特洛伊之谜
公元前2500年左右，克里特岛的原住民发展并兴起了氏族制城邦，从此，克里特文明开始出现并逐渐影响到了周边的区域。到了公元前1600年前后，克里特的米诺斯王朝(此时已是拥有国王的氏族式王国了)兴盛一时，其势力遍布整个爱琴海。
也就是在克里特文明发展的同一阶段，居住在多瑙河流域的许多印欧语族的游牧部落陆续迁移到希腊，由于他们自称为神明希伦的后代，所以被冠以"希腊人"的统称，这些希腊人选择了不同的居住地，一部分人留在了中部希腊，一部分人选中了伯罗奔尼萨，剩下的则滞留在北部希腊。选中伯罗奔尼萨半岛居住的人，由于大多数使用印欧语系的亚该亚方言，就被称为亚该亚人(也译作阿卡亚人)。这些亚该亚人正是之后的迈锡尼文明的创造者。可以说，伯罗奔尼萨半岛由于离克里特岛很近，直接受到克里特文明的影响，所以亚该亚人迅速的吸收克里特文明的先进之处，并结合自己的长处，在公元前1600年左右，也就是米诺斯王朝最强盛的时候，建立了自己的王国。从此，迈锡尼文明逐渐兴起。
公元前1500年之后，克里特文明开始衰落(传说是因为海啸等自然灾害古代文明受到自然的影响大)，而与之相反的则是迈锡尼文明的强大。终于，公元前1450年前后，迈锡尼入主克里特文明的标志--克诺索斯王宫(就素传说有牛头怪米陶克诺斯的迷宫的那个王城啦~~)。标志着迈锡尼文明取代了克里特文明，成为公元前15世纪爱琴海地区的霸主.。.另外，从迈锡尼人如此执著的希望入主克诺索斯王宫也可看出，迈锡尼文明是继承克里特文明的延续性文明，所以一般认为，克里特--迈锡尼可以共同研究，不应该分开。
有趣的是，迈锡尼文明的建筑特点，与后来的雅典、罗马的巨石建筑很相似。这些就素迈锡尼文明的基本由来啦。然后是特洛伊战争。现代的学者已经开始认同特洛伊战争是存在的，并且初步认定其遗址在小亚细亚东岸的希萨立克附近。此战争发生在迈锡尼文明时期，并且有传说希腊联军的统帅就是迈锡尼王阿林门农。如果抛去神话的外衣，那么希腊人为什么要进攻小亚细亚的特洛伊城呢?
其实想想大概就可以知道，现在的小亚细亚既然仍然是沟通亚欧的战略地区，那么古代小亚细亚的战略地位、以及经济地位应该也是如此。希腊人大概是希望在小亚细亚建立希腊人自己的贸易、军事据点，扩张希腊的势力，才会大多数城邦一起同意并发动了这场战争。
希腊人花费庞大的人力物力，远征特洛伊，并且一拖就是好几年，如果仅仅是为了女人，岂不是太荒谬了(就如同中国的吴三桂所谓"冲冠一怒为红颜"，虽然有这方面的原因，但明眼人一看便知，其真实目的不言而喻)。
客观的说，正是迈锡尼的联合希腊其他城邦联军发动对特洛伊的十年战争，才使得迈锡尼的王国势力大减，最终在公元前12世纪，迈锡尼诸城邦被多利安人逐渐征服，迈锡尼文明衰落。多利安人其实是和亚该亚人同时进入希腊的众多部族中的一支，他们的足迹遍布整个希腊，比较分散。但是随着其他来到希腊的部族都开始建立氏族城邦，构筑王国，多利安人也开始垂涎这样的生活方式。但是他们的选择并不是完全自己建立城邦，而是自己发展的同时不断掠夺其他王国的财物。在公元前10世纪以前，它们都是这么做的。这之中的分水岭，就是当多利亚人灭亡了迈锡尼诸城邦之后。由于迈锡尼的崩溃，以至整个希腊的势力都呈现了相对混乱状态。于是，多利安人建立了不少城邦王国，其中最重要的，是多利安的斯巴达在持续了松散的氏族王国几百年后，于公元前10世纪左右，在伯罗奔尼萨半岛正式建立了斯巴达城(咔咔，说是城，其实一开始就是几个小村子罢了，甚至到公元前4世纪的时候，连城墙都没有并且随着后来几个世纪的征服，逐渐形成了后来与雅典分庭抗礼的著名军事城邦--斯巴达城邦。
古今中外，文学家在描述战争的时候，总是容易将战争归结为一种普通人容易理解的原因，比如特洛伊战争说成是争夺海伦啦，屋大维和马克·安东尼是为了克里奥佩特拉啦，
特洛伊之战与谜一样中断的爱琴海文明
阿喀琉斯阿伽门农黄金面具 ：
公元前第二个千年的世界，到处涌动着巨大的洪流，并在洪流的冲击下发生着巨大的变化。对于东亚的中国来说，在治理滔滔洪水的过程中树立起威信的禹，接受了舜的禅让成为部落首领;随后以继承的方式传位给自己的儿子--启，建立了中国历史上第一个奴隶制王朝--夏。对于北非的埃及来说，依靠黄金带来的财富，底比斯人顺尼罗河的波涛而下重新统一了因建造大金字塔奇迹而分裂的古埃及王朝。
对于世界其他部分来说，洪流更多的是滚滚迁徙的人潮。也许是亚欧大草原上突然爆发的一场大旱，也许是沙漠边沿地带一连串的丰年，游牧民族开始了规模庞大的迁徙。印欧语系的人们从大草原南下，阿拉伯半岛沙漠中的闪族人分批北上，为他们赖以生存的牛羊寻找更丰美的牧场。在这场大迁徙过程中，古印度文明被雅利安人逐渐渗透直至终结;爱琴海上的众多岛屿及其周边地区却由于他们的到来，而发展出了灿烂的爱琴海文明，主要包括古希腊文明第一阶段和彪悍勇猛的赫梯帝国。之所以用古希腊文明第一阶段这个提法，主要是与后来以雅典为代表的城邦时代的古希腊文明相区别。
大约公元前2000年，来自亚欧大草原的游牧民族，开始在爱琴海西边的巴尔干半岛南端定居。从公元前16世纪上半叶起，在爱琴海的众多岛屿上，开始形成一些奴隶制城邦;先后出现了克里特、米诺斯和迈锡尼等文明中心。以著名的狮子门和1876年考古发现的据信是众王之王阿伽门农的黄金面具为代表，建筑、文字和金属加工成为古希腊文明第一阶段的典型特征。当然也包括后来被证明真实存在过的那场毁灭了特洛伊城的战争。
