（一）、修身养性，受益无限
1、戒骄气
曾国藩十分重视子弟的教育，尤其在戒骄气方面，他更为重视，曾在给诸弟、子侄辈的许多家书中反复提及。同时，正如这篇日记中所说的那样，他时时省惕、力戒“吾心之自骄自满”。 他之所以对骄字有如此深刻的体验，是从“吃一堑长一智”中，从惨痛的教训中得来的。在军事方面，湘军的几大败仗，如靖港之败、九江湖口之败、祁门之围，都是曾国藩直接指挥的。这除了曾国藩本为文人、不懂打仗之外，骄气太盛而听不进别人的意见，也是其致败的重要原因。
在祁门之围中，由于他只考虑到地理位置的优越，而未加考虑仗打起来时的出路，就定下以祁门作为指挥部的决定。当时，李鸿章曾极力劝谏把指挥部移到别处，而曾国藩就是一点儿都听不进去。结果导致指挥部最终被围，他自己也差一点儿被俘，险遭杀身之祸。
诚如曾国藩认为的那样，古往今来由骄傲而奢侈，而**逸，而**，以至于无恶不作，终致败家的事例数不胜数。其中许多是父兄骄，子弟也骄；也有父兄并不骄，而是疏于管教子弟，致使其因骄横而倒行逆施而丧身灭族。
西汉的上官桀，年轻时只是个小小的羽林期门郎。由于接近皇帝，一次偶然机会使他逐步发了迹。一天，他跟随武帝到甘泉宫，路上恰遇大风雨，辇车无法前进，车盖也被刮得东倒西歪，使帝驾无法避风雨。上官桀把车盖解下来双手擎着以护驾，大风大雨持续了好长时间，他始终勉力用车盖挡住风雨以护驾。事后，武帝对他的膂力感到很惊奇，升迁他做了未央厩令，负责喂养马匹，仍是个不大的官职。但他善于阿谀奉迎、巧言令色。有一次，武帝生了一场病，病好后见许多马匹都很瘦弱，就对他大发脾气道：“你以为我再也不能来看我的马了吗？”打算把他交付审判。上官桀磕着头说：“我听说圣体不安，日日夜夜都在忧伤着，确实没有心思再去喂马了。”边说边涕泪交流。武帝大为感动，认为他很忠诚，从此便格外亲近、宠幸他，封官赐爵累至太仆，位在霍光之上。武帝临终遗诏命霍光任大将军辅少主，以上官桀为副。自此之后，上官桀的骄横日甚一日，仗着孙女儿是皇后，开始与霍光争权。此人正是曾国藩所谓得运乘时、幸致显宦而自骄自满者。图58
其子上官安由于家庭中的耳濡目染，加上因为是皇后之父而封侯升官，于是由骄横而**而作恶多端。在宫殿上受到赏赐，出来后便骄示于人：“刚才和我的女婿一起喝酒呢，好开心哟！”他常常喝醉了酒，光着身子在内室走进走出，**无度，连他父亲身边的妻妾也不放过。
上官桀、上官安父子由极骄极满终至要杀害霍光，废皇帝而自立，最后被朝廷灭族。此乃父骄而子傲，终于败家的典型一例。图59
东汉大恶梁冀的父亲梁商，虽然是皇后的父亲，又被封为大将军，皇亲兼据高位，但为人较为谦恭和顺。且又能荐举贤才，每逢民间闹饥荒，他总要拿出自己封地的租谷赈济灾民。因此，东汉顺帝很倚重他，旁人也大加称赞。可惜的是，梁商谨慎懦弱有余，而果敢威严不足，虽然对亲属子弟也时有告诫，但终究没有约束教导好自己的儿子梁冀，致使其骄逐渐发展，最后招致灭族的惨祸。
梁冀在他父亲活着的时候，就非常暴戾骄横，干了许多违法事情。洛阳令吕放曾经向梁商检举过梁冀，因而使他受到梁商的责备，梁冀便派人刺杀了吕放。事后还施放烟幕，嫁祸吕放的仇家，以遮蔽其父的耳目。
