【解析】
《微子》篇共计11章，内容包括孔子的政治思想主张，其弟子与老农谈孔子、孔子关于塑造独立人格的思想等。
在人类历史前行的道路上，仁者用睿智的灵魂，穿越岁月的迷雾，照亮时空的隧道，引导后人前行的足迹，先贤以仁德的力量潜移默化地感染着后人的心灵，指引着他们面对生活、求索未来的方向。
【原文】
微子（1）去之，箕子（2）为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”
【注释】
（1）微子：殷纣王的同母哥哥，见纣王无道，离纣王而去。（2）箕子、比干：都是殷纣王的叔父，箕子谏纣王，被纣王囚禁，降为奴隶，箕子披发装疯而受辱。比干强谏被纣王所杀。
【译文】
(纣王昏庸无道，)微子离他而去，箕子佯狂为奴，比干为谏被杀。孔子评价他们说：“殷代有三位仁人。”
【原文】
柳下惠为士师（1），三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”
图61
【注释】
（1）士师：典狱官。
【译文】
柳下惠做法官，多次被免职。有人对他说：“您不能离开这里吗？”他说：“公正无私地办事，到哪里不会多次被免职呢？违背公正原则办事，又何必离开祖国呢？”
【原文】
齐景公待孔子曰：“若季氏则吾不能，以季孟之间待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。
【译文】
齐景公谈起对待孔子的想法，说：“像鲁君对待季孙那样对待他，那我办不到；我将用介于季孙和孟孙之间的位置安排他。”后来又说：“我老了，不能用他了。”孔子便离开了齐国。
【原文】
齐人归（1）女乐，季桓子（2）受之，三日不朝。孔子行。
【注释】
（1）归：同馈。齐人归女乐的事在鲁定公十四年孔子任鲁司寇时。（2）季桓子：鲁国大夫，名斯。
【译文】
齐国给鲁国送了很多歌姬舞女，季桓子接受了，好几天不问政事，孔子便走了。
【原文】
楚狂接舆（1）歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。
【注释】
（1）接舆：楚国的隐士。一说他姓接名舆，一说因他接孔子之车而歌，所以称他接舆。
【译文】
楚国的狂人接舆唱着歌经过孔子的屋门，唱道：“凤凰啊凤凰！你的德为何这般衰败了呢？过去的已不可挽回，未来的还赶得上重新开始。算了吧！算了吧！现在从政的人是很危险的！”孔子下堂，想和他谈谈。他快步避开了，孔子没法同他交谈。
【原文】
长沮、桀溺（1）耦而耕（2）。孔子过之，使子路问津（3）焉。长沮曰：“夫执舆（4）者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之（5）？且而与其从辟（6）人之士也，岂若从辟世之士哉？” 耰（7）而不辍。子路行以告。夫子怃然（8）曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
【注释】
（1）长沮、桀溺：两隐者，真实姓名已不清楚。（2）耦而耕：两人并耕。（3）津：渡口。（4）执舆：就是执辔。拉缰绳的本是子路，因子路下车问路，所以在车上的是孔子。（5）谁以易之：以，与。（6）辟：同避。辟人之士指孔子。（7）耰：用土覆盖种子。（8）怃然：怅然，失意。
【译文】
长沮、桀溺一同耕地。孔子从他们旁边经过，叫子路向他们问渡口。长沮对子路说：“那个驾着车的人是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮又说：“是鲁国那个孔丘吗？”子路说：“正是。”长沮便说：“那他早该知道渡口在哪里了。”子路再去问桀溺。桀溺问道：“你是谁？”子路说：“我是仲由。”桀溺又问：“你是鲁国孔丘的门徒吗？”子路说：“正是。”桀溺便道：“天下到处一片混乱，你们同谁去改造它呢？再说你与其跟着(孔丘那种)逃避坏人的人，哪里比得上跟着(我们这种)逃避整个社会的人呢？”说完便不停地耙土。子路走来报告了孔子。孔子怅然地说：“鸟兽是无法同他们生活在一起的，我不同人类生活在一起又同谁生活在一起呢？假如天下已经太平，我就不来改造它了。”
【解析】
这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望和积极的入世思想。儒家不倡导消极避世的做法，这与道家不同。儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也要独善其身，做一个有道德修养的人。孔子就是这样一位身体力行者。所以，他感到自己有一种社会责任心，正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，为社会改革而努力，这是一种可贵的忧患意识和历史责任感。
【原文】
子路从而后，遇丈人，以杖荷莜（1）。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分（2），孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍（3）而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
【注释】
（1）莜：古代耘田用的竹器。（2）四体不勤，五谷不分：这两句有两种解释，一说丈人自指。分即粪种的粪。粪种：施肥播种。不字是语词。这一句的意思是：我忙于播种五谷，没有闲暇，怎知你夫子是谁？二，丈人责备子路。分是分辨。说子路不勤劳手足，不辨五谷。（3）黍：黏小米。
【译文】
子路跟随孔子出游，却落在了后面。他遇上一位老人，用手杖挑着除草用的工具。子路问他：“您看见我的老师了吗？”老人说：“你四肢不劳动，五谷分不清，谁是你的老师呢？”说完，便拄着手杖去锄草。子路拱着手恭敬地站着。老人留子路在他家住宿，并杀鸡做饭给他吃，又叫他两个儿子出来与他相见。第二天，子路赶上孔子，把这事向他报告了。孔子说：“这是一位隐士。”叫子路回去再看看他。到他家，他已经出去了。子路便说：“不做官是不合适的。长幼间的次序，是不能废弃的。君臣之间的正当关系，又怎么能废弃呢？只想洁身自好，却破坏了基本的伦常。君子出来做官，只是为了履行自己的义务。至于自己的主张无法实行，早就知道了。”