大约公元前2000年左右，来自亚欧大草原的游牧民族同样开始在爱琴海东边的小亚细亚半岛建立自己的国家;发明了文字，建立相对完善的法律体系，并在西亚地区最早发明冶铁术和使用铁器。依靠庞大的军队、先进的武器和披着铁甲的马拉战车，赫梯帝国迅速向两河流域扩张;并于公元前16世纪初，攻陷巴比伦城，灭亡了古巴比伦王国;继苏美尔人和古巴比伦王国之后，称霸两河流域。公元前15世纪末至公元前13世纪中期，赫梯帝国国力达到鼎盛。此间，赫梯人先是击败了来自东部伊朗高原的米底人，后又趁埃赫那吞法老改革引起的社会动**，夺取了埃及在西亚的部分领地;与古埃及王朝争夺地中海东岸的霸权。埃及法老拉美西斯二世时期，两国军队在今天的叙利亚境内进行了一场双方国王参加的大决战。虽然冒进的拉美西斯二世被赫梯人击败，但在当地犹太人等的帮助下，埃及人最终还是与赫梯人打成了平手。公元前1283年，为应对共同的敌人--亚述人的崛起，两败俱伤的赫梯帝国和古埃及王朝双方签订了迄今所知人类历史上第一个国与国之间的和平条约。条约的原版虽然未能保存下来，但条约的两个副本却流传至今:一个用埃及文镌刻在埃及卡纳克神庙的墙上，一个赫梯文版的楔形文字泥版收藏在今天的柏林博物馆。
但大约在公元前1200年左右，与中国第二个奴隶制王朝--商灭亡同时，一股莫名的巨大力量突然袭击了爱琴海地区，导致整个爱琴海文明像谜一样消失了;即使是遥远的埃及，也感受到了那股强大的力量。
曾经拥有克里特、米诺斯和迈锡尼文明荣耀，创造了文字和雄伟宫殿的古希腊文明第一阶段突然消失了。作为文明象征的国家、文字**然无存;宏伟的宫殿也直到近代才被考古学家所发现。巴尔干半岛重新回到了原始社会;以至于后人只能从荷马史诗(约公元前900年)中一窥其真容。现代考古学家通过研究考古挖掘出的遗迹，才逐渐还原了古希腊文明第一阶段的历史。
曾经所向披靡的赫梯帝国也遭遇了突发的浩劫。王城被烧成了灰烬，雕像被砸得粉碎，大部分居民被屠杀，剩余的人们被驱逐得流落他乡。曾经版图连接黑海和地中海，几乎囊括美索不达米亚平原和安那托利亚高原，灭亡了古巴比伦王国，威震两河流域，与古埃及王国并驾齐驱，拥有高度中央集权的赫梯帝国就这样突然衰落了。衰落得如此之迅速和彻底，以至于小亚细亚半岛也仿佛重新回到了原始社会;后世人们只是从《圣经 旧约全书》关于犹太人和赫梯人的一些交往的记载中才知道他们的存在。
人们不禁要问是谁导致了这一切的发生?是什么使辉煌一时的爱琴海文明中断?
对于古希腊文明第一阶段的消失，多数历史学家也只是猜测它遭受到野蛮、原始的北方多利亚人入侵。
对于赫梯帝国的迅速衰落，历史学家在总结其内部原因的时候，更多地提到了一个模糊不清的名字--海上民族。
但对于海上民族和原始多利亚人从哪里来?以及为什么他们能够有如此强大的力量在短时间内同时毁灭了爱琴海周边的文明，由于没有更多的考古证据，没有人能够给出令人信服的答案。要解析这个谜团，一切也许只能从哪些美丽的传说开始。
《伊里亚特》和《奥德赛》一度曾经只是古希腊游吟诗人荷马口中的神话。
《伊里亚特》--冲冠一怒为红颜。为替被骗走王后的兄弟报仇，众王之王的阿伽门农率领希腊城邦联盟的10万大军横渡爱琴海峡，开始了对特洛伊城的讨伐。战争在残酷的对峙和杀戮中持续了10年。英雄赫克托耳与半人半神的阿喀琉斯之间的巅峰对决让人**气回肠、唏嘘不已。最后，古希腊人还是依靠俄底修斯的"木马计"，才成功地攻破特洛伊城，结束了那场使人筋疲力尽的战争。
《奥德赛》--艰险奇幻回乡路。胜利者之一的俄底修斯在率领同伴从特洛伊城回乡的途中，因刺瞎独目巨人波吕斐摩斯，得罪了海神波塞冬，从而屡遭波塞冬的阻挠，历尽各种艰辛、危难;期间先后战胜魔女基尔克，克服海妖塞伍美妙歌声的**，穿过海怪斯库拉和卡吕布狄斯的居地，摆脱神女卡吕普索的7年挽留，最终只有俄底修斯一人孤身回到故土。但他回家看到的是一群纠缠他妻子并挥霍他家财的求婚者。最终俄底修斯和他已经长大的儿子一起杀死了所有的"入侵者"。故事以合家团聚告终。
这两部后来被称为史诗的巨著，在通过众多活生生、人性了的希腊众神形象，如众神之王宙斯、王后赫拉、智慧女神雅典娜、太阳神阿波罗、海生波塞冬等向世人展示古希腊文明第一阶段绚丽的文化同时，也为后人研究那一阶段的历史提供了众多的线索。1870年，当特洛伊城被发现，世人终于证实了那曾经只是传说的古希腊文明第一阶段是真真实实存在过的历史。
既然传说来源于事实，那么我们似乎应该从传说中得出更多的信息。如传说中只有俄底修斯历尽千辛万苦回到了家乡。那么他的同伴真的都如传说的那样都葬身大海了吗?答案应该是可能会有，但绝对不应该是全部。又如俄底修斯回乡后杀死的入侵者，可能暗示着古希腊文明第一阶段正在遭受一场普遍的劫难。至于俄底修斯的最终胜利，也许只是荷马对于故事结局的美化抑或一种希望。因为毕竟伴随着故事的结束，古希腊文明第一阶段彻底地消失了。
如果这两个猜测成立，我们可以作出如下推断。一是在希腊勇士们出征的十年里，古希腊城邦确实遭受了一场巨大的劫难，导致了古希腊文明第一阶段的消失。二是那些当年没有随俄底修斯一起回到故乡的身经百战的希腊勇士们，在归乡的途中遭遇了暴风雨，飘零到地中海的其他地方。此时他们或许已经从那些在劫难中逃脱的希腊人口中得知，家乡已经被一股强大的势力彻底毁灭，从而不得不开始了海上流浪生涯。在这个过程中，他们与其他一些原本在海上漂流的族群形成了一股强大的力量，也就是埃及、犹太人和其他历史中所说的--海上民族。三是由身经百战的希腊勇士组成的海上民族，在游**的过程中摧毁了赫梯帝国，并入侵了埃及。证明上述推断的证据有三个。一是埃及史料中提到那些来自海上的入侵者，头上戴着与希腊神话中勇士一样羽毛妆饰的头盔。二是犹太人的勇士参孙曾与菲利斯人--海上民族进行战斗，夺迦南的土地。在这个过程中，犹太人曾经得到同样被菲利斯人打败的赫梯人的支持。三是古希腊的移民后来大量的遍布地中海沿岸，建立了众多的殖民地城邦;最主要的是黎巴嫩;罗马人和迦太基人也都有着古希腊人的血统。
