现代人拥有高水平且舒服的生活是来自于过去许多人的努力奋战得来，但大部份的人因为太过自满已享受的权利，只会到处批评社会的缺点甚至破坏自由的真谛，而不晓得自我反省来为我们的家庭、组织、社会或国家多做一点贡献。狄维士提醒大家应该以那些贫穷国家的悲剧为警惕，随时记得这些让我们过好日子的“自由经济”方式，也是提供我们实现事业梦想机会的来源，就像安利事业的创业机会一般，我们要懂得珍惜和把握各种自由创业的难得机会。
自由，你争取到了吗？
我们每个人都要问：“如何才能在职场生涯里，买一张可以一票到底，且是既安全又有保障的终生就业车票呢？”
答案是令人寒心的，也是真实的情况，就是从现在开始，再也没有一票到底的“职场车票”。“失业”将是未来21世纪最时髦的名词，它是一股无法阻挡的时代洪流。每一位在职场上讨生活、过日子的人，都要有如此认识与心理准备，以应变大时代变局的来到。
因为，你是一位上班族，你的舞台是别人给你的，别人也随时可以抽走；一位失去战场的将军，不能再指挥部队，勇敢杀敌，夫复言勇？一旦你的人生舞台不在，顿时生活失去依靠，如何谈论理想、抱负？
因此，现代人不能没有危机意识。一个人最大的危机，就是没有危机意识。有危机意识的人，知道要为自己找一个“备胎”，以有备无患。
“最黑暗的时代，也是最光明的时代，最坏的时代，也是最好的时代。”危机也是转机。21世纪仍是一个充满机会的时代，就看一个人是否能洞察先机，掌握机会。
愚者等待机会，智者抓住机会，成功的人则是创造机会，“时势造英雄”，“英雄造时势”一个成功者将是创造时势的英雄。
有一家银行推出信用卡的销售广告，广告内容是：“真正的财富不是口袋有多少钱，而是脑袋有多少东西。”脑袋就一个人的想法、观念，想要使口袋有钱，一定要先让你有一个富有的脑袋。因为一个人贫穷，不是口袋贫穷，而是脑袋贫穷。
想法决定你的人生。一个人脑袋富有后，自然就能赚进许多的财富，口袋也富有起来。你要先有富有的想法，就能过富有的生活。
因此，在面对21世纪来临之际，有智能的人会先改变他的思想，突破过去一成不变的生活框框；当机会来临时，不但能抓住机会，而且能创造机会。
所以上班族的生活不是你唯一的选择，你可以打造自己人生的舞台，何不大胆创业，为自己跨出人生关键的一大步。
或许有人会说创业很难，需要资金、店面、经验、关系，还要承担不可预期的风险，谈何容易。的确如此，创业艰难，但如果有一种事业，不需要资金、店面、经验，也不需要承担风险压力，可以轻松创业，实现自己人生的梦想、理想，何乐而不为呢？
你是否愿意尝试改变自己的想法，走出框框，深入去了解这项特别为有志创业者所“量身打造”的创业计划，以改变自己的一生呢？
克服懒惰，珍惜现在
时间并不能像金钱一样让我们随意贮存起来，以备不时之需。我们所能使用的只有被给予的那一瞬间，也就是今日和现在。假如我们不能充分利用今日而让时间白白虚度，那么它将一去不返、所谓“今日”，正是“昨日”计划中的“明日”，而这个宝贵的“今日”，不久将消失到遥远的彼方。对于我们每个人来讲，得以生存的只有现在——过去早已消失，而未来尚未来临。昨天，是张作废的支票；明天，是尚未兑现的期票；只有今天，才是现金，有流通性的价值之物。
克服惰性的方法之一是学会在现“时”中生活。请注意。这里使用的不是“现实”而是“现时”一词。它更加强调的是“现在”这一时间概念，现时生活是你真正生活的关键所在。细想一下，除了“现在”，我们永远不能生活在任何其它时刻，你所能把握的只有现在的时光，其实未来也只不过是一种即将到来的“现在”，有一点可以肯定：在未来到来之前，你是无法生活于未来之中的。然而，我们的文化传统总是降低现时的重要性，我们常听人们如此言谈：
