惊呆了：“您真是总统吗?”他问道。
“是的，是我。”林肯平静地回答，然后他问道，“我还能为你做些什么。”
“您能握握我的手吗?”士兵请求道，“那将帮助我走完剩下的这段时光。”
在这个寂静的房间里，高大的总统握着男孩的手，说着体贴入怀的鼓励话语，直到死亡款款而来……10．孔子之志
【原文】
子路曰：“愿闻子之志。”
子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
——《论语·公冶长》
【译文】
子路问孔子：“我们愿意听听老师您的志向。”
孔子说：“我的志向是，让老人有所养而得到安逸，让朋友得到信任，让青年人得到关怀。”
【故事】
孔子的志向
一次，孟武伯来拜访孔子，孔子向他谈了自己的仁学思想。当时孔子的弟子都陪伴在旁边，他们英姿飒爽、智慧聪明的神态引起了孟武伯的关注。
孟武伯问子路是个有仁德的人吗?孔子说：“不知道。”他又问子路到底怎么样。孔子说：“子路这个人，在一个有一千辆兵车的国家里，可以让他主管军事，至于他是不是个仁德的人，我不知道。”
孟武伯又问：“冉求这个人怎么样？”孔子说：“冉求这个人，千户人口的县邑，可以让他当县长，百辆兵车的大夫封地，可以让他担任总管，但他有无仁德，我也不知道。”
孟武伯又问：“公西赤怎么样?”孔子说：“公西赤呀，穿上礼服，站立在朝廷上，可以让他负责接待外宾的工作，他有没有仁德，我也不知道。”
又有一天，颜回、子路陪立在孔子身边闲谈，孔子说：“你们何不谈谈自己的志向?”
子路是一个非常有豪侠之气的人，胸襟非常开阔，他豪迈地说：“我希望把自己的好东西都和朋友分享，就是用坏了也没有关系。”
颜回的性格比较温和且谨慎，他舒缓地说：“我希望有好的道德行为和成就，对于社会有善行和贡献，但我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”
子路和颜回的回答是一文一武，志向不同。他们说完了，孔子听了以后，还没有说话，子路忍不住了，转而问孔子道：“老师，我们愿意也听听老师您的志向。”
孔子说：“我的志向是，让老人有所养而得到安逸，让朋友得到信任，让青年人得到关怀。”
博爱的陈嘉庾
陈嘉庚是著名的爱国华侨，早年他白手起家，靠着过人的聪明和坚韧的意志，终于发了大财。可是，他日常生活依然十分俭朴。他年纪大了去检查身体，发现营养不良，钱到哪里去了?全做了社会慈善事业，新加坡南洋大学就是他亲手创办的。在国内自己的家乡，他也到处兴办学校，提倡教育，帮助一些苦难的人。他自己有钱并不享受。
有一次陈嘉庚和儿子一起出国办事，儿子坐的是头等舱，他自己坐经济舱，下了飞机后，他对儿子说：“我们同时到达，何必花那么多冤枉钱?”我国著名的佛学大师净空法师高度赞扬陈嘉庚“这老人不同凡响！”。
陈嘉庚的儿子曾经被强盗绑票，强盗提出条件要多少赎金。陈嘉庚通知强盗：“你把我儿子杀掉好了，我一分钱也不会给你，我的钱全部拿去做公益事业了，绝不给后代。”真正是全力做社会慈善福利事业，念念为人想、为社会想，没有为自己想。那个强盗接到通知，把他的儿子放掉了。
直到今天，提起陈嘉庚老先生，祖国内地和新加坡许多人都对他的伟大人品念念不忘。11．人之生也直
【原文】
子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
——《论语·雍也》
【译文】
孔子说：“人活着要正直，不可为侥幸求生而逃避。”
【故事】
孔子不轼
楚国攻占陈国，陈国的西城门被打坏了。楚国叫陈国被俘的人去修筑它。
孔子和弟子们驾着车经过这里。子贡等弟子在穿越城门时从座上站起，两手扒在车子前面的横木上。古人叫这横木为“轼”。按礼的规定，经过城门需要“伏轼”以表示礼敬。
子贡看老师孔子坐在车上一动不动，感到很奇怪：老师怎么连这个礼都不知道?是忘了吗?