如此，上述推断不但可以解释历史上谜一样突然出现的海上民族，还可以解释为什么曾经强大的赫梯帝国能够被瞬间覆灭。
至于古希腊文明第一阶段是被来自北方的野蛮多利亚人终结的说法也值得商榷。如果是外族入侵，应该有一个较长的过程，历史上应该留下一些传说或痕迹;但考古学上至今也没有发现任何证据证明这个过程的存在。所以，古希腊文明第一阶段的毁灭极有可能来自内部;或者说多利亚人并非后来来自北方，而是原本就与古希腊文明第一阶段同时存在。
有历史学家曾经从语言方面提出如下观点。公元前2000多年前，多利亚人同其他希腊人一起来到了巴尔干半岛。在迈锡尼文明时期，流行两种方言:少数贵族讲正统的迈锡尼语，大多数的奴隶讲原始的多利亚语。在以迈锡尼语为官方语言的古希腊城邦中，官方文件中自然少有多利亚语的痕迹。如果他的研究成立，那么我们可以想象由于连年的征战，尤其是特洛伊战争的爆发，迈锡尼的贵族们大都参加了长达十年的对特洛伊城战争;那些没有资格成为战士，讲多利亚语的奴隶们乘机发动暴动。这也就是为什么俄底修斯回乡后发现一群人在向他的妻子求婚，也为什么只有他和他的儿子两个人进行了对入侵者的战斗，而没有得到任何家中奴隶的帮助。但俄底修斯的胜利并不能扭转即将发生的一切。大规模的奴隶起义最终爆发了。讲多利亚语的奴隶们砸碎和烧毁了一切压迫他们的象征:国家和宫殿。侥幸逃脱的迈锡尼带走了文明的另一个标示--迈锡尼文字。古希腊文明第一阶段就这样被从内部被无知的奴隶们摧毁。在砸碎了一切后，并没有掌握多少知识，甚至没有自己文字，讲多利亚奴隶们开始了简单始而自由的生活。这可能就是古希腊文明第一阶段突然消失，后人只知道那里只存在原始多利亚人的原因。
无论真实情况如何，经过数百年的宁静，以多利亚人为主的新希腊人逐渐重拾部分古希腊文明第一阶段的碎片，在吸收古埃及和两河流域文明的基础上，再次创造了文字;工农业也逐渐得到了发展。古希腊再次从原始社会向奴隶社会过渡。大约从公元前8世纪开始，希腊半岛再次出现了城邦。随着人口的逐渐增加，希腊人重新开始扩张和殖民的步伐。古希腊文明开始进入第二阶段--新的城邦时代;并重新创造了新的影响世界今天的古希腊文明。
公元前776年，奥林匹克运动会诞生。公元前490年，希腊人在与波斯帝国的马拉松战役中取得胜利;马拉松成为现代奥运会的压轴大戏;从公元前338年至公元前323年，古希腊伟大思想家苏格拉底的学生，亚历山大大帝率领统一了古希腊的马其顿大军，横扫欧、亚、非大陆，建立了西方历史上第一个赫赫有名的马其顿帝国。更主要的是马其顿帝国把古希腊文明第二阶段的文化传播到欧、亚、非的广大地区，并影响至今;直接导致了两河文明和古埃及文明的终结;使西方世界步入希腊化时代。其后，亚平宁半岛上崛起的带有古希腊人血统的罗马人于公元前1世纪，完成了对巴尔干半岛的彻底征服。第二次诞生的古希腊文明被罗马帝国划上了句号;但其精髓被曾经是野蛮的罗马人所继承和发扬，使罗马帝国成为西方世界文明时代的开始。
总之，古希腊文明第一阶段在征伐后的筋疲力尽中被原始和愚昧所毁灭;除了仅存的遗迹，其他文明的符号都消失于历史的烽火。在古希腊文明第一阶段被毁灭的过程中，那些漂流异乡的古希腊勇士，形成一股巨浪，狠狠地冲击了地中海沿岸的一切。直到再次诞生的古希腊文明成为照亮西方世界的曙光。
特洛伊城之谜
历史上很少有故事能像"特洛伊战争"的传奇故事那样流传至今!公元前!8世纪，希腊吟游盲诗人荷马写下了两大史诗:《伊里亚特》与《奥德赛》，它们讲述了发生在特洛伊的两场残酷的战争。在古希腊文明的全盛时期(前700前200)，特洛伊战争被视为希腊人早期的一段历史，阿基里斯和阿伽门农都是古希腊文化中的英雄，特洛伊也被誉为古希腊人获得辉煌胜利的地方。那么，这座不朽的城市特洛伊到底存在不存在?成为考古史上的千古之谜。据说，亚历山大大帝在公元前334年进军攻打波斯人的途中，在特洛伊城作短暂停留，为曾经帮助希腊人战胜特洛伊人的神灵献祭。像他那个时代的其他人一样，亚历山大大帝把荷马史诗中的每一个故事情节都视为史实。后来，当罗马人兴起而统治了地中海沿岸国家时。他们对特洛伊故事十分感兴趣，还兴建了一个叫新特洛伊的城市，该城位于现在的土耳其境内。然而在公元6世纪时，罗马人已经离开后，这座城市就已经废弃不用了。所以迄今为止，没有人能确切知道特洛伊在当时究竟位于何处。岁月的流逝消磨了历史的真实，到了19世纪，《伊里亚特》和《奥德赛》虽然仍被视为文学的初期经典之作，但是没有西方人真正相信它们是真实的了。特洛伊和特洛伊战争也被视为模糊不清的神话或传奇，学者们甚至开始怀疑究竟有没有荷马这个人。
1822年，考古学家谢里曼在德国出生，七岁时谢里曼读到了特洛伊战争的故事，这在他幼小的心灵上打下了深深的烙印，他执拗地相信特洛伊是真实存在的;并发誓在长大后，一定要找到它!成年后的谢里曼不停地挣钱，他投资房地产，做军火生意，从而获得巨额利益。1868年，他到了希腊和小亚细亚---这片荷马史诗中的土地，激动万分的他决定放弃生意，奋力去发现这传奇中的特洛伊城!谢里曼首先来到了伊萨卡岛，这是希腊的一个岛，《奥德赛》中的主人公奥德修斯和他的妻子珀涅罗珀传说就住在那里。他雇用了四个民工，在传说曾经是奥德赛宫殿的遗址上动工发掘。当民工挖出两个装满灰末的罐子时，谢里曼心中大喜;他想:这是不是奥德赛和珀涅罗珀的骨灰呢?!他想马上找到证据以验证荷马史诗的准确性，于是他又赶到了土耳其爱琴海的另一边。
土耳其西北部的两个遗址早已和特洛伊传奇有着神话般的联系，这就是名叫布纳巴西的村落和称为西沙里克的小山。谢里曼手捧着荷马史诗，在这两个遗址上进行着他的考察，他认定西沙里克小山更加符合他在《伊里亚特》史诗中所找到的特洛伊城的位置。两星期后，谢里曼挖出了一段石墙，他坚信，这就是荷马在史诗中描写的特洛伊城墙!