“为将来而积蓄”；
“要考虑后果”；
“不要过于注重享乐”；
“想想今后”；
“为退休做好准备”等等。
在我们的传统文化中，回避现时几乎成为一种流行性疾病。社会环境总是要求人们为将来牺牲现在。根据逻辑推理，采取这种态度就意味着不仅要避免目前的享受，而且要永远回避幸福——难道不是吗？将来那一时刻一旦到来，也就成为现时，而我们到那时又必须利用那一现时为将来做准备。这样，幸福总是明日复明日，永远可望而不可及。
回避现时的表现形式多种多样，在我们的生活中，不难发现类似下面这几个例子的情形。
一天下午，萨娜决定到森林里走走，让自己沉浸于大自然之中，享受一下现在的时光。可是到了森林里，她好像失落了什么东西。她的思绪开始游**不定，她又想起家里要做的各种事情——孩子们快要下班了，家里还要买菜，房间还没打扫，家里现在不知怎么样？
她的思想不时地跳跃着，想着自己离开森林之后要做的种种家务。现时的时光就这样在回忆过去或思考将来之中流逝了。当然她不可能在美好的自然环境中享受一次难得的现时时光。
尼克太太好不容易得到了一个到海岛去度假的机会。于是她每天都到海边晒太阳，但她不是为了感受在那清新凉爽的海边。海风吹拂、阳光照射的乐趣，而是料想自己度假回家之后，当朋友们看到她那红里透黑的皮肤时会说些什么。她的思绪总是集中于将来的某一时刻，而当这一时刻到来的，她又惋惜自己不能感受在海滨晒太阳的享受了。
杰克是—位中学生，放学后父母叫他赶紧阅读课文，其实，杰克此时并不想学习，他心里惦着电视上的足球比赛，于是他只好强迫自己读下去。过了很久，他发现自己才读了三页，脑子也总是走神，而且也完全不知道自己在读些什么，他似乎纯粹在参加一个阅读仪式。
在上面这几个例子中，这几个人都没有充分把握自己的现时时光，他们没有让自己在现时中得到很好的享受。现时，是一种难以捉摸而又与你形影不离的时光，如果你完全沉浸于其中，便可得到一种美好的享受。因此，你应该充分享受现时的每分每秒，而不必去考虑已过去的往日和自然到来的将来。抓住现在的时光，这是你能够有所作为的唯一时刻。不要忘记，希望、期望和惋惜都是回避现实的最为常见的方法。
回避现时往往导致对未来的一种理想化。你可能会想象自己在今后生活中的某一时刻，会发生一个奇迹般的转变，你一下子变得事事如意，幸福无比，财富无限。或者期望自己在完成某一特别业绩——如大学毕业、结婚、有了孩子或职务晋升之后，你将重新获得一种新的生活。然而，当那一刻真正到来时，你却并没获得自己原先想象的幸福，甚至往往有些令人失望。未来永远没有你所想象的那么美好、如诗如画，它也只是一种切切实实的“现时”。为什么许多年轻人婚后不久就哀叹生活与婚姻的不幸，其中不乏一个原因——他们曾经将婚姻和未来幻想得过于幸福美满，而当这一切真正到来时，当他们置身于现时生活之中，他们不愿面对一些现实。
当然，如果生活中的某些方面并没有达到你原先的期望。你总可以通过对未来的再一次理想化而将自己从低沉的情绪中解脱出来。但千万不要让这种恶性循环成为你的一种固定生活模式。立即采取一些现时生活的措施，打破这种恶性循环。
美国著名小说家亨利·詹姆斯在《大使们》一书中如此忠告：
“尽情地生活吧，否则，就是一个错误。你具体做什么都关系不大，关键是你要生活。假如没有生命，你还有什么呢？……失去的就永远失去了，这是毫无疑义的。……所谓适当的时刻就是人们仍然有幸得到的时刻，……生活吧！”