于是子贡拉住马缰绳，把车子停了下来，问孔子说：“按礼的规定，城门这儿只要有三个人就当下车，有两个人就要伏轼，现在陈国修城门有这么多人，先生没带我们下车，竟连站也不站，轼也不伏，这是为什么?”
孔子十分难过地说：“国家破亡，这些人好像不知道，这是多么愚蠢啊!他们要是知道，却不与楚国抗争，这对国家多么不忠啊!假如他们抗争了，却不能为国而死，便称不上勇敢。修城门的人虽然多，上面三样他们连一样都做不到。对待这样一群人，还值得我伏轼行礼吗?”
正直的品格
宁今年22岁，护校毕业后来到一家大医院实习。宁十分聪明，在实习期间，护士长和医生都喜欢她，尤其在手术室，她眼尖手巧，做助手干净利落，穿针引线速度快得连护士长都叹为观止。外科张主任认可宁的能力，想留下她做助手。
宁聪敏能干，可有个“弱点”，就是只要认清了理，她就咬着不放，直到对方服了才善罢甘休。因此科室的人对她褒贬不一，有的说她固执得可爱，有的说她骄得可恶，但张主任偏偏喜欢她这种品格，并常常说她是个好苗子。
有一次，张主任亲自主刀抢救一位腹腔受伤的重伤员，器械护士正好是宁。复杂艰苦的手术从中午进行到黄昏。手术顺利成功，当张主任宣布缝合病人的伤口时，宁突然出人意料地说：“且慢关腹，少一块纱布。”
张主任问：“多少块纱布?”
宁说：“16块。”
“现在多少?”张主任问。
“15块。”宁回答。
“你记错了，”张主任肯定地说，“我已经都取出来了，手术已经大半天了，立刻关腹。”
“不，不行!”宁大声说，“我记得清清楚楚，手术中我们用了16块纱布。”
张主任这位资深的著名外科专家似乎生气了，果断地说：“听我的，关腹，有事我负责!”
宁这时又认死理了：“您是主治医师，您不能这样做!主任，我们是救死扶伤的医生，再说这位战士是为了挽救国家财产而英勇负伤的，他是英雄啊!”她坚决阻止关腹，要求重新探查。直到此时，张主任的脸上终于浮起一阵欣慰的笑容。
张主任点点头，接着他欣然松开一只手，向所有的人宣布：“这块纱布在我手里。宁，你是一位合格的手术护士，能当我的助手。”
12．不可小知，而可大受
【原文】
子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁也其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
子曰：“君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。”
——《论语·卫灵公》
【译文】
孔子说：“君子努力求道而不努力谋求衣食。种田求食，饥饿却在其中；好学求道，俸禄却在其中。所以，君子只担心道业没有长进却不担心贫穷。”
孔子说：“君子不能从小处得到赏识，但却可以成大器；小人不能成大器，但却可以从小处得到赏识。”
【故事】
求生与求义
孔子和学生们在陈、蔡之间被困，天天挨饿，大家脸色都十分难看，孔子也饿得只好躺在**。
到了第十天，学生子路不知从那儿搞来一条小猪。煮了以后，孔子也没问子路这小猪究竟是怎么来的，便拿来就吃。
子路又扒人的衣服，并用它换来了酒，孔子也没问便喝了起来。
后来，鲁哀公把孔子迎接到国都，坐席摆得不端正他便不坐，肉切得不方他便不吃。
子路于是跑到孔子面前问孔子：
“老师为什么会与在陈、蔡之间时饥不择食的样子完全相反呢?”
孔子说：“来，我告诉你。过去我和你们只是为了求生，现在便不是这样了，我和你们现在要求的可是义啊!”
