【解析】
《乡党》篇共27章，集中记载了孔子在朝则态度恭敬而有威仪，不卑不亢，敢于讲话，他在国君面前，温和恭顺，局促不安，庄重严肃又诚惶诚恐。在乡里则谦逊和善的形象。从孔子的言谈举止、衣食住行、音容笑貌等日常生活的一些侧面，颂扬孔子是个一举一动都符合礼的正人君子，为人们全面了解孔子、研究孔子，提供了生动的素材，给人留下了十分深刻的印象。
“圣人之所谓道者，不离乎日用之间也。故夫子之平日，一动一静，门人皆审视而详记之。”对乡邻和睦以待，对道义凛然大义，对国家义字当先，对君王雍容有礼。平和待物，不骄躁自夸，不倚老卖老，也不卑躬屈膝。以谦恭大度的胸怀处世待人，从容温婉，潇洒大方，用实际行动服务人民，奉献社会。
【原文】
孔子于乡党，恂恂（1）如也，似不能言者。其在宗庙、朝廷，便便（2）言，唯谨尔。
【注释】
（1）恂恂：恭顺貌。（2）便便：辩，善于辞令。
【译文】
孔子在家乡，非常恭顺，好像不大会讲话的样子。在国家的宗庙和朝廷上，他说话明白流畅，只是不多讲。
【原文】
朝，与下大夫言，侃侃（1）如也；与上大夫言，誾誾（2）如也。君在，踧踖（3）如也，与与（4）如也。
【注释】
（1）侃侃：温和快乐的样子。（2）誾誾，正直、和颜悦色而又能直言诤辩。（3）〖踧踖：恭敬而不安。（4）与与：威仪适中。
【译文】
(孔子在)上朝的时候，同下大夫交谈，温和而愉快；同上大夫交谈，正直而适中。国君来到朝廷后，他显出恭敬紧张的样子，行步舒缓而容仪得体。
【原文】
君召使摈（1），色勃如（2）也，足躩（3）如也。揖所与立，左右手，衣前后（4），襜（5）如也。趋（6）进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”
【注释】
（1）摈：同傧，接待宾客。（2）色勃如：脸色庄重。（3）足躩：盘旋的样子。形容古时一种回旋周转、曲折进退的礼节。（4）衣前后：衣服随着作揖时身体的俯仰而前后摆动。（5）襜：整齐。（6）趋：快步走。
【译文】
国王召孔子去导引宾客，他神色庄重严肃，脚步逡巡而前。向两旁的人作揖，朝左朝右拱手，衣掌一俯一仰，整齐地摆动。快步向前，恭敬端正。贵客辞别后，他必定向国君回报说：“宾客已经不回头了。”
【原文】
入公门，鞠躬如（1）也，如不容。立不中门，行不履阈（2）。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐（3）升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等（4），逞（5）颜色，怡怡如也。没阶（6），趋进，翼如也。复其位。踧踖如也。
【注释】
（1）鞠躬如：鞠躬有两种解释：一，作曲身讲；二，是双声字，谨慎恭敬的样子。这里后解似更合原意。（2）阈：门槛。（3）摄齐：衣服的下摆。摄，提起。（4）降一等：走下一级台阶。（5）逞：舒展。（6）没阶：走完台阶。
【译文】
孔子进入朝廷的门，谨慎恭敬，好像无地容身。站立，从不停在门的中间；走路，不踏门槛。经过国君的坐位，神色庄重严肃，脚步逡巡而前，说话好像中气不足的样子。提起衣裳下摆走向堂上时，谨慎恭敬，屏住气好像不呼吸一般。出来时，降下一级台阶，面色轻松怡然舒畅。走完台阶，便恭敬端正地疾步向前。回到自己的位置，一副恭敬紧张的样子。
【解析】
以上这五章，集中记载了孔子在朝、在乡的言谈举止、音容笑貌，给人留下十分深刻的印象。孔子在不同的场合，对待不同的人，往往容貌、神态、言行都不同。他在家乡时，给人的印象是谦逊、和善的老实人；他在朝廷上，则态度恭敬而有威仪，不卑不亢，敢于讲话，他在国君面前，温和恭顺，局促不安，庄重严肃又诚惶诚恐。所有这些，为人们深入研究孔子，提供了具体的资料。
【原文】