在西沙里克小山，谢里曼雇用了一百二十名民工，纵贯小山两端，挖出了一道一百三十英尺长的坑。令人吃惊的是，他发现的不仅仅是特洛伊，而是埋在下面的一大片城市!一层一层的废墟一个压一个，一共有四十五英尺深!每一层代表着一个城市---一个在前一个废墟基础上建造的城市。各层之间又有多层泥土相隔。
谢里曼对上面几层，不太感兴趣，因为他认为真正的特洛伊，即荷马史诗中的特洛伊，应该是在最下面或靠近最下面的地层。所以，使后来的考古学家深感遗憾的是:谢里曼支使他的民工残忍无情地用大车拖走了成千上万立方码的泥土和石头，使这座遗址小丘上面几层具有考古实证价值的地层，在他大刀阔斧向底层鲁莽发掘下丢掉了!这次大规模发掘的高峰一直持续到5月底，此时的谢里曼已经发掘出了考古学家所能发现的最不平凡的遗址之一:普里阿摩斯国王的黄金宝藏!他发现大量的黄金饰物一个紧挨一个存放着，好像它们之前是放在木箱里，而木箱随后又腐烂掉了。
后来，在坑的顶部的一个小室里，谢里曼又发现了许多金、银器皿，还有一些银锭和工具。但是，最令人瞩目的还是黄金珠宝饰物，包括三件头饰，六十只耳环、六只手镯及近九千颗黄金珠子(谢里曼后来用这些珠子打成一条异常珍贵的金项链)，这是当时考古学上最有价值的发然而，普里阿摩斯宝藏却给谢里曼带来了麻烦。虽然宝藏是在土耳其发现的，但是谢里曼却准备把他交给希腊;但希腊政府慑于土耳其的威力，不敢接受这笔财富。最后，谢里曼只有把它们送到德国，存放在柏林一家国立博物馆中。第二次世界大战期间，德国的艺术珍宝(包括特洛伊的黄金宝藏)被统统打包，藏进了地下碉堡，以避不测。在大战结束的一片混乱中，取胜的俄国和美国军队占领了德国，许多珍藏品便不翼而飞，特洛伊的黄金宝藏也从此消失!历史学家们哀叹这样的损失，担心这批稀世文物是不是已经被熔铸成了金锭?
至此，普里阿摩斯藏宝的命运又成为现代考古学的最大秘密之一，考古学们甚至开始怀疑谢里曼所描述的寻宝经过是否真实?
谢里曼是"如何"与"何时"发现这批藏宝的细节可能永远也不会有人知道了，但这批藏宝到底流落何方?1993年，俄国政府揭开了谜底:谢里曼所发掘的藏宝在大战后就转移到了莫斯科。由于土耳其、希腊、德国、俄国在这批藏宝的所有权上展开了激烈争论，所以珍宝在1996年才在莫斯科展出。这是藏宝出土半个多世纪后第一次公开亮相。
据现代考古学家推断，"普里阿摩斯主藏"发掘的地层，形成于公元前2500年至前2200年;这比传奇中的特洛伊战争年代要早一千年。看来，谢里曼错认了特洛伊。他雇佣来监督工程的威廉·多朴菲尔德专家根据各地层所属年代的考察，发现出土黄金的整个废墟遗址从下往上由九个不同地层构成。特洛伊I可追溯到大约公元前3000年;特洛伊II谢里曼认为的特洛伊)，形成于公元前2500年至前2200年特洛伊VI，则是公元前13世纪，也就是《伊里亚特》史诗中所描述的年代;特洛伊VII，是亚历山大大帝在公元前4世纪所来到的这座希腊城市;特洛伊IX，为最上地层，是古罗马的新特洛伊城。
20世纪一位名叫卡尔·布勒根的美国考古学家，在谢里曼和威廉所遗留下的，未被发掘过的小丘地区，获取了大量关于特洛伊的资料;他把威廉划分的'个地层进一步分层。他断定:特洛伊地层当中的一层最有可能是传奇中的特洛伊。考古学家们已经着手对特洛伊的史前遗址进行考察，但迄今为止几乎没有任何新的进展。与谢里曼不同，今天的考古学家们把特洛伊视为具有悠久而曲折复杂历史的名城。特洛伊无疑是古时一大强国。它位于海岬之上，俯视着欧亚之间的重要贸易通道，即地中海与黑海之间的航道:处于这样一个贸易与旅游交叉路口的城市，特洛伊极易卷入战争并受到攻击，这类型的冲突就可能为数世纪的人所记忆，并代代相传，从而给荷马的传奇故事增添了更多渲染力量。
今日的西沙里克已经完全不是当年谢里曼开始发掘的那个泥土覆盖的小山丘了，它就像一个采石场，被打成许多的孔洞和壕沟，还有崩破的石墙。遗留下一摊面目全非的城市痕迹。它目前是土耳其的主要文化景观之一，每年吸引着三十万观光者来到这里
特洛伊传说
传说中，这是一个苹果引发的悲剧。
故事可以追溯到古希腊最高之神，宙斯。在宙斯身上，寄托着希腊人无限的欲望。宙斯总是千方百计地把他所看上的每一个美女弄到手。这一次，他又盯上了海洋女神忒提斯。但普罗米修斯却告诉宙斯，忒提斯注定会生下比父亲更强大的儿子，如和忒提斯结婚将诞下一个推翻宙斯的人。要知道，宙斯的父亲推翻了宙斯的爷爷，宙斯又推翻了他的父亲。他当然不想让此事重演。权力欲战胜了美女的吸引力，宙斯决定把忒提斯嫁给佩琉斯。有趣的是，佩琉斯是宙斯的曾孙子。
但佩琉斯要想娶到这位自己曾祖父都心仪的美女，必须满足一个条件，就是要先战胜忒提斯。佩琉斯知悉后，躲在那个忒提斯常休息的山洞等待时机。终于，趁忒提斯不注意捉住了她，忒提斯无论变成母狮、水蛇，佩琉斯都没有放手。就这样，佩琉斯娶到了忒提斯。这大概是说，穷追猛打，是游牧民族追求爱人的传统方式吧。
他们的婚礼惹出了事端。希腊人看来也明白"宁得罪君子，不得罪小人"的不变法则，便将挑起事端的人物安排给了不和女神埃里斯。婚礼偏偏忘记了邀请埃里斯。埃里斯十分愤怒，想出一条诡计，采了一只金苹果，写上"献给最美丽的女神"并扔在宴会之上。赫拉、雅典娜及阿芙罗狄忒三大女神都认为自己才配得上这个称号。不和女神果然名不虚传，这一打就打在了女人的七寸之上。
一个是老婆，一个是女儿，另一个自己也心仪已久，宙斯拒绝作裁判。为了逃避责任，他选择了特洛伊国王的儿子帕里斯作为仲裁者。远在特洛伊的帕里斯被无辜挑中，似乎没有原因。大概希腊人觉得一个城市的毁灭，是冥冥之中，不可改变的宿命吧。
最美的三大女神一齐来到了特洛伊，来到了帕里斯的面前。这是一次为所有西方人所熟知的选美，希腊人在三千年前就告诉大家，选美的结果，不过是潜规则的产物。
天后赫拉首先发话:"如果你把这个金苹果给我，你便可以统治大地上最富有的王国。"
接着是雅典娜。希腊神话中极少直接描绘雅典娜的美貌，她在希腊人心目当中，似乎总是一个抽象的概念，智慧的化身。但西方似乎从来没有诞生过超然的智慧，即便是雅典娜，亦不能免俗。她对帕里斯说:"如果我胜利，你将以天下第一智者闻名于世。"
最后出场的，便是爱神阿芙罗狄忒了。她的许诺，是使帕里斯得到人世间第一美女。
权力、智慧、美女，你会选哪一个呢?