梁商死后，梁冀任大将军。东汉顺帝去世后，无论冲帝或质帝在位时都由梁太后临朝，太后即梁冀的妹妹，这样实际上是梁冀专权。质帝虽然年仅八岁，但很聪明，眼睛瞧着梁冀，对朝臣们说：“这是一位跋扈将军。”梁冀听后，当天便把他毒死了。桓帝初年，梁冀和他的家族成员一个个都加官晋爵，这就使其更加骄奢**侈。那时候，全国各地凡向朝廷进贡，都
得先送梁冀，皇帝还在其次。官吏和百姓带着礼物和金钱去向梁冀求官或求情的，一批又一批地接连不断。就连梁冀的监奴秦宫，由于得到他和妻子孙寿的内外兼宠，以致威权大到连刺史和二千石等高官也得去巴结。梁冀由骄而**，竟和自己父亲的美人私通。在人行大路上，谁家的妇女长得漂亮一点，只要被梁家的爪牙们见到了，随时都有被抢掠去的危险。梁冀夫妻二人，在同一条街道的两旁兴建第宅，互相竞赛，看谁把房子盖得更为豪华，更为宏伟。梁家的林苑西至弘农，东界荥阳，南到鲁阳，北逾黄河，宽广近千里。随着荣宠和权力的增加，梁冀的骄横更变本加厉，穷凶极恶。他掠夺良家妇女充作奴婢，多达数千人，毒杀向他辞行的荆州刺史，暗地笞杀上书朝廷指斥其罪行的郎中。最后，恶贯满盈，祸及三族，终遭到灭顶之灾。
从这些历史人物和历史事件中，可以看出曾国藩把“骄”称为败家之弊的根源，实乃不虚不妄之言。
关于戒骄，《颜氏家训》中举了一个琅琊王因骄而最终身死的故事：
北齐武成帝的儿子琅琊王，是太子高纬同母所生的弟弟，天生聪明机敏，深得武成帝与皇后宠爱，因此他的穿衣饮食标准，都与太子等同。武成帝常常当面称赞他说：“这是个聪明的孩子，将来必能有所成就。”等到太子即位，琅琊王移居其他宫殿，但享受的待遇仍然特别优厚，超出了常规，与其他诸王截然不同。即使如此，太后仍嫌不够，言语中常常流露出不满意。琅琊王长到十几岁，骄傲放纵，不知节制，各种器物服饰赏玩之物，都要与皇帝攀比。他常常到南殿朝见皇帝，有一次看到典御向皇帝进献新运来的冰块，钩盾进献早熟的李子，他也想要，没有达到目的，便大为恼怒，骂道：“皇帝已有，我为什么不能有？”不守本分不知君臣之别，所作所为都像这样。了解他的人都指责他为叔段、州吁之类。后来他讨厌宰相和士开，便假传圣旨将其杀掉，又怕皇帝发兵来救，令手下士兵把守殿门阻拦援兵。因为这一行动并非谋反，所以当时皇帝也没有对其严加处罚，但后来他还是因此而被后主密令杀死。曾国藩戒骄，与他的恐高位的思想是同出一辙的，无非是怕因骄而带来不测之祸。
2、胸怀宜广大
心胸，又叫器量，人在生活中，不如意的事情太多了。所以要注重心性的调养。小人悲戚戚，君子坦****。不以物喜，不以己悲，这可谓是修养的至高境界。往往一个强者的倒下，不是死在敌人的手中，而是败于自己不能战胜自己。尤其是心胸狭窄之人，更需警戒。如果一个人不能有比较开阔的眼界，不能心平气和地看问题，他就会陷入某种心结，而这种内心的小心眼，会促使一个人至于欲火攻心。所以，古人才有“宰相肚里能撑船”之劝喻。的确，心胸的狭窄，往往会导人于促狭昏暗之中，摆脱不了某种其实并无所谓的事物的纠缠。这样会使他整天消耗在无益的小事情上，郁郁而不可终日。其实，反过来，为他人想一想，为他物想一想，设身处地地理解他人他物，便是什么事也不会干忧你了。
李斯，战国时楚国上蔡人，年少时做过郡小吏，后与韩非一同从荀卿学“帝王之术”，学成，西入秦，初为吕不韦的舍人，后任为郎中，说秦王政，拜为客卿，秦王并天下，以李斯为丞相，李斯在帮助秦王政统一中国的事业中起了重要的作用，他入秦不久，就曾指出秦国当时已经有条件“灭诸侯”，成帝业，为天下一统。”图60