做一个善于吸取的人
追求成功的过程，是个不断吸取、不断进步、不断竞争的过程。竞争是手段，进步是武器，而吸取创造是基础性的工作。这就像一个运动员，先是要学习别人的经验，以此来提高自己的水平。最后才可能和其他选手同台竞技，一争高下。
对于知识、经验、规律的不断吸取、如何吸取。决定了我们自身素质的好坏。因此，我们绝对不能忽略吸取与学习的重要性。
同时，有一条我们最容易轻视的规律：即从竞争中去吸取。竞争是智慧、体力、临场发挥的综合素质较量。每个人在竞争中都会全力争取胜利，使出浑身本领、抓住所有有利于自己的机会。因此，在竞争中最容易学习到别人的长处，吸取到别人最好的经验。很多人以为学习知识只是一个人的事，只要努力就足够，殊不知更重要的是开拓视野，在同别人的竞争中来充实自己。
当然，有些人懂得这个道理，但是他们不喜欢同别人竞争。只想在安定的环境中过日子。但是，看到别人超越他们，取得一个个辉煌的成就，他们又于心不甘。
举例而言，意大利人不喜欢被人视为竞争心很强，而且他们以拼命追求成功为耻。教育者尽量不让学生之间有比较或形成对照的情形，他们以评价的方式来取代分数。60年代与70年代，许多政治家与学者竭力批评能力主义——即愈有价值的人获得愈多、晋升愈快，主张不管做什么，每个人都应该获得同样的待遇，因为他们认为竞争是可耻的行为。
相反地，美国人认为竞争是有益的。他们主张每个人都应该为成功而奋斗，做得愈好的人，应该得到愈多的报酬与名誉。另一方面，美国人对公平的观念非常敏感。他们主张每个人都必须拥有竞争的机会，愈能够克服障碍和困难的人，受到的评价愈高。贫穷的人与条件较差的人必须受到人道上的援助，但是任何人都不能免于竞争，在他们眼里，碌碌无为才是最可悲的。
毫无疑问地，意大利人所选择的方式有其优点。生活过得更平稳，许多人顺利找到生存的安全场所。在许多情况下，人与人之间的关系更平和了。
但是，不可思议的是，害怕竞争的社会是嫉妒心更强的社会。这或许听起来很奇妙，但却是无可辩驳的事实，令人不得不相信。
当然，在这样的社会中，他们不会嫉妒太遥远的人、太歧异的人或不同行的人。两个朋友，一个人成功，另一人未成功时，便会发生强烈的嫉妒。明星嫉妒其他明星，记者嫉妒其他记者，作家嫉妒其他作家，足球选手嫉妒其他足球选手，女人嫉妒女人，男人嫉妒男人，这种现象往复循环，处处可见。
很多时候，嫉妒发生于我们发觉原本与自己在同一层次的人，现在却凌驾我们的时候。当我们无法超越他，也无法与他竞争的时侯，嫉妒便发生了。这时候，我们面前有两条道路。一条是肯定对方的成功，真心为对方鼓掌；一条是期望他失败与毁灭。
一个赞扬成功者的社会之所以较少被嫉妒左右。是因为这个社会既要求竞争，也要求承认别人的成功。反之，不愿意从竞争中吸取他人优点，不承认成功的社会，一定是充满了嫉妒与抱怨的社会。
每当嫉妒产生的时候，我们放弃行动，甚至放弃目标，只是一味期望对方不要成功。嫉妒是一种萎缩、后退，一心想要粉碎比自己优秀的人的畸形心理状态。
无论什么情况，嫉妒者在面临竞争上的困难时，便想破坏他人的理想。在电影《阿玛迪斯》当中，意大利作曲家萨利耶里知道莫扎特是个天才后，为此而想杀掉莫扎特。因此，嫉妒者把伤害别人，作为保护自己的惟一手段。
不过，狡猾的嫉妒者会用公平或正义的面具来掩饰其嫉妒。尼采和席勒对此描述得很透彻。心怀怨恨的男人憎恶帅哥、强者、胜利者，而且深信那些人拥有的不是优点而是缺点。他深信真正具备优点和道德的人是贫穷、弱小、痛苦、落后、失败的男人，也就是他们这一类人。