执圭（1），鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色（2）足蹜蹜如有循（3）。享礼（4），有容色（5）。私觌（6），愉愉如也。
【注释】
（1）圭：一种玉器。（2）战色：战战兢兢的样子。（3）蹜蹜如有循：脚步密而小，只举起前趾，脚跟不离地，象是沿着脚下的东西行走。（4）享礼：使臣向邻国君主献礼的仪式。（5）有容色：满脸和气。（6）私觌：会见。
【译文】
(孔子出使别国，以使节身分参加典礼时，)拿着圭，谨慎恭敬，好像拿不起的样子。向上举好像在作揖，向下拿好像在把东西交给别人。面色庄重，战战兢兢，脚步紧凑，好像沿着一条路线前行。献礼物的时候，满脸和气。当以私人身份拜见时，则轻松和乐。
【原文】
君子不以绀緅饰（1），红紫不以为亵服（2）。当暑，袗絺绤（3），必表而出之（4）。缁衣，羔裘（5）；素衣，霓（6）裘；黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂（7）。必有寝衣（8），长一身有半。狐貉之厚以居（9）。去丧，无所不佩。非帷裳（10），必杀（11）之。羔裘玄冠不以吊（12）。吉月（13），必朝服而朝。
【注释】
（1）绀緅饰：绀，深青中透红的颜色。緅，黑中透红的颜色。饰是衣服的镶边。绀緅是斋戒和祭祀时礼服用的颜色，所以不用来镶边。（2）红紫不以为亵服：亵服，平常家居穿的衣服，即便服，红紫古时认为不是正色，便服不用红紫，可见更不用于正服。（3）袗絺绤，细葛布。袗絺绤，粗葛布。（4）表而出之：先穿内衣，把葛衣穿在外面。（5）缁衣羔裘：缁，黑色。羔裘，羔皮羊。古代羔裘都是用黑羊皮，毛皮向外。缁衣羔裘及下面两句，是说罩衣的颜色与要裘皮衣服的颜色相称。（6）霓：小鹿，白色。（7）短右袂：袂，袖子。右袖短一点，是为了便于做事。（8）寝衣：睡衣。一说是小被。（9）居：坐。（10）帷裳：上朝和祭祀时穿的礼服，用整幅布制作，不加裁剪，腰间缝成褶子。（11）杀：裁去。（12）羔裘玄冠不以吊：古代丧事用白色，黑色用于吉服。羔裘玄冠是黑色，因此不用于丧事。（13）吉月：有几种解释：一，每月初一；二，应该作“告月”，每月月底负责历法的官员把下月初一报告给国君；三，正月初一。
【译文】
君子不用绀色和绛色做衣服的镶边，不用红色和紫色做平时家居穿的衣服。暑天，穿粗细葛布单衣，一定要在里边穿衬服，使它穿在外面。穿羔裘配以黑色的外衣，穿麑裘配以色的外衣，穿狐裘配以黄色的外衣。家居穿的皮袍做得较长，但右边的袖子做得短些。睡觉一定有小被，为本人身长的一倍半。用狐貉皮做成厚坐垫。除了服丧期间，什么饰物都可以配带。除了(用于上朝和祭祀时穿的)用整幅布做的下裳，一定要裁去一些布。羔裘和玄冠都不穿去吊丧。大年初一，一定穿着朝服去朝贺。
【原文】
齐（1），必有明衣（2），布。齐必变食（3），居必迁坐（4）。
【注释】
（1）齐：斋。（2）明衣：斋前沐浴后穿的浴衣。（3）变食：改变平常的饮食。（4）迁坐：改换卧室。古时斋戒一定要迁到“外寝”，不与妻妾同房。
【译文】
斋戒沐浴，一定有浴衣，是用布做的。在斋戒的日子，一定改变平时的饮食，居处也要更换房室。
【原文】
食不厌精，脍（1）不厌细。食殪而餲（2），鱼馁而肉败（3），不食。色恶不食，臭恶不食，失饪不食。不时（4），不食。割不正（5）不食。不得其酱（6）不食。肉虽多，不使胜食气（7）。唯酒无量，不及乱（8）。沽酒市脯不食。不撤姜食，不多食。
【注释】
（1）脍：细切的鱼、肉。（2）殪而餲：食物经久而腐败变味。（3）馁、败：鱼腐烂叫馁，肉腐烂叫败。（4）不时：有两种解释：一，不合时令的食物，五谷不成，果实未熟之类；二，不是吃饭的时候。（5）割不正：有两种解释：一，指宰杀牛羊时没有按规定的方法割截分解；二，肉切得不方正。（6）不得其酱：吃不同的肉用不同的酱，用酱不合适就叫不得其酱。（7）食气：指饭食。（8）乱：指酒醉。