秦国为了强国，曾任用了很多非本国的能人，秦国内部的本土贵族集团，曾屡屡掀起逐客浪潮，他们心胸狭窄，过分看重私利而不顾国家的利害。恰巧，在秦王政十年，韩国为了使秦消耗国力，不能对韩国用兵，遣使劝秦大兴水利。当此事被发觉后，秦王接受了宗室大臣的建议，下令逐客。李斯也在被逐之列。于是上书劝谏。
“过去穆公访求贤才，西边从戎族那里选拔了由余，东面从楚国的宛县得到了百里奚，从宋国迎来了蹇叔，从晋国请来了丕豹的公孙支。这五个人，不出生在秦国，可是穆公重用他们，因而吞并了十几个小国，于是称霸西戎。孝公采用商鞅变法的主张，移风易俗，百姓因此兴旺富足，国家因此繁荣富强，百姓都乐意为国出力，各国都对秦国亲善归服，战胜了楚魏的军队，占领了上千里的土地，使得国家至今还保持安定强盛。惠王采用张仪的计策，攻取了川一带，向西并吞了巴、蜀，向北收得了上郡，向南夺取了汉中，拿下了广大夷族地区，控制着楚国的鄢、郢，向东占据了成皋的天险，取得了大片肥沃的土地，从而拆散了六国的合纵联盟，迫使他们面向西方奉事秦国，功效一直延续到今天。昭王得到范睢，罢黜穰侯，放逐华阳君加强王室的权力，限制豪门贵族，蚕食各国疆土，帮助秦国完成了帝王的基业。这四位君主，都是凭借着客人的功劳。从这些事例看来，客人有什么对不起秦国的呢？假使当时四位君主拒绝客籍人不肯接纳，疏远人才不肯任用，那就使国家不会收到富足的效果，秦国也不会有强大的名声了。”图61
“如今陛下弄来了昆山的宝玉，有了随侯珠、和氏璧，悬挂着如明月的珍珠；佩带着太阿宝剑，乘着名叫纤离的骏马，竖立着用翠凤作装饰的彩旗，安放着鳄鱼皮蒙的大鼓。这几件宝物，秦国一种也不能出产，可是陛下却非常喜爱它们，这是为什么呢？一定要秦国土生土长的才以能用，那么，夜光的珍珠不该装饰朝廷，犀角象牙的器具不该做玩赏的东西，郑卫两国的美女不该住满后宫，骏马良驹不该关满外面的马栏，江南地区的铜、锡不该用作器物，西蜀一带的丹青，不该用作彩饰。凡是装饰后宫、充满廷堂、娱乐心意、悦人耳目的东西，一定要生产在秦国的才可用，那么，嵌着宛珠的簪子，镶着小珠的耳环，东阿丝绸的衣服，绵乡的边饰，就不该进呈到您的面前。还有那些打扮时光、姿态优雅、妖艳苗条的赵国姑娘就不该站立在您的身边。敲打着瓦钵、弹着竹筝，拍着大腿，哇哇地歌唱呼喊，让耳目感到快乐，这才真是秦国的音乐。郑国、卫国的民间歌曲，舜的韶虞，周的武象，这些都是外国的音乐，如今抛弃敲打瓦器而欣赏郑卫的音乐，撤走竹筝而选择韶虞的乐曲，这样做是为什么呢？为了眼前的称心快意、适合欢赏罢了。如今用人却不肯这样做，不问适宜不适宜，不论正确不正确。”
“我听说，土地广的粮食就丰富，国家大的人口就众多，武器精良，兵士就勇敢。因此，泰山不拒绝土壤，所以能够形成它的高大；河海不挑剔细流，所以能够形成它的深广；帝王不排斥百姓，所以能够兴旺他的道德事业。因此说地不分东西南北，民不分本国外籍，能够四季都富庶美好，鬼神都来保佑。这是五帝、三王无敌于天下的根本原因。如今您却抛弃百姓去资助敌国，驱逐客籍人去辅助诸侯成就功业。这就使得天下有才能的人都退缩畏惧，不敢向西，停住脚步，不进入秦。这种做法就叫做给敌寇武器，送给强盗粮食啊。”