帕里斯作出了他的选择，将金苹果给了阿芙罗狄忒。无疑，这样就得罪了赫拉及雅典娜。对至高的女神来说，这足以构成巨大的侮辱，使她们下定了毁灭特洛伊的决心。
不久之后，帕里斯接受了一项国王交付的任务，乘船来到了斯巴达。而这里，居住着世上最美的女子，海伦。
海伦也是宙斯的一个女儿，后被寄养在斯巴达国王廷达柔斯的家中。她的绝色，早已名震四方。在少女时代，就曾被雅典国王忒修斯和他的忘年之交庇里托俄斯共同劫走。两人抓阄决定这位美女的归属，还曾相互起誓为没得到海伦的人另行劫取别的美女。可是后来，海伦在斯巴达的两个哥哥又将她抢了回来。
海伦长成之后，自然更加迷人。求婚者接踵而来，争斗不断。廷达柔斯不知所措。直到其中一个求婚者，以机智闻名的奥德修斯提出建议:"所有求婚者发誓用他们的武器保护海伦的丈夫，使大家心中共同的至爱海伦，不会被任何因为未能中选而怀恨在心的人所伤害。"盟誓之后，选择权留给了海伦自己。她选中了阿尓戈斯城邦的国王，墨涅拉奥斯。
廷达柔斯死后，由于海伦的两个哥哥已经死去，墨涅拉奥斯就接任了斯巴达的国王。有了当初那条誓言的保证，一切都很平静，直到帕里斯的到来。
帕里斯见到海伦的第一眼，就清楚她就是阿芙罗狄忒送给他的礼物。两人一见钟情。帕里斯趁墨涅拉奥斯远行克里特岛之时，率领随行士兵袭击了斯巴达的国王宫殿，抢走了无数珍宝，当然，还掠走了半推半就的海伦。他们在海上的一个小岛度过了一段幸福美满的时光，数年之后，他们才回到特洛伊。
就此，"特洛伊的海伦"(HelenofTroy)成为西方世界的一条俗语。今天的中国人常以为这个俗语等同于我们的四个字--红颜祸水，实在荒谬之极。在西方人的头脑里，男人之爱美色，发乎天性，出乎自然。为心中所爱，是男人们自愿肝脑涂地，与女子何干。下个世纪，中国同样出现了一个倾国美人妲己，在身后留下了千古恶名。岂不知，在中国某些虚伪之人渐渐将绝色妲己塑造成狐狸精的形象之时，西方人提起HelenofTroy，总是无限憧憬地呓语着:"她的脸庞足以聚集千艘战舰。"只恨无缘一见。若单论此节，希腊那些游牧民族的后代们反而更可爱些了。
墨涅拉奥斯回来之后，人去房空，珍宝损失殆尽，胸中怒火万丈。但以区区斯巴达和阿尓戈斯之力，无法与特洛伊抗衡。他就找到了他的哥哥，迈锡尼王阿伽门农。如前所述，希腊地区仍处在迈锡尼文明时代，迈锡尼王在整个希腊地位十分重要。为了摘掉弟弟头上那不明不白的绿帽子，阿伽门农召集了所有当初起誓护卫海伦夫妇的英雄们。他振臂一呼，希腊城邦群起响应。不多日，十万雄兵，千艘战舰，整装待发。
以希腊当时的实力估计，这个数字应该颇有夸张。但西方人就是愿意相信，美人的魅力如此之大。所以直到两千多年后，伊丽莎白时代的英国剧作家马洛还在高唱着:
是不是这个脸庞
聚集了千艘战舰
是不是这个面孔
焚毁了特洛伊的座座塔楼
但当初那个誓言的提议者，奥德修斯却不在人群中。很显然，当初他的提议是为保护自己而设计的。如今，海伦已是别人的王后，自己却有了美丽的妻子和可爱的孩儿。身为智者，又岂能抛妻弃子，去打一场荒谬的战争。但当初发誓的情景历历在目，赖是赖不掉的。
他想出了一个绝妙的主意。这个主意，被后人无数次的使用，使不少人逃脱劫难。他的首创者，正是希腊人。那就是--装疯。
迈锡尼文明时期，希腊人已经开始使用双牛犁车来耕地。但奥德修斯却驾着一头牛和一只驴在土地上一瘸一拐地走着，土地中播下的也不是种子，而是食盐。
可跟后世很多中国名人相比，希腊神话中的奥德修斯装得还不够狠。墨涅拉奥斯的好友，来访问他的帕拉墨得斯一眼就看穿了奥德修斯的诡计。他想出了一个办法，偷出了奥德修斯尚在襁褓中的儿子，放在了田地里。奥德修斯的犁车果然在婴儿面前停住了。把戏被拆穿，奥德修斯被迫参战。但帕拉墨得斯颇有点缺德的做法也在奥德修斯心中埋下了仇恨的种子，将在今后招致杀身之祸。绝不能招惹满腹智计，城府极深的人。这是希腊人总结出的教训。
总算扯来了重要的谋士，希腊联军还少一员不可或缺的勇将。他，就是上节故事开头那对夫妇佩琉斯和忒提斯的儿子--阿基琉斯。
生存的艰辛、死亡的必然赋予了人类一种挥之不去的悲剧情结。阿基琉斯就是整个希腊神话中人类悲剧情结的集中体现。
普罗米修斯说得是对的，忒提斯注定会生下比父亲更强大的儿子。预言家早就声称:特洛伊虽然注定要毁灭在希腊人手中，但如果没有阿基琉斯的参加，希腊人就无法做到这一点。但阿基琉斯，将会死于那场大战。
为了不让心爱的儿子死去，在阿基琉斯还是婴儿时，忒提斯就把他倒提脚踵浸于冥河斯提克斯中，令周身他刀枪不入，当然，除了被母亲捉住的那对著名的"阿基琉斯之踵"。佩琉斯又将他交给著名的英雄抚育者马人基戎教导，让他学会使用各种兵器。阿基琉斯渐渐成长为一个英俊潇洒、武艺超群的美少年。当阿伽门农要出征的消息传到忒提斯耳中时，忒提斯连忙把阿基琉斯藏了起来。
但是一位著名的预言家卡尔卡斯泄露了他的行踪，并告知大家俊美的阿基琉斯身穿女服，混迹于美女之中。被誓言所迫，勉强参战的奥德修斯打定主意要拉阿基琉斯入伙。他和另一位王子狄奥墨得斯假扮商人来到宫殿。但阿基琉斯如此美丽，两个王子根本没有办法从美女之中把他分辨出来。奥德修斯心生一计，悄悄将一矛一盾放到美女们的房中。然后，密令一个随从在屋外吹起进攻的号角。众美女以为大敌来犯，四散奔逃。只有阿基琉斯顺手抄起矛和盾冲了出来。伪装被识破，又禁不住奥德修斯花言巧语的哄骗，阿基琉斯也加入战团。
随着这两个重量级人物的加入，希腊军队基本集结完毕。我们整理一下攻方大军的主力阵容:
统帅:阿伽门农(迈锡尼王)
大将:阿基琉斯(头号英雄人物)
军师:卡尔卡斯(神乎其神的大预言家)