以怨恨者的道德观而言，成功的人应当经常被批判，只有悲惨、贫穷、苦恼的人才拥有单纯的心，才具有被救赎的资格，才是最善良的人类。
如前所述，意大利人显然在强化这种想法。此一现象使嫉妒成为社会的障碍之一。意大利有文学奖、电影奖的审查委员会。一般来说，不畅销的作品及不可能进军国外市场的作品特别容易得奖。那些审查委员做这个决定的动机是嫉妒，却以艺术的理由来粉饰，提高那些作品的声望。
与此类似，同样的事也发生在现代大学内的各种竞争，特别是许多平庸的人在审查比他们优秀的人时最容易发生。这种现象在企业里也屡见不鲜。无能的干部排挤具有企划力和创意力的人。甚至连新闻界也不例外，采访主任很可能设法排挤名气将超越他的记者，以期保持自己的声威和利益。
可见，嫉妒是一种到处都见得到的负面感情。但是，在具有竞争性传统的国家，大家以奖励竞争、肯定价值、为成功喝彩的方式，努力削弱这种感情。在这些国家之中，文化的力量可以防止个人的萎缩，让个人更积极地行动、探寻其他的路径和方法、乐于称赞卓越的人物，并努力学习他们的优点。
因此，我们认为，善于吸取他人的经验的人，首先是不被嫉妒所控制的人。一旦被嫉妒的心态所左右，我们的思想就会发生畸变，我们的眼睛就会被蒙蔽，我们的行为就会背离正常的轨道。
善于吸取知识的人，主张靠竞争来获取成功，从竞争中提高自己，找到成功的途径。他们所盼望的竞争方式，是人人平等、公正、合理合法的竞争。
优秀的企业家就主张这种竞争。他们学习各种高科技的尖端技术，用以提高产品的质量；他们运用各种先进的管理方式，用以提高员工的工作热情，改良生产效益；他们在千变万化的市场竞争中吸取别人成功的经验，加以移植、改良或创新，使自己的企业立于不败之地。
作家、艺术家、科学家、政治家均是如此。他们把竞争作为吸取营养的手段，虚心学习，不断奋进。最后的胜利者，必然是最优秀的人。
他们看待比自己成功的人士，自有一套方法。他们敬佩而不嫉妒别人，羡慕而不怨恨别人，模仿而不妨害别人。他们接近人家的目的，是学习别人的优点，了解别人的优势，为我所用，以便充实和武装自己，使自己变得更强大。具有那些优秀人才的特质，也才有同别人一较高低的资本。
当然，真正善于吸取的人，除了向比自己优秀的人学习。也经常向那些看起来弱小、贫困、失败甚至愚蠢的人学习。他们理解“三人行，必有我师”的道理，因而不论何种场合，同什么人相处。总是抓住机会了解更多的东西。
生活有各种层面，每个层面均有不同的现象。而我们每个人的经验和学识，多半来自我们熟知的生活环境和人际圈子。一旦脱离我们固有的圈子，就会感到陌生、不解、无所适从。实际上，这正是学习的机会到了。
而从人的角度而言，每个人都是一个丰富的独立的世界。他所看到的、听到的、想到的都和你不同。你永远无法彻底明晰他内心的秘密。因此，即便是乞丐、精神病人，仍然可能让我们深受启发。所谓“书到用时方恨少”，如果平时不注意向别人学习、积累，到了关键时候自然没有东西派上用场。
这又使我们想起伟大的文学家曹雪芹。他的一部《红楼梦》被称为封建社会的百科全书，其中涉猎的范围之广，细节的真实性之高令后人难以望其项背。在他的作品中，历史的、地理的、诗词的、建筑的、服装的、医学的、星象的诸多知识性强、可信性高的现象均有准确、精致、恰如其分的描绘。可以想象。曹雪芹不仅具有车载斗量的书本知识，还很善于向生活汲取一切有用的东西。若非如此。恐怕神仙也无法在那样落后、闭塞、信息不灵的时代里写出这样蕴含深远、包罗万象的大作。