“物资不出产在秦国，其中值得珍贵的很多；贤士不出生在秦国，其中愿意给秦国效忠的不少。如今驱逐客籍人去帮助敌国，损害百姓去增加对手的力量，使得内部空虚，树立仇怨，想求得国家没有危险，是办不到的啊！”
秦王念了李斯的书信，便撤销逐客的命令，恢复了李斯的官职。
古人说：“量宽富厚，器小禄薄，如何做到心胸豁达呢？”小窗幽记中列举了一个人“无远视 、无卓见、无气节、无笃实、无文雅”的原因，引录于此：“多躁者，必无沉潜之见；多畏者，必无卓越之识；多欲者，必无慷慨之节；多言者，必无笃实之心；多勇者，必无文学之雅；慎而戒之，戒躁、戒畏、戒欲、戒言、戒勇，是为策略，也就会达到“心底无私天地宽”的境界。
3、劳谦二字，受用无穷
至于“劳谦”这两个字，他说：“‘劳谦’二字，让人受用无穷。‘劳’可以戒除懒惰。‘谦’可以戒除骄傲。能做到这两点，什么样的邪恶不能去掉？什么样的善事不能成就？”至于接物的方法，曾国藩认为“廉”字十分重要。他《家书》中就有所说的“不肯轻易接受别人的恩惠”，这就是“廉”字的一个方面。他说：“我自从己亥年在外面受人恩惠后，至今仍十分后悔，将来万一做了官，成了督抚，或当了学政，以前有恩情于我的人，要么数百要么数千，这都是钓饵啊。如果他们来找我，不答应他们的要求，那我显得过于刻薄，而答应他们的要求，即使做十倍的报偿，他们也不会满意的。所以我从庚子年入京以来，到现在
已八年了，不肯轻易接受别人的恩惠，情愿别人占我的便宜，我断然不肯占别人的便宜。将来如果作了外官，京城以内，就不会有求报于我的人了。”
曾国藩为人处世，接物待人的原则，不外乎“勤俭谨信”四个字，他在回彭杏南的信中说：“表弟你两次得到奖励，并且得到任用，其实都是靠不断的勤劳得来的，但尚且觉得这不足以报偿自己的功劳。以后应该在‘勤俭谨信’四个字上更下些功夫。‘勤’就像大地之间的阳气，立身居家、作官治军，都依靠阳气支持。勤劳就会兴旺，懒惰就会衰败颓废，‘俭’可以端正风气，可以带来后福。‘谨’也就是谦虚恭敬，谦虚就不会遭人忌妒，恭正就不会受人羞辱，‘信’就是诚实，不说一句骗人的话，不做一件骗人的事，这样做得久了，人人都会信任你，鬼神也会钦佩你。”
曾国藩在《日记》中又说：“修养自己管理别人的方法，不外乎‘勤于邦、俭于家、言忠信，行笃敬’四句话，这是终身也实践不完的，不在于多，也不在于深。”
曾国藩谈论做人之道，在给陈作梅的信中说：“君子立身，在于仔细体会他的位置和状识。如果真能于内心弄清自己的情况，消灭自己的不足，那上对天理，下对世事，则心中泰然。治长之所以无愧于他的老师，孟子之所以无愧于他的母亲，是因为他们能使自身得到充分的修养。”
在给鲍春霆的信中说：“阁下现在是威望最盛的时候，得到朝廷很多的恩宠；所以应当小心谨慎，谦虚再谦虚，只有谦虚才是保持福气的方法，在此以前，我曾用‘花未全开月未圆’七个字来劝诫你，希望你牢记千万别忘了！”
（二）、发奋自强，办事圆融
1、深藏自守，群子之策
语见元代石君宝所著：《曲江池》第二折：“笑里刀剔皮割肉，绵里针剔髓挑筋。”是外貌和善，内伏机关的柔中有刚之策。
笑里藏刀，属贬义，奸诈浅露，为小人之术；绵里藏针，属褒义，深藏自守，为君子之策。
毛泽东曾称赞邓小平：行方思远，绵里藏针。图62