宣传部长:墨涅拉奥斯(本来就是他的事)
其余重要将领:奥德修斯(机变百出的智者)、帕拉墨得斯(揭穿奥德修斯装疯那位)、狄奥墨得斯(与奥德修斯一同揭穿阿基琉斯那位)等等
在战前的军事会议上，大家通过了一项史无前例的决议--先礼后兵。这件事在特洛伊战争中到底确有其事，还是后世希腊文学家的杜撰，我们并不知道;希腊人有没有听说过银板和约，我们也不知道。但以当时东地中海地区文明的交流程度分析，他们应当是听说过这件事的。这确实是关于"先礼后兵"比较早的记载。用外交手段去解决国际争端，至少在几百年后的希腊，特洛伊战争的记录者生活的时代，已被认为是理所应当的事情。
希腊人派出帕拉墨得斯为大使，奥德修斯和墨涅拉奥斯为副使前往特洛伊和谈。一进入特洛伊，帕拉墨得斯便开始数落起特洛伊王子帕里斯抢夺珠宝、拐走海伦的罪状来。出乎希腊人意料的是，特洛伊人一脸无辜地表示，他们什么都不知道。原来帕里斯至今未归，尚在海岛之上与海伦逍遥快活，特洛伊国王以为帕里斯还在执行任务呢。但帕拉墨得斯不肯相信，仍然不依不饶。谈判终以失败告终。
三位使者回转希腊，一场大战一触即发。
古代战争之前，都有个必不可少的程序，就是祭祀。这一点，在特洛伊战争的故事中也有体现。希腊舰队会集在奥利斯港。出发前，众人在岸边祭坛祭祀，忽然间祭坛下面爬出了一条血红的怪蛇，它弯曲成环状爬上了树，爬到树最高处的一个鸟巢，吃了一只雌鸟和八只雏鸟，然后变成一块石头。卡尔卡斯揭示了其中奥妙，他说这预示着希腊军队要围城九年，只有在第十年才能攻下特洛伊。
希腊的人们很早就愿意相信，一切都是命中注定。
一千多艘战船从奥利斯港出发，可是海面上一丝风都没有。在那个只有扬帆才能行船的年代，离开了风，军队是没有办法到达特洛伊的。原来阿伽门农狩猎时曾经射杀过月亮女神阿尓忒弥斯的神鹿，这便是女神的报复。卡尔卡斯告诉大家，只有阿伽门农把他的女儿伊菲格涅娅作祭品献给女神，女神的愤怒方可平息。
阿伽门农打了退堂鼓，准备辞去全军统帅之职。但墨涅拉奥斯哪里肯依，立刻跑来劝阻阿伽门农。他的一番话让阿伽门农改变了主意:
"你不记得了么，我的兄长，你如何热切地盼望统率全军，你如何渴望当上远征特洛伊的领袖?你假装对所有城邦的国王谦让恭顺，亲切地和每个人握手。你的大门永不上锁，最卑贱的人也可以自由出入。这些友好的表示不就是为了要得到你心中所希望的地位吗?。如今当获得这个特权要牺牲你女儿的时候，你就退缩了么?那样，你将不配成为希腊的王者。"
终于，阿伽门农还是不能放弃手中权柄，并且编了一个龌龊的理由。他派使者跑回迈锡尼，对王后克吕滕涅斯特拉说女儿要与全希腊的第一英雄阿基琉斯订婚而要把女儿带来军营。但后来，阿伽门农又后悔了，又派第二个使者想告诉王后真相。然而墨涅拉奥斯截住了第二个使者，并冲进来谴责阿伽门农的反复无常。两人争吵起来。正在这时，王后克吕滕涅斯特拉及公主伊菲格涅娅已经赶到。
阿伽门农只好抛下墨涅拉奥斯，前去看望妻女。在妻子和女儿面前，他进行着最后的心理斗争。
当一个人撒了一个谎，接着后了悔，想要坦白真相，但由于种种原因未得机会的时候，被他欺骗的人突然出现在他的面前，他会选择坦白，还是继续欺骗呢?令人遗憾的是，大多数人会选择后者。因为人们可以接受悄悄地改过，却很少有人能够勇敢地直面自己的过错。
我之所以愿意如此长篇累牍地讲述这段神话，正是因为在希腊神话里，已经处处透着人们对自身的审视，对人性的探求。跟苏美尔、古埃及相对符号化的人物和故事相比，这是人类思想上一个大大的进步。我们小的时候，总是喜欢说，这个是好人，那个是坏人。而对复杂人性的认识，表明人类历史进行到希腊时代，终于走出了童年。
阿伽门农还在竭尽全力地编织着他的谎言，不知道马上就将被揭穿。不一会，阿基琉斯进来了，克吕滕涅斯特拉立刻跑过来亲切地问候这位千里挑一的佳婿，搞得阿基琉斯一脸茫然。此时第二个送信的使者向她和盘托出了真相，克吕滕涅斯特拉惊怒不已，随即痛哭失声。她跪在阿基琉斯面前苦苦哀求，请他保护她的女儿，伊菲格涅娅，不要被她那狠心的父亲拿去敬神。阿基琉斯慨然应允。
与此同时，关于海上无风的原因已在军中传得沸沸扬扬，奥德修斯率领士兵哗变，逼着阿伽门农交出他的女儿。阿伽门农走向了他哭泣无助的女儿，打算拿她祭神，但阿基琉斯拦在了伊菲格涅娅的身前。很快，一层又一层的士兵将阿基琉斯、伊菲格涅娅和克吕滕涅斯特拉团团围住，逼她们交出祭品。双方剑拔弩张，眼看不可收拾。
就在千钧一发之际，伊菲格涅娅挣脱了母亲的怀抱，她说服了阿基琉斯，一切已无法挽回，她情愿用自己的生命去化解这场危机。她走向了祭坛，卡尔卡斯高喊着阿尔忒弥斯女神的名字，挥起了献祭用的宝刀，准备用处女的血完成对他们迈锡尼王罪恶的救赎。祭刀挥下，倒在血泊之中的却是一只红色的母鹿。原来月亮女神并不忍心看到这位无辜的女孩死去，救下了她。但伊菲格涅娅从此成了阿尔忒弥斯侍女，克吕滕涅斯特拉还是失去了她的女儿。
王后头也不回地走上了回到迈锡尼的路，她在伤痛欲绝当中设计好了阿伽门农的结局。
阿伽门农的军队终于向特洛伊进发了。与此同时，帕里斯与海伦也已经回到了特洛伊城。海伦对特洛伊的国王说，她已爱上了帕里斯，如果将她送还希腊，她只能一死了之。海伦的美貌与决绝征服了特洛伊的国王和五十个王子们。王子赫克托尔统帅大军严密布防，等待着大战的到来。
希腊人顺风顺水地来到了特洛伊的岸边。卡尔卡斯声称第一个踏足海岸的人会首先死去。狡猾的奥德修斯把盾牌扔到岸上，纵身跳上盾牌。立功心切的普罗忒西拉奥斯一看奥德修斯无恙，便不再理会预言，立即跳上岸去。结果被特洛伊的赫克托尔王子飞矛刺穿心脏，当场毙命。但这先声夺人的威慑却不足以扭转战局，随即登上岸来的阿基琉斯连杀两个特洛伊王子，赫克托尓也无法与之匹敌。希腊人在阿基琉斯的率领之下将特洛伊人杀得大败。特洛伊人退回城中，希腊人也扎下营来。