【译文】
粮食得越细越好，鱼和肉切得越细越好。饭食馊臭了，鱼和肉腐烂了，都不能吃。食物颜色难看，不吃。气味难闻，不吃。烹饪不当，不吃。不到该吃的时间，不吃。不按正确方法割的肉，不吃。没有合适的调味酱，不吃。席上肉虽然多，吃的量不超过主食。只有酒不
加限量，但不至饮醉。市上买来的酒和肉干不吃。吃完了，姜不从席上撤除，但不多吃。
【原文】
祭于公，不宿肉（1），祭肉（2）不出三日。出三日，不食之矣。
【注释】
（1）不宿肉：古时大夫助国君祭祀，祭祀完毕后可以得到国君赐的祭肉。但天子诸侯的祭祀要进行两天。这样在得到赐肉时，肉已经放了两三天，不能再过夜了。（2）祭肉：这是指家中祭祀用的肉。
【译文】
参加国家的祭祀，不把带回家的祭肉留到第二天。家祭用的祭肉留存不超过三天。过了三天的祭肉，不再食用。
【解析】
以上4章里，记述了孔子的衣着和饮食习惯。孔子对“礼”的遵循，不仅表现在与国君和大夫们见面时的言谈举止和仪式，而且表现在衣着方面。他对祭祀时、服丧时和平时所穿的衣服都有不同的要求，如单衣、罩衣、麻衣、皮袍、睡衣、浴衣、礼服、便服等，都有不同的规定。在吃的方面，“食不厌精，脍不厌细”，而且对于食物，有八种他不吃。吃了，就有害于健康。
【原文】
食不语，寝不言。
【译文】
吃饭时不说话，睡觉时不言语。
【原文】
虽疏食菜羹，瓜祭（1），必齐（2）如也。
【注释】
（1）瓜祭：有的本子作必祭。古人临吃前把席上各种食品拿出少许，放在餐具之间，以祭祖先最早发明饮食的人，以示不忘本。（2）齐：严肃恭敬的样子。
【译文】
即使粗饭、菜汤、瓜类，在对之祭祀时，也一定恭敬严肃。
【原文】
席（1）不正，不坐。
【注释】
（1）席：古代没有桌椅，地面上铺席，坐在席子上。
【译文】
坐席摆得不合规矩，不坐。
【原文】
乡人饮酒（1），杖者（2）出，斯出矣。
【注释】
（1）乡人饮酒：指当时的乡饮酒礼。（2）杖者：指老人。
【译文】
参加举行乡饮酒礼，要等老人都出去了，才会出去。
【原文】
乡人傩（1），朝服而立于阼阶（2）。
【注释】
（1）傩：古代一种迎神以驱逐疫鬼的风俗。（2）阼阶：阼，东面的台阶，是主人迎送宾客时站立的地方。
【译文】
本乡人举行傩礼驱鬼时，孔子必定穿上朝服站在东边的台阶上。
【原文】
问（1）人于他邦，再拜而送之（2）。
【注释】
（1）问：问候。（2）再拜而送之：拜送使者。
【译文】
托人向别国的朋友致礼问好，向受托的人拜两次给他送行。
【解析】
以上6章中，记载了孔子举止言谈的某些规矩或者习惯。他时时处处以正人君子的标准要求自己，使自己的言行尽量符合礼的规定。他认为，“礼”是至高无上的，是神圣不可侵犯的，那么，一投足、一举手都必须依照礼的原则。这一方面是孔子个人修养的具体反映，一方面也是他向学生们传授知识和仁德时所身体力行的。
【原文】
康子馈药，拜而受之，曰：“丘未达，不敢尝。”
【译文】
季康子送药给孔子，孔子行拜礼接受，说：“我不很了解这药性，不敢试服。”
【原文】
厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
【译文】
孔子家的马棚失火了，孔子退朝回来，问道：“伤人了吗？”并不问马的损失情况。
【解析】
孔子家里的马棚失火被烧掉了。当他听到这个消息后，首先问人有没有受伤。有人说，儒家学说是“人学”，这一条可以作佐证材料。他只问人，不问马，表明他重人不重财，十分关心下面的人。事实上，这是中国自古以来人道主义思想的发端。
【原文】