向生活学习，尤其是向我们习惯的熟悉的生活学习，这是很多人不以为然的事情。只有那些善于吸取的人，才具有这样的宽广胸怀。
发挥创造力，敢于推陈出新
推陈出新绝非一味求新求异，也不是总把目标盯住所有成功的人。只有在牢固掌握基本技能和知识的基础上。在已有的成就上逐步寻求更大的收获。
人人都懂得创造的重要性。尤其是在今天科学技术不断更新，人与人之间的竞争愈加激烈。个人奋斗和集体思想同样重要的社会里，创造更是取得成功、实现自我价值的必由之路。
有一部分把创造看作必须的、持续一生的事情来做。即便进人老年，创造力不再旺盛，他也会尽力而为，寻求新的突破。他们很少停留在原有的功劳簿上，安安稳稳地过日子；他们对固有的成就从不沾沾自喜，总把目光投向更高更远处。
而另一部分人则根本拒绝创造，懒于思考，抱着好死不如赖活着的思想。这类人充斥了社会的每个角落，并且不断把他们的态度传染给他人。他们能够做一些事，仅仅是为了维护生命的躯壳。而做那些最简单、轻松、无须用脑子思考的工作。
不过，此外还有一类人，是夹在以上两种人的中间。这类人不拒绝创造，却很少成功；曾经斗志昂扬，后来却懒于行动；取得过一些成绩，却就此醉生梦死。这种人不是不想创造，而是不知道如何创造。
实际上，这些人可能在年轻时就发挥旺盛的创造力，不断推出优秀的作品，有过较为可观的成就。然后；他藉着过去的成就维生，到了某个时期之后，他再也无法创造新的作品，便迅速走下坡路。相反地，有些人则似乎拥有再生的能力，终其一生不断创造优秀的作品．甚至到晚年仍不断推陈出新，不断带给世人惊奇。
这种现象在各个领域都可以看到。意大利法学者贝卡力亚年轻时写了一本名著《罪与罚》，之后却不再有任何著作。相反地，康德却能在大约六十年间不断写出不朽的名著。在文学、音乐，甚至企业、运动的领域，都可见到这样的现象，很多年轻时看似大有作为的人，到后来却寂然无名。
那么，为什么会有这样的差别呢？原因在于冒险的能力，与重新检讨自己的价值、作品、思想的能力。换句话说，即一个人能否正确对待自己固有的能力和成就。
在这方面，每个人都会有不同的表现，这项差异的影响深入而普遍。而且与生活的本质息息相关。生活和人生在所有层面都是一场冒险。有生命的东西都必须获取食物，并保护自己免于被掠夺，免于被寄生虫、微生物所侵袭。不这么做，就只有死路一条。必须不断察觉、解决新问题。即使在单细胞的阶段也必须如此。而作为人，老是沉浸在过去中不能自拔。就无法应付新的局面。
可以说，我们要解决各种问题就要靠智能与创造性。所谓智能，就是看出各种问题，并予以因应解决的能力。所谓创造性，就是在做同样一件事时，以更大胆、更勇敢、更崭新的态度去面对。一个人的天分是所居住的社会与生活的产物。社会对一个人的要求愈高，文化环境交付的问题愈困难，他就愈会想出天才式的解决方案。惟有如此。人生才可能有突破和质的飞跃。
伟大的诗人兼语言的创造者——荷马、但丁、莎士比亚等人，在全体民众正期盼能拥有自己的语言时，他们就出现了。伟大艺术作品的诞生。是因为社会上存在着文艺的保护者和对艺术要求极高的爱好者。当文化、科学和学术环境要求前所未有的非凡才华，便会出现伟大的发明，推动人类的进步。具体到每个人。若要在某方面获得成功，就必须接受这个要求，并使自己不断充实、提高。他必须设定更高的标准。反之，无论是对个人，或对国民，没有比习惯平庸更悲哀的了。任何人，若要保持其地位，就必须做到比自认已经足够的程度再加一成的努力，若不如此就会退步。即使只为了留在原地。也必须付出极大的努力，因为停留原地也会出现许多意外的情况。