堵漏洞
林肯任总统时，一贯持激进观点的财政部长蔡斯在发行绿背钞票一事上踌躇起来，他怕有违宪法。而他认为，林肯比他保守，这位一丝不苟的总统会持什么态度呢?为此，他向林肯作了汇报。
听完他长时间的详尽的对发行新钞票的反对意见后，林肯讲了一个故事：
一个意大利船长发现，他的船在礁石上撞了一个洞，海水哗哗涌入。他命令船员们抽水，自己却跑到船头的一尊圣母玛利亚像前去祷告，可是，涌进的水越来越深，眼看船就要沉了，祷告没有产生奇迹，船长火了，一怒之下把神像扔下船舱。奇怪，船不再漏水了。船员们得以抽干了水，把船开进船坞修理。修理时，人们才发现是那尊圣母玛利亚的神像头朝前地堵住了漏洞。
故事讲完了，聪明的蔡斯仍不明白：“总统先生，你这个故事的明确含意是什么?”
“我说的圣母玛利亚像指的是宪法，只要能够的话，我就要用它来堵漏洞。”林肯说，“叛乱分子一直在违反宪法以求毁灭联邦。为了拯救联邦，必要时我也要违反宪法……现在，姑且不谈符不符合宪法，我只想知道，这是不是一个好办法。”
如果一个人要达到自己的目的，就必须采取能够达到这个目的的手段。当政治局面紊乱的情况下，为了保住国家的政权，必要时也要违反宪法。只要能够稳定政治局面，堵住漏洞，非常时期就要采取非常手段。
13．君子坦****
【原文】
子曰：“君子坦****，小人长戚戚。”
——《论语·述而》
【译文】
孔子说：“君子心胸平坦宽广，小人时常忧愁悲观。”
【故事】
子夏的矛盾
孔子有个弟子，名叫子夏。家里十分贫穷，穿的衣服破烂不堪，衣絮外露，就像一个个小鹌鹑悬挂在身上似的。
在孔子弟子中，子夏的学识名列前茅。家中竟如此之穷，自然有不少人劝他出来做官。子夏说：“诸侯们凭借他们的地位向我炫耀，以为他们如何如何的了不得，我不会做他们的臣僚，大夫们在我面前摆架子，我连见也不会去见他们!”
子夏以读书提高自己的素养为乐。他去看曾子时，曾子看子夏身体壮实，胖乎乎的，便问道：“你怎么这么肥胖呀?”
子夏说：“战胜了，所以才这么胖。”
曾子感到不解，什么“战胜”不“战胜”的，便问道：“你说的是什么意思啊?”
子夏说：“吾进家读圣贤的书，看见先生孔子所讲求的仁义，便以这感到光荣；出门看见达官豪族们的富贵，又觉得这才是人生所当追求的。这两种想法在我的心中不断战斗，搞得我不知所以，谁也胜不了谁，所以那时很瘦弱。现在先生的仁义战胜了，所以我长得这样肥胖。”
子夏后来在西河讲学，成了孔子学说的传人。孔子死后，他教习儒家经典，为《诗经》作序，为《易经》作传，魏国国君魏文侯拜他为师。
沈从文坦言失败
1928年沈从文时年26岁，学历只是小学文化，闯入十里洋场时间不长，即以一手灵气飘逸的散文而震惊文坛。被当时中国公学的校长胡适聘为该校讲师。
当他第一次走上讲台的时候，除原班学生外，慕名而来听课的人很多。面对台下满堂学子，这位大作家竟整整呆了10分钟一句话也说不出来。后来终于开始讲课了，而原先准备好的要讲授一个课时的内容，10分钟就讲完了，离下课时间还早呢!他没有天南海北地瞎侃，而是老老实实拿起粉笔在黑板上写道：
“今天是我第一次上课，人很多，我害怕了。”
这一举动引得全堂爆发出一阵善意的欢笑……胡适评价这次讲课时，对沈从文的坦率，表示欣赏。能够坦然地面对失败，体现出一种大家风范。