明朝武宗时，宁王宸濠起兵叛乱。当时任巡抚的王守仁平乱后，逮捕了宸濠，囚在浙省。此时，正赶上皇帝南巡。一些奸臣妒忌王守仁的功劳，散布流言，说王守仁开始与宸濠同谋，在听到朝廷大举出征后，才逮捕宸濠以开脱自己。同时又令一些人冲撞挑衅，但王守仁镇静自若，不为所动，以礼相待。恰好有两个宦官到浙省，王守仁设宴招待他们，极为周到。酒饮到一半，王守仁屏退左右，拿出两箱书简给两位宦官看，原来都是他们勾结叛逆者的往来信函。王守仁把这些信件全部交给他们，两个宦官颇为感动。王守仁绵里藏针，挟制宦官，免于遭祸，与宦官回朝从中斡旋有关。
后来，王守仁因镇压江西农民起义有功，封新建伯，官至南京兵部尚书。他曾著书讲学，是明朝很有影响的封建理论家，世称阳明先生。图63
（三）、家庭和睦，以孝为先
亲人之间应当和气，怎样和气？并不是你好我好的“和气”，而应当在坦诚、忍让，在互相关怀帮助，相互砥砺的基础上的和气，尤其是能够真诚善良地指出对方的过错、不足。被指出错误的人则是闻过则喜，不吝啬改过。这样才能使大家不断完美，相互协调，家业兴旺。
有一次，曾国荃与曾国藩谈心，其中大有不平之气。曾国荃一下子给哥哥提了很多意见。最大的意见是说哥哥在兄弟骨肉之间，不能造成一种生动活泼的气氛，不能使他们心情舒畅。曾国藩虽然稍稍劝止，但还是让曾国荃把话说完了，一直说到夜至二更。在此期间，他还给哥哥提了许多别的意见，这些意见大都切中事理，曾国藩在一边倾耳而听。
金无足赤，人无完人。既然是人，就会有缺点，有错误，曾国藩也不例外。曾国藩最大的毛病或许还不是曾国荃说的那一条，而是喜欢教训人，就是好为人师。这一点是曾国藩自己也承认的。
曾国藩是一个对自己要求十分严格的人，对兄弟子女也要求十分严格。要求一严，就难免提意见的时候多，表扬的时候少。曾国藩还是一个责任心和道德感十分强的人，凡是看不惯的，有违家法的，他都会直言不讳地给予批评。曾国荃给他提的意见实际上是说哥哥太严肃了。
曾国藩的可贵之处在于，他不理论，也不辩解，而是让弟弟把话说完。既然人家有意见，你能堵住他的嘴，但堵不住他的心。有意见你就让他把话说出来，说出来了心中就没有了不平之气了，如果你把他的话卡回去，这只能使他的不平之气更添一分，于人于己都没有好处。更何况曾国荃也说得在理呢？
曾国藩的另一个可贵之处在于，虚心接受他人的批评，并不因为自己是兄长，是大官，就以势压人。只要他人说得入情入理，就没有不能接受之道理。曾国藩这样做，无损于他做兄长的尊严，反而使曾国荃产生一种亲切之感，在尊严和亲切之外，更有一种大度与大气。 正是因为曾国藩有这样的胸怀与气度，所以曾氏家族才能老有所尊，幼有所爱，兄弟和睦，邻里相亲。
提到家训，曾国藩言必称星冈公，星冈公是曾国藩的祖父，原名兴，字玉屏，中年改名星冈。他继承祖业，占有一百多亩水田和多处山林、屋宇。家中“自道光元年即处顺境，历三十余年均报平安”。正因为如此，他青年时**游冶，酒食征逐。直到父亲死后，已过而立之年的曾星冈，挑起了一家重担，才收心治产业。他曾有一段很坦率的自述：
吾少耽游惰，往还湘潭市肆，与裘马少年相逐，或日高酣寝。长老有讥以浮薄，将覆其家者。余闻而立起自责，货马徒行。自是终身未明而起。余年三十五，始讲求农事。居枕高嵋山下，垄峻如梯，田小如瓦。吾凿石决壤，开十数畛而通为一，然后耕夫易于从事。吾昕宵行水，听虫鸟鸣声以知节候，观露上禾颠以为乐。种蔬半畦，晨而耘，吾任之；夕而粪，庸保任之。人而饲豕，出而养鱼，彼此杂职之。