以一个人的记忆而言，我们一方面逐渐遗忘过去学会的东西，一方面不断学习新的事物，藉此保护均衡。但是如果想要有更大的进步，就必须全力以赴，勇于面对未知的冲击。
有时候，我们还要具有抛掉陈见的勇气，才可能真的吸收新知识。如果只是重复已知的做法，就无法将技术或技艺琢磨得臻于完善，也不可能拥有新技术。为了不断改善、精益求精，就必须研究新事例、追求新方法，并从其中找到有助于目前正在做的事的方法，促使自己突破原来的框框条条的限制。
可以相信，终其一生都能不断创造的人，必定经历过许多改变。艺术家的一生往往有许多不同的面貌与时期。毕加索起初以印象派登场，不久就开创了立体派。康德过了大半辈子之后，才起了大转变，完成《纯粹理性批判》。之后，又有一次重大的转变，先潜心于道德，然后转而研究美学。这就是说，不经过长期、艰苦的努力。很难获得真正的提高。
不言而喻，这样的转变经常是痛苦的，也是波涛汹涌的。因为一旦投身于未知的、崭新的领域，就可能会失败。但是，变革总是发生在危险与风险逼近时，缺乏勇气，就谈不上进步。
这即是说，为了保持创造性，还需要有精神上的资质——勇气。为什么呢？因为当一件事进行得很顺利时，人们总是想要利用它。从不断重复中，获取认同、奖励与成就。
但是，有很多人正是因为缺乏这种大无畏的精神而对新的状况望而却步，踟蹰不前。他们一到达某个阶段就开始惧怕新的事物。惧怕变化、惧怕成长。他们躲在自己的过去和家中，以及自己的习惯里，就像靠退休金生活的人一样。他们一下子就从社会的舞台上消失，之后就再也没有任何作品，更没有任何人提起他们的存在。
可见，一个人要保持创造力，不仅要有创造的欲望，还应具有推陈出新的勇气。这种勇气，不是与生俱来，更不是别人赐予，而要靠自己在实践中不断的累积、实践、升华。
一个人在熟悉的环境中生活久了，就会形成依赖性，造成安宁与舒适的假象。尤其是对于大多数人认可、赞赏的成绩，谁都不愿意轻易将之否定、抛弃。
而在很多情况下，没有否定过去的魄力，就不可能更新观念，创造更高成就。而否定过去，对于任何人来讲，都是一种痛苦的体验并可能造成不安全、畏惧的感觉。
但是，要推陈出新，绝非把一切都扔掉，连一些经得起时间考验的学识和经验都通通抛弃，不加选择地否定。须知，经验是我们生活、学习、工作中总结来的最实用的规律性的感觉，是做任何事都可以运用的原则性体验。而有的知识，并不是短时间就能更新换代，相反却是放之四海而皆准、引导人类进行创造的理论。
因此，在寻求突破时，抛弃的并非一切已经存在的东西，而是有所选择地否定那些逐渐僵化、生硬、陈腐、过时的观念和道理，包括我们认为非常成功却逐渐落伍，只能记载我们过去的辉煌的作品。
同时，推陈出新绝非一味求新求异，也不是总把目标盯住所有成功的人。只有在牢固掌握基本技能和知识的基础上，在已有的成就上逐步寻求更大的收获。
实际上，基础知识是我们创造的根本，是寻求突破的必由之路。如果一名运动员连运动规则都不懂。就整天想着如何向世界冠军发起冲击，岂不是很可笑的事。同样的，一名作家的作品在国内尚无人赏识、不被人传颂，却试图去拿诺贝尔大奖，并且完全抛弃自己的风格去学习那些诺贝尔奖得主们的写作手法，最后的结果可想而知。
可见，我们在突破陈旧的思维，追求更大的成功时，应切忌好高骛远，因为安利事业是脚踏实地的事业，安利事业的成功是靠一点一滴积累的成功。