众所周知，接下来就是九年的苦苦围城。九年里，特洛伊人很少出城迎战，躲在城中养精蓄锐。从神话中，我们无法得知特洛伊人的粮食来源在哪里，如何支撑了这么久，但总之，希腊人无计可施。
这九年里，有两件事情值得一提。
头一件便是奥德修斯对帕拉墨得斯的报复。其实虽然帕拉墨得斯当年的事做得实在不太地道，但他是一个极有威望的人，因此才会被推举为和谈大使。如果没有他四处奔走，希腊联军也不会如此迅速地集结。可当年的仇恨如此之深，使得奥德修斯处心积虑，无论多难，一定要害死帕拉墨得斯。终于，他想出了一条毒计。
这是个神话中的计策，却在今后的真实历史中不断被使用，无论是权力斗争，还是两军交战，变换出无数个版本，多少在敌人的千军万马中闯过的英雄豪杰只要中招，就会在顷刻之间倒在自己人的铡刀之下。这，就是离间计。
人与人之间永远没有绝对的信任。古希腊人对人性的弱点，确已有了全面的考察。
奥德修斯悄悄地藏了一些金子在帕拉墨得斯的屋里，然后以特洛伊国王普里阿莫斯的名义写了一封信给帕拉墨得斯，感谢他出卖了希腊人的军事秘密。而后，他让这封信落在了一个俘获的奴隶手中。他假装偶然发现了信件，即刻下令处死送信人，并在全军会议上把信的内容公布出来。
阿伽门农组织了对帕拉墨得斯的审判。在审判大会上，奥德修斯又提议搜查帕拉墨得斯的住处。自然，搜出了黄金，于是陪审团(最早出现的陪审团，人本主义的一个特征)一致宣判帕拉墨得斯死刑。奥德修斯举起大石向帕拉墨得斯砸去，完成了自己的复仇。
第二件是阿基琉斯的征战。特洛伊城久攻不下，希腊人转向周边地区。九年时间，阿基琉斯攻无不克，拿下二十三座城池，收获战利品无数。而所谓战利品，主要是两种--财宝和奴隶。而其中的两个女奴，引起了希腊联军的两大首领阿伽门农和阿基琉斯的争执。
这场争执，也就是荷马史诗《伊利亚特》的开篇。战争已进入决定胜负的第十年。
阿基琉斯的掠夺过程中，抢回了两个绝色女奴，一个叫克律塞伊斯，另一个叫布里塞斯。他把克律塞伊斯送给了阿伽门农，把布里塞斯留给了自己。
可凑巧的是，克律塞伊斯的父亲克吕塞斯是太阳神阿波罗的祭司，他想要重金赎回女儿，但阿伽门农贪图她的美色，不肯放人。所谓"打狗也要看主人"，阿波罗一怒之下，让希腊全军患上了瘟疫。
卡尔卡斯当众揭示，这次灾难的罪魁祸首，又是他们的主帅阿伽门农。在众人的诘问声中，阿伽门农只得答应将克律塞伊斯归还，但条件却是要求霸占阿基琉斯的女奴布里塞斯。阿基琉斯一怒之下，愤然出走。
缺少了阿基琉斯，希腊人就没有了绝对优势。双方大将开始捉对厮杀，互有胜负，难解难分。直到阿基琉斯的至交好友帕特洛克罗斯的死，才又重新激发了阿基琉斯的斗志，重新投入到对特洛伊人的誓死拼杀。
心怀仇恨的阿基琉斯更加势不可挡，终于，特洛伊城的英雄，守城统帅赫克托尔，也死在了阿基琉斯的矛尖之下。
可是，无论阿基琉斯多么英勇善战，在希腊神话里，决定战争胜负的只会是神，阿基琉斯的宿命也不可能改变。奥林匹斯山上，宙斯召开了诸神会议，许他们凭自己的心愿支持希腊人或特洛伊人。神祗们即刻分为两派。希腊派:赫拉、雅典娜、海神波塞冬等等;特洛伊派:阿芙罗狄忒、阿尔忒弥斯(她与阿伽门农的仇恨还是无法化解)、太阳神阿波罗(还是阿伽门农惹的祸)、战神阿瑞斯等等。
神祗们各施神力，加入战团。这一仗，就更加热闹起来。而在仇恨的驱使下，阿基琉斯还在不知疲倦地残杀着特洛伊士兵们，直到属于他自己宿命时刻的到来。
看着特洛伊人一个接一个地倒下，阿波罗再也无法忍耐。他将自己隐藏在云雾之中，拉满了弓，搭上了箭。
云雾中一道金光射出，正中阿基琉斯的脚踝。阿基琉斯像巨塔一样栽倒，但他顽强地跳了起来。带着流淌如注的殷红鲜血，挥舞着长矛，再度冲向敌人。奥律塔翁、希波诺奥斯、阿尔卡托俄斯，一个一个特洛伊的英雄躺在血泊之中，特洛伊人望着发了疯的阿基琉斯，战栗着四散奔逃。
终于，阿基琉斯再也支撑不住，轰的一声，倒在了特洛伊人漫山遍野的尸体中间。
接下来就是希腊人更加猛烈的攻城大战，但特洛伊人拼死抵抗。战争异常惨烈，无数英雄葬身于此，但希腊人还是不能攻进特洛伊，直至奥德修斯想出了那赫赫有名的木马计。
第二天的早晨，希腊联军的战舰全部扬帆离开了。喧闹的战场刹那间变得寂静无声。特洛伊人惊奇地跑出城外，发现海滩上留下了一只巨大的木马。
特洛伊人惊讶地围住木马，他们不知道这木马是干什么用的。有人要把它拉进城里，有人却建议把它烧掉，还有人干脆要把它推到海里。正在这时，有几个牧人捉住了一个希腊人，名叫西农。他告诉国王，这个木马是卡尔卡斯号召大家制作出来祭祀雅典娜女神的。希腊人料到特洛伊人会毁掉它，就把它留给了特洛伊人，用以引起天神对特洛伊人的愤怒。但如果特洛伊人把木马拉进城里，就会给特洛人带来神的赐福。希腊人把木马造得这样巨大，正是为了使特洛伊人无法拉进城去。
特洛伊国王相信了他的话，正准备把木马拉进城时，祭司拉奥孔连忙制止，他举起长矛，刺向木马。这时，从海里窜出两条紫头巨蛇，扑向拉奥孔和他的两个儿子，将他们缠得窒息而死。随后，便钻到雅典娜女神的雕像之下。
见此情景，特洛伊人对西农的话更加深信不疑。他们辛苦地将木马弄进城中，开始了庆祝和平的狂欢。一直闹到深夜，特洛伊人才各自散去，做起了平静生活的美梦。
万籁俱寂中，西农悄悄走到木马边，轻轻在马腹敲了三下，藏在木马中的全副武装的希腊战士一个又一个地跳了出来。他们摸向城门，杀死了睡梦中的守军，打开城门，四处点火。隐蔽在附近的希腊军队如潮水般涌入特洛伊城，开始了劫掠和屠杀。