他是一个既管有山林田产，又雇有佣工，自己只参加辅助劳动的财主。他的儿子曾竹亭则以读书、教书终其身。这样的家庭当然已算不了“农家”，他们的子孙当然也就算不了“农家子弟”了。
曾星冈还常常插手地方事务，武断乡曲，“声如洪钟，见者惮慑”。他自述道：“邻里讼争，吾尝居间以解两家之纷，其尤无状者，历辞诘责，势若霆催，而理如的破，悍夫往往神沮，或具樽酒通殷勤，一笑散去。”从这篇明显地带有美化痕迹的《大界墓表》看，从曾星冈的儿子曾竹亭后来担任湘乡全县团练总头目，“僻在穷乡，志在军国”的情况看，曾星冈、曾竹亭两代都是地方上的绅士。
曾国藩就是出生在这样的家庭中，受祖父曾星冈、父亲曾竹亭的影响很深。
曾星冈性格暴烈，言行专横，即使对于妻子王氏也是如此。王氏“虔事夫子，卑诎已甚，时逢愠怒，则辣息减食，甘受折辱，以回眷睐”。曾星冈“对子孙诸侄，则严肃异常，遇佳时令节，尤为凛不可犯”。他“气象尊严，凛然难犯”，对儿子曾竹亭尤其严峻，“往往稠人广坐，壮声呵斥；或有所不快于他人，亦痛绳长子，竟日，诘数愆尤。间作激宕之辞，以为岂少我耶？举家耸惧。”儿子竹亭则“起敬起孝，屏气扶墙，躇徐进，愉色如初”。曾星冈是这个封建家庭中威严的最高统治者。
然而，他对子孙们的严格与严厉，在另一方面却有助于子孙的成长。道光十九年(1839)十一月初一日，曾国藩动身进京散馆，在这之前的十月二十日早晨，他站在阶前向祖父说：“此次进京，求公教训。”曾星冈说：“尔的官是做不尽的，尔的才是好的，但不可傲。满招损，谦受益，尔若不傲，更好全了。”祖父的言传身教，对曾国藩极有影响，他写道：“遗训不远，至今尚如耳提面命。”他有意重提此事，用以与诸弟共勉。在另一处，曾国藩写道：“余尝细观星冈公仪表绝人，全在一‘重’字。余行路容止亦颇重厚，盖取法于星冈公。”甚至对于祖父的那种粗暴、凛不可犯，曾国藩也理解为：“盖亦具有一种收啬之气，不使家中欢乐过节，流于放肆也。”曾国藩还写道：“吾家祖父教人，亦以‘懦弱无刚’四字为大耻，故男儿自立，必须有倔强之气。”曾星冈的言行，对曾国藩的性格的形成，是起了很大的影响的。所以，曾国藩对于祖父终身敬服。他获得高官厚禄以后，仍然说：“国藩与国荃
遂以微功列封疆而膺高爵，而高年及见吾祖者，咸谓吾兄弟威重智略，不逮府君远甚也。”他甚至为祖父深抱委屈，认为“王考府君群威仪言论，实有雄伟非常之慨，而终老山林，曾
无奇遇重事，一发其意。”
隋朝时，有个叫牛弘的人，学识很渊博。他的弟弟牛弼却时常酗酒闹事。一次牛弼喝多了酒，酒后将牛弘驾车的牛给射死了。
牛弘外出回家后，他的妻子向他诉说道：“叔叔喝醉了酒耍酒疯，将牛射死了。”牛弘听了，什么也没问，只是说将牛肉做成肉脯算了。他妻子做完肉脯之后又提杀牛一事，牛弘却说：“剩下的做汤。”过一会儿他妻子又唠叨杀牛的事。这时牛弘才说道：“我已经知道了。”一点没有生气的样子，脸色像平时一样温和，甚至连头也没抬，继续看他的书。
妻子见丈夫这样大度，感到很惭愧，从此以后再也不提杀牛的事了。因此，牛家上下一团和气，再也听不到闲言碎语，牛弼也因此收敛了许多。
宽宏大量，不仅能使家庭和睦，还能使许多看似严重至极的事轻易化解。