【解析】
过去有一个时期，人们认为这一章中老丈所说：“四体不勤，五谷不分”是劳动人民对孔丘的批判等等。这恐怕是理解上和思想方法上的问题。对此，我们不想多作评论，因为当时不是科学研究，而是政治需要。其实，本章的要点不在于此，而在于后面子路所作的总结。即认为，隐居山林是不对的，老丈与他的儿子的关系仍然保持，却抛弃了君臣之伦。这是儒家向来都不提倡的。
【原文】
逸（1）民：伯夷、叔齐、虞仲（2）、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与？”谓柳下惠、少连，“降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓虞仲、夷逸，“隐居放（3）言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可（4）。”
【注释】
（1）逸：同佚，散失、遗弃。（2）虞仲、夷逸、朱张、少连：四人身世和言行不详。（3）放：有两种解释：一，放置，不再谈世事；二，放肆，随便。（4）无可无不可：孟子解释说：所谓无可无不可就是“孔子可以仕则仕，可以止则止。可以久则久，可以速则速。”
【译文】
古来被遗落的人才有：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。孔子说：“不降低自己志向，不辱没自己身份，是伯夷、叔齐吧！”又说：“柳下惠、少连降低了自己的志向，辱没了自己身份，但言语合乎伦常，行为合乎义理，那也就如此而已。”又说：“虞仲、夷逸，隐居避世，放肆直言，独身清白，被废置不用也是自己的权变之术。而我与这些人不同，没有什么可以，也没有什么不可以。”
【原文】
大师挚（1）适齐，亚饭（2）干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗（3）武入于汉，少师（4）阳、击磬襄入于海。
【注释】
（1）大师挚：大同太。大师，鲁国乐官之长，挚是人名。（2）亚饭、三饭、
四饭：都是乐官名。干、缭、缺是人名。（3）鼗：小鼓，即现在的拨浪鼓。（4）少师：乐官名。
【译文】
太师挚逃到了齐，亚饭干逃到了楚，三饭缭逃到了蔡，四饭缺逃到了秦。鼓师方叔逃居于黄河边上，摇小鼓的乐师武逃居于汉水边上，少师阳和击磬的乐师襄逃居到海边。
【原文】
周公谓鲁公（1）曰：“君子不施（2）其亲，不使大臣怨乎不以（3）。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。”
【注释】
（1）鲁公：周公的儿子伯禽。（2）施：这里同弛。遗弃。（3）以：用也。
【译文】
周公对鲁公说：“君子不轻忽他的亲族，不叫大臣抱怨没被任用。旧臣故人如果没有重大过失，就不要抛开他。不要对某一个人求全责备！”
【原文】
周有八士：伯达（1）、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧
【注释】
（1）伯达等八人：此八人已不可考。
【译文】
周朝曾有八个贤士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧
【论语感悟】
人是应该有自己的追求的。为了能对社会与人类做出贡献，为了能实现自己的理想，为了更多人的幸福而追求。然世途坎坷，人的能力有大小，而“仁”的追求是无止境的。
“天下兴亡，匹夫有责。”当国家、民族遭遇劫难之时，为了国家、民族的利益，不计个人得失，能挺身而出，振臂高呼、呐喊，以自己的鲜血唤醒沉睡的民族，以自己的身躯捍卫祖国的尊严。高扬正义的旗帜，肩扛责任的重担，不苟且偷生，不蝇营狗苟的卑贱。用一腔热血染春秋，一身正气留史册。用生命谱写中华民族的正气之歌。不因私欲弃家园，不因名利叛社稷。微子被废，离开宗室，背井离乡却无愧于先祖后世；比干宁死也要挽救危亡的社稷；文天祥义丹忠心照耀古今……张子说：“圣人之仁，不以无道，必天下而弃之也。”这都是一种大仁大义，是舍生取义的精神，是中华民族发展历程中令人**气回肠的丰碑，这一切都昭示着民族的魂魄与气节，是中华文化的精髓，是中华民族永恒的力量。
【证解故事】
在历史的长河中，有多少壮士豪杰为了自己所追求的真理和梦想，抛头颅、洒热血。他们如群星般在历史的天穹上闪烁着不灭的光辉。
苏武（前140年-前60年），西汉大臣。字子卿，杜陵（今陕西西安东南）人。武帝时为郎。天汉元年（前100年），奉命以中郎将持节出使匈奴，被扣留。匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。但苏武始终大义凛然，宁死不屈。匈奴贵族无计可施，后将他迁到北海（今贝加尔湖）边牧羊，扬言要公羊生子方可释放他回国。在这荒芜人烟的地方，苏武则“掘野鼠，去草实而食之”，在如此艰难的环境下，他仍拄着汉朝的旄节，不屈节辱命。历尽艰辛，留居匈奴十九年持节不屈。这期间，投降匈奴的李陵也多次劝说其投降，都遭到苏武拒绝。昭帝时，匈奴与汉和亲，至始元六年（前81年），方获释回汉，官至典属国。死后，汉宣帝命人画其像于麒麟阁，彰显其节操。
图62
他出使时正值壮年，待其归汉之时，已是须发皆白。他成为我国历史上坚持民族气节的著名人物。
除此之外，还有一身侠胆的荆轲，高吟：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”终于血洒秦宫，慷慨就义；以“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱留于后世的状元郎文天祥，用自己的生命为舍生取义作了最好的注解。