君赐食，必正席先尝之。君赐腥（1），必熟而荐（2）之。君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭（3）。
【注释】
（1）腥：生肉。（2）荐：供奉先祖。（3）先饭：古时君主吃饭要有人先尝一尝，君主才吃。先饭就是先吃，表示自己不敢以客人自居，而是象给君主尝食一样。
【译文】
国君赐给熟食，孔子一定摆正坐位先尝一尝。国君赐给生肉，一定煮熟了先给祖宗上供。国君赐给活物，一定好好养着。同国君一起吃饭，当国君举行饭前祭礼时，自己先尝饭。
【解析】
古时候君主吃饭前，要有人先尝一尝，君主才吃。孔子对国君十分尊重。他在与国君吃饭时，都主动尝一下，表明他对礼的遵从。
【原文】
疾，君视之，东首（1），加朝服，拖绅（2）。
【注释】
（1）东首：这一章是说卧病在床时的情形，东首就是头朝东。（2）加朝服拖绅：在身上加盖朝服和大带。绅是束在腰间的大带。
【译文】
孔子病了，国君来探问。他将头朝东面，把朝服披在身上，拖着大带。
【解析】
孔子患了病，躺在**，国君来探视他，他无法起身穿朝服，这似乎对国君不尊重，有违于礼，于是他就把朝服盖在身上。这反映出孔子即使在病榻上，也不会失礼于国君。
【原文】
君命召，不俟驾行矣。
【译文】
国君召唤，孔子不等驾好车，先步行出发。
【原文】
入太庙，每事问。
【译文】
孔子到了太庙，每件事都要问一问。
【原文】
朋友死，无所归，曰：“于我殡（1）。”
【注释】
（1）殡：停放灵柩和埋葬都可以叫殡。这里泛指丧葬事务。
【译文】
朋友死了，没人收殓，孔子说：“丧事由我负责。”
【原文】
朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
【译文】
朋友的赠品，即使车马(这样重的礼物)，只要不是祭肉，孔子接受时都不行拜礼。
【解析】
孔子把祭肉看得比车马还重要，这是为什么呢？因为祭肉关系到“孝”的问题。用肉祭祀祖先之后，这块肉就不仅仅是一块可以食用的东西了，而是对祖先尽孝的一个载体。
【原文】
寝不尸，居不容（1）。
【注释】
（1）居不容：有两种解释：一，居家不必象祭祀或会见宾客时那样注重仪容；二，“容”字应为“客”，居家可以不象会客或作客时一样庄敬。
【译文】
孔子睡觉时不挺着四脚躺着像死尸一样，平时坐着也不像做客或接待客人时那样规矩。【原文】
见齐衰（1）者，虽狎必变。见冕者与瞽者，虽亵必以貌。凶服者式（2）之。式负版者（3）。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈必变。
【注释】
（1）齐衰：丧服。（2）式：同轼。古代车辆前部的横木。这里作动词用，俯身伏在轼上的意思，是表示敬意的礼节。（3）负版者：有两种解释：一，背负国家文书的人；二、负版应作负贩，做买卖的人，虽然低贱，也要伏轼以表示敬意。
【译文】
孔子见了穿孝服的人，即使和那人很亲密，也一定改变态度(表示哀悼)。见了戴礼帽或瞎了眼睛的人，即使和那人常见面，也一定有礼貌。在车上遇见拿着给死人穿的衣物的人，就将身体前倾，用手扶着车前横木(以表同情)。遇见背着国家图籍的人，也手扶车前横木。见有丰盛的菜肴，一定神色变动，站立起来。遇见迅雷疾风，也一定神色变动。
【原文】
升车，必正立，执绥（1）。车中不内顾（2），不疾言（3），不亲指。
【注释】
（1）绥：接着它上车的带子。（2）内顾：回头看。（3）疾言：有两种解释：一，很快地讲话；二，高声说话。
【译文】
孔子登车，一定先端正地站好，抓着扶手带(上车)。在车中，不向内回头看，不急促说话，不用手指来指去。
【解析】
以上这几章，讲的都是孔子如何遵从周礼的。在许多举动上，他都能按礼行事，对不同的人、不同的事、不同的环境，应该有什么表情、什么动作、什么语言，他都一丝不苟，准确而妥贴。所以，孔子的学生们在谈起这些时，津津乐道，极其佩服。