唐代宗的女儿升平公主嫁给郭子仪之子郭暧为妻。郭暧时常与公主口角，公主也不甘示弱。郭暧说：“你仗着父亲是天子，我还不爱当那个天子呢。”公主听了大怒，赶紧乘车回宫告诉代宗去了。图64
唐代宗听后，责备升平公主说：“此中道理，非你所知。他真的如此说，他想当天子，天下难道是你李家私有的吗？”就安慰公主一番，叫她回去。
郭子仪听说了，把郭暧绑起来，带他上殿去请罪。代宗见状，说道：“民间有句谚语说：‘不痴不聋，不当老公公。’儿女闺房里的事情，不值得一听。”
郭子仪带回郭暧，打了他几十大板，公主哭哭啼啼替郭暧求情。从此二人和好，备加恩爱。
有时候，要使家庭和睦甚至还需要略施小计。唐朝武将薛万彻，当年曾随高祖征战，后又曾远征外域，以军功深受太宗李世民赏识，将丹阳公主赐与为妻，成为皇家的驸马。但他终是武人出身，待人处事方面难免出笑。有一次，李世民和别人说话时，不经意说了一句：“薛附马村气！”这事不久竟被丹阳公主得知，公主觉得薛驸马露怯丢脸，一气之下，竟不再和薛万彻同居。这事连续了好几个月，后来又传到了李世民耳朵里，李世民听后哈哈大笑，觉得很有趣。又一想，此事因为自己一句话引起的这个疙瘩还得自己来解了。这一天，李世民摆宴延请丹阳公主和薛万彻。席间，李世民命薛万彻与自己玩“握槊”，并将自己身上所佩宝刀作为赌注。玩时，李世民特意输给了薛万彻，并当即解下佩刀亲自给薛万彻佩挂起来。丹阳公主见了，觉得丈夫占尽风采，非常高兴。于是，夫妻俩和好如初。
家庭和睦，首先必须是夫妻和睦，因为夫妻关系是各种家庭关系的主体，又是家庭的支柱。从历史上看，夫妻和睦，不仅能使家庭稳定，而且能激发夫妻的创造力，甚至还能由此创立一番大业。
南宋女词人李清照，别号易安居士。其父是当时著名学者李格非，其母王氏亦甚有才情，所以李清照自幼便受到良好的教育。她的词作感情真挚，语言雅隽，善于使用白描手法，为文俏奇，情调低回缠绵，有许多传世之作。图65
李清照是公元1102年同赵明诚结婚的。赵明诚发现，自己的妻子是个见识不凡，精通诗书，才气过人的女子；李清照也了解到，赵明诚对官势利禄十分淡漠，醉心于历代文化、古迹的研究，特别长于金石碑帖。共同的爱好和清高的志趣，大大加深了他们之间的感情，使他们成为一对为祖国文化事业而奋斗的夫妇。
这对夫妇的生活很拮据。为了得到文物书籍，他们常常把钱花光了，就典当自己的衣服，务必把所发现的文字、文物买回家中。他们废寝忘食，相对而坐，把买来的东西反复欣赏、琢磨。后来，赵明诚当了知府，家境稍稍好转起来，但收购文物是耗资无边的，因而，生活依然贫困、清苦。有一天，他夫妇俩在街上遇到一幅南唐画家徐熙的《牡丹图》出售，卖主要价20万。他们历来对徐熙的作品爱不释手，便将画取到家中，再筹措现款。但是，他们绞尽脑汁，也没法凑到20万钱。那幅《牡丹图》在家里放了两天，〖JP〗只好怅然归还了卖主。他们对于文物古籍，对于文化事业爱得那么深，兴趣和爱好以及观点多么一致呀！
共同的爱好使李清照夫妇生活和谐，充满高尚的情趣。李清照博闻强记，能够面对千万卷图书，回答出某人某事在某书、某卷甚至某页上。赵明诚常常故意考他，以茶为赌，谁胜谁先喝一杯茶，丈夫总是输给她。正因为对事业的倾心热爱和夫妇之间的密切合作，他们“虽处忧患困穷，而志不屈”。这样，精心收藏、考证，日积月累，夫妇拥有大批金石珍品和几万卷图书。到北宋灭亡的时候，已有书十五车，藏书占了十几个房间。
