【原文】
子曰：“先进于礼乐，野人①也；后进②于礼乐，君子了。如用之，则吾从先进。”
【注释】
①野人：乡野平民或朴野粗鲁的人。②先进、后进：有多种解释。这里介绍两种：一，指孔子学生中的前辈后辈。前辈如颜渊、闵子骞、仲弓、子路等人，后辈如子游、子夏。全章大意是说，先进的一辈在礼乐方面比较质朴，像是朴野之人，后进的一辈则于礼乐的规定上讲得较为细密，“文胜其质”，像是君子。在这两种人中孔子宁要质朴的先进一辈 ；二，指先学习礼乐然后做官的人与先当了官再学习礼乐的人。前者是平民，所以称野人；后者是贵族世家，所以是君子。在用人时孔子主张用前一种人。
【译文】
孔子说：“先学习礼乐而后做官的，是原来没有爵禄的平民；先当了官再学习礼乐的，是原来就有爵禄的君子。如果要选用人才，那我主张用先学习礼乐的人。”
【原文】
子曰：“从我于陈、蔡①者，皆不及门②也。”德行：颜渊、闵子寒、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事；冉有、季路。文学③：子游、子夏。
【注释】
①从我于陈、蔡：陈、蔡，国名。孔子曾在从陈去蔡的途中。被陈、蔡人围困，以至绝粮。当时有不少学生跟着他。②不及门：有两种解释：一，及门指及仕进之门，即当官；二，不在门，即不在孔子身边。③德行、言语、政事、文学：言语指善于辞令和外交应对，文学指通晓诗书礼乐等古代文献 。
【译文】
孔子说：“在陈、蔡之间遭难时跟我的门人弟人，现在都不在我里了。”德行好的有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。善于辞令的有宰我、子贡。擅长政事的有冉有、季路。通晓文献知识的有子游、子夏。
【原文】
子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”
【译文】
孔子说：“颜回不是对我有帮助的人，他对我说的话没有不心悦诚服的。”
【原文】
子曰：“孝哉闵子骞！人不间①其父母昆弟之言。”
【注释】
①间：非难、批评的意思。
【译文】
孔子说：“闵子骞真是孝啊！别人对于他父母兄弟称赞他的话从来没有什么异议。”
【原文】
南容三复百圭①，孔子以其兄之子妻之。
【注释】
①南容三复百圭：白圭指《诗经·大雅·抑》的诗句：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”意思是白玉上的污点还可以磨掉，我们言论中有毛病就没法挽回了，告诫人们言语要谨慎。
【译文】
南容反复诵读“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也”的诗句。孔子把侄女嫁给了他。
【原文】
颜渊死，颜路①请子之车以为之椁②。子曰：“才不才，亦各言其子也③。鲤④也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”
【注释】
①颜路：颜渊的父亲，名无繇。亦孔子的学生。②椁：外棺。③才不才，亦各言其子：才，有才华。不才，无才华。分指颜渊和孔鲤。这句话的意思是，不管颜渊、孔鲤有才无才，总还各是你我的儿子。④鲤：孔子的儿子，字伯鱼。
【译文】
颜渊死了，颜路请求孔子把车子卖掉给颜渊做一个椁。孔子说：“不管有才能还是没才能，总都是自己的儿子。孔鲤死的时候，也是有棺无椁。我没有把车卖了自己步行来给他买椁。因为我还跟随在大夫之后，是不可以步行的。”
【原文】
颜渊死，子曰：“噫！天丧子！天丧子！”
【译文】
颜渊死了，孔子说：“唉！天要我的命呀！天要我的命呀！”
【原文】
颜渊死，子哭之恸①。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫②人之为恸而谁为？”
【注释】
①恸：哀伤过度。②夫（fú）指示代词。夫人指颜渊。
【译文】
颜渊死了，孔子哭得极其悲痛。跟随的人说：“你悲痛过度了。”孔子说：“我是悲痛过度了吗？我不为他而悲痛过度了吗？我不为他而悲痛过度，又为谁呢？”
【原文】
颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可！”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫①二三子也。”
【注释】
①夫：语助词。
【译文】
颜渊死了，孔子的学生们想要厚葬他。孔子说：“不可以。”学生们还是厚葬了颜渊。孔子说：“颜回对待我就像父亲一样，而我却不能像对儿子那样看待他。这不是我要这样，是那些学生们想要这样做呀。”
【原文】
季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知死，焉知死。”
【译文】
子路问怎样侍奉鬼神。孔子说：“还没有能侍奉人，怎么能侍奉鬼神呢？”子路说：“请问死是怎么一回事？”孔子说：“对生的道理还不知道，怎么能知道死呢？”
【原文】
闵了侍侧，訚訚①如也；子路，行行②如也：冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”
【注释】
①訚訚、侃侃，参见10-2注释。②行行（hàng hàng）：刚强貌。