曾经繁盛的小亚细亚文明中心，化成了一片灰烬。男人被残杀殆尽，女子和儿童沦为奴隶，财宝装进了希腊人的战舰，海伦也被墨涅拉奥斯带回了斯巴达。特洛伊战争就此结束。
神话故事到这里却还远远没有完，阿伽门农回到迈锡尼，被他满腔仇恨的王后克吕滕涅斯特拉所杀。奥德修斯漂泊十年，方才回到家乡，留下不少美丽的故事，写入了荷马的另一部史诗《奥德赛》
不老的传说特洛伊背后的真相：
荷马史诗中富丽的城市、坚固的城堡和激烈的战争，长期来被认为是没有根据的奇谈。但是对荷马史诗怀有热切信念的德国考古学家施里曼却找到了传说中的城堡特洛伊及其无尽宝藏的所在地。从此，施里曼和特洛伊的故事成为考古史上最动人心弦的伟大传奇，爱琴文明也由此翻开新的一页。
荷马史诗是欧洲传奇文学宝库中最璀璨的一部分，很少有故事能像"特洛伊战争"的传奇故事那样流传至今。公元前8世纪盲人荷马利用一大堆从远古时代流传下来的神话、传说和民间故事，创作了《伊利亚特》、《奥德赛》两部史诗，向人们描述了发生在公元前13世纪的那场战争和希腊英雄们的命运。
《伊利亚特》讲述了希腊联军围攻特洛伊城的故事。战争的起因是由于特洛伊王子帕里斯利用在斯巴达王墨涅拉俄斯家做客的机会，诱拐了他的娇妻海伦。这件事，据神话传说原因是帕里斯在女神们的选美大会上把金苹果判给了爱神阿芙罗狄蒂，使她当选为最美丽的女神，而女神答应要把人间最美丽的女子海伦送给他为妻。帕里斯把海伦带回了特洛伊，战争因此而起。墨涅拉俄斯的兄弟、迈锡尼王阿伽门农从希腊各地召集阿该亚人(其中包括弥尔米顿国王阿喀琉斯、伊大卡国王奥德赛以及派斯吉王涅斯托身)，决心为墨涅拉俄斯和他的家族受到的侮辱复仇。希腊联军庞大的船队穿越爱琴海，前去小亚细亚攻打特洛伊，而奥林匹亚的诸神们也不甘寂寞，各择一方助战。特洛伊国普里阿摩斯凭借坚固的城池奋力抵抗，希腊联军攻打9年，仍无所获。《伊利亚特》最后以残酷的战斗场面结尾。这场战斗发生在特洛伊城外，在希腊勇将阿喀琉斯和特洛伊主将赫克托耳之间交锋。阿喀琉斯由于好友帕特洛克罗斯为赫克托耳所杀而非常愤怒，大开杀戒，杀了许多特洛伊人，赫克托耳非常恐惧。他们围绕特洛伊城跑了三圈，最后阿喀琉斯用沉重的铜矛刺死了赫克托耳，特洛伊城一片悲哀。年迈的国王普里阿摩斯跪在阿喀琉斯面前，赎回了爱子赫克托耳的体，失败的阴影笼罩着特洛伊。荷马关于这一段的描述感人肺腑，成为世界文学作品中最感人的文字之一。
另一部史诗《奥德赛》讲述了希腊英雄奥德赛在特洛伊战争后，在外飘泊了十年，终于历尽艰辛回到家园的故事。荷马在《奥德赛》中经常回溯特洛伊时期的事，其中有关特洛伊战争的结局是这样描述的:在围城的第10年，奥德赛设计了木马计。希腊联军烧毁了营帐，坐船佯装撤退回国，但在岸边留下一匹巨大的木马，里面隐藏着希腊战士。毫无防备之心的特洛伊人把木马当作战利品运进城去。为了让木马通过城门，他们还拆除了一部分城墙。夜晚来临时，希腊战士跳出木马，与返回的希腊军队里应外合，终于攻破了特洛伊城，普里阿摩斯和他的子民们在劫难逃，特洛伊城亦被付之一炬。
特洛伊战争结束了，但关于其历史真实性的争议却延续了3000年。在古典时代，人们对荷马史诗深信不疑，认为那是希腊人早期的一段历史;阿喀琉斯、阿伽门农确有其人，他们是古希腊文化中的英雄，而特洛伊是希腊人取得辉煌胜利的一个地方。据说亚历山大在公元前334年攻打波斯人时，曾在特洛伊作短暂停顿，并向帮助希腊人战胜特洛伊人的神像献祭。后来的罗马人对荷马史诗的真实性的信念依然没有动摇，他们称特洛伊为伊尔昂，并在小亚细亚北部据认为是古特洛伊的所在地兴建了一个叫新伊利昂(新特洛伊)的城市。但到了18、19世纪，特洛伊和特洛伊战争的真实性越来越受到怀疑，它们被看成是模糊不清的神话或传奇，学者们甚至怀疑有没有荷马这个人。他们推测荷马史诗并非出自一人之手，而是许多位诗人的共同之作。在漫长的岁月中，诗人们不断地加工润色，并系统地记录下来，以故事的形式代代相传。历史学家只能将古希腊文明追溯到公元前8世纪，他们认为，在那之前，爱琴地区只有贫困、不识字的农民，根本没有荷马史诗中的繁华城市和掌握大权的国王们。1822年以前，这个看法还十分流行，但正是这一年，考古史上的传奇人物施里曼在德国北部梅克伦堡的一个牧师家庭出生了。他将推翻当时的权威之说，向人们再现爱琴文明的辉煌。
受家庭的影响，施里曼从小就对古代历史有浓厚的兴趣。1829年的圣诞夜，7岁的施里曼得到父亲赠送的一本插图故事书《伊利亚特》，关于特洛伊战争的美丽的神话传说深深地使他着迷。后来他在自传中写道，在童年的理想中，"能够想象的快乐"莫过于和一位志同道合的伴侣"在发掘远古的遗迹中度过一生了"。施里曼由于家境贫寒，14岁就开始当学徒，后来还当过水手、银行信差、商行的办事员和商务代理人，到过俄国、美国等地。由于聪明能干，有非凡的语言天赋，他不仅在事业上获得成功，发财致富，而且还掌握了15种语言，能阅读他所钟爱的荷马史诗的原著。施里曼熟记了《伊利亚特》和《奥德赛》中的诗句，对它们的真实性深信不疑。他相信，荷马讲述的是真实的历史，通过考古发掘能够找到荷马史诗中的城市遗址和英雄们的坟墓。
特洛伊木马的典故传说
古希腊传说，特洛伊王子帕里斯访问希腊，诱走了王后海伦，希腊人因此远征特洛伊。围攻9年后，到第10年，希腊将领奥德修斯献了一计，就是把一批勇士埋伏在一匹巨大的木马腹内，放在城外后，佯作退兵。特洛伊人以为敌兵已退，就把木马作为战利品搬入城中。到了夜间，埋伏在木马中的勇士跳出来，打开了城门，希腊将士一拥而入攻下了城池。