赵明诚专心于金石，在诗词方面李清照高出一筹。夫妇之间互相敬重，很有情趣。相传赵明诚起初想同妻子比一下文才高低。李清照写给赵明诚一首咏**的词《醉花阴》。赵明诚埋头三天不出门，写了50首《醉花阴》，和李清照写的放到一起，让精通诗词的内行人、好朋友赵德夫欣赏，品评。赵德夫反复对比，认为李清照写的那首最好，并指出妙在哪里。正是由于赵明诚的支持、敬重与协助，李清照才能够在诗词方面发挥自己的才能，写下了大量婉约、曲折、新颖的词，成为中国文学史上首屈一指的女词人。
古人说“兄弟如手足”，如此亲爱的固多，但彼此反目甚至为仇相杀的亦不少，尤其是帝王之家，为争夺权利或继位，往往血肉相残，至今仍留下如“箕豆相煎”、“斧声烛影”之类的悲惨传说。在清代雍正时，兄弟之间为争帝位斗争也很激烈。雍正即位后，监禁、处死争夺帝位的诸兄弟。在他生前，小民曾静就敢于指责他有十大罪恶，其中有说他毒死父亲，逼死母亲，屠杀兄长和弟弟，诛戮功臣，等等。及其子乾隆继位，也许接受这互相残杀的不幸教训，一方面对诸兄弟时加训迪，不许他们干预政事，以保护他们的名誉；另一方面在生活上关心，对冒犯己者也加以宽恕。图66
据《清史稿·诸王六》记载：乾隆弟如恭王弘昼为人傲慢任性，乾隆每多优容，曾命他监试八旗子弟于正大光明殿，日已西斜，乾隆还不退朝，弘昼请退朝用膳，乾隆因八旗子弟“积习疲玩”，没有答应。弘昼质问说：“上疑吾买嘱士子心耶？”乾隆也不怪他，怡然退朝。有人责和恭王不应对皇上如此说话，次日他免冠请罪，乾隆说：“昨朕答一言，汝身粉齑矣。”待之如始。乾隆在生活上对他倍加照顾，故富于他王。又据史载：杲恭王因失职，加上交结外史事发，乾隆只惩处他的宾客，降其职为贝勒，不深加追究，以保全之。果恭王感到惭愧而病发，乾隆亲往探视，执其手伤心地说：“朕以汝年少，故稍加拭拂以格汝性，何期汝愧恧之若此？”即日复其王爵，慰谕再三，对他厚待如此。由于乾隆视兄弟如手足，百般优待和爱护，兄弟之间较和睦，诸兄弟对乾隆也竭诚拥护，这对于清政权的巩固起了相当作用。 乾隆亲诸弟，也出于巩固其统治的需要，而民间兄弟相亲的，完全是出于手足之情。《清史稿·孝义列传》多记兄弟一家相亲相爱的感人事迹：甘肃通谓人张家兄弟都做木工，家虽贫穷，但相友爱，分家时，彼此互让家产，兄说：“均之。”弟说：“弟子一，而兄之子五，如兄言，弟子则富矣！诸侄独非父母孙乎？当视人为分。”兄说：“不可，父母先有子，未尝有孙。”彼此坚持相让不决，后分为三分，兄二而弟一。虽分家而心不分，俩兄弟年都已过八十，二家仍亲如一家，常相约：“谁先死，必呼与俱去。”兄死，弟哭得昏死过去，因伤心过度，七日后亦病逝。江苏宜兴人钱天润，少孤，有兄妹各一人，他为人佣耕，得钱必买好食的奉母，母死以奉其兄。妹嫁生二子，夫死守寡，天润去探看，妹哭说：“夫死子幼，不知所以为计。”天润说：“妹无忧！吾助汝。”就代其耕田以养妹家。过三年，妹死，他抚育二甥，为之婚娶。安徽休宁人程含光，曾与弟骑马自六安归，经过箬岑，日暮风起，虎突出，攫弟去。含光惊坠马，持短鞭力追，右手抓住虎颈，右手以鞭捶虎，喊声震山谷。虎舍弟在山边大吼，含光背弟急奔下山，投旅舍，弟一息尚存，灌以汤，好一会才醒，全身被虎咬伤十余处，血淋漓。后含光死，弟每言遇虎事，解衣示人，谈及兄舍命相救事，感泣不已。