【译文】
闵子骞侍立在孔子身旁，显出中正平和的样子；子路是一派刚强的样子；冉有、子贡是一派温和快乐的样子。孔子高兴了。但孔子说：“像仲由这样，怕不得好死。”
【原文】
鲁人为长府①。闵子骞曰：“仍旧贯②，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”
【注释】
①长府：国家储藏财物或文书的地方叫府。长府是府名。②贯：事，例。仍旧贯，照旧制的意思。
【译文】
鲁国要改建长府。闵子骞说：“还照老样子怎么样？何必改建呢？”孔子说：“这个人不说话则已，一说话必然是切中要害。”
【原文】
子曰：“由之瑟①，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室②也。”
【注释】
①瑟：古代乐器。这里孔子是不满意子路所弹的音调。②升堂入室：比喻学习程度的深浅。
【译文】
孔子说：“仲由弹瑟的音调，为什么出自我的门里呀。”孔子的学生听了因此就不敬子路。孔子说：“仲由在学习上是已经升堂了，只是还没有入室罢了。”
【原文】
子贡曰：“师与商①也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
【注释】
①师于商：师，颛孙师，子张。商，卜商，子夏。都是孔子的弟子。
【译文】
子贡问：“师与商二人谁好一些？”孔子说：“师常有些过头，商常有些不够。”子贡说：“那么是师好一些子？”孔子说：“过头和不够是一样的。”
【原文】
季氏富于周公，而求也为之聚敛①而附益子。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之②，可也。”
【注释】
①聚敛（liǎn）:收集。这里指冉有增加赋税为季氏搜括财富。②鸣鼓而攻之：公开宣布其罪行并指责批评的意思。
【译文】
季氏的富足超过了周公，而冉求还帮他到处搜括来增加他的钱财。孔子说：“他不是我的学生，你们可以大张其鼓地去声讨他呀。”
【原文】
柴①也愚②，参也鲁③，师也辟④，由也喭⑤。
【注释】
①柴：高柴，字子羔，孔子的学生。②愚《论语集解》注：愚直之愚，指愚而耿直。③鲁：迟钝。④辟：有两种解释：一，偏，邪；二，只注意外表形式而内心不诚实叫辟。⑤喭：（yùn）：鲁莽，粗鲁。也有的解释为刚猛。
【译文】
高柴愚直，曾参迟钝，颛外师偏激，仲由鲁莽。
【原文】
子曰：“回也其庶乎，屡空①。赐不受命，而货殖②焉，亿③则屡中。”
【注释】
①空：匮乏、穷困。②赐不受命，而货殖：做买卖。对命字有不同解释：一，天命；二，禄命，不受命就是不做官；三，古代经商都要受命于官，子贡是是没是受命于官而自己去做买卖，所以叫不受命而货殖。③亿：同臆，猜度。
【译文】
孔子说：“颜回已经差不多近道了吧，但他常在穷困中。端木赐不安于命而去做买卖，但他猜测行情却常能猜中。”
【原文】
子张问善人①之道，之曰：“不践迹②，亦不入于室③。”
【注释】
①善人：指本质善而学习的人。②践迹：照着别人的脚印走。践，依循。③入于室：比喻学问、修养达到了精深的地步。
【译文】
子张问善人的行为。孔子说：“善人不踩着别人的印走，但学问、修养还不到家。”
【原文】
子曰：“论笃是与①，君子者乎？色庄者乎？”
【注释】
①论笃是与：论，言论。笃，笃实。与赞许。对说话笃实表示赞许。
【译文】
孔子说：“赞许言论笃实的人，哪能知道他真是君子呢？还是只不过，外表庄严呢？”
【原文】
子路：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰有父兄在，求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之，亦也惑，敢问。”子曰：“求也退①，故进之；由也兼人②，故退之。”
【注释】
①求也退：冉有性懦弱，遇事退缩不前。②由也兼人：子路好勇过人。
【译文】
子路问：“听到了就去做吗？”孔子说：“父兄还在，怎么能听到就做呢？”
冉有问：“听到了就去做吗？”孔子说：“听到了就要去做。”
公西华说：“仲由问听到了就去做吗，你回答有父兄健在，冉求问听到了就去做吗，你回答听到了就要去做。我被弄糊涂了，敢再问个明白。”孔子说：“冉求总是退缩，怕以我鼓励他；仲由勇武过人，所以我约束他。”
【原文】
季子然①问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾②由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣③矣。”
曰：“然则从之者与？”之曰：“弑父与君，亦不从也。”
【注释】
①季子然：“鲁国大夫季氏的子弟。当时仲由、冉求都是季氏的家臣，季子然自以为得人，所以这样问。②曾：乃。③具臣：只是备位充数的臣子。
【译文】
季子然问：“仲由和冉求可以称得上大臣吗？”孔子说： “我以为你会问别的什么，原来你只是问由和求呀。所谓大臣，应该按照道的要求来事奉君主，如果行不通就辞职。现在仲由和冉求，只能算是充数的臣了罢了。”
季子然说：“那么他们是一切顺从君主的人吗？”孔子说：“如果要杀父弑君，他们是不会听从的。”