【原文】
色斯举矣（1），翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共（2）之，三嗅（3）而作。
【注释】
（1）色斯举矣：举，起的意思。这句是说鸟看见人颜色不善就飞起来。（2）共：同拱。（3）嗅：当是臭字。臭，鸟张开两翅。唐代石经《论语》中写戛字，鸟长叫声。
【译文】
野鸡见了人，惊飞而起，在天空盘旋一阵又落下来止住。孔子说：“山梁上的野母鸡，也懂得时宜呀，也懂得时宜呀！”子路将它抓住，又放了。野鸡屡次骇然惊顾，然后飞走了。
【解析】
这里似乎是在游山观景，其实孔子是有感而发。他感到山谷里的野鸡能够自由飞翔，自由落下，这是“得其时”，而自己却不得其时，东奔西走，却没有获得普遍响应。因此，他看到野鸡时，神色动了一下，随之发出了这样的感叹。
【论语感悟】
乡情，是割不断的人间真爱。有道是：“乡音未改鬓毛衰”，“千山万水总关情”。乡土是生我，养我的地方，是亲情血统的根源。“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。”非其学养不够渊博，非其不善辞令，而是他以敬畏、恭顺、谦和的心怀面对乡邻。故乡，宗庙立于斯，血脉连于此。无论你走遍五湖四海，或是身处千山万水之外，都走不出那个深情、质朴的乡音，都无法逃离那片深入骨髓的泥土。再香的佳肴，难抵乡野之炊；再美的话语，难抵一句乡音。那潺潺流淌的清泉，那枯荣更迭的草木，那走亲串巷、迎来送往的和畅，无不深凿于心，终生不灭。
服饰，体现一个人的外在精神风貌。君子当衣冠端正，风度翩翩。不论富贵贫穷，都应着装整齐，衣着得体，合乎礼仪，顺应时令。“席不正，不坐。”保持端正的为人风貌，姿态优雅，话语谦和。养成良好的生活习惯，“食不言，寝不语。”培养健康的饮食习惯，注重日常细节的修养，才能保持大节的从容。站立行走的细节，无不体现一个人的人品，将道德修养的理念深入到日常生活的细节，从身边琐事做起，努力把自己的生活做精细，把小事做好、做足，力求尽善尽美，才能做成大事。
【证解故事】
礼仪举止是一个人品德修养的外在体现。了解和认识一个人首先是从人的外貌、言谈举止开始，通过你表现的举止来评判你的人格。虽然说礼仪举止并不完全可以体现出一个人的内心善良与否，可是现实中大家只能看到你的举止，无法透视到你的内心。
有这样一则故事：
从前有一只小老鼠，自高自大，总觉得自己了不起，对别人很傲慢。
一次他去上学，路上迎面走来一只蜗牛，刚好挡住了他的去路。于是，小老鼠便恶狠狠地说：“喂，小不点儿，别挡道，给我滚开！”一边说，一边用脚使劲的踢向小蜗牛，小蜗牛被他踢得滚出去很远。
有一天，小老鼠口渴了，就来到了河边喝水，觉得河里一条游动的小鱼妨碍了他，于是，捡起一块石头就扔了过去。小鱼受到袭击，吓了一跳，慌忙躲避。小老鼠哈哈大笑说：“知道我的厉害了吧！”
一天晚上，小老鼠在回家的路上看见一只小猪躺在路边，就趾高气扬地说：“谁给你这么大的胆子，竟敢挡住我的路！”说着，一脚踢了过去。“嘭”地一声，小老鼠正好踢在小猪的脚上，小猪倒没什么事，小老鼠却“嗷嗷”大叫了起来，顿时，他的脚上就肿起了一个大包。小猪站起来对小老鼠说：“你对别人傲慢无礼，不懂得尊重人，今天尝到苦头了吧！只有尊重别人，才能获得别人的尊重。”小老鼠看着受伤的脚，羞愧地低下了头。
“敬人者，人恒敬之。”相互尊重，人与人之间的关系才会融洽和谐。这则故事讲的就是不懂得礼貌，不注重自己的言行修养，则会自取其辱，更有甚者会招致众人的不满，严重影响自己的正常生活。因此，在生活中，待人不能傲慢无礼，不要自以为是。善待他人，就